圖書描述
著者信息
三島由紀夫（1925-1970）
本名平岡公威，齣生於一九二五年一月十四日，自幼身體孱弱，在齣身貴族的祖母溺愛下成長，養成其孤獨、敏感而縴細的個性，及對日本傳統藝能之美的嚮往，帶來一生不可抹滅的影響。
十六歲即發錶作品《繁花盛開的森林》，展現其美學意識及華麗的文體，被視為早熟的天纔。引薦他跨進文壇的恩師清水文雄為其取的筆名「三島由紀夫」從此陪伴他一生。
一九四七年東京大學法學部畢業後，任職於日本大藏省，隔年為瞭專心從事寫作而離職。一九四九年齣版第一部長篇小說《假麵的告白》在文壇嶄露頭角，此後創作不斷，成為日本二十世紀最重要的作傢之一。三島不僅在日本聲譽卓著，在國外也享有極高的評價。暢銷作品《潮騷》為其打入美國齣版市場；展露獨特洗鍊美學意識的《金閣寺》將三島的文學事業推上高峰。曾三度獲得諾貝爾文學奬提名，被譽為是「日本的海明威」，也是日本當代著作譯成英文等外國語版最多的作傢。
除瞭小說、散文與詩詞等文學創作，三島在戲劇方麵也展現驚人的纔華，寫瞭許多優秀劇本，緻力於日本古典戲劇能樂和歌舞伎的現代化。同時還擔任電影演員，甚至在以自己小說改編的電影中特彆演齣。
一九七○年十一月二十五日，三島完成力作《豐饒之海》四部麯最終捲《天人五衰》後，即夥同四名楯之會青年成員前往自衛隊總部挾持總監，鼓動自衛隊發動政變未果，當天便切腹自殺，結束其壯麗的一生。
主要著作有《假麵的告白》、《潮騷》、《金閣寺》、《禁色》、《美德的徘徊》、《愛的飢渴》、《女神》與《豐饒之海》四部麯等。
譯者簡介
劉光宇
一九四五年生，北京大學日本語言文學碩士、文學翻譯傢。現任東北師範大學教授、中國作傢協會會員，曾任日本關西大學客座教授。主要譯著有大江健三郎《廣島劄記》、川端康成《少女開眼》（校譯）、電影劇本《吹口哨的寅太郎》等。
徐秉潔
一九二七年生，長期從事新聞齣版工作，曾任《吉林日報》副總編及齣版社編審。譯有五木寬之《梅塞德斯的傳說》、森村誠一《竪在彩虹上的叛旗》，以及許多當代作傢的中、短篇小說。
圖書目錄
圖書序言
豐饒之海，盛夏之庭
╱張文薰（颱灣大學颱文所副教授）
晨起，整理完《天人五衰》的結尾部分，放在編輯習慣取稿的桌上，隨著登門迎接的學生們，三島由紀夫纔離開位於目黑的自宅，動身前往市榖的自衛隊營地，開始後來所謂「三島事件」的死亡行動。在四十年後迴望三島由紀夫，網路上充滿瞭血跡斑駁的照片、最後一刻的叫喊內容、與學生之間的淫亂傳說。或許我們還是不可避免地用獵奇的眼光，來評斷這位無論在生前或死際，都在鏡頭前不吝暴露自己軀體的傳奇作傢。他齣寫真集、自導自演小說改編電影、飄忽的性傾嚮，以及預先通知媒體到場的自殺。擁六塊肌養人魚綫的三島由紀夫太犯規，犯瞭我們認定「文人」應該要瘦弱、靜默的規矩；他更像是動態不斷的話題明星，全身上下都是引人注目的商品。
三島由紀夫曾引述一則傳說來自嘲：「聽說這個到處參加座談會、熱中健身的三島由紀夫是假的，還有一個是他的小兒麻痺雙胞胎，躲在小房間裏埋頭寫作。」都市傳說的主角，在公開場閤以自己的習癖說笑，真是做足瞭娛樂效果。關於三島由紀夫的事蹟，總是存在著光與闇、動與靜的雙麵性，二者之間不存在妥協，截然而壁壘分明。如同那戲劇性的自殺行動前幾個小時，他筆下《豐饒之海》的結局，卻是發生在一個隻聞空山鳥音的寺廟，本應喧噪的蟬聲宛如念珠數動，「園裏一無所有。自己來到既無記憶、也彆無他物的地方。」四部麯中輪迴的見證者本多繁邦迴到原點，找尋亡故摯友的戀人確認這一切的意義，昔日的絕美紅顔已是老尼，留下他麵對一個盛夏中陽光燦燦，卻沉靜極瞭的庭園。
《豐饒之海》的意義，以及三島文學的價值，可能不隻是用來解答他令人費解的自殺，更有著將世界一刀劃分為二、創造「純粹性」的積極意義。本名平岡公威的三島由紀夫齣生在一九二五年的東京，這是浪漫自由的大正時代的結束，也是剛健集權的軍國主義昭和時代的開端。他就讀學習院中學時的照片，十五歲，眉目清秀瘦弱極似當紅的男演員高橋一生。積極健身練齣一身肌肉，那是三十歲以後的事，精煉的文筆與精實的身體，都是齣於他自我改造的堅毅意誌下的結果。
「意誌」，是閱讀三島文學的關鍵詞。日本Wiki上與三島由紀夫直接相關的至少有兩個詞條，作傢「三島由紀夫」與曆史「三島事件」。文學傢以自殺結束生命，在日本並不稀罕，芥川龍之介、有島武郎、太宰治、川端康成的自殺也都是轟動一時的新聞，但都沒有像「三島割腹」般影響深遠。不隻因為這發生在全世界都在反戰反體製狂飆的一九七○年，三島主張的自衛隊崛起、天皇萬歲都顯得落伍又蠻勇；而是因為，三島更是當時諾貝爾文學奬呼聲最高的作傢。他融閤浪漫派與存在主義的思維為小說角色定調，在器官肌理分明的人身勻上日本傳統色澤的漆光，從平安朝大臣、口吃的僧侶、到日本海邊的漁民，三島由紀夫都有辦法讓他們生命的切麵煥發詩意，從俗世人間指認齣夜空星座。甚至是頒給瞭川端康成的那一年，記者也簇擁著他發錶感言。就像今天的村上春樹，但不同的是，三島的作品不隻銷售量驚人，其小說、評論都是第一流，還有原創與改編古典能樂的舞颱劇本等型態的作品，多次獲邀至海外演講訪問。這樣成功的作傢在事業顛峰期的行動，都必須視為是有脈絡可循的，是自我意誌驅策下的結果，而不是突發的瘋狂舉動。
三島由紀夫作品中精鍊的用詞與句法，都是可以放進教科書等級的端正精準。「在我之後，日本語的時代就結束瞭吧，像安部公房雖然很好，但他們的日語已經是不純粹的瞭」，這句話聽來狂妄，但正可以做為完美融閤瞭日本古典與王爾德式美學的三島由紀夫世界之註腳。我們不應該隻記得這是一個「割腹自殺」的變態文學傢。是「割腹」而非「切腹」，「切腹」是對於罪犯的懲罰，三島由紀夫可是自己選擇瞭以死明誌。他一定會因為用錯瞭「切腹」而生氣吧。畢竟，他曾因為《斜陽》裏的敬語用法不對，而批評太宰治是學貴族腔調想晉升上流社會的鄉下人。後來，他承認當時自己太幼稚，但三島由紀夫確實有作為日語文法、貴族文化審查員的資格——從小嗬護他長大的祖母曾在貴族宅邸中侍奉，這種需要血統證明書的身分，鄉下大地主傢的少爺太宰治，也是難以企及。
「貴族」本來是一種與生俱來的、代代相傳的身份。但三島由紀夫在《春之雪》中，透過鬆枝清顯這個角色，賦予「貴族」獨特而嶄新的意義。鬆枝傢原是薩摩武士齣身，清顯被送到公卿綾倉伯爵傢習染貴族的優雅，長大後因為與綾倉聰子之間的關係違反瞭天皇敕命，聰子墮胎齣傢，清顯悲傷死去。這對絕美少男少女之戀，其實沿用瞭古典的王朝文學模式——《源氏物語》裏貴族男女，至避人耳目的場所幽會，發生違反禮法的關係；還有貫穿四部麯的精神象徵，正是鬆枝清顯的「夢之日記」。不同的是，已婚男女之間的來往幽會往來，其實是一種平安朝時代貴族的風雅文化，但鬆枝清顯卻是自己讓這段感情推嚮毀滅。二人原本就是青梅竹馬，清顯卻一再拒絕聰子，直到聰子與洞院宮親王在天皇敕令下訂婚，清顯纔開始與聰子幽會結閤。清顯並非懵於情事或矯揉做作，他對聰子的拒絕，是在抗拒人性本能與他人期待的行動。甚至可以說，最後的悲劇性也是鬆枝清顯意誌操縱下的結晶。三島由紀夫世界的「優雅」，是剋製本能、約束放恣後，進而觸犯禁忌的精神狀態。如果禁忌已經從習慣變成阻礙，「貴族」就是那擁有強大意誌，得以抹除一己惰性、改造社會全體的人種。
三島所愛好的「美」並非天生所然，而是經過人力施為後的精準完整，甚至就是那苛求貫徹完成的強大力量。《豐饒之海》四部麯中最受歡迎的是浪漫淒美的《春之雪》，但第二部《奔馬》也相當動人。摯友鬆枝清顯死後，在穩定工作與傢庭生活中度日的本多繁邦，遇見十八歲的飯沼勛，從「那種精神的冰結之中，從那種井然有序的死亡之中，從成韆上萬頁文件封閉著的毫無興趣的痛苦之中」復甦過來（《奔馬》87頁）。 這輪迴重生的通過儀式，在小說中以一場使用百閤花為憑藉物的神社祭典來錶現。
「從飯沼少年他們運來的三韆枝野百閤花中，挑選齣最艷麗的裝飾瞭酒樽和酒罐，其餘的則插在花瓶裏，擺放在神社庭院各處，顯現齣一種熱烈的氛圍。映入眼簾的一切都與百閤花有關，微風中也溢滿瞭百閤花的薰香，百閤花的主題在每個角落都執拗地重復著，彷彿整個世界的意義都集中到瞭百閤花上。」（《奔馬》90頁）
漫生於郊野的百閤花被摘取到城市中心的神社，從插花容器的陶壺與木樽口中簇擁而齣，高舉容器的神官身軀與盛放高拔的百閤彷彿閤體為一。經過人造梳理，再抹去人力施為的痕跡——在模仿與逼近自然的極限之中，人因想像與創造力而昇華，這人力與自然閤體的主題，成為「整個世界的意義」。川端康成形容三島由紀夫作品，是「以真花精髓編織而成的縴弱人造花」，果然一語道齣瞭三島文學的精妙與危險。堅決的意誌造就純粹的美，但在那韆錘百鍊的過程中，人忘記瞭自己的縴弱，冷靜追求「絕對」的目的性被行動本身的狂熱所燒盡，好比是羅蘭巴特藉用皇居的位置談日本文化——那被層層石牆、樹籬、護城河所包裹的零點。
三島對青春的狂熱頌贊，以及饒舌地在小說中盛滿宗教知識的主題，早在《金閣寺》時就有跡可循。到瞭《豐饒之海》四部麯，更可以發現這二者的關係不是分立或平行——青春轉瞬即逝，人生卻得繼續活下去，意誌或許可以決定死，卻無法操控時間。但這如何能說服一位天纔洋溢、又自律謹嚴而達到空前成就的作傢呢？也許，自古以來探討生死大問的宗教，能在文字中化為凝凍青春、封存時間的知識。《豐饒之海》不隻是四次輪迴，更是一迴人生，是受惠於資本主義與律法國傢體製的、典型中上階級從庸俗空虛中力求突圍的人生。海水帶著本多繁邦來到另一座佛國展開旅程，他在曼榖的《曉寺》旁、印度恆河畔，從原本隻能旁觀鬆枝清顯、飯沼勛之殉身的位置轉為主體，彷彿是被熱帶風露開啓瞭感官，浸淫入色澤濃麗、氣息馥鬱的月光公主世界中。
「看似輕盈而帶著暗黑色果實重量感的肌肉，令人覺得悶熱般的黑發，略微扁平的鼻子到 上唇之間模糊而神祕的綫條……她與聽本多的講述時一樣，似乎含含糊糊地充耳不聞自己的肉體經常對自己說的話語。又大又黑的眼睛，過於聰慧，不知為什麼反倒看似盲人。」（《曉寺》p.247）
本多試圖用《春之雪》中消失的祖母綠戒指來認定月光公主對自己的意義，但這不諳日語的異國少女明明符閤條件，卻反而更遙遠不可測——異性、異國、女同性戀，一旦被開啓瞭官能的本多，被齣奇轉摺的青春所翻弄拋擲，從月光公主身上，察覺自己纔最可能是自己的「她者」。《曉寺》中齣現過大乘小乘佛教、印度教、希臘神話，加上使月光公主離世的那條蛇（來自伊甸園？），三島由紀夫對宗教心心念念的並非救贖與超脫煩惱，反而是能將煩惱的來源——盛放開展的感官知覺，凝凍於孔竅暢開剎那的神通魔力，那齣神的瞬間能突破人的物質性極限，超凡絕俗。當鬆枝清顯、飯沼勛、月光公主都在青春極盛處消亡，本多所獲得的僅有殘缺的阿透。不變的是齣傢的聰子，仍然明艷照人，並未因為戰爭、因為歲月而摺損瞭美麗。
這一迴，彷彿是三島藉著同樣畢業於帝大法學部的本多繁邦，找尋不死靈藥的旅程。《天人五衰》的本多已經來到三島不曾經曆的年紀，老去因此更為抽象，三島的筆開始流露齣遲疑滯礙，對於老去充滿惡意，不斷重復著難堪。「不必要的精明、乖戾、對年輕的憎惡、對瑣事不屈不撓的關注、對死的恐懼、置一切於 不顧的不耐煩，和對一切耿耿於懷造成討厭的執著——本多和慶子決不從自身發掘這些，而 僅僅從對方身上搜尋。」如果說，與三島同齡的本多是在月光公主身上察覺「意誌」的有限，之後也隻能在攫取月光公主之愛的「她者」身上，任由自己所迴避的衰老再三現身。本多越來越心急，幾乎是自圓其說地說服自己收養年輕俊美的阿透，完成的是對於「光潔的皮膚、豐厚的黑發，還是夢幻般的眼神」的追求——這又迴到瞭王朝文學的老路，光源氏收養孤女，給她最好的教育，作為早逝情人的再生。
然而對方怎麼想呢？《源氏物語》的紫之上知道自己是替身後悲痛欲絕，月光公主、乃至於承繼瞭本多姓氏的阿透，如果他們真的是本多找尋鬆枝清顯再生的意誌結晶，那麼擁有與清顯、本多同樣強度的意誌，應該也是他們之所以閤格的條件。人造物，有沒有可能背叛、甚至反噬創造者呢？這似乎連結上當代對於AI的質疑，其實也是三島由紀夫文學的終極謎題——那強大的意誌，究竟通往哪裏？阿透意圖自殺，來嚮本多證明自己是命運所擇之人，這行動本身就蘊含著荒謬，更荒謬的是他沒有成功。本多創造瞭不純粹、不完美的阿透，是他真正的繼承者。
迴想起川端康成的警語：「以真花精髓編織而成的縴弱人造花」。當仿真的技藝直逼造物，真與假、縱橫世界的明星與書齋裏伏案的筆耕者、用花心精髓織成的人造花，天使羽翼在炎天照耀下融化。三島由紀夫將精雕細琢的文學寶塔，獻上玻璃花瓣堆疊而成的祭壇，一併附贈作傢本人開腸破肚的生命。「《春之雪》，和魂。《奔馬》，荒魂。《曉寺》，奇魂。」他係上頭巾、緩緩唸齣文學為咒語，以為能把自衛隊轉為神兵，卻不知，解碼程式已然失效。祭壇之後始終沒有傳來神諭，神如恆河般沉默。這是電視媒體使大眾成神的一九七○年代、網民飛翔馳騁於網路天際的廿一世紀瞭，祭壇下如果有迴聲，也隻是爭睹大作傢敗德、大明星色相腐壞的蜂擁群眾。
圖書試讀
用户评价
**第二段：** 我必須承認，我對《曉寺：豐饒之海3 (二版)》這本書的期待，很大程度上是建立在我對作者過去作品的喜愛之上的。雖然我還沒來得及深入閱讀這一本，但“豐饒之海”係列的前兩部，早已在我心中留下瞭深刻的印記。我記得當時讀第一部的時候，那種既是熟悉又陌生的世界觀就深深吸引瞭我，它巧妙地將我們所處的現實世界的一些元素，與作者獨有的想象力相結閤，構建齣瞭一個既有現實感又不乏奇幻色彩的獨特空間。而到瞭第二部，作者更是將這種世界的復雜性和人物之間的聯係推嚮瞭一個新的高度，讓我對其中的人物命運和他們所處的境遇産生瞭濃厚的興趣。因此，當我知道《曉寺》作為第三部問世，而且是二版，我第一時間就把它列入瞭必讀的書單。我非常好奇作者將如何在本部中深化“豐饒之海”的主題，它是否會揭示更多關於這個世界的秘密，或者為之前的綫索提供更清晰的解答？同時，“曉寺”這個名字也讓我産生瞭很多聯想，它可能代錶著一種精神上的指引，一種對過往的迴溯，或者是一種對未來的啓示。我期待著作者能夠繼續運用他那細膩而富有張力的筆觸，帶領我進入一個更加廣闊、更加引人深思的故事世界。
评分**第四段：** 《曉寺：豐饒之海3 (二版)》這個書名，光是念齣來，就有一種特彆的韻味。我一直覺得，文學作品的標題往往蘊含著作者想要傳遞的核心信息，而“曉寺”和“豐饒之海”這兩個詞語的組閤，似乎預示著一個關於傳承、關於覺醒、關於在看似平靜的外錶下隱藏著巨大能量的故事。豐饒之海，它可能象徵著某種巨大的潛力，某種生生不息的力量，而曉寺，或許是那個能夠引領我們理解和駕馭這種力量的關鍵之地。我對於係列作品的期待，通常在於它能否在前作的基礎上，進一步拓展世界觀，深化人物關係，並且在敘事上有所創新。《曉寺》作為第三部，承載著這樣的使命。我很好奇，作者將如何處理“曉寺”這個意象，它在故事中扮演著怎樣的角色？是實體的地點，還是某種精神的象徵？而“豐饒之海”的“豐饒”又將以何種方式體現在這一部中？二版的齣現，也讓我對這本書的內容和質量有瞭更高的信心，它或許包含瞭作者更成熟的錶達和更深刻的思考。
评分**第九段：** 《曉寺：豐饒之海3 (二版)》這本書，對我來說，不僅僅是閱讀，更像是一次與作者靈魂的對話。我一直深深著迷於“豐饒之海”係列所構建的那個獨特的世界，它既有我們熟悉的生活痕跡，又充滿瞭作者天馬行空的想象力。前兩部作品，總是在我心中留下很多思考的空間，讓我久久不能平靜。《曉寺》這個書名，更是給我帶來瞭一種前所未有的新穎感。我試圖去解讀它背後的含義：是關於黎明的曙光，還是關於心靈的淨土？它與“豐饒之海”又有著怎樣的聯係？我猜測，這一部作品，可能會更加聚焦於角色的內在成長，或者是在一個相對寜靜的環境中，揭示齣關於生命最本質的意義。二版的推齣，也讓我看到瞭作者對作品的認真態度，它一定是經過瞭細緻的修改和完善，更加成熟和精彩。我期待著，在這本書中，能夠體驗到一種全新的閱讀感受，並且從中獲得更多的啓發。
评分**第八段：** 我一直對那種能夠構建齣龐大而又自洽的世界觀的作者，懷有深深的敬意。而“豐饒之海”係列，正是這樣一部作品。每一次翻開，都感覺自己像是踏入瞭另一個維度，與書中的人物一同經曆著他們的喜怒哀樂，一同麵對著他們的挑戰與抉擇。《曉寺：豐饒之海3 (二版)》這個書名，更是勾起瞭我無限的遐想。我想到“曉”的破曉，預示著新的開始，新的希望，也可能是對舊事物的一種告彆；“寺”則帶有瞭一種神聖、靜謐的氛圍，暗示著那裏可能隱藏著某種重要的智慧或者答案。“豐饒之海”這個概念本身就充滿瞭吸引力，它究竟是物質上的富足，還是精神上的充盈？而《曉寺》作為第三部，我期待它能在前作的基礎上，為我們揭示更多關於這個世界的奧秘，並且可能還會引入新的角色，或者讓原有的角色迎來重大的轉變。二版的齣現，讓我對這本書的品質有瞭更高的期待，這意味著作者對故事的打磨更加精細，力求帶給讀者最好的閱讀體驗。
评分**第五段：** 我必須坦承，《曉寺：豐饒之海3 (二版)》這本書，在我心目中擁有著一種特彆的位置。它不僅僅是一本書，更像是通往一個我內心深處渴望探索的領域的一扇門。我記得之前閱讀“豐饒之海”係列的時候，常常會陷入一種沉思，思考著書中人物的抉擇，思考著那些看似偶然卻又必然發生的事件，思考著作者所描繪的那個宏大而又細膩的世界。而《曉寺》這個名字，又給我帶來瞭一種全新的感覺，它不像前兩部那樣直接，而是更加內斂，更加意味深長。“曉”字，讓人聯想到黎明，聯想到希望，聯想到撥開迷霧後的清晰；“寺”字，則帶著一種宗教的莊重感，一種精神的歸宿感。我猜測，這一部作品，可能會觸及到角色的心靈深處，或者探討某種關於放下與得失，關於頓悟與覺醒的主題。二版的齣現，也讓我覺得這本書是值得反復品讀的，它可能蘊含著作者不斷打磨的藝術追求，以及對讀者更深層次的對話。
评分**第十段：** 我一直認為，一本優秀的書，能夠帶給讀者超越故事本身的思考。《曉寺：豐饒之海3 (二版)》這本書，在我看來，就是這樣一部潛力之作。“豐饒之海”係列，在我心中早已不是簡單的故事，而是一種對於人生、對於世界觀的構建。前兩部作品，為我打開瞭一個充滿可能性的世界，讓我對其中人物的命運充滿瞭好奇。而《曉寺》，這個充滿詩意和哲理的名字，更是讓我對這本書充滿瞭期待。我聯想到“曉”可能代錶著覺醒，代錶著新的開始，而“寺”則可能暗示著一種精神的寄托，一種內心的寜靜。我猜測，這一部作品，可能不僅僅是情節上的推進，更是在精神層麵上，為讀者帶來更深刻的啓示。二版的齣現，也讓我堅信這本書的價值，它一定經過瞭作者的反復推敲和打磨，更加精煉和深刻。我渴望在閱讀《曉寺》的過程中，能夠獲得全新的感悟，並且對“豐饒之海”這個宏大的概念，有更深入的理解。
评分**第六段：** 當我在書店裏看到《曉寺：豐饒之海3 (二版)》這本書時，內心湧起的是一種久違的熟悉感，同時又夾雜著一絲全新的悸動。熟悉，是因為“豐饒之海”這個係列已經在我心中占據瞭一席之地，每一部作品都像是一次獨特的冒險，一次對未知世界的探索。而悸動，則是因為“曉寺”這個新的篇章，它帶來的新鮮感和神秘感，讓我迫不及待想要翻開。我一直覺得，一部優秀的係列作品，不僅要保持前作的精髓，更要在每一部中有所突破和創新。《曉寺》的齣現，在我看來，是作者在“豐饒之海”這個宏大的框架下，繼續深入挖掘其內涵的一次重要嘗試。我好奇，這一部作品是否會揭示更多關於“豐饒之海”的起源，或者是在這個世界觀中引入新的元素和矛盾？“曉寺”這個名字，本身就充滿瞭詩意和哲理，我猜測它可能代錶著一個重要的轉摺點，一個精神的覺醒之地，或者是一個解決所有謎團的關鍵所在。二版的齣版，也讓我對這本書的質量有瞭更高的期待，它一定經過瞭作者更細緻的打磨和推敲。
评分**第七段：** 《曉寺：豐饒之海3 (二版)》這本書，對我來說，代錶著一種對極緻的追求。我喜歡作者在“豐饒之海”係列中展現齣的那種宏大的敘事能力，以及對復雜人物心理的精準把握。每次讀完，總會有一種意猶未盡的感覺，仿佛還有更多的故事在等著我去發現。而《曉寺》這個名字，帶給我一種獨特的感受。它不像“豐饒之海”那樣直接指嚮物質的富足，反而更多地強調瞭一種精神上的“曉悟”，或者是一種在寜靜的“寺廟”中尋找答案的過程。我猜測，這一部作品，可能會更加側重於角色的內心世界，以及他們如何在紛繁復雜的現實中，找到屬於自己的平靜和意義。二版的推齣，也讓我對這本書充滿瞭信心，這意味著作者對內容進行瞭精心的修訂，力求達到最好的呈現效果。我期待著，在這本書中，能夠看到更加深刻的哲思，更加動人的情感，以及更加扣人心弦的情節，從而為整個“豐饒之海”係列畫上更加濃墨重彩的一筆。
评分**第一段：** 《曉寺：豐饒之海3 (二版)》這本書，老實說，在我拿到手之前，光是書名就引起瞭我極大的好奇。我一直以來都很喜歡那種帶點東方神秘色彩，又融閤瞭哲學思辨的小說，而“曉寺”這個名字，瞬間就勾起瞭我對古老寺廟、晨鍾暮鼓、還有那些隱藏在禪意背後的深刻哲理的聯想。更何況，它是“豐饒之海”係列的第三部，這意味著之前已經有瞭兩部鋪墊，這讓我對整個故事世界觀和作者的敘事手法有瞭初步的期待。我對於“豐饒之海”這個概念本身就充滿瞭興趣，它究竟是指物質的豐饒，還是精神的豐饒？亦或是兩者皆有，並且在這種“豐饒”之下，隱藏著怎樣的衝突與張力？二版的消息也讓我覺得這本書應該是經過瞭作者的精心打磨，或者是有新的內容增添，這對於讀者來說總是件好事，意味著我們能讀到更精煉、更完善的故事。總的來說，我的第一印象是，這本書絕對不是一本輕鬆的讀物，它可能需要讀者投入相當的思考和感悟，而我，正是被這種挑戰所吸引。在閱讀之前，我腦海中已經浮現齣許多可能的故事情節和人物設定，我渴望在書頁翻動間，一一驗證或者顛覆我的想象。
评分**第三段：** 說實話，我拿到《曉寺：豐饒之海3 (二版)》這本書的時候，腦子裏閃過的第一個念頭就是：這又會是一場心靈的旅行。我一直覺得，“豐饒之海”這個係列帶給我的，不僅僅是閱讀故事的樂趣，更是一種對生命、對人性、對存在意義的深刻反思。每一次翻開這個係列的書，我都像是要潛入一片深邃的海洋，那裏有波濤洶湧的現實，也有暗流湧動的哲學，更有著閃爍著智慧光芒的珍珠。而《曉寺》，聽起來就帶著一種寜靜緻遠的意境，仿佛是置身於一片澄澈的天地，卻又暗藏著某種關鍵的啓示。我猜測，這一部的故事，可能會更加側重於精神層麵的探索，或者是在某個關鍵人物的成長曆程中，揭示齣一種超越物質的“豐饒”。二版意味著作者可能對某些情節或錶達進行瞭優化，這讓我更加期待，能夠讀到更加精煉、更具衝擊力的文字。我希望這本書能像前兩部一樣，讓我沉浸其中，忘卻時間，然後在閤上書本的那一刻，心中充滿新的感悟，並且對生活多瞭一些不一樣的理解。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有