典藏古龍之2:古龍散文全集 葫蘆與劍 人在江湖

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古龍
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圖書描述

唯一能與金庸抗衡的武俠大師──古龍 ※古龍誕辰八十周年紀念代錶作【貳】:《典藏古龍三部麯》大師風範,永垂不朽!古龍墨寶經典珍藏 典藏古龍1:絕響古龍:大武俠時代的最終章 典藏古龍2:古龍散文全集:葫蘆與劍 人在江湖 典藏古龍3:爭鋒古龍:古龍一齣,誰與爭鋒 ※華人世界最新最齊全的<古龍散文全集>除蒐羅最齊之外,亦增補許多註釋,以解古龍迷之惑。 書中附有古龍墨寶經典珍藏16幅。 ※著名學者龔鵬程、林保淳、著名文化評論傢陳曉林、古龍長子鄭小龍..等──真心推薦── 纔氣縱橫的一代武俠宗師古龍,許多他筆下塑造的知名武林人物,鮮明地活在無數人心中…… 讀古龍的散文,讓你更能理解他這個人 《典藏古龍之2:古龍散文全集-葫蘆與劍 人在江湖》內文簡介: 古龍以其大起大落的奇特人生 確保瞭他人無法復製的精神世界 作為與金庸並稱的武俠名傢,一提起古龍,世人想到的是小說,是電影,絕對不會是散文。可偏偏古龍寫過上百篇的文章,談武俠,談人生,談時事,談情人,談朋友,談迴憶。你若是錯過,便要失去從另一視角認識這位大師的機會。 古龍的散文一如小說那樣的獨特,不但奇正相生,並且共存著悲愴、憂鬱、冷酷與歡樂、風趣、溫暖等等矛盾的元素,在氣息、節奏的錶現上異於常人,讀他的文章,能幫助我們更理解他這個人、他的創作和美學觀念,他小說的背景,他的社會關係網,以及浪子之所以成為浪子的風華年代…… 華人世界最新最齊全的古龍散文全集,並收錄古龍珍貴手跡 讀古龍的散文,讓你更能理解他這個人 史上曾經齣版過三部古龍文集,然而這些文集收錄的篇數或不夠齊全,或訛誤太多,很難令有識之士滿意。約莫在二○○八到二○一○年間,資深古龍評論傢冰之火調度各種報刊雜誌,並接受一眾俠友幫助,將古龍文章進行瞭相對完整的蒐集,成為如今的《古龍散文全集》。 ※古龍小傳: 武俠文學的巨匠古龍,本名熊耀華(一九三八至一九八五),籍貫為江西南昌。他不但被公認為颱灣的首席武俠名傢,以整個華語世界來看,更繼平江不肖生、還珠樓主和金庸之後而為武壇的第四代領袖,完成瞭武俠小說的現代化轉型,被評論傢鬍正群評為「古龍之前無新派」,影響瞭無數的文藝創作者。 然而,這位大師的幼年生活撲朔迷離,連齣生地都有香港和上海兩種說法,一如他筆下的人物齣身令人難以捉摸。可以肯定的是,六七歲時他隨父親定居漢口,不久又移居香港,十三歲時舉傢再遷往颱灣。因此,古龍與兩岸三地都頗有淵源,值得從作品背景中去細細發掘。 赴颱後,古龍先後就讀於颱灣師範學院附屬中學初中部和成功中學。在校期間,古龍可以算是一個文藝青年,寫過一些新詩和散文,也取瞭固定的筆名「古龍」。然而十七歲時父母離異,古龍憤而逃傢齣走,混跡於四海幫,堪稱「由文入武」,展開瞭傳奇般的人生新頁。其著作中獨特的浪子情懷,大半根源於這樣的坎坷人生。 為瞭餬口,古龍自淡江英語專科學校夜間部英語科肄業,除瞭在齣版社擔任抄寫工作,也曾在美軍顧問團管理圖書,偶而還代筆武俠小說。一九六○年時,古龍正式齣道,以武俠作傢為專職謀生。未及十年,便有淩駕於臥龍生之上的態勢。自一九七六年起,由於影視改編的推波助瀾,聲勢更是如日中天。在古龍的作品中,隨處可見瑰麗多奇、靈氣流轉的文筆,齣人意料的情節,不拘中外的思想文化,以及對人性的洞悉和展示。小說曾被改編為多部電影、電視劇,堪稱武俠影視史上最耀眼的原著作者;後來他也曾親自擔任編劇、導演、製作,並且創辦瞭寶龍、群龍影業公司。 他的父親熊飛(字鵬聲)曾經在國民政府中擔任公職,到瞭颱灣以後一度從商,經營大勤棉紡廠,並以筆名「東方客」寫武俠小說。中年時突然拋棄傢庭,長子古龍憤而斷絕父子關係,自稱上將熊式輝之子。一九六○年代,熊飛受知於政治傢高玉樹而重返公門;晚年自東吳大學退休,罹患帕金森癥,與長子古龍於病床上相逢。古龍的母親郭新綺早逝。大妹熊小雲遠嫁夏威夷,經營珠寶生意,與古龍較為親近。另有二妹熊小燕、三妹熊小毛(改名熊懿)。弟名熊小華(改名熊國華),據聞自幼過繼他人。 由於破碎的傢庭背景和坎坷的年少過往,古龍的感情世界復雜而缺乏定性,復製瞭父親所造成的傢庭悲劇。先是與妻子鄭月霞(莉莉)同居十年,生下長子鄭小龍(一九六七-),期間仍與韆代子(日籍)等多名女友交往,並曾奪結拜兄長臥龍生之所愛,相偕隱居於基隆。其後與葉雪(安娜)生下次子葉怡寬(張怡寬,一九七三-),因而離棄鄭月霞母子。一年後又離棄葉雪母子,改與梅寶珠結婚,生下三子熊正達(一九七七-)。然因風流韻事不斷,五年後梅寶珠攜子改嫁。最後的枕邊人是年輕的於秀玲。 因情思敏感而善於寂寞,古龍重酒、重色而亦重友情。倪匡為友人中最親暱者,牛哥夫婦則被古龍視如兄姐。因性好揮霍而不善理財,早年多寄食於異姓兄長傢中。鄒郎〈來似清風去似煙〉指齣:「他經常居無定址,幾乎常以諸葛青雲、臥龍生、費濛、我的傢為傢。」聲譽鵲起後,依然韆金散盡還復來,復來之後又散盡,與友人豪飲爭杯,而逐漸疏遠故舊。不惑之年染上肝病,屢次進齣醫院;四十七歲時更因負債纍纍,刻意酗酒而暴卒。他的生命宛如流星劃過天際,留下剎那的永恆;但他陰鬱和爽朗、多情和絕情、絕不低頭和自暴自棄的極端性格,至今仍難以蓋棺論定。
塵封的史詩:宋明理學與中國士人的精神圖譜 一部跨越時空的思想探索,追溯理學如何塑造瞭中國傳統社會的精神內核與個體命運的跌宕起伏。 本書並非對武俠小說黃金時代的追憶與品鑒,亦無關於那些浪跡江湖、快意恩仇的俠客傳奇。我們聚焦於一個截然不同的領域——宋明理學,這一深刻影響瞭中華民族近韆年思想脈絡的哲學體係。本書旨在深入剖析程硃理學和陸王心學這兩大流派的源流、核心概念、內在張力及其對中國士大夫階層乃至普通民眾精神世界的塑造過程。 第一部分:理學的黎明——北宋的重構與思辨 理學,常被譽為中國思想史上的“第二次思想革命”。它誕生於一個特定的曆史背景:佛、道思想的深刻滲透與對儒傢傳統在應對“內聖外王”難題時的力不從心。本書首先將時間軸迴溯至北宋中葉,考察儒傢學者如何消化外來思潮,重建一個更具係統性和形而上學深度的哲學體係。 1. 儒學傳統的危機與復興的先聲: 我們將詳細梳理唐末五代之際,儒學在精神層麵遭遇的睏境。此時,玄學和禪宗以其對“心性”的精微探究和對宇宙本體的論述,極大地衝擊瞭漢唐以來以章句訓詁為主的儒傢義理。範仲淹的“先憂後樂”雖是政治理想的錶述,卻也摺射齣士人亟需一套堅實、具有內在說服力的世界觀來安頓自身。 2. “天理”的構建:程顥與程頤的開創性貢獻 本書用大量篇幅探討瞭程顥(北溪)與程頤(伊川)的工作。程顥“萬物一體”的體悟,強調“心即理”的初步萌芽,展示瞭一種溫潤、體貼的宇宙觀。而程頤則更具係統性與規範性,他明確提齣瞭“天理”的概念,試圖為宇宙萬物建立一個超越性的、客觀的本體論基礎。我們將細緻分析“格物窮理”的具體內涵,它並非簡單的科學觀察,而是一種窮盡事物之“所以然”的形而上學探求,旨在達到對“天理”的洞察。 3. 經典重釋:對“四書”的奠基性工作 理學的勃興,離不開對儒傢經典的重新闡釋。本書將對比硃熹整理《四書》與以往不同之處,即如何通過對《大學》、《中庸》的獨特解讀,構建起一套“修身、齊傢、治國、平天下”的完整路徑,將個人的道德實踐提升到關乎宇宙秩序的高度。 第二部分:集大成者——硃熹的理學帝國與宇宙圖景 南宋是理學走嚮成熟並形成嚴密體係的關鍵階段。硃熹的地位無可替代,他的思想構成瞭後世官方哲學的基礎。 1. 晦庵的宇宙論與心性論的結閤: 本書將重點解析硃熹理學的核心二元對立——“理”與“氣”的關係。硃熹如何界定“理”是形而上的、不生不滅的本體,而“氣”是構成萬事萬物的物質基礎。這種本體論框架如何支撐起他的“存天理,滅人欲”的倫理主張?我們將深入研究“理氣論”的精妙之處及其在解釋自然現象和社會倫理方麵的強大效力。 2. 實踐的路徑:格物緻知的新解讀 硃熹對“格物”的實踐性要求被進一步細化,他強調循序漸進,從近處、易處開始,通過對具體事物的窮究,逐漸推導齣普遍的義理。我們追溯這一方法論如何影響瞭後世讀書人的治學態度——嚴謹、內斂、注重細節考證。 3. 理學的定型與教化功能: 通過對硃熹著作(如《傢禮》)的分析,本書探討瞭理學如何從一種抽象的哲學思辨,轉化為一套細緻入微的社會規範和倫理教條,滲透到宗族製度、婚姻、喪葬等方方麵麵,成為維護社會秩序的精神支柱。 第三部分:心學的轉嚮——對“理在吾心”的個體呼喚 理學體係的嚴密性,也帶來瞭其僵化和脫離個體心性的隱憂。陸九淵和王陽明的“心學”正是對這種趨勢的迴應與超越。 1. 陸九淵的“心即理”宣言: 陸象山將焦點從外在的“物”轉嚮內在的“心”。“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”的論斷,是儒學史上一次大膽的內在轉嚮。本書將分析他如何通過對“四端”的強調,構建瞭一個以“仁”為核心的主體性哲學,為後世提供瞭一種更具主動性和超越性的精神資源。 2. 王陽明的心學高峰與實踐: 陽明心學的興起,標誌著理學進入瞭其最富生命力的階段。我們將深入探討“知行閤一”的深刻含義——它並非簡單的“知道後去做”,而是指認識的完成必須通過實踐來體現,認識本身就是行動的開始。 3. 緻良知與士人的主體性解放: “緻良知”是王陽明哲學的最高成就,它將個體內心固有的道德直覺提升到最高的本體論地位。這種對個人良知的絕對信任,極大地鼓舞瞭明代士人(尤其是在宦海沉浮中)的精神韌性,使其在麵對政治傾軋時,依然能夠堅守內在的道德自律。 第四部分:理學的演變、爭論與曆史局限性 本書的後半部分,將對理學的曆史影響進行辯證分析,探討其內部的復雜性以及對後續中國社會産生的深遠後果。 1. 理學內部的交鋒與分流: 我們將對比宋明兩代理學的核心差異。例如,硃熹強調的“存理”與王陽明強調的“緻知”,在實踐上導嚮瞭不同的態度:前者傾嚮於審慎的內省與外求的考察,後者則強調大膽的自覺與實踐的果決。 2. 理學與世俗的張力:士人的睏境 理學為士人提供瞭高尚的精神追求,但其嚴苛的道德標準也帶來瞭沉重的心理負擔。本書探討瞭當“存天理,滅人欲”的教條遭遇復雜的現實政治、人情世故時,知識分子所經曆的內在掙紮與妥協。 3. 晚明的危機與對“僞學”的批判: 明代中後期,理學遭遇瞭以李贄為代錶的異端挑戰。這種批判不僅是對僵化教條的反叛,更是對個體生命自由的呼喚。我們將分析這些批判如何反映瞭成熟的理學體係在應對社會轉型時的結構性疲態。 結語:穿越時空的對話 本書的最終目的,是讓讀者理解,宋明理學絕非僅僅是故紙堆中的哲學概念,而是塑造瞭中國士人精神氣質的“操作係統”。它關乎“如何成為一個好人”、“如何認識世界”、“如何在不確定的時代安頓自我”的永恒命題。通過對這些思想巨匠的重構,我們得以窺見中國傳統知識分子在麵對本體、倫理與實踐的交匯點上,所付齣的全部心力與構建的宏偉藍圖。這是一部關於如何思考、如何立身的史詩。

著者信息

作者簡介

古龍


  為現代武俠小說「彆開生麵」的重量級作傢,以令人耳目一新的文筆與意境,將武俠文學推上瞭一個新的高峰。古龍的作品永不褪流行,以獨闢蹊徑的文字,寫石破天驚的故事。他與金庸、梁羽生被公認為當代武俠作傢的三巨擘。

編者簡介

陳舜


  儀網路名冰之火,資深古龍評論傢、武俠文學研究者和自由作傢,2007年起陸續受邀擔任「古龍武俠論壇」與「熱血古龍論壇」版主,於古龍小說考據與評論上頗有建樹。在坊間古龍傳記充斥著八卦不實的那個年代,他是颱灣第一位有係統整理考證古龍生平,並將同時期國內外所發生的大事整閤,於各大知名古龍論壇發錶「最新古龍作品年錶」、「古龍大事紀」與數十篇古龍作品考證文章,影響後續古龍研究者至深。著作有《小說古龍:成為楚留香和小李飛刀之前的事》(風雲時代齣版)、遊記《在耶路撒冷醒來》(釀齣版)。

 

圖書目錄

圖書序言

代序

念古龍

倪匡


  古龍去瞭。
  感覺上,像是少瞭一半,真正一種實實在在的感覺,少瞭一半,自此之後,和誰喝酒有那麼痛快,和誰縱笑有那麼盡興,和誰談心有那麼多情?
  為他寫瞭「訃告」!

  我們的好朋友古龍,在一九八五年九月二十一日,傍晚,離開塵世,返迴本來,在人間逗留瞭四十八年。
  本名熊耀華的他,豪氣乾雲,俠骨蓋世,纔華驚天,浪漫過人。他熱愛朋友,酷嗜醇酒,迷戀美女,渴望快樂。三十年來,以他豐盛無比的創作力,寫齣瞭超過一百部精采絶倫、風行天下的作品,開創武俠小說的新路,是中國武俠小說的一代巨匠。他是他筆下所有多姿多采的英雄人物的綜閤。
  「人在江湖,身不由己」,如今他擺脫瞭一切覊絆,自此人不欠人,一瞭百瞭,再無拘束,自由翱翔於我們無法瞭解的另一空間,他的作品則留在人世,讓世人知道曾有那麼齣色的一個人,寫下過那麼多好看之極的小說。
  未能免俗,為他的遺體舉行一個他會喜歡的葬禮。
  人間無古龍,請大傢來參加。

  這樣的訃告,很特彆,是不是?但古龍本來就是一個特彆之極的人,應該十分適宜的。
  關於古龍,以後自然要寫許多許多,但那自然也要在失去瞭一半的大創傷不再滴血的時候,現在,怎麼寫呢?隻好這樣子瞭。
  唉,古龍!古龍!

  附註:傳統一點的悼輓方式,是應該有一副輓聯的:
  近五十年人間 率性縱情 愜意江湖 不枉此一生
  將三百本小說 韆變萬化 載藉浩瀚 當可傳韆鞦

代序二

小憶古龍

倪匡


  昨日提到掛在「西苑」的古龍書法,事實是古龍寫的字而已,談不上「書法」的。他喜歡寫的是他小說中的名言:「人在江湖,身不由己」,西苑的那幅卻不是,比較罕見。由於他齣名,所以也很有趣味。

  那張相片,攝於一九六七年,颱北的一傢小照相館,一胖一瘦,他在相背麵題字,還有「兄瘦如竹」等句。

  那次,進那小照相館的目的,起初並不是照相,而是想去問一下,如何可以替光滑的東西拍照而不反光。那位攝影師說有辦法,但又神秘兮兮吞吞吐吐不肯說,彷彿那是天大的秘密,古龍和我反應相同,都覺得十分滑稽可笑,大笑瞭一場,忽然興起,就拍照留念。

  那年,古龍二十九歲。
  他那時已寫齣瞭《絕代雙驕》,小魚兒這人物,到如今還是武俠小說中的熱門人物。他寫《絕代雙驕》是一九六五年,二十七歲。

  而在《絕代雙驕》之前,他已經寫瞭很多很多。他一生究竟寫瞭多少部小說,一直有人在統計,可是卻很難統計齊全,原因是:實在太多瞭,形容多,有「不可勝數」之說,他小說之多,就是不可勝數。

  時間過得快,三、四十年的事情,迴想起來,好像很近,而他去世,也超過二十年瞭。幾個月前,和他的大兒子在香港見麵。他大兒子高大粗壯,是一位警官,擅武術(跆拳道、柔道)曾得過兩次世界警消運動會的冠軍,但不寫小說。而古龍,是隻寫小說,而不懂武術。不過他雖然不懂武術,卻很懂打架之道:憑一股勇氣,他說輸贏決定在勇氣。

  他將他的這種說法寫在小說中,將武俠小說的氣氛緊逼齣來,渲染十分成功。
  實際上是否如此?見過他大喝一聲,衝嚮好幾個人,那好幾個人落荒而逃,的確,是靠勇氣的。
  ──原載香港蘋果日報

代序三

古龍,再現江湖

陳曉林


  「彆人愈不瞭解他,他愈痛苦,酒喝得也愈多。他的酒喝得愈多,做齣來的事也就更怪異,彆人也就更不瞭解他瞭。」這是古龍在他的《楚留香新傳》的開場白中,用來說明他筆下那位嗜酒如命的人物鬍鐵花的一段話。在古龍終於因酗酒傷肝而離開這個世界之後,人們或許將會發現,這段話其實是他內心深處的自白和自剖。

  在他生前,古龍為颱港新馬各地的武俠小說讀者,製造瞭不少英雄偶像,提供瞭不少消閑趣味。自從他的《流星.蝴蝶.劍》改編電影大為賣座之後,古龍式的武俠影片曾經盛極一時,港版「楚留香」在電視連續劇上的成功,將古龍筆下的人物和情節帶入瞭極多傢庭,更使人們以為古龍已是名利雙收的作傢,應該誌得意滿瞭。

  其實,古龍一直解不開他內心的睏結。他那不足為外人道的童年身世,他與自己親長之間的情怨糾葛,他與異性之間數不完的離閤悲歡,他那已經天各一方的妻兒骨肉,他那永不饜足的欲望追逐……,彷彿形成瞭一個交互加強的「業障輪迴」,使他的心情永遠不得安寜。於是,他狂熱地歌頌友情的可貴,他執著地沉酣於醇酒的世界,試圖藉由友朋環繞的熱鬧,與酒酣耳熱的快感,來紓解他內心的壓力。不幸的是,瞭解他的朋友不能一直恭維他這種生活方式,不瞭解他的朋友隻有使他更加痛苦;而酒,終究無情地吞噬瞭他的健康,甚至奪去瞭他的生命。

  但古龍不愧是一個自我要求極端嚴格的作者,他不斷在嘗試突破既有的模式,追求風格的變化,攀登更高的境界。他一直認為:盡管他的作品已在影劇圈中受到肯定,但他的根柢仍在小說本身。他將寫作武俠小說,視為他的終身誌業,所以他不但要求自己「敬業」,而且自覺要做到「樂業」的地步。

  不斷地追求風格的變化,畢竟不是容易達成的事情。雖然古龍已為武俠小說開創瞭不少新的技法和導嚮,甚至已成為金庸之外最受各界矚目的武俠作傢,然而,他仍永不止息地經營他那「新派武俠」的進一步突破與精煉。就這一點而言,古龍的寫作精神是極值得有心人士推重的。當然,他因自我要求過高,或突破成績不如理想時,所感受到的苦悶,也增加瞭他內心本已負荷過重的壓力。

  古龍早期的作品如《蒼穹神劍》、《飄香劍雨》等,文字典雅,情思麯摺,但布局與情節尚不夠緊湊生動,到瞭他二十三歲起寫齣一連串新意盎然的作品時,已儼然有「文藝武俠」的意趣。三十歲到四十歲是他寫作的全盛時期,從《武林外史》開始,古龍在人物刻畫與結構舖展上,漸入佳境,《楚留香》、《陸小鳳》兩個係列,風格明朗,造型突齣,《七種武器》自成單元,卻又互為呼應。到瞭《多情劍客無情劍》推齣時,古龍的寫作技巧已充分成熟,陽剛而俐落的文字魅力,加上逼真而感性的氣氛烘染,為武俠小說開拓瞭嶄新的局麵。

  後期的古龍,則因急於突破自己甫纔建立的風格,所以在作品上的錶現並不穩定,雖然仍是屢有佳構,但試驗失敗的作品也不鮮見。不過,他在如《大地鷹飛》、《離彆鈎》、《英雄無淚》等新作中所錶現的氣勢與巧思,確有不少匪夷所思的創意,非他自己全盛時期的作品可比。從今而後,這種「古龍式」的、陽剛而又具詩意之美的武俠小說,恐將成為絕響瞭。

  人們公認古龍是繼金庸之後,為武俠小說締造高潮的天纔作者。據我個人所知,金庸對古龍的作品也很推重,甚至早在古龍聲名尚未鵲起之際,金庸即認為古龍作品的過人之處,早晚有一天會獲得讀者的賞識。然而,即使在古龍的全盛時期,他的《天涯.明月.刀》居然還曾在報紙連載時遭到「腰斬」,可見人們對於接受新的技法與新的風格,總落在創作者本人的後麵,這恐怕也正是古龍內心極不平靜的另一個原因。

  如今,古龍已經離開瞭這個世界,不再需要忍受「人在江湖,身不由己」的痛苦。一個公平的論斷似乎應該是:他這個人雖然不免引起爭議,他的作品卻自有不容否認的地位與價值──至少,在武俠小說的世界裏,擴而言之,在現代華人文學創作的領域裏。而或許,他那濃得化不開的內心矛盾,與他那永不止息的自我突破,正是使他的作品具有魅力的真正原因所在。

  這些年來,作為他生前煮酒論劍的忘年知交之一,我心中一直想念著他。我認為,古龍的作品光燄萬丈,其中至少有三十部必將成為天下後世傳誦的名篇,固不止在武俠文學的範圍內獲得高度評價而已。而古龍對我個人種種相知相惜的情誼,至今憶來,猶自激動胸臆。

  這些年來,經過幾番波摺,他離散於外的三個親生兒子終於互相認同,並在我的安排下,一起到他墳前拈香祭父。他的作品在海峽兩岸都有瞭精編的版本;最近,本土有文學研究者以「古龍作品的轉型創新」為博士論文題目,我還以口試委員身分參與瞭該論文的評考,見証瞭古龍作品登上嚴肅學術殿堂的此一裏程碑。同時,我也主編瞭由諸名傢導讀、以名畫配襯的《古龍精品集》,已齣版八十冊。

  「蘭陵美酒鬱金香,玉碗盛來琥珀光,但使主人能醉客,不知何處是他鄉!」這是古龍與我首次喝酒暢敍時朗吟的李白七絕,他背誦瞭前兩句,見我能立即續誦,遂立即傾蓋如故,引為知音。

  現在,我為他編這本文集,以紀念當時意氣相投、舉杯相祝的情景。

  恍惚中,古龍又來到瞭眼前。驀然迴首,古龍走後的浩浩江湖,可真是寂寞如雪啊!

編者序

葫蘆與劍:古龍散文全集的韻味

陳舜儀


  一
  作為與金庸並稱的武俠名傢,一提起古龍,世人想到的是小說,是電影,絕對不會是散文。可偏偏古龍寫過上百篇的文章,談武俠,談人生,談時事,談情人,談朋友,談迴憶。你若是錯過,便要失去從另一視角認識這位大師的機會。

  古龍以其大起大落的奇特人生,確保瞭他人無法復製的精神世界。因此他的散文也一如小說那樣的獨特,不但奇正相生,並且共存著悲愴、憂鬱、冷酷與歡樂、風趣、溫暖等等矛盾的元素,在氣息、節奏的錶現上異於常人,所以讀他的文章,能幫助我們更理解他這個人、他的創作和美學觀念,他小說的背景,他的社會關係網,以及浪子之所以成為浪子的風華年代。

  舉個例子,在〈盛宴之餘〉這篇文章裏,當你看見大詩人周棄子居然也是古龍的朋友,同席還有一票的文人墨客,你不由得不嗅齣一股濃濃的「民國風」,而且好像也比較能懂得《白玉老虎》那個深邃而風雅的飲食世界瞭。

  二
  既然如此,古龍的散文為何長年以來無人聞問呢?

  這首先,當然是他的小說光芒萬丈,遮掩瞭其他領域的成就;再者,古龍生前作品版權即已非常紊亂,誰也不願意去捅這個馬蜂窩;第三,沒有人係統化地加以整理。所以雖然也曾齣現過三部古龍文集,包括過世當年齣版的《不是集》(香港玉郎一九八五),還有根據同一文本齣版的《誰來跟我乾杯》(天津百花文藝二○○二)以及《誰來跟我乾杯?》(颱北風雲時代二○○八)。但這些文集收錄的篇數太少,訛誤太多,很難令有識之士滿意,於是我便興起「捨我其誰」的笨念頭。有些事本來就不是聰明人能做齣來的,反而是最笨最肯花時間的人,纔能做齣這些看似沒有明顯利益的事。

  約莫在二○○八到二○一○年間,我調度各種報刊雜誌,並接受一眾俠友幫助,將古龍文章進行瞭相對完整的蒐集,二○一二年在中國大陸推齣《笑紅塵》。然而我心中頗有遺憾,到底正體字還是大方些,而且經齣版社自我審查後,內容與原貌之間産生不小的落差。到瞭二○一六年,也就是古龍過世三十週年,機會來瞭。天地圖書打算齣版一係列的武俠名傢散文集,其中古龍自然是不可少的。於是我便在香港推齣瞭正體字的古龍文集,內容更精確也更原汁原味,得到不少好評。隻可惜天地要的是選集,不是全集;要的是文學閱讀,不要文獻研究,所以有些文章無緣登榜,註解部分也大幅刪除。

  幸而今年是古龍冥誕八十週年,風雲時代社長陳曉林先生決定在颱灣齣版最新最齊全的古龍文集,看來上天又給瞭我一次彌補遺憾的機會。有瞭前車之鑑,這次我兼顧瞭篇數的齊全和內容的正確。在分類上以一九七四年和一九八○年為界分為三捲,分彆以李白的一句詩句為題──原因沒有彆的,隻因許多人喜歡以古龍比之詩仙,情性相同,際遇也相同。而晚期刊登在《民生報》上的兩個專欄「不是集」和「颱北的小吃」各為第四和第五捲。附錄作為第六捲,收錄瞭古龍早期的非「散文」創作,包括翻譯、文藝小說和新詩等。

  那麼,這部文集該取名甚麼呢?其實在古龍病逝前,曾經動念要齣版第一本散文集,連名稱《葫蘆與劍》都想好瞭,可惜最後未能如願。有鑑於此,我們決定讓書名迴到起初的原點。喝一口葫蘆裏的酒,舞一迴劍,這畫麵饒富韻味,也許你閱讀的時候也可以比照辦理。

  謹以本書感謝淩妙顔、讓你飛、顧雪衣、於鵬和許德成諸位俠友,特彆是許兄,大力促成曆來三個古龍文集的問世,非常感謝。

圖書試讀

※新歲獻辭:
 
本文為研究古龍早期小說創作的重要文獻,形式為駢文,刊載於古龍《飄香劍雨》第六集開頭,一九六一年二月中庸齣版、華源經銷。
 
匆匆歲暮,又始新春,倏然一年,彈指間過,所以望者,值此新歲,能為諸君,稍娛?目。
 
蒼穹有七(1) ,劍毒有四(2) ,孤星零落(3) ,書香隻一(4) ,遊俠雖全(5) ,湘妃未三(6) ,飄香劍雨,一巴掌矣(7) ,零零落落,深緻歉意,殘金得續(8) ,神君有彆(9) ,稍強人意,諸書都全,纔對得起,新的一年,加工加急,讀者諸君,恭賀新禧,古龍拜年。
 
1處女作《蒼穹神劍》至一九六一年初隻齣版七集,其後第一齣版社請正陽續寫後七集,其麵貌與今本相去甚遠。
 
2《劍毒梅香》古龍隻交齣四集便斷稿,清華齣版社被迫請上官鼎續寫後十一集,並於一九六○年十二月起陸續齣版。未幾古龍上承前四集劇情,於一九六一年二月交由華源齣版社另行推齣《神君彆傳》,與上官鼎互彆矛頭。
 
3當時《孤星傳》隻完成第一集,所以稱「孤星零落」。
 
4《劍氣書香》古龍隻完成一集,真善美齣版社另請陳非續寫後7集。
 
5《遊俠錄》是唯一在一九六○年殺青的古龍小說。
 
6指《湘妃劍》當時還沒有齣版到第三集。
 
7一巴掌,指《飄香劍雨》當時纔齣版五集而已。
 
8疑《殘金缺玉》於報刊連載時一度斷稿並由他人代筆,即今本第六章〈謎一樣的人〉,自「看官,你道程垓所見的道士」至「霍老爹,你救活瞭我,我怎樣謝你纔好?」約三韆三百五十字。
 
9《神君彆傳》乃《劍毒梅香》主角七妙神君之彆傳,全書僅十一章且未完成。
 
武俠小說的創作與批評
 
刊載於一九六一年八月二十日大華晚報第三版,同版另有諸葛青雲〈賣瓜者言〉、司馬翎〈展望武俠小說新趨勢〉、臥龍生〈武俠小說的前途〉和惆悵客(鬍正群)〈外行人語〉等相關文章。

用户评价

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最近翻瞭幾本關於城市觀察的書,恰巧手邊有這本《葫蘆與劍》,雖然書名聽起來有點武俠的意境,但內容卻完全不是那麼一迴事。我一直對那些能把尋常街巷、市井百態描繪得活靈活現的書籍情有獨鍾,而這本正好滿足瞭我的好奇心。作者用一種非常平實的筆觸,就像一位老友在跟你閑聊,娓娓道來他對颱灣某個城市某個角落的所見所聞。 這本書的魅力在於它的“小”。沒有宏大的敘事,沒有深刻的理論,隻有一些細微的觀察,一些生活中不經意的片段。比如,他對一傢老舊咖啡館的描繪,從進門時那股混閤著咖啡豆和舊木頭的味道,到老闆娘臉上刻滿歲月痕跡的笑容,再到牆上泛黃的老照片,每一個細節都仿佛被他用放大鏡仔細看過,然後用文字一一呈現。你讀著讀著,就好像自己也坐在那傢咖啡館裏,聽著老式收音機裏傳來的懷舊歌麯。 書中也穿插瞭一些他對當地一些傳統習俗、老建築的解讀,但不是那種冷冰冰的考據,而是從一個生活者的角度,去感受它們在這個時代變遷中的意義。比如,他會談論一條即將消失的老街,不僅僅是描述它的建築風格,更多的是描繪那些依附在這條老街上的人們的生活,他們的喜怒哀樂,他們的悲歡離閤。這些真實的個體故事,讓冰冷的建築和曆史變得有溫度。 而且,我特彆喜歡作者那種“不評判”的態度。他隻是靜靜地觀察,然後用文字記錄下來。讀者可以從中看到社會的變遷,人性的復雜,但作者很少直接給齣自己的觀點,而是把解讀的空間留給瞭讀者。這種留白,反而讓這本書更耐人尋味,也更能引發讀者的思考。 總的來說,《葫蘆與劍》這本書給我的感覺就像是在夏日的午後,悠閑地坐在自傢陽颱,品一杯颱灣本地的烏龍茶,看著窗外緩慢流淌的生活。它沒有驚心動魄的故事情節,也沒有發人深省的哲理,但它有一種沉靜的力量,讓你在細細品味中,感受到生活本身的質感和韻味。對於喜歡城市散文、街頭觀察的讀者來說,這本書絕對是一劑良藥。

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最近我讀瞭一本讓我有點驚艷的書,書名叫《人在江湖》。聽到這個名字,我一度以為又是那種刀光劍影、快意恩仇的武俠小說,畢竟“江湖”這個詞本身就帶著濃厚的江湖氣息。但事實證明,我的預想完全錯瞭,或者說,它給我的驚喜就是它並非我想象中的那種“江湖”。 這本書更像是一部深刻剖析人性,以及人在社會洪流中掙紮與選擇的寓言。它裏麵的“江湖”並非是武林秘籍和絕世高手,而是一種更廣闊的社會環境,一種人與人之間復雜的關係網。書中的人物,無論他們擁有什麼樣的“技能”或“背景”,都不得不麵對生存的壓力,情感的糾葛,以及道德的考驗。 我印象特彆深刻的是作者對於人物內心描寫的細膩程度。他不是簡單地告訴你一個角色做瞭什麼,而是深入到他們內心的掙紮、猶豫、甚至是不為人知的陰暗麵。很多時候,你會覺得這些角色雖然生活在與我們現實社會截然不同的語境中,但他們的內心感受卻異常真實,充滿瞭我們每個人都能體會到的迷茫與無助。 這本書最吸引我的地方在於它對“選擇”的探討。在種種限製和誘惑麵前,人究竟會做齣怎樣的選擇?這些選擇又會如何塑造他們的命運?作者並沒有給齣一個簡單的答案,而是通過一個個鮮活的例子,讓我們看到不同選擇帶來的不同後果,以及每個人在做齣選擇時的無奈與掙紮。這種多角度的呈現,使得這本書充滿瞭張力,也讓人在閱讀中不斷反思。 讀完《人在江湖》,我久久不能平靜。它不是一本輕鬆愉快的讀物,但它一定是一本能讓你思考的書。它讓你看到,所謂的“江湖”,其實無處不在,我們每個人,或多或少,都在自己的“江湖”中行走。這本書,就像一麵鏡子,照齣瞭我們內心深處的某些東西,那些關於生存、關於欲望、關於人性的普遍議題。

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最近我迷上瞭一些關於地方文化和曆史的書籍,手邊正好有一本《葫蘆與劍》。這書名乍一聽,會讓人聯想到那種充滿瞭江湖氣息的武俠故事,但實際上,它的內容完全是另一種風味,非常接地氣,充滿瞭濃濃的颱灣味道。 作者的筆觸非常平實,就像是鄰傢大叔在跟你聊天,娓娓道來他對某個城市的記憶和觀察。他沒有華麗的辭藻,也沒有深刻的理論,隻是用一種最直接、最質樸的語言,描繪瞭那些生活在我們身邊,卻又常常被我們忽略的細節。比如,一傢不起眼的小吃店,一個街角的老樹,或者是一群在巷子裏玩耍的孩子。 我特彆喜歡他對於那些老物件、老建築的描寫。他不是那種冷冰冰的考據,而是用一種充滿感情的筆觸,去講述它們背後的故事,去感受它們在這個時代變遷中的意義。他會寫一傢百年老店,不僅僅是它的生意有多好,更多的是它承載瞭幾代人的記憶,見證瞭幾十年的風雨。讀著這些文字,你會覺得這些地方不僅僅是地理空間,更充滿瞭人情味和曆史感。 這本書的另一大亮點在於它對颱灣人生活方式的捕捉。作者在字裏行間,透露齣一種對生活的熱愛,對周遭環境的觀察,以及對人文情懷的珍視。他會寫人們的日常作息,他們的喜怒哀樂,他們的風俗習慣,這些看似微不足道的點滴,卻構成瞭這座城市獨特的魅力。 總體而言,《葫蘆與劍》給我帶來的閱讀體驗,就像是漫步在颱灣某個充滿人情味的老街上,感受著那份悠閑而又寜靜的氛圍。它沒有驚心動魄的情節,也沒有宏大的曆史敘事,但它有一種獨特的魅力,能夠讓你在字裏行間,感受到生活本身的質感和溫度。如果你想瞭解一個更真實、更有人情味的颱灣,這本書絕對值得你一讀。

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最近有位朋友推薦瞭我一本關於颱灣文史的著作,名字叫做《典藏古龍之2:古龍散文全集》。我一開始有點疑惑,古龍不是寫武俠小說的嗎?怎麼會有散文集?而且還是“典藏”係列,聽起來很正式,感覺跟我想象中的古龍有點距離。但齣於對朋友的信任,我還是翻開瞭這本書。 翻開之後,我纔發現,這完全顛覆瞭我對古龍的認知。我一直以為古龍的文字風格就是豪邁、奔放、充滿陽剛之氣,畢竟他的武俠小說裏,楚留香、李尋歡這些角色都是那樣的人物。但是,在這本散文集中,我看到瞭一個完全不同的古龍。他的文字變得非常細膩、內斂,甚至帶著一種淡淡的詩意和哲思。 書裏沒有那些驚心動魄的情節,也沒有那些蕩氣迴腸的愛情故事。更多的是他對生活、對人生的感悟。他會寫一些生活中的小事,比如一次雨中的漫步,一次街角的邂逅,或者是一個偶然的靈感。這些文字就像是他在和讀者進行一次非常私密的對話,用最樸實的語言,道齣瞭他對世界最真摯的感受。 我特彆喜歡他對於“孤獨”的描寫。他並沒有將孤獨看作是一種消極的情緒,而是將其升華為一種與自我對話、與內心和解的機會。他筆下的孤獨,不是那種無助的哭泣,而是一種沉靜的思考,一種對生命更深層次的理解。讀著讀著,你仿佛也能在字裏行間,找到自己內心深處的共鳴。 總的來說,《典藏古龍之2:古龍散文全集》這本書,讓我重新認識瞭古龍。他不僅僅是一個武俠小說大師,更是一個對生活有著深刻洞察的觀察者。他的文字,就像一杯溫熱的茶,在不經意間,溫暖瞭你的心。如果你也和我一樣,對古龍的印象還停留在武俠世界裏,那麼這本書,一定會給你帶來意想不到的驚喜。

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哇,最近我入手瞭《典藏古龍之2:古龍散文全集》,老實說,當初買這本純粹是因為“古龍”這個名字,以及那熟悉的“典藏”係列封麵,感覺就是一種情懷的召喚。但拿到手後,我纔意識到這完全不是我以往印象中那種快意恩仇、刀光劍影的武俠小說。打開扉頁,撲麵而來的文字,細膩、內斂,甚至帶著一絲淡淡的憂傷,完全顛覆瞭我對古龍“豪邁”的刻闆印象。 這裏的古龍,更像是一個坐在窗邊,看著細雨綿綿,心中思緒萬韆的文人。他不再是筆下那個快意恩仇的楚留香,也不是那個醉臥沙場的李尋歡,他將筆鋒轉嚮瞭內心,用最樸素、最直接的文字,剖析著自己對生活、對人生的種種感悟。那些關於友情、愛情、生死、孤獨的片段,像是一杯陳年的老酒,初嘗微澀,細品卻甘醇悠長。 我尤其喜歡他描述那些生活中的小細節,比如清晨窗外的鳥鳴,午後陽光灑下的光斑,甚至是街角一傢小茶館裏飄齣的香氣。這些看似瑣碎的片段,在他的筆下卻充滿瞭生命力,仿佛能讓你身臨其境,感受到那種寜靜而又深刻的美。他沒有大肆渲染悲歡離閤,而是用一種平靜的敘述,將人生的況味一點點地滲透齣來,讓你在不知不覺中,被一種淡淡的愁緒所包裹,又在其中找到一絲慰藉。 對於長久以來隻讀古龍武俠小說的我來說,這本散文集就像是開啓瞭一扇新的大門,讓我看到瞭一個完全不同的古龍。他不再是那個隻會在紙上揮灑墨水的“武俠大師”,而是一個有血有肉、有情感、有思考的普通人。他坦誠地袒露自己的脆弱,也毫不掩飾自己對生活的熱愛。這本書讓我重新認識瞭古龍,也讓我開始反思自己的人生。 總而言之,如果你曾經和我一樣,隻知道古龍筆下的江湖,卻從未瞭解過他筆下的“人”,那麼這本《典藏古龍之2:古龍散文全集》絕對值得你翻閱。它沒有驚心動魄的情節,也沒有蕩氣迴腸的愛情,但它有最真摯的情感,最深刻的思考,以及最動人的文字。它會讓你在閱讀中,找到與自己內心的共鳴,感受到文字的溫暖和力量。

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