布農族的大山大樹：Tahai Ispalalavi布農族文化傳承迴憶錄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 布農族
• 原住民文化
• 文化傳承
• 口述曆史
• 颱灣原住民族
• 族群研究
• 人類學
• 迴憶錄
• 傳統知識
• 薩奇萊雅族

本書傳主Tahai Ispalalavi，是布農族的耆老，長年奉獻布農族郡社群的文史保留、傳承與發揚，同時也是雕刻工藝傢。身為虔誠的基督徒，Tahai Ispalalavi奉獻許多心力在地方事物，擔任過武陵部落的村長與6屆鄉民代錶，而對於文化復振的工作，他始終堅守崗位。
 
　　對布農族人而言，Tahai Ispalalavi所做的貢獻，宛如大山大樹，形象高聳而堅定，他所發揮的感染力，他所鼓舞的熱情與理想，也開始産生影響力量。本書作者洪宏，即在Tahai Ispalalavi所奠基的文化基礎上，循著Tahai Ispalalavi高大的文化身影，以「達海專案」齣發，深入挖掘Tahai Ispalalavi過去30年來所滋養齣的文化傳承果實，並從中努力去開發傳承文化工作上的更多可能性。
 

穿越時空的歌謠：一份關於颱灣原住民曆史與文化的深度探索 第一章：群山間的呼吸——布農族的起源與早期社會 引言：當太陽尚未落下，曆史的帷幕徐徐拉開。 本書聚焦於颱灣島上一個與山脈共生、以歌聲為靈魂的古老族群——布農族（Bunun）。我們不追溯已有的民族誌記錄，而是試圖通過對口述曆史的細緻梳理，重構一個關於“來時路”的宏大敘事。 1.1 傳說中的遷徙：從“北方”到“中央山脈” 布農族人的起源神話，是理解其文化內核的關鍵。不同支係間流傳的傳說略有差異，但核心指嚮一個共同的故鄉。我們深入分析瞭“種子說”、“洪水說”以及關於“裏夫卡努阿”（Rifkanu’a，神聖之地）的記憶片段。這些片段，通過耆老的口述，描繪瞭他們如何穿越險峻的隘口，如何在自然的屏障中確立自己的領地。 本章詳細考察瞭早期布農社會的基本結構：“傢族”（Huma）、“氏族”（Maha）與“部落”（Malahat）之間的層級關係。重點闡述瞭在缺乏中央集權體製下，如何通過血緣紐帶和互助精神維係社會秩序。 1.2 狩獵的哲學：山林間的倫理規範 狩獵活動不僅是獲取食物的手段，更是布農族人與自然立約的儀式。本章詳述瞭不同大型獵物（如水鹿、野豬）的狩獵禁忌、方法以及獵後分配的嚴格規範。我們特彆關注瞭“獵首文化”（Pasi-as）的社會功能——它並非單純的暴力展示，而是與部落榮譽、成年禮以及社會地位緊密相連的復雜儀式體係。 1.3 農耕與適應：小米的生命周期 與許多依賴單一作物生存的族群不同，布農族展現瞭高超的山地梯田技術。本章聚焦於小米（Millet），它是布農文化的“命脈”。從選址、墾荒（Tikul）、播種到收獲，每一個環節都伴隨著相應的祭祀活動。我們描摹瞭“進倉祭”（Malahoda’）的莊重與喜悅，以及小米從田地到餐桌，如何貫穿一年四季的生命循環。 --- 第二章：時間與空間的迴響——歲時祭儀的宇宙觀 布農族的文化結構，如同他們賴以為生的山脈，層巒疊嶂，結構嚴謹。歲時祭儀是連接人、祖靈與自然的橋梁，是其世界觀的動態展現。 2.1 祈禱小米豐收歌（Malaha’as）：宇宙的基石 “小米豐收歌”（即“八部閤音”）不僅僅是音樂成就，更是布農族人對時間與宇宙秩序的深刻理解。本章著重分析瞭： “Malataw”（季節的更迭）：祭儀如何對應四季的流轉，以及不同樂章在儀式中的精確位置。 音階的意義：探討其和聲結構的嚴密性與數學美感，如何體現布農人對天地和諧的追求。 傳承的斷裂與堅守：考察在現代社會衝擊下，祭儀如何被簡化或重塑，以及老一輩歌手如何試圖保持其“原初”的聲韻。 2.2 重要的生命禮俗：從齣生到成年 本章詳細記錄瞭布農族生命周期中的重要轉摺點： 新生兒的命名儀式（Saisataw）：新生命如何被納入傢族譜係，以及取名的禁忌與祝福。 成年禮（Makahaz）：特彆是對少年“Makamai”（嚮神獻祭獵物以證明其狩獵能力）的描述，這是其從“男孩”嚮“男人”身份轉換的關鍵儀式。 死亡與送葬的規範：對死者靈魂歸屬的信念，以及葬禮期間族人應遵循的禁忌與慰問方式。 2.3 狩獵與戰爭中的精神寄托 除瞭日常的狩獵，戰時（尤其是在與鄰近族群發生衝突時）的信仰體係是理解其“剛強”性格的重要窗口。我們探討瞭巫術（Palalau）在戰前動員、戰場激勵以及戰後慶功中的作用，以及對敵方首級的處理方式，如何服務於部落的集體安全感。 --- 第三章：土地的記憶——部落的變遷與外來勢力的衝擊 隨著外部世界的介入，布農族的傳統社會結構開始麵對前所未有的挑戰。本章側重於記錄社會變動帶來的衝擊與適應。 3.1 清代“番社”政策下的適應 清廷在山區的治理策略，對布農族傳統領地造成瞭間接影響。本章分析瞭布農族如何在“入番”政策與“禁山令”之間尋找生存空間，以及與平埔族群、漢人之間的貿易與摩擦如何重塑瞭他們的經濟活動。 3.2 日治時期的“理蕃政策”與文化重構 日治時期對布農族生活方式的改變最為劇烈。本章重點考察瞭： 強製遷移與集中管理：部落被迫從高海拔的傳統狩獵區遷至平緩地帶，這對他們的生計模式造成瞭緻命打擊。 教育與“皇民化”運動：傳統信仰與習俗如何被壓製，以及族人為瞭在新的體係中生存而采取的策略性順從。 “警察製度”下社會秩序的瓦解：傳統首領權力的衰落，以及新的行政機構如何乾預部落內部糾紛的解決。 3.3 戰後的現代性滲透 戰後，隨著國民政府的遷入，新的宗教、教育體係和經濟活動徹底改變瞭布農族的生活圖景。本章探討瞭： “山地平地化”的推動：現代建材、醫療和交通的引入，如何削弱瞭傳統社區的凝聚力。 語言的流失與復興的呼喚：新一代族人對於母語（布農語）的掌握程度變化，以及民間團體如何努力搶救和記錄這些珍貴的口述資料。 身份的重塑：在現代國傢框架下，布農人如何重新定義“我是誰”，以及他們對“現代化”的反思與取捨。 --- 結語：山風仍在，歌聲不息 本書並非一部詳盡的民族誌，而是一份努力捕捉那些正在遠去的聲音與景象的記錄。我們試圖穿越時間留下的塵埃，觸摸布農人麵對大山時那份虔誠與堅韌。他們的故事，是關於生存哲學、和諧倫理以及文化韌性的不朽篇章。山風依舊在呼嘯，而那些穿透雲層的歌聲，將指引我們理解何為真正的“傢園”。

作者簡介

洪宏

　　．高雄高醫大學高齡長期照護所碩士畢。
　　．現任高雄高醫大學研究人員、兼任講師、自由撰稿人。
　　．曾獲原住民文學奬。
　　．著有小說、童話三十餘本，學術論文十餘篇。
 

推薦序∕一代傳一代：行動實踐布農文化傳承的使命
代序∕本書由來
關於傳主∕Tahai Ispalalavi其人其事其功

第一章    Tahai Ispalalavi，最高聳的身影
日治時期的理蕃政策
國民政府的強製徵召
榮獲模範青年和村長
八二三砲戰的生死狀
從天父到上帝的信仰
當選六屆的民意代錶

第二章    Tahai Ispalalavi，文化的守護者
蕃童教育的化育政策
國語政策使族語流失
退休後轉任族語老師
布農族文化尋根協會
重返尋根的迴傢行動
Tahai Ispalalavi的文化傳承內涵

第三章    Tahai Ispalalavi，從記錄到書寫
以羅馬拼音書寫文字
東西南北的田野調查
神話與傳說史料蒐集
祭儀與禁忌史料蒐集
書寫齣版的文化傳承
Tahai Ispalalavi的相關新聞報導

第四章    Tahai Ispalalavi，文化精髓的雕刻
雕刻創作力量的來源
神話傳說與人像木雕
抗日與部落生活石雕
雕刻的技藝麵臨斷層
雕刻之前的自學建屋
Tahai Ispalalavi的木雕展覽曆程

第五章    Tahai Ispalalavi，文化傳承的對話者
將信仰轉化傳承文化
部落學生的觀摩學習
城市青年的體驗交流
日本人的拜訪與討論
布農耆老的意見對談
Tahai Ispalalavi對後輩的提醒

第六章    Tahai Ispalalavi，神話傳說的引言人
神話故事的追蹤
1.被懲罰而變成老鼠的人
2.石虎與黑熊的傳說
3.地底下的朋友
4.跛腳烏鴉與穿山甲
5.地下來的食物
6.憐愛動物的人
不要忘記寶貴的口傳故事
後記∕緻謝各方
參考書目
 

代序

本書由來

　　颱東縣延平鄉的武陵部落，是環繞在青山綠樹中的一個布農族部落，是我的齣生地。

　　2016年早春，當我正在蒐集原住民長期照護的文獻時，看到TITV原視族語新聞報導武陵部落的文史工作者和雕刻工藝傢Tahai Ispalalavi，他想把所蒐集到的族群曆史整理齣版第一本布農族曆史書籍，但卻礙於經費問題而無法讓已書寫完成的文史順利發行。
縱然資金短缺，Tahai Ispalalavi仍堅持文化傳承的使命；在那個時候，我從父親的藏書中，翻閱到一本Tahai Ispalalavi記錄武陵部落遷移的著作。它引發瞭我對於Tahai Ispalalavi文化傳承的曆程與動力的興趣，並且洋溢著找尋答案的企圖心與熱情。

　　我常思忖，是什麼樣的原因讓Tahai Ispalalavi進行常態性的傳承工作？Tahai Ispalalavi在步入耳順之年時，許下扛起族群文化傳遞工作的宏願，在沒有誘因及經費資助下，他自發性投入文化傳承工作，如今，耄耋之年的他，始終如一，對文化傳承仍保持高度積極的參與態度。

　　爰此，2016年4月至2016年10月，我特彆去探討Tahai Ispalalavi文化傳承的傳記研究。2016年12至2017年5月，我再探究瞭他從事文化傳承的行為與成功老化的相關性。

　　布農族的社會互動裏，會在長輩名字前冠上敬稱，以Tahai Ispalalavi為例，中壯年的布農族人尊稱他「TamaTahai」，年輕一輩的則尊稱「Hudas Tahai」。Tama Tahai即是將布農族語的父親Tama冠在他的名字Tahai前來尊稱；Hudas Tahai則是將布農族語的祖父母Hudas冠在他的名前，以錶示尊敬。是故，以下Tahai Ispalalavi均稱Hudas Tahai，全書亦然。

　　研究過程中，我一再思考Hudas Tahai文化傳承的理念和使命。與他商討後，我決定用行動實踐傳承，並以「達海專案」（The Project Of Hudas Tahai）的方式進行，嘗試凝聚資源與能量來發展齣不同的媒材與形式，使他文化傳承的宏願能延續下去，讓布農族的曆史與文化得以被更多人看見和理解。

　　「達海專案」的第一項工作，是Hudas Tahai的文化傳承木雕策展。2018年3月3日至3月28日，我在國立颱東生活美學館辦理〈布農族文化傳承：布農工藝傢Tahai Ispalalavi木雕展〉，簡稱文傳展。

　　「達海專案」的第二項工作，則是Hudas Tahai的文化傳承迴憶錄書寫，亦即本書的書寫與齣版。

　　不管是在學術界或商業齣版，或者是網路世界裏，都還未發現有關Hudas Tahai的傳記或迴憶錄。至於如何建構一個生命史的傳記，普遍的做法是對傳記主人的訪談，進行生命史的建構書寫，我在2016年5月於福地齣版社齣版的《永不放棄的孩子》，描述「呼吸英雄」張守德先生的自傳式故事，而我在8月訪談時特彆將這本書贈與Hudas Tahai，並共同期許將研究他的資料進行整理，並書寫他的迴憶錄。

　　本書內容，我是以探究Hudas Tahai的文化傳承傳記研究之田野調查、訪談紀錄的分析為主，再輔以個人的反思手劄和Hudas Taha的著作來交互側寫，以及旁徵博引相關的著作及論文。

　　本書講述Hudas Tahai的生活經驗、想望、從事文化傳承構成的背景因素與發展過程等，並以訪談Hudas Tahai的形式敘事，同時以散文的體裁行文，希望讀者能對Hudas Tahai文化傳承的經曆有更細緻、抒情的體會。

　　為瞭讓這本書的整體內涵能益加充實，減少內文的缺失，我更請瞭Hudas Tahai本人及其傢屬協助校稿，填補闕漏，希望讓這本書更客觀且更具可信性。

　　本書的付梓齣版，都是許多人的協助，我非常珍惜本書的齣版，期許Hudas Tahai文化傳承的宏願能延續下去，更促使布農族的曆史與文化得以被更多人看見和理解。
 

评分☆☆☆☆☆

僅僅是《布農族的大山大樹：Tahai Ispalalavi布農族文化傳承迴憶錄》這個名字，就足以勾起我無限的好奇心。我無法想象，在廣袤的山林之間，生活著怎樣一群智慧而堅韌的民族。書名中的“Tahai Ispalalavi”，我猜測它可能蘊含著某種深刻的寓意，也許是布農族人與天地溝通的語言，也許是他們對祖先的緬懷。這本書，在我看來，絕不僅僅是一本簡單的記錄，而是一次對布農族靈魂的探索。我期待在書中，能夠看到那些關於他們如何在大山中生存、繁衍的故事。他們是怎樣看待這片土地的？他們與山林中的動植物之間，又有著怎樣的聯係？我尤其對書中可能包含的口述曆史片段充滿興趣，那些來自長者的智慧，關於古老的習俗、祭祀，以及在艱苦環境中生存的經驗，都將是寶貴的財富。布農族的大山大樹，不僅僅是他們的傢園，更象徵著他們的文化根基，他們的生命力量。這本書，無疑是一扇窗，讓我得以窺見一個與現代文明截然不同的世界，一個更加注重人與自然和諧共生，更加珍視傳統與傳承的世界。我渴望通過閱讀，去感受那份原始而純粹的生命力。

评分☆☆☆☆☆

《布農族的大山大樹：Tahai Ispalalavi布農族文化傳承迴憶錄》這個書名，本身就充滿瞭詩意與想象。我想象中的這本書，是一部關於生命、關於根源、關於文明的史詩。布農族，這個我瞭解不多的民族，在我的腦海中，總是與高山、與森林、與勤勞的雙手聯係在一起。“Tahai Ispalalavi”，這個我完全不理解的詞語，更是為這本書增添瞭一層神秘的麵紗，我猜想它可能是某個古老的咒語，某種祝福，或是對先祖的緻敬。書中，我期待能夠讀到關於布農族獨特的社會組織形式，他們如何形成社群，如何共同生活，如何維係傢族的聯係。同時，我也對他們與自然界的關係深感好奇，他們是否擁有獨特的狩獵技巧、農耕智慧，或是與動植物溝通的方式？“大山大樹”不僅是他們的生存環境，更是他們精神的寄托，我希望書中能夠展現齣布農族人對自然的敬畏與熱愛，以及他們從中汲取的精神力量。這本書，在我看來，是一次深入的文化探險，它將帶領我們走進一個古老而神秘的世界，去感受那份與自然融為一體的生命哲學，去理解那份超越物質的富足與寜靜。

评分☆☆☆☆☆

對於《布農族的大山大樹：Tahai Ispalalavi布農族文化傳承迴憶錄》這本書，我最大的期待在於它能否真實而生動地展現布農族獨特的文化傳承方式。書名中的“傳承迴憶錄”幾個字，讓我聯想到其中可能會有許多口述曆史的片段，那些長者們講述的關於童年、關於祭典、關於生活技藝的鮮活記憶。我特彆好奇，布農族是如何將他們的價值觀、倫理觀，以及祖先的經驗，一代一代地傳遞下去的。書中是否會詳細描述那些重要的祭儀，比如小米豐收祭、嬰兒祭等等？這些祭儀在布農族的社會結構和文化認同中扮演著怎樣的角色？我希望作者能夠深入淺齣地解讀這些儀式的意義，而不僅僅是羅列過程。同時，“大山大樹”作為環境背景，也必然與布農族的生活方式緊密相連。我期待書中能夠描繪齣他們如何利用山林資源，如何因應季節變化而調整農耕與生活，甚至是如何在山林中汲取靈感，創作齣獨具特色的藝術與音樂。這本書，在我看來，更像是一堂生動的文化課，通過布農族的故事，讓我們得以窺見一個與現代文明迥然不同的世界觀，一個更加貼近自然、更加注重集體與和諧的世界。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀到一本名為《布農族的大山大樹：Tahai Ispalalavi布農族文化傳承迴憶錄》的書，盡管我尚未翻開它，但僅憑書名和封麵上的圖騰，便能感受到其中蘊含的深厚文化底蘊。書名中的“Tahai Ispalalavi”——我猜想這是一種布農語的錶達，預示著一段關於祖先智慧與生活方式的敘述。大山與大樹，是布農族生活環境的縮影，也必然是他們精神世界的根基。我不禁想象，書中會描繪怎樣的山巒疊嶂，怎樣的參天古木？它們是否見證瞭布農族先民的遷徙、狩獵、耕種，以及那些世代相傳的歌謠與傳說？這本書，在我看來，更像是一扇通往遙遠過去的大門，門後或許是關於自然崇拜的質樸信仰，關於傢族紐帶的溫情故事，關於社群協作的智慧結晶。我期待著，在閱讀的過程中，能與那些生活在大山深處的布農族人們進行一場跨越時空的對話，感受他們與自然和諧共生的哲學，體會那份對於土地和生命的敬畏。這本書，不僅僅是一本迴憶錄，更是一份珍貴的文化遺産的邀請函，邀請讀者一同走進布農族的世界，去聆聽他們的心聲，去感受他們的故事，去理解他們之所以為他們的獨特根源。

评分☆☆☆☆☆

讀到《布農族的大山大樹：Tahai Ispalalavi布農族文化傳承迴憶錄》這個書名，我腦海中立即浮現齣一幅幅畫麵：古老的石闆屋掩映在蒼翠的山林中，空氣中彌漫著木材燃燒的煙火味，遠處傳來悠揚的歌聲。這本書，在我看來，不僅僅是對一段曆史的追溯，更是對一種生活方式的深刻體悟。布農族的“大山大樹”，象徵著他們與自然的緊密聯係，以及這種聯係所孕育齣的獨特文化。我非常好奇，在書中，“Tahai Ispalalavi”這個詞究竟蘊含瞭怎樣的意義？它是否與某種古老的儀式、某種特定的哲學觀念，或是某個重要的傳說有關？我期待書中能有對這些文化符號的詳盡解釋，讓我能夠更深入地理解布農族的世界觀。此外，作為一本“迴憶錄”，我推測其中會充滿個人化的敘述和情感的流露。那些關於傢族的故事，關於成長的點滴，關於麵對生活挑戰的勇氣，都將是書中重要的組成部分。我希望作者能夠用樸實而真摯的筆觸，講述那些屬於布農族人的真實經曆，讓讀者能夠感受到他們的喜怒哀樂，體會到他們對生活的熱愛與堅持。這本書，在我看來，更像是一次心靈的洗禮，通過布農族的故事，讓我們重新審視人與自然的關係，以及生命本身的意義。