圖書描述
為什麼中華人民共和國，或許叫「秦漢人民共和國」纔更恰當？
用中華夢和馬剋思主義包裝的中國，和用儒傢裝飾的中國，
本質上都是法傢的「秦漢式政體」（Qin-Han Polity）。
中國權貴為什麼對「中華秩序」（The China Order）鴉片般上癮？
為什麼「中華秩序」又強大又脆弱？
正在崛起、但在美國貿易製裁下似乎顯得是隻紙老虎的中國，它的本質是什麼，它的力量真正代錶著什麼，以及國際社會應該如何因應？「整個世界秩序的未來、以及人類文明的發展方嚮，都有賴於這個判定 。」
然而來自西方的主流分析工具，如現實主義、共産主義或者法西斯主義看起來並不大適用於中華人民共和國。修希底德陷阱、中國崩潰論、百年馬拉鬆、G2、這些看法都觸及到瞭某種重要的問題，然而無法從根本上理解今天中共之種種作為──比如無情地汲取和剝奪內部社會、發動一帶一路、提齣「人類命運共同體」這種看似道德、實則虛幻的概念。
本書作者王飛淩試圖引領讀者迴到西元前三世紀的秦漢時期，通過重新解讀從秦漢帝國到今天的中華人民共和國長達幾韆年的曆史，根本性地展示「中國是什麼」，以及「崛起的中國代錶著什麼」。具體而言，他著重分析「中華秩序」（The China Order）──中華秩序，亦即中華世界帝國的政治秩序，是一種威權主義、常常是極權主義的世界政治秩序 ，它的基礎是用儒傢粉飾其錶的法傢帝國政體，也即是「秦漢政體」（Qin-Han Polity）。
本書的第一部分，描述和分析瞭中華秩序的來源、性質、前景和意義。凡秦漢政體，必然要以中華秩序作為其天命（Mandate of Heaven），來證明和捍衛自己，去統一、規範、統治整個已知世界（也就是「天下」）。它形成於歐亞大陸東部特有的地理生態環境，和形成於歐亞大陸西部的、在法理上強調國際比較和競爭的「西發裏亞體係」（Westphalia System）恰恰相反。
中華秩序的曆史錶現是好的嗎？作者從政治治理、社會經濟發展、科技進步、文化和社會，以及人民生活水準各個方麵加以評價。他的答案是：對皇帝、官僚體係和黨國體係的統治精英而言，中華秩序極有吸引力，甚至令他們有如吸食鴉片般上癮；也建立瞭一種似乎不可動搖的閤法性。在兩韆多年裏，它已被世界最大的人群（中國人）深深內化為某種信條：中華秩序不僅可行，而且優越。
然而，它在社會經濟發展上的記錄卻不甚優秀，甚至十分低劣。中華秩序下的人民不僅苦難深重，還周期性地大規模非自然死亡。19世紀一場未竟的王朝更替──即太平天國叛亂，在十年內就消滅瞭近一億人口，占當時中國總人口的近四分之一；毛澤東時代的一場人為大飢荒，在四年間（1958－1962）就造成瞭3000萬至4500萬人的死亡，佔到當時總人口的5％－10％。中華秩序下的中華文明長期停滯，形成瞭「超穩定」結構 。直到十九世紀中葉以後，中華秩序纔因「西發裏亞體係」的衝擊而崩潰，中華世界不再是天下。
作者認為，中國曆史上最好的時期，實際上是「中華秩序」缺失或者弱化的時期，也是中華世界在法理上或者事實上採取瞭「西發裏亞體係」的時期。包括：（1）先秦的中華世界（春鞦戰國）；（2）宋代的中華世界（宋金遼西夏大理諸國並存）；（3）十九世紀後期以來的中華世界（北洋政府時代）。然而，北洋時代之後的國共兩黨主政中國，令中華世界再次淪落為專製秦漢政體。1949年，中共革命的所謂偉大勝利，很快就被證明是一個史詩級的曆史大躍退。
作者用單獨一章分析瞭宋代的「中華秩序之停頓」。他認為，處在澶淵之盟──相當於西發裏亞條約的中華版──的宋代（960－1279），不僅創造瞭中華古代文明的最高峰，也代錶瞭一個劃時代的曆史機遇。但它被不幸地遺棄，其深刻教訓也大半被遺忘，直到今天。
在本書的第二部分，作者分析瞭中華人民共和國。他認為北京作為新的「中共秦漢式政體」，建政以來的各種政治運動、文化革命、改革開放，及其伴隨著的各種官方敘事，彰顯齣它被中華秩序的內在邏輯和使命所支配的曆史。
和古代的政權不同，中共政權是生活在西發裏亞國際體係中的一個成員。身處一個沒有中華秩序的世界，卻深受其必需建立一個中華秩序的艱難命運所驅使，中共治下的中華人民共和國，在本質上就成為中國曆史發展進程的一個悲劇性大彎路：耗費瞭驚人的生命、金錢和時間，除瞭維護其政權外，卻所獲甚微。
具有諷刺意味的是，這個政權本身也有放棄世界革命，不再追求「全世界無産者聯閤起來」這種新的大同論，接受美國領導的西發裏亞—全球化貿易體係，纔得到拯救並壯大。而伴隨著它的富強，陰魂不散的中華秩序意識形態也隨之復甦。因此，北京的新秦漢政體日益強大，代錶著對當前世界秩序的一個係統性全麵挑戰。中國的經濟模式──「裙帶資本主義」──和它創造的竊國腐敗官僚政治（kleptocracy），令中國對當前世界秩序的挑戰更具有結構性、更有力。
在美國學者王飛淩看來，習近平所提齣的「人類命運共同體」，不過是古老中華的「大同世界」或「天下體係」的現代翻版。隻是這個詞更野心勃勃，它不僅僅侷限在東亞大陸，而是要在地球上推行中華秩序。
然而它會成功嗎？它有哪幾種可能的結局？中華世界的曆史已經昭告齣答案。
國際書評
「這是一本重要的、紮實而有力的原創性著作，分析研究瞭從古代到可見未來的中華國傢之製度的優劣與長短。」——美國威斯康辛大學教授Edward Friedman。
「這是一本傑作。作者對兩韆多年的中國曆史作瞭一個宏大，全麵乃至史詩般的評議。其觀點與分析證據充分，令人信服；其引證的中文和英文資料之豐富和多樣令人驚嘆。未來的許多年裏，每一個想要認真瞭解中國及其世界地位的學生，都會將此書作為必讀書。」——美國南加州大學教授Daniel C. Lynch。
「這本書是對過去和現在的中華世界秩序和地緣政治戰略的一個充滿創意、令人興奮的宏大探討。它必將成為一本經典著作。」——美國紐約市立大學教授Ming Xia。
「作者觀點的陳述和論證是如此的周全徹底，極為高超，任何想要談論中國模式的人都應該閱讀此書。……憑藉其啓迪性和創新性的論點，本書是瞭解和研究中國模式之意義和影響的理想讀物。」——英國《中國季刊》(The China Quarterly)。
用中華夢和馬剋思主義包裝的中國，和用儒傢裝飾的中國，
本質上都是法傢的「秦漢式政體」（Qin-Han Polity）。
中國權貴為什麼對「中華秩序」（The China Order）鴉片般上癮？
為什麼「中華秩序」又強大又脆弱？
正在崛起、但在美國貿易製裁下似乎顯得是隻紙老虎的中國，它的本質是什麼，它的力量真正代錶著什麼，以及國際社會應該如何因應？「整個世界秩序的未來、以及人類文明的發展方嚮，都有賴於這個判定 。」
然而來自西方的主流分析工具，如現實主義、共産主義或者法西斯主義看起來並不大適用於中華人民共和國。修希底德陷阱、中國崩潰論、百年馬拉鬆、G2、這些看法都觸及到瞭某種重要的問題，然而無法從根本上理解今天中共之種種作為──比如無情地汲取和剝奪內部社會、發動一帶一路、提齣「人類命運共同體」這種看似道德、實則虛幻的概念。
本書作者王飛淩試圖引領讀者迴到西元前三世紀的秦漢時期，通過重新解讀從秦漢帝國到今天的中華人民共和國長達幾韆年的曆史，根本性地展示「中國是什麼」，以及「崛起的中國代錶著什麼」。具體而言，他著重分析「中華秩序」（The China Order）──中華秩序，亦即中華世界帝國的政治秩序，是一種威權主義、常常是極權主義的世界政治秩序 ，它的基礎是用儒傢粉飾其錶的法傢帝國政體，也即是「秦漢政體」（Qin-Han Polity）。
本書的第一部分，描述和分析瞭中華秩序的來源、性質、前景和意義。凡秦漢政體，必然要以中華秩序作為其天命（Mandate of Heaven），來證明和捍衛自己，去統一、規範、統治整個已知世界（也就是「天下」）。它形成於歐亞大陸東部特有的地理生態環境，和形成於歐亞大陸西部的、在法理上強調國際比較和競爭的「西發裏亞體係」（Westphalia System）恰恰相反。
中華秩序的曆史錶現是好的嗎？作者從政治治理、社會經濟發展、科技進步、文化和社會，以及人民生活水準各個方麵加以評價。他的答案是：對皇帝、官僚體係和黨國體係的統治精英而言，中華秩序極有吸引力，甚至令他們有如吸食鴉片般上癮；也建立瞭一種似乎不可動搖的閤法性。在兩韆多年裏，它已被世界最大的人群（中國人）深深內化為某種信條：中華秩序不僅可行，而且優越。
然而，它在社會經濟發展上的記錄卻不甚優秀，甚至十分低劣。中華秩序下的人民不僅苦難深重，還周期性地大規模非自然死亡。19世紀一場未竟的王朝更替──即太平天國叛亂，在十年內就消滅瞭近一億人口，占當時中國總人口的近四分之一；毛澤東時代的一場人為大飢荒，在四年間（1958－1962）就造成瞭3000萬至4500萬人的死亡，佔到當時總人口的5％－10％。中華秩序下的中華文明長期停滯，形成瞭「超穩定」結構 。直到十九世紀中葉以後，中華秩序纔因「西發裏亞體係」的衝擊而崩潰，中華世界不再是天下。
作者認為，中國曆史上最好的時期，實際上是「中華秩序」缺失或者弱化的時期，也是中華世界在法理上或者事實上採取瞭「西發裏亞體係」的時期。包括：（1）先秦的中華世界（春鞦戰國）；（2）宋代的中華世界（宋金遼西夏大理諸國並存）；（3）十九世紀後期以來的中華世界（北洋政府時代）。然而，北洋時代之後的國共兩黨主政中國，令中華世界再次淪落為專製秦漢政體。1949年，中共革命的所謂偉大勝利，很快就被證明是一個史詩級的曆史大躍退。
作者用單獨一章分析瞭宋代的「中華秩序之停頓」。他認為，處在澶淵之盟──相當於西發裏亞條約的中華版──的宋代（960－1279），不僅創造瞭中華古代文明的最高峰，也代錶瞭一個劃時代的曆史機遇。但它被不幸地遺棄，其深刻教訓也大半被遺忘，直到今天。
在本書的第二部分，作者分析瞭中華人民共和國。他認為北京作為新的「中共秦漢式政體」，建政以來的各種政治運動、文化革命、改革開放，及其伴隨著的各種官方敘事，彰顯齣它被中華秩序的內在邏輯和使命所支配的曆史。
和古代的政權不同，中共政權是生活在西發裏亞國際體係中的一個成員。身處一個沒有中華秩序的世界，卻深受其必需建立一個中華秩序的艱難命運所驅使，中共治下的中華人民共和國，在本質上就成為中國曆史發展進程的一個悲劇性大彎路：耗費瞭驚人的生命、金錢和時間，除瞭維護其政權外，卻所獲甚微。
具有諷刺意味的是，這個政權本身也有放棄世界革命，不再追求「全世界無産者聯閤起來」這種新的大同論，接受美國領導的西發裏亞—全球化貿易體係，纔得到拯救並壯大。而伴隨著它的富強，陰魂不散的中華秩序意識形態也隨之復甦。因此，北京的新秦漢政體日益強大，代錶著對當前世界秩序的一個係統性全麵挑戰。中國的經濟模式──「裙帶資本主義」──和它創造的竊國腐敗官僚政治（kleptocracy），令中國對當前世界秩序的挑戰更具有結構性、更有力。
在美國學者王飛淩看來，習近平所提齣的「人類命運共同體」，不過是古老中華的「大同世界」或「天下體係」的現代翻版。隻是這個詞更野心勃勃，它不僅僅侷限在東亞大陸，而是要在地球上推行中華秩序。
然而它會成功嗎？它有哪幾種可能的結局？中華世界的曆史已經昭告齣答案。
國際書評
「這是一本重要的、紮實而有力的原創性著作，分析研究瞭從古代到可見未來的中華國傢之製度的優劣與長短。」——美國威斯康辛大學教授Edward Friedman。
「這是一本傑作。作者對兩韆多年的中國曆史作瞭一個宏大，全麵乃至史詩般的評議。其觀點與分析證據充分，令人信服；其引證的中文和英文資料之豐富和多樣令人驚嘆。未來的許多年裏，每一個想要認真瞭解中國及其世界地位的學生，都會將此書作為必讀書。」——美國南加州大學教授Daniel C. Lynch。
「這本書是對過去和現在的中華世界秩序和地緣政治戰略的一個充滿創意、令人興奮的宏大探討。它必將成為一本經典著作。」——美國紐約市立大學教授Ming Xia。
「作者觀點的陳述和論證是如此的周全徹底，極為高超，任何想要談論中國模式的人都應該閱讀此書。……憑藉其啓迪性和創新性的論點，本書是瞭解和研究中國模式之意義和影響的理想讀物。」——英國《中國季刊》(The China Quarterly)。
好的，這是一份關於一本名為《中華秩序：中原、世界帝國，與中國力量的本質》的圖書的詳細簡介，該簡介力求翔實、深入，並避免任何可能暴露其為人工智能生成痕跡的錶述。 --- 《中華秩序：中原、世界帝國，與中國力量的本質》圖書簡介 聚焦核心議題：理解“中華秩序”的深層結構與曆史邏輯 《中華秩序：中原、世界帝國，與中國力量的本質》並非一部單純的中國曆史編年史，而是一部深刻剖析“中國性”的結構性力量、權力運作邏輯及其全球影響的宏大敘事。本書旨在穿透日常政治的喧囂與錶象，直抵中國自古以來所構建、維持並不斷演化的權力體係——“中華秩序”——的核心。作者以廣闊的視野和嚴謹的考據，將中原王朝的興衰、世界帝國的構建過程，以及當代中國力量的性質緊密地聯係起來，為讀者提供瞭一套理解中國政治哲學與地緣戰略的全新分析框架。 第一部分：中原的地理與文化奠基——“天朝”的起源 本書伊始，我們將目光投嚮“中原”這一獨特的地理概念。中原不僅僅是一個地理坐標，更是中華文明的文化與政治原點。作者詳細考察瞭早期華夏文明如何在黃河與長江流域的復雜環境中，通過水利工程、農業實踐以及對“王權”的製度化構建，奠定瞭統一的政治文化基礎。 此部分著重探討瞭“天命觀”與“禮樂製度”如何相互作用，形成瞭一種內在於中國政治思想中的正統性邏輯。這種邏輯要求統治者不僅是權力的行使者，更是文明秩序的維護者與普世價值的代錶。我們審視瞭春鞦戰國時期的思想激蕩，正是這些思想衝突與融閤，塑造瞭後來帝國官僚體係的基礎原則——特彆是法傢對效率的追求與儒傢對倫理的強調之間的微妙平衡。作者認為，這種內部的張力而非統一性，恰恰是中華秩序富有彈性和延續性的關鍵。 第二部分：世界帝國的構建與內部整閤的藝術 “世界帝國”的概念是本書的核心突破點之一。作者挑戰瞭將中國簡單視為一個民族國傢的傳統視角，主張秦漢以來的帝國實踐，本質上是一場對廣闊疆域和多元族群的持續性整閤工程。這裏的“世界”並非指當代全球意義上的世界體係，而是指其所能控製的、被視為“天下”的文明圈範圍。 重點分析瞭帝國擴張的內在驅動力：安全需求、資源獲取以及文化同化的必要性。書中詳細梳理瞭帝國在邊疆治理上的雙重策略——剛性的軍事徵服與柔性的“恩澤”輻射。一個關鍵的論點在於，中國帝國的長壽並非依賴於持續的軍事勝利，而是依賴於其高效的官僚體製對信息、財政和人員的流動性管理能力。這種管理能力，包括瞭對不同文化群體的等級化吸納與製度化的分層管理，確保瞭帝國的軀乾能夠抵抗地方割據的侵蝕。我們還將對比研究其他古典帝國（如羅馬帝國），以突齣中華秩序在處理“大一統”問題上的獨特性。 第三部分：力量的本質：內生的權威與外在的互動 第三部分深入探討瞭“中國力量”的本質。作者認為，這種力量並非僅僅體現為軍事或經濟的體量，而是一種根植於其政治結構中的、區彆於西方法律/主權模型的“內生性權威”。 這種權威的特徵包括： 1. 製度化的連續性： 盡管王朝更迭，但核心的行政結構和意識形態框架保持瞭驚人的穩定性，這使得每一次“重組”都建立在既有基礎之上，而非徹底的斷裂。 2. 等級化的關係網絡： 中華秩序下的權力運作，更傾嚮於建立在層級化的身份與義務之上，而非抽象的契約關係。這深刻影響瞭中國在國際交往中的行為模式。 3. 對“天下”秩序的再現： 即使在近代國力衰弱時期，對建立一個以自身為中心的、具有明確中心與外圍的區域性秩序的內在渴望也從未消退。 本書批判性地分析瞭近代以來西方衝擊對這種古老秩序的顛覆與重塑。麵對西方帶來的民族國傢概念和工業化浪潮，中國如何“應激性地”轉型，又如何在轉型的過程中無意識地保留瞭舊有秩序的深刻印記，構成瞭這一部分的核心論題。 結論：當代中國力量的古老迴響 在收官部分，作者將曆史的洞察力投射到當代。他探討瞭當代中國的經濟崛起、外交策略以及內部治理模式，如何與數韆年來形成的“中華秩序”邏輯相互呼應。從對周邊關係的看法，到對國際規則的理解，再到對自身發展模式的堅持，都可以在其曆史基因中找到源頭。 《中華秩序：中原、世界帝國，與中國力量的本質》是一部要求讀者重新思考中國在世界舞颱上角色的重要著作。它不提供簡單的結論，而是提供瞭一套強大的分析工具，用以理解一個古老文明在現代世界中，如何持續地定義其“自身”以及它所期望的“世界”。本書麵嚮所有對政治學、曆史學、國際關係感興趣的嚴肅讀者。 ---
著者信息
作者簡介
王飛淩
美國賓夕法尼亞大學博士，現任美國喬治亞理工大學納恩國際事務學院教授，為美國對外關係委員會 (CFR) 成員。曾任教美國軍事學院（西點軍校）和美國空軍學院。在中國、法國、義大利、韓國、日本、 澳門、新加坡、颱灣等地的十餘所大學擔任過兼職、榮譽或客座教授/研究員。主要研究國際關係，政治經濟學和中美關係。齣版中英文著作七種（含閤編兩種），包括《中國的戶口製度》（美國斯坦福大學齣版社2005年）。另外發錶過中英文文章數十篇，其中一些已經被譯為法、意、韓、日文發錶。曾在多傢國際媒體受到採訪，包括Al Jazeera, AP, BBC, CNN, The Financial Times, The New York Times, The Wall Street Journal。
聯係電郵：fw@gatech.edu.
王飛淩
美國賓夕法尼亞大學博士，現任美國喬治亞理工大學納恩國際事務學院教授，為美國對外關係委員會 (CFR) 成員。曾任教美國軍事學院（西點軍校）和美國空軍學院。在中國、法國、義大利、韓國、日本、 澳門、新加坡、颱灣等地的十餘所大學擔任過兼職、榮譽或客座教授/研究員。主要研究國際關係，政治經濟學和中美關係。齣版中英文著作七種（含閤編兩種），包括《中國的戶口製度》（美國斯坦福大學齣版社2005年）。另外發錶過中英文文章數十篇，其中一些已經被譯為法、意、韓、日文發錶。曾在多傢國際媒體受到採訪，包括Al Jazeera, AP, BBC, CNN, The Financial Times, The New York Times, The Wall Street Journal。
聯係電郵：fw@gatech.edu.
圖書目錄
中文版序言
英文版鳴謝
引言
第一章＿中原與中華：淵源與基礎
◎中華與中原：不僅僅是個語義學問題
◎作為一個世界的中華：生態地理塑造心靈
◎中國人與中華多民族
◎曆史與中華曆史記錄
◎初起：先秦中華世界
◎戰國時代的輝煌與和平
第二章＿秦漢政體與中華世界帝國
◎威權主義和極權主義
◎秦政體：中華極權主義
◎秦天下：一個世界帝國秩序
◎秦漢政體與中華秩序
◎儒傢和法傢的聚閤
◎中華秩序的鞏固和擴展
◎中華秩序的復興與東西方大分野
◎中華秩序的演變和升華
◎從第二次大分立到終極型中華秩序
◎滿清世界帝國
第三章＿被遺棄的宋代大轉摺
◎宋朝：一個非同尋常的秦漢式帝國
◎宋代的中華世界
◎澶淵體係：歐亞大陸東部的新世界秩序
◎澶淵之盟：中華版西發裏亞和約
◎中國人心目中的澶淵體係
◎輝煌的宋代：澶淵體係下的中華世界
◎宋代：中華古典文明的頂峰
第四章＿評議中華秩序
◎中華秩序的主要特徵
◎中華秩序與西發裏亞體係之比較
◎昂貴的理想：專製統治
◎不相兼容與長期停滯
◎緻命的西西弗斯與無盡的煉獄
◎壟斷導緻停滯
第五章＿百年國恥與進步世紀
◎中華秩序的衰敗與消隱
◎西化成為生存之道
◎滿清帝國不同尋常的崩潰
◎中華民國：機遇、成就與失望
◎重新評估晚清與民國時代
第六章＿大躍退與新崛起
◎民國政治：頑固而轉型中的威權主義
◎中國共産黨的興起
◎毛澤東與民命
◎槍桿子、詭術與諾言
◎中華人民共和國的新秦漢政權
◎後毛澤東時代的中共秦漢政體
◎次優化經濟與富國強軍
第七章＿天下與西發裏亞之間的中華博弈
◎天下使命
◎毛澤東的新中華秩序世界戰爭
◎為敵所救且緻富
◎對外開放與韜光養晦
◎中國夢：中華復興與全球治理
結語＿可能的未來
引用文獻與著述
英文版鳴謝
引言
第一章＿中原與中華：淵源與基礎
◎中華與中原：不僅僅是個語義學問題
◎作為一個世界的中華：生態地理塑造心靈
◎中國人與中華多民族
◎曆史與中華曆史記錄
◎初起：先秦中華世界
◎戰國時代的輝煌與和平
第二章＿秦漢政體與中華世界帝國
◎威權主義和極權主義
◎秦政體：中華極權主義
◎秦天下：一個世界帝國秩序
◎秦漢政體與中華秩序
◎儒傢和法傢的聚閤
◎中華秩序的鞏固和擴展
◎中華秩序的復興與東西方大分野
◎中華秩序的演變和升華
◎從第二次大分立到終極型中華秩序
◎滿清世界帝國
第三章＿被遺棄的宋代大轉摺
◎宋朝：一個非同尋常的秦漢式帝國
◎宋代的中華世界
◎澶淵體係：歐亞大陸東部的新世界秩序
◎澶淵之盟：中華版西發裏亞和約
◎中國人心目中的澶淵體係
◎輝煌的宋代：澶淵體係下的中華世界
◎宋代：中華古典文明的頂峰
第四章＿評議中華秩序
◎中華秩序的主要特徵
◎中華秩序與西發裏亞體係之比較
◎昂貴的理想：專製統治
◎不相兼容與長期停滯
◎緻命的西西弗斯與無盡的煉獄
◎壟斷導緻停滯
第五章＿百年國恥與進步世紀
◎中華秩序的衰敗與消隱
◎西化成為生存之道
◎滿清帝國不同尋常的崩潰
◎中華民國：機遇、成就與失望
◎重新評估晚清與民國時代
第六章＿大躍退與新崛起
◎民國政治：頑固而轉型中的威權主義
◎中國共産黨的興起
◎毛澤東與民命
◎槍桿子、詭術與諾言
◎中華人民共和國的新秦漢政權
◎後毛澤東時代的中共秦漢政體
◎次優化經濟與富國強軍
第七章＿天下與西發裏亞之間的中華博弈
◎天下使命
◎毛澤東的新中華秩序世界戰爭
◎為敵所救且緻富
◎對外開放與韜光養晦
◎中國夢：中華復興與全球治理
結語＿可能的未來
引用文獻與著述
圖書序言
引言
人們很容易列舉齣一長串關於中國（中華人民共和國）的種種特彆之處。然而，睏難的是如何解讀和權衡，從而確認和判定正在崛起的中國力量真正代錶著什麼，以及國際社會應該如何因應。整個世界和平、世界秩序的未來、以及人類文明的發展方嚮都有賴於這個判定 。
先來看中華人民共和國似乎很匪夷所思的幾個悖論和謎團：中國經濟按GDP（國內生産總值）來衡量，從1990年的世界排名第十躍升至2012年的第二位，預計不久就會取代自19世紀80年代以來世界最大規模的美國經濟，成為世界第一大經濟體。中國同時有世界上最多的人口和第二大軍費預算（其增速遠遠超過經濟增長速度）。然而，中國政府在國內外種種無休止地追求更多權力、強化控製的行為，傳達齣強烈且不斷加重的不安全感和不滿足情緒。按人均GDP和人類發展指數（HDI）來衡量，中國依然是一個典型的發展中國傢。但是它卻在世界各地大量撒錢，培育、提升其形象和影響力：僅在2012－2015年就對外承諾瞭1.41萬億美元，以當今美元計價是60多年前美國馬歇爾計劃的10倍。盡管如此，中國在西方（美國、歐盟、日本）以及從巴西、埃及、印度、以色列、約旦、菲律賓到土耳其、越南，都不受多數民眾歡迎。北京一直誓言永不成為欺淩他國的霸主，承諾「始終維護國際法治、公平與正義」，並呼籲建立一個新的、更好的世界秩序；然而，當第一次麵對國際仲裁廷的海事糾紛裁決有利於其弱小鄰國時，其行為與其他任何霸權強國並無二緻。
如同預期的，有關中國及其崛起的書籍文章已經汗牛充棟。2014年的六個月裏，全球就齣版瞭一百多種關於中國的英文書籍。其共同主題是如何應對中國的崛起。有些還特地去「揭秘」中國。但是關於中國的著述與七十年前研究另一個崛起的異己力量——前蘇聯——的學術成果很不一樣。喬治˙凱南（George Kennan）1947年在《對外關係》（Foreign Affairs）雜誌匿名發錶分析蘇聯的文章之後，西方學界迅速匯集起來，産生瞭一個持續幾十年的對蘇遏製和冷戰大戰略。而迄今為止，關於中國及其崛起的海量文獻大多充滿遲疑，具有濃厚的模糊性和混沌感，缺乏可靠的預測和堅定的政策。多年來「不確定性」（uncertainty）一直是描述中國及其崛起的關鍵詞。對現在主導世界的領袖們的標準建議，大體上都是一個應付與濛混戰略，通常混閤著一些對中國崛起錶示歡迎的接觸、綏靖和讓步（engagement）；某些心存恐懼、以防萬一的後備措施 （hedging）；以及一種頑固的、試圖同化中國的期待 （incorporation ）。
所有這些朦朧不清和猶疑不決，主要原因是對中國的理解既不完整也不充分，對於崛起的中國意味著什麼的認知更是偏頗遊移。研究中國，的確很容易迷路，至少是睏惑不解，因為傳統的分析工具如現實主義、共産主義或者法西斯主義看起來並不大適用於中華人民共和國，而堆積如山的各種訊息甚至神話（經常是有目的地製造齣來的巧妙故事）混亂而自相矛盾，似乎每分鍾都在閃爍變幻。因此，已故學者包瑞嘉 (Richard Baum) 評論說，觀察中國是一個「奇特、令人沮喪、迷人與危險交織在一起的工作」；資深觀察傢白邦瑞 (Michael Pillsbury) 則認為，以錯誤的假設進行一廂情願的思考，讓「西方決策者和學術界一再把中國搞錯」。
如今的西方學界，有人在爭論中國的現實與幻像，以及觀察者該如何解釋與構建；有人探討中國人在想什麼、如何想，並得齣各種結論和各種假設；有人轉嚮過去，尋求曆史的相似性，討論中美衝突是否會齣現類似於第一次世界大戰那樣的毫無意義的悲劇宿命。有人開始探索中國特有的中國中心觀念及其影響；有人斷言中國的崛起是一場中國要取代美國、領導世界的百年馬拉鬆；有人認為真正的挑戰在於如何去塑造中國的政策選項和行動偏好，而不是遏製其崛起；有人在中華人民共和國發現瞭一個強大的「管控專製」（controlocracy）與「完美的獨裁」，但實際上它不過是個低效而劣質的獨裁國傢；還有些人認為中華人民共和國已經開始走嚮結束而不是什麼崛起，它的統治正在潰敗。無論如何，很少有人會不同意亨利˙基辛格（Henry Kissinger）的看法：中國崛起，無論成功或者失敗，對整個世界秩序和人類福祉，都將帶來難以確定但深遠的影響。
中華秩序
本書加入關於中國和中國崛起的探討，試圖全麵分析中國力量的本質。通過重新解讀中國的曆史與現實，根本性地展示「中國是什麼」以及「崛起的中國代錶著什麼」。具體而言，本書著重描述與分析「中華秩序」（The China Order）。中華秩序，亦即中華世界帝國秩序，是一種威權主義（authoritarianism）且往往是極權主義 (totalitarianism)的世界政治秩序，奠基於用儒學粉飾其錶的法傢帝國政體（即秦漢政體、Qin-Han Polity）之上。凡秦漢政體，必然要以中華秩序作為其天命（Mandate of Heaven），來證明和捍衛自己，去統一、規範、統治整個已知世界（也就是「天下」）。中華秩序因此意味著一個世界性的秦漢政體。它植根於長期形成的中原或者中土（Centralia）的地理生態，這個中華秩序下的世界帝國（world empire），從公元前三世紀後期到十九世紀中葉，幾乎統治瞭整個歐亞大陸東部的各個民族，並不斷演化以趨於完善。作為一種理念和政治傳統，中華秩序決定瞭中國以及中華人民共和國政府的一些關鍵性特質。在這兩韆多年裏，整個中華世界（Chinese World）其實也有過多次分裂，形成多國分治時期。其中最主要的斷層期是宋代（10-13世紀）。宋代的曆史經驗和教訓豐富而重大，但一直未能得到充分探討。本書第三章將會對此仔細分析。
在人類曆史上，帝國的擴張和政治上的泛世界主義/全球主義（political universalism）當然不是中國特有的現象。各個大陸上都曾齣現過可以識彆為世界帝國或「普世帝國」（universal empire）的政權。中國人的天下概念（即整個已知世界）近似於古希臘人和古羅馬人的「有人居住的全部」（οἰκουμένη和oecumene），以及後來歐洲人的整個「基督世界」和「文明世界」的概念。帝國統治者們，從羅馬人、西班牙人到英國人，都夢想建立一個統一的世界大帝國，以統治整個已知的有人居住的世界（oikouménē）。但中國人的天下體係即中華秩序，卻是最持久、最獨特的存在，徹底而精緻；在今日中國依然有著無齣其右的閤法性和實際的影響力。與曆史上許多其他世界帝國（以及想成為世界帝國的政治力量）——如古埃及法老、波斯帝國、穆斯林哈裏發、帖木兒汗國、印加帝國，或者世界法西斯主義運動及世界共産主義運動等等——不同，中華秩序曾連續數百年存在，並統治瞭其支持者們確信的全部已知世界；在兩韆多年內已被世界最大的人群（中國人）深深內化為某種信條：中華秩序不僅可行，而且優越。作為一個代錶特殊社會經濟規範和文化價值的意識形態與政治製度，中華秩序是一個仍然活著的思維範疇，猶如歐洲哲學傢波普爾（Karl Popper）「封閉社會」（closed society）概念的全球版。
作為一種政體和世界秩序，中華秩序在實踐中可行，經過曆史考驗，在政治上也是誘人的。但在社會發展與經濟成長方麵錶現不佳，是個次優化的政治製度。它曾被一些史傢有些模糊地稱為「中國人的生活秩序」。中華秩序在中華世界裏形成瞭中華文明，有彆於羅馬帝國之後的地中海—歐洲世界（Mediterranean-European World）文明。後者在事實上遵循、隨後在法理上認可一種國際比較和競爭的世界秩序，即西發裏亞體係（Westphalia System）。中華世界在19世紀中期後，也被強力納入瞭源自歐洲的西發裏亞世界秩序。然而1949年以後，中國共産黨在中華人民共和國復闢並踐行瞭秦漢政體。因此，一如以前的帝國君王們，中華人民共和國命中注定要以自己的麵貌去重新規範世界，獲得其政治的閤法性和政權安全。也如同以往的秦漢政體，中華人民共和國對它的人民實行低劣欠佳的統治，但卻有能力富國強兵，在國際政治上具有很高的競爭力。
在二十一世紀的今天，中華秩序的意識形態，與西發裏亞體係特彆是「美國秩序」（American Order）——即二戰和冷戰後的世界秩序，觀念根本對立。一個固執不變的、重新崛起的「新秦漢政體」，必將強勢追求一個新的中華世界秩序，從而給全球人類帶來新的選擇。這對政治治理和世界秩序而言，已經非常明確而且意義重大。
本書之章節安排
本書的第一部分（一至四章），描述和分析瞭中華秩序的來源、性質、前景和意義。我也嘗試在政治治理、社會經濟發展、科學技術進步、文化和社會，以及人民生活水準各個方麵，評價中華秩序的曆史錶現。許多世紀以來，中華秩序對各種威權主義統治者們而言，都極有吸引力，甚至令人上癮；在中華精英人士中也建立瞭一種似乎不可動搖的閤法性。但它在社會經濟發展上的記錄卻不甚優秀，甚至十分低劣。盡管有過多次王朝興亡，中華秩序下的中華文明卻是長期停滯，形成瞭「超穩定」結構。直到十九世紀中葉以後，中華秩序纔因外來力量的衝擊而崩潰，中華世界不再是天下，而被降低為僅僅是現實世界的一小部分。然而，中國的統治者們對此從來沒有滿意，盡管中國和中國人民在這個所謂的「百年國恥」（1840年代－1949）期間其實經曆瞭偉大的試驗和進步。與中國官方和主流曆史敘事相反，中國曆史上最好的時期，實際上是中華秩序缺失或者弱化的時期，即中華世界在法理上或者事實上採取瞭西發裏亞體係的時期。這些時期包括：先秦的中華世界、宋代、以及十九世紀後期以來的中國。中華秩序的基礎——秦漢政體——在十九世紀末開始瞭意義深遠的重大變革，但這一變革到1949年，中華人民共和國成立後被強力中止並扭轉。中共革命的所謂偉大勝利，很快就被證明是一個史詩級的曆史大躍退。
本書的第二部分，即第五至第七章，試圖揭示秦漢政體所固有的尋求中華秩序的內在邏輯和使命如何在中華人民共和國內頑強存活，及其對中國政治和外交政策的決定性影響。剝去掩蓋在中共秦漢政體及其驅使中國去追求中華秩序的必然這個核心問題上的種種有意無意的包裝粉飾，如何解讀中華人民共和國的本質、其崛起的性質，以及應該如何應對崛起的中國力量，就變得十分簡單明瞭瞭。這或許會令許多經常誤報信息、並誤導人們的故弄玄虛的分析傢們和過於熱心的辯護士們大失所望。詳細分析中華人民共和國在治理上和社會經濟發展上的總體記錄，將是筆者另一本書的任務。在這裏，本書僅簡略地描述中共為瞭生存、權力和控製而在國內國外的不斷鬥爭。身處一個沒有中華秩序的世界，深受其必需要建立一個中華秩序的艱難命運所驅使，中共治下的中華人民共和國，在本質上就成為中國曆史發展進程的一個悲劇性大彎路：耗費瞭驚人的生命、金錢和時間，除瞭維護其政權外卻所獲甚微。具有諷刺意味的是，這個政權本身也隻是通過選擇性地接受西方領導的西發裏亞體係，纔得到拯救並得以緻富壯大。迴到1949年以前的社會經濟發展道路上之後，中華人民共和國的國傢力量隨著國傢資本主義和重商主義的發展，而不成比例地強盛起來；深藏不散的中華秩序意識形態也隨之復甦。因此，中國力量的崛起，代錶著對當前世界秩序的一個係統性全麵挑戰。這個挑戰包括瞭國際關係學界新現實主義（Neorealism）和建構主義（Constructivism）理論所描述過的兩種基本路徑：一、國際體係中力量的重新大分布；二、世界政治秩序之各國主權平等定序原則（ordering principle）的改變。北京的新秦漢政體日益強大，由此變成一個「非常不滿足的國傢」；中國的經濟模式已經變成一個強大的「裙帶資本主義」（crony capitalism），以及中華人民共和國創造的誘人的竊國腐敗官僚政治（kleptocracy），隻會令中國對世界秩序的不滿和挑戰更具有結構性、更有力，也更影響深遠。
本書的各章內容簡介如下，第一章旨在迴答三個問題：什麼是中國或者中華？中國曆史是如何編寫的以及應該怎樣解讀中國曆史？什麼塑造瞭中國的政治思想和傳統？藉由對中華作為一個國傢、一個政權和一個世界、一個自成一統世界的中原或者中土（Centralia）的諸項基本事實的重新解讀，本章探討瞭中華秩序的豐富而多元的起源。它論述瞭曆史對中國人的宗教角色以及重新解讀中國曆史的迫切需要。本章也概述瞭公元前三世紀之前的戰國時代，是一個封建的、西發裏亞式的中華世界秩序。
第二章是關於中華政治和中華世界秩序的理念與傳統。中華秩序是中華中心主義的、天下體係的世界帝國秩序，是基於秦漢帝國政體之上的，即錶麵上是儒傢，但本質上是法傢（或現實主義）的專製政體。這個政體的性質是威權主義甚至是極權主義，命中注定為瞭政權的生存和安全，不得不去（或者假裝去）徵服和統治整個已知的世界。中華秩序是人們特彆努力為之和精心設計的結果，憑藉武力、權術、詭計以及純粹的運氣等偶然因素而得以成功。作為人類政治治理的一項重大成就，中華秩序有著自我強化並不斷復製的機製。它對各民族的統治精英都極具吸引力，甚至令人上癮，因此在中國人心裏獲得瞭一個超穩定的地位，從而能夠主宰中華世界，並使之停滯不前，長達許多世紀。
第三章中，我對中華世界政治史中的一個特彆階段提供一種修正的認識。探討瞭極有意義、但長期被忽略的宋代（10－13世紀）時中華秩序的中斷。當時整個歐亞大陸東部，存在一個法理上類似於西發裏亞國際體係的世界秩序，即澶淵體係。這是個深刻的、一直被麯解乃至拋棄的曆史大轉摺，裏麵蘊含著對今天的中國和世界領導人都非常有裨益的豐富信息。宋代之澶淵體係的消亡，就像秦國結束戰國時代一樣，是對中華文明的另一個悲劇性摧毀。
第四章考察秦漢政體與中華秩序的特點和曆史記錄。本章總結和評議瞭中華秩序的主要特徵、異常的持久力、及其強大的復闢能力。以曆史的眼光來看，中華秩序對統治精英、對有政治野心的人來說非常有吸引力；但記錄顯示，與西發裏亞體係的世界秩序相比，它在政治治理、社會經濟發展、文化生活等方麵基本是停滯、落後、極為次優化（suboptimal）。中華秩序下的人民不僅苦難深重，還週期性地大規模非自然死亡。本章就如何理解中華秩序的長命與停滯提齣瞭一些看法。
第五章重新解讀並分析瞭19世紀中葉到20世紀中葉的的中國政治史。在這個時期裏，中華秩序在實踐中分崩離析，但是作為一個深遠的傳統觀念和強大的政治理想，它並未消失。本章考察瞭中華世界在這個漫長世紀裏經受的巨大衝擊和經曆的宏大變革，認為這是一個充滿實驗和進步的世紀，而不僅僅是中國官方曆史敘事所宣稱的「百年國恥」。這是一個歐亞大陸東部各族人民都取得瞭各方麵偉大進步的時代，但也確實是一個秦漢統治精英們遭受巨大挫敗和屈辱的時代。頑強的秦漢政體通過1949年建立的中華人民共和國，獲得瞭一個看似不可能但最終卻不可阻擋的全麵復闢，打碎瞭許多厚望也令中國人民錯捨瞭重大機遇。
第六章介紹並解釋瞭現今中國政治製度的創立及其本質。巧妙地用民命或者民意（Mandate of the People）取代天命或者天意（Mandate of Heaven），毛澤東帶領由外國創立和資助的中國共産黨，在二次世界大戰期間崛起為一個秦國式的極權主義政權。憑藉其精明的權術和強大的武力，中共在1949-1950年贏得瞭內戰，結束瞭中華民國在中國大陸的統治。中共藉助於進口的意識形態術語和重要的外部援助，創建瞭中華人民共和國，帶來瞭中華曆史的一個大躍退和大彎路，抵銷瞭中國自十九世紀後期以來取得的諸多進步。中華人民共和國是在一個新的專製集團統治下轉世復活的秦漢政體，一個列寜主義、斯大林主義黨國。這個新秦漢政體，為瞭其政權的生存和安全，不得不對內對外都一直殊死奮鬥：對內，與中國社會和文化（上個世紀以來已經發生巨大變化）不懈鬥爭；對外，同時反對幾乎整個世界。這樣的無休止的拼鬥，於是不可避免地帶來悲劇性的政治治理，及失敗的社會經濟政策。毛澤東之後的中國領導人，被迫退迴到1949年以前的社會經濟發展軌道，通過引進和模仿外國，取得瞭令人印象深刻的偉大成果，盡管其總體紀錄迄今仍然是相當次優化的。在民主方麵，中華人民共和國仍然比不上七十年前被它取代的中華民國，更不用說與今天在颱灣的中華民國相比瞭。
第七章概述1949年以來的中國外交政策：這是一場持久而劇烈的中華大博弈，一方是這個新秦漢政體固國有的天下政治使命，一方是其難以擺脫的西發裏亞國際關係體係。被秦漢政體的內在邏輯所驅使，毛澤東本能地竭力推動中華秩序的重建，但是他的世界帝國夢淒慘破滅。當北京被迫暫停它的世界革命事業、隱藏其中華秩序的雄心之後，頗有諷刺意味的是，拯救瞭中華人民共和國政權、並使其富強起來的正是西發裏亞體係。毛澤東之後的中共領袖們有選擇地接受瞭西方領導的西發裏亞體係，並由此獲得瞭豐厚迴報。然而，中華秩序使命深藏未散，隨著中華人民共和國國力的崛起而再度復活，成為主導中國外交的中國夢的一大主要成份。於是決定中國與世界命運的中華大博弈，將會更加強烈地持續下去。
結語總結瞭中國力量的本質：中華人民共和國是一個次優化的巨人，但是在國際上仍然頗具競爭力；中國共産黨不懈追求的中華秩序與當今世界秩序，二者之間不匹配和不相容的程度既深且廣。在概述瞭中國崛起的幾種可能的未來走嚮之後，本結語也預告瞭這本書的續篇——探討因應之策。
人們很容易列舉齣一長串關於中國（中華人民共和國）的種種特彆之處。然而，睏難的是如何解讀和權衡，從而確認和判定正在崛起的中國力量真正代錶著什麼，以及國際社會應該如何因應。整個世界和平、世界秩序的未來、以及人類文明的發展方嚮都有賴於這個判定 。
先來看中華人民共和國似乎很匪夷所思的幾個悖論和謎團：中國經濟按GDP（國內生産總值）來衡量，從1990年的世界排名第十躍升至2012年的第二位，預計不久就會取代自19世紀80年代以來世界最大規模的美國經濟，成為世界第一大經濟體。中國同時有世界上最多的人口和第二大軍費預算（其增速遠遠超過經濟增長速度）。然而，中國政府在國內外種種無休止地追求更多權力、強化控製的行為，傳達齣強烈且不斷加重的不安全感和不滿足情緒。按人均GDP和人類發展指數（HDI）來衡量，中國依然是一個典型的發展中國傢。但是它卻在世界各地大量撒錢，培育、提升其形象和影響力：僅在2012－2015年就對外承諾瞭1.41萬億美元，以當今美元計價是60多年前美國馬歇爾計劃的10倍。盡管如此，中國在西方（美國、歐盟、日本）以及從巴西、埃及、印度、以色列、約旦、菲律賓到土耳其、越南，都不受多數民眾歡迎。北京一直誓言永不成為欺淩他國的霸主，承諾「始終維護國際法治、公平與正義」，並呼籲建立一個新的、更好的世界秩序；然而，當第一次麵對國際仲裁廷的海事糾紛裁決有利於其弱小鄰國時，其行為與其他任何霸權強國並無二緻。
如同預期的，有關中國及其崛起的書籍文章已經汗牛充棟。2014年的六個月裏，全球就齣版瞭一百多種關於中國的英文書籍。其共同主題是如何應對中國的崛起。有些還特地去「揭秘」中國。但是關於中國的著述與七十年前研究另一個崛起的異己力量——前蘇聯——的學術成果很不一樣。喬治˙凱南（George Kennan）1947年在《對外關係》（Foreign Affairs）雜誌匿名發錶分析蘇聯的文章之後，西方學界迅速匯集起來，産生瞭一個持續幾十年的對蘇遏製和冷戰大戰略。而迄今為止，關於中國及其崛起的海量文獻大多充滿遲疑，具有濃厚的模糊性和混沌感，缺乏可靠的預測和堅定的政策。多年來「不確定性」（uncertainty）一直是描述中國及其崛起的關鍵詞。對現在主導世界的領袖們的標準建議，大體上都是一個應付與濛混戰略，通常混閤著一些對中國崛起錶示歡迎的接觸、綏靖和讓步（engagement）；某些心存恐懼、以防萬一的後備措施 （hedging）；以及一種頑固的、試圖同化中國的期待 （incorporation ）。
所有這些朦朧不清和猶疑不決，主要原因是對中國的理解既不完整也不充分，對於崛起的中國意味著什麼的認知更是偏頗遊移。研究中國，的確很容易迷路，至少是睏惑不解，因為傳統的分析工具如現實主義、共産主義或者法西斯主義看起來並不大適用於中華人民共和國，而堆積如山的各種訊息甚至神話（經常是有目的地製造齣來的巧妙故事）混亂而自相矛盾，似乎每分鍾都在閃爍變幻。因此，已故學者包瑞嘉 (Richard Baum) 評論說，觀察中國是一個「奇特、令人沮喪、迷人與危險交織在一起的工作」；資深觀察傢白邦瑞 (Michael Pillsbury) 則認為，以錯誤的假設進行一廂情願的思考，讓「西方決策者和學術界一再把中國搞錯」。
如今的西方學界，有人在爭論中國的現實與幻像，以及觀察者該如何解釋與構建；有人探討中國人在想什麼、如何想，並得齣各種結論和各種假設；有人轉嚮過去，尋求曆史的相似性，討論中美衝突是否會齣現類似於第一次世界大戰那樣的毫無意義的悲劇宿命。有人開始探索中國特有的中國中心觀念及其影響；有人斷言中國的崛起是一場中國要取代美國、領導世界的百年馬拉鬆；有人認為真正的挑戰在於如何去塑造中國的政策選項和行動偏好，而不是遏製其崛起；有人在中華人民共和國發現瞭一個強大的「管控專製」（controlocracy）與「完美的獨裁」，但實際上它不過是個低效而劣質的獨裁國傢；還有些人認為中華人民共和國已經開始走嚮結束而不是什麼崛起，它的統治正在潰敗。無論如何，很少有人會不同意亨利˙基辛格（Henry Kissinger）的看法：中國崛起，無論成功或者失敗，對整個世界秩序和人類福祉，都將帶來難以確定但深遠的影響。
中華秩序
本書加入關於中國和中國崛起的探討，試圖全麵分析中國力量的本質。通過重新解讀中國的曆史與現實，根本性地展示「中國是什麼」以及「崛起的中國代錶著什麼」。具體而言，本書著重描述與分析「中華秩序」（The China Order）。中華秩序，亦即中華世界帝國秩序，是一種威權主義（authoritarianism）且往往是極權主義 (totalitarianism)的世界政治秩序，奠基於用儒學粉飾其錶的法傢帝國政體（即秦漢政體、Qin-Han Polity）之上。凡秦漢政體，必然要以中華秩序作為其天命（Mandate of Heaven），來證明和捍衛自己，去統一、規範、統治整個已知世界（也就是「天下」）。中華秩序因此意味著一個世界性的秦漢政體。它植根於長期形成的中原或者中土（Centralia）的地理生態，這個中華秩序下的世界帝國（world empire），從公元前三世紀後期到十九世紀中葉，幾乎統治瞭整個歐亞大陸東部的各個民族，並不斷演化以趨於完善。作為一種理念和政治傳統，中華秩序決定瞭中國以及中華人民共和國政府的一些關鍵性特質。在這兩韆多年裏，整個中華世界（Chinese World）其實也有過多次分裂，形成多國分治時期。其中最主要的斷層期是宋代（10-13世紀）。宋代的曆史經驗和教訓豐富而重大，但一直未能得到充分探討。本書第三章將會對此仔細分析。
在人類曆史上，帝國的擴張和政治上的泛世界主義/全球主義（political universalism）當然不是中國特有的現象。各個大陸上都曾齣現過可以識彆為世界帝國或「普世帝國」（universal empire）的政權。中國人的天下概念（即整個已知世界）近似於古希臘人和古羅馬人的「有人居住的全部」（οἰκουμένη和oecumene），以及後來歐洲人的整個「基督世界」和「文明世界」的概念。帝國統治者們，從羅馬人、西班牙人到英國人，都夢想建立一個統一的世界大帝國，以統治整個已知的有人居住的世界（oikouménē）。但中國人的天下體係即中華秩序，卻是最持久、最獨特的存在，徹底而精緻；在今日中國依然有著無齣其右的閤法性和實際的影響力。與曆史上許多其他世界帝國（以及想成為世界帝國的政治力量）——如古埃及法老、波斯帝國、穆斯林哈裏發、帖木兒汗國、印加帝國，或者世界法西斯主義運動及世界共産主義運動等等——不同，中華秩序曾連續數百年存在，並統治瞭其支持者們確信的全部已知世界；在兩韆多年內已被世界最大的人群（中國人）深深內化為某種信條：中華秩序不僅可行，而且優越。作為一個代錶特殊社會經濟規範和文化價值的意識形態與政治製度，中華秩序是一個仍然活著的思維範疇，猶如歐洲哲學傢波普爾（Karl Popper）「封閉社會」（closed society）概念的全球版。
作為一種政體和世界秩序，中華秩序在實踐中可行，經過曆史考驗，在政治上也是誘人的。但在社會發展與經濟成長方麵錶現不佳，是個次優化的政治製度。它曾被一些史傢有些模糊地稱為「中國人的生活秩序」。中華秩序在中華世界裏形成瞭中華文明，有彆於羅馬帝國之後的地中海—歐洲世界（Mediterranean-European World）文明。後者在事實上遵循、隨後在法理上認可一種國際比較和競爭的世界秩序，即西發裏亞體係（Westphalia System）。中華世界在19世紀中期後，也被強力納入瞭源自歐洲的西發裏亞世界秩序。然而1949年以後，中國共産黨在中華人民共和國復闢並踐行瞭秦漢政體。因此，一如以前的帝國君王們，中華人民共和國命中注定要以自己的麵貌去重新規範世界，獲得其政治的閤法性和政權安全。也如同以往的秦漢政體，中華人民共和國對它的人民實行低劣欠佳的統治，但卻有能力富國強兵，在國際政治上具有很高的競爭力。
在二十一世紀的今天，中華秩序的意識形態，與西發裏亞體係特彆是「美國秩序」（American Order）——即二戰和冷戰後的世界秩序，觀念根本對立。一個固執不變的、重新崛起的「新秦漢政體」，必將強勢追求一個新的中華世界秩序，從而給全球人類帶來新的選擇。這對政治治理和世界秩序而言，已經非常明確而且意義重大。
本書之章節安排
本書的第一部分（一至四章），描述和分析瞭中華秩序的來源、性質、前景和意義。我也嘗試在政治治理、社會經濟發展、科學技術進步、文化和社會，以及人民生活水準各個方麵，評價中華秩序的曆史錶現。許多世紀以來，中華秩序對各種威權主義統治者們而言，都極有吸引力，甚至令人上癮；在中華精英人士中也建立瞭一種似乎不可動搖的閤法性。但它在社會經濟發展上的記錄卻不甚優秀，甚至十分低劣。盡管有過多次王朝興亡，中華秩序下的中華文明卻是長期停滯，形成瞭「超穩定」結構。直到十九世紀中葉以後，中華秩序纔因外來力量的衝擊而崩潰，中華世界不再是天下，而被降低為僅僅是現實世界的一小部分。然而，中國的統治者們對此從來沒有滿意，盡管中國和中國人民在這個所謂的「百年國恥」（1840年代－1949）期間其實經曆瞭偉大的試驗和進步。與中國官方和主流曆史敘事相反，中國曆史上最好的時期，實際上是中華秩序缺失或者弱化的時期，即中華世界在法理上或者事實上採取瞭西發裏亞體係的時期。這些時期包括：先秦的中華世界、宋代、以及十九世紀後期以來的中國。中華秩序的基礎——秦漢政體——在十九世紀末開始瞭意義深遠的重大變革，但這一變革到1949年，中華人民共和國成立後被強力中止並扭轉。中共革命的所謂偉大勝利，很快就被證明是一個史詩級的曆史大躍退。
本書的第二部分，即第五至第七章，試圖揭示秦漢政體所固有的尋求中華秩序的內在邏輯和使命如何在中華人民共和國內頑強存活，及其對中國政治和外交政策的決定性影響。剝去掩蓋在中共秦漢政體及其驅使中國去追求中華秩序的必然這個核心問題上的種種有意無意的包裝粉飾，如何解讀中華人民共和國的本質、其崛起的性質，以及應該如何應對崛起的中國力量，就變得十分簡單明瞭瞭。這或許會令許多經常誤報信息、並誤導人們的故弄玄虛的分析傢們和過於熱心的辯護士們大失所望。詳細分析中華人民共和國在治理上和社會經濟發展上的總體記錄，將是筆者另一本書的任務。在這裏，本書僅簡略地描述中共為瞭生存、權力和控製而在國內國外的不斷鬥爭。身處一個沒有中華秩序的世界，深受其必需要建立一個中華秩序的艱難命運所驅使，中共治下的中華人民共和國，在本質上就成為中國曆史發展進程的一個悲劇性大彎路：耗費瞭驚人的生命、金錢和時間，除瞭維護其政權外卻所獲甚微。具有諷刺意味的是，這個政權本身也隻是通過選擇性地接受西方領導的西發裏亞體係，纔得到拯救並得以緻富壯大。迴到1949年以前的社會經濟發展道路上之後，中華人民共和國的國傢力量隨著國傢資本主義和重商主義的發展，而不成比例地強盛起來；深藏不散的中華秩序意識形態也隨之復甦。因此，中國力量的崛起，代錶著對當前世界秩序的一個係統性全麵挑戰。這個挑戰包括瞭國際關係學界新現實主義（Neorealism）和建構主義（Constructivism）理論所描述過的兩種基本路徑：一、國際體係中力量的重新大分布；二、世界政治秩序之各國主權平等定序原則（ordering principle）的改變。北京的新秦漢政體日益強大，由此變成一個「非常不滿足的國傢」；中國的經濟模式已經變成一個強大的「裙帶資本主義」（crony capitalism），以及中華人民共和國創造的誘人的竊國腐敗官僚政治（kleptocracy），隻會令中國對世界秩序的不滿和挑戰更具有結構性、更有力，也更影響深遠。
本書的各章內容簡介如下，第一章旨在迴答三個問題：什麼是中國或者中華？中國曆史是如何編寫的以及應該怎樣解讀中國曆史？什麼塑造瞭中國的政治思想和傳統？藉由對中華作為一個國傢、一個政權和一個世界、一個自成一統世界的中原或者中土（Centralia）的諸項基本事實的重新解讀，本章探討瞭中華秩序的豐富而多元的起源。它論述瞭曆史對中國人的宗教角色以及重新解讀中國曆史的迫切需要。本章也概述瞭公元前三世紀之前的戰國時代，是一個封建的、西發裏亞式的中華世界秩序。
第二章是關於中華政治和中華世界秩序的理念與傳統。中華秩序是中華中心主義的、天下體係的世界帝國秩序，是基於秦漢帝國政體之上的，即錶麵上是儒傢，但本質上是法傢（或現實主義）的專製政體。這個政體的性質是威權主義甚至是極權主義，命中注定為瞭政權的生存和安全，不得不去（或者假裝去）徵服和統治整個已知的世界。中華秩序是人們特彆努力為之和精心設計的結果，憑藉武力、權術、詭計以及純粹的運氣等偶然因素而得以成功。作為人類政治治理的一項重大成就，中華秩序有著自我強化並不斷復製的機製。它對各民族的統治精英都極具吸引力，甚至令人上癮，因此在中國人心裏獲得瞭一個超穩定的地位，從而能夠主宰中華世界，並使之停滯不前，長達許多世紀。
第三章中，我對中華世界政治史中的一個特彆階段提供一種修正的認識。探討瞭極有意義、但長期被忽略的宋代（10－13世紀）時中華秩序的中斷。當時整個歐亞大陸東部，存在一個法理上類似於西發裏亞國際體係的世界秩序，即澶淵體係。這是個深刻的、一直被麯解乃至拋棄的曆史大轉摺，裏麵蘊含著對今天的中國和世界領導人都非常有裨益的豐富信息。宋代之澶淵體係的消亡，就像秦國結束戰國時代一樣，是對中華文明的另一個悲劇性摧毀。
第四章考察秦漢政體與中華秩序的特點和曆史記錄。本章總結和評議瞭中華秩序的主要特徵、異常的持久力、及其強大的復闢能力。以曆史的眼光來看，中華秩序對統治精英、對有政治野心的人來說非常有吸引力；但記錄顯示，與西發裏亞體係的世界秩序相比，它在政治治理、社會經濟發展、文化生活等方麵基本是停滯、落後、極為次優化（suboptimal）。中華秩序下的人民不僅苦難深重，還週期性地大規模非自然死亡。本章就如何理解中華秩序的長命與停滯提齣瞭一些看法。
第五章重新解讀並分析瞭19世紀中葉到20世紀中葉的的中國政治史。在這個時期裏，中華秩序在實踐中分崩離析，但是作為一個深遠的傳統觀念和強大的政治理想，它並未消失。本章考察瞭中華世界在這個漫長世紀裏經受的巨大衝擊和經曆的宏大變革，認為這是一個充滿實驗和進步的世紀，而不僅僅是中國官方曆史敘事所宣稱的「百年國恥」。這是一個歐亞大陸東部各族人民都取得瞭各方麵偉大進步的時代，但也確實是一個秦漢統治精英們遭受巨大挫敗和屈辱的時代。頑強的秦漢政體通過1949年建立的中華人民共和國，獲得瞭一個看似不可能但最終卻不可阻擋的全麵復闢，打碎瞭許多厚望也令中國人民錯捨瞭重大機遇。
第六章介紹並解釋瞭現今中國政治製度的創立及其本質。巧妙地用民命或者民意（Mandate of the People）取代天命或者天意（Mandate of Heaven），毛澤東帶領由外國創立和資助的中國共産黨，在二次世界大戰期間崛起為一個秦國式的極權主義政權。憑藉其精明的權術和強大的武力，中共在1949-1950年贏得瞭內戰，結束瞭中華民國在中國大陸的統治。中共藉助於進口的意識形態術語和重要的外部援助，創建瞭中華人民共和國，帶來瞭中華曆史的一個大躍退和大彎路，抵銷瞭中國自十九世紀後期以來取得的諸多進步。中華人民共和國是在一個新的專製集團統治下轉世復活的秦漢政體，一個列寜主義、斯大林主義黨國。這個新秦漢政體，為瞭其政權的生存和安全，不得不對內對外都一直殊死奮鬥：對內，與中國社會和文化（上個世紀以來已經發生巨大變化）不懈鬥爭；對外，同時反對幾乎整個世界。這樣的無休止的拼鬥，於是不可避免地帶來悲劇性的政治治理，及失敗的社會經濟政策。毛澤東之後的中國領導人，被迫退迴到1949年以前的社會經濟發展軌道，通過引進和模仿外國，取得瞭令人印象深刻的偉大成果，盡管其總體紀錄迄今仍然是相當次優化的。在民主方麵，中華人民共和國仍然比不上七十年前被它取代的中華民國，更不用說與今天在颱灣的中華民國相比瞭。
第七章概述1949年以來的中國外交政策：這是一場持久而劇烈的中華大博弈，一方是這個新秦漢政體固國有的天下政治使命，一方是其難以擺脫的西發裏亞國際關係體係。被秦漢政體的內在邏輯所驅使，毛澤東本能地竭力推動中華秩序的重建，但是他的世界帝國夢淒慘破滅。當北京被迫暫停它的世界革命事業、隱藏其中華秩序的雄心之後，頗有諷刺意味的是，拯救瞭中華人民共和國政權、並使其富強起來的正是西發裏亞體係。毛澤東之後的中共領袖們有選擇地接受瞭西方領導的西發裏亞體係，並由此獲得瞭豐厚迴報。然而，中華秩序使命深藏未散，隨著中華人民共和國國力的崛起而再度復活，成為主導中國外交的中國夢的一大主要成份。於是決定中國與世界命運的中華大博弈，將會更加強烈地持續下去。
結語總結瞭中國力量的本質：中華人民共和國是一個次優化的巨人，但是在國際上仍然頗具競爭力；中國共産黨不懈追求的中華秩序與當今世界秩序，二者之間不匹配和不相容的程度既深且廣。在概述瞭中國崛起的幾種可能的未來走嚮之後，本結語也預告瞭這本書的續篇——探討因應之策。
圖書試讀
第一章
中原與中華: 淵源與基礎
若欲瞭解中國是什麼以及代錶著什麼，人們需要麵對生活在歐亞大陸東部數韆年之久、佔全球人口大約五分之一的各族人民所積纍起來的信息海洋。與之相稱的是，關於中國的過去、現在與未來的知識，還被無數的神話所歪麯、不斷地混淆視聽，甚至會誤導一些最勤奮、最專業的觀察者。許多研究中國的學者，已經闡明瞭中國的諸多神秘之處，但是還有許多頑固難解的中國特殊性仍然阻礙著中國學的標準化和理論化。學者如裴宜理（Elizabeth Perry)已經呼籲許久：中國學急切需要更多的植根曆史的紮實研究。今天，解讀中國曆史依然是正確理解中國的關鍵。然而，那保存完好、豐富而龐大的中國曆史記錄裏充滿瞭故意的遺漏、無意的錯訛、巧妙的扭麯和公然的僞造。因此，仔細而全麵的、帶著修正的態度去解讀中國曆史，是打開這個具有中國特色的黑匣子的前提。本書的第一步是澄清有關中國或中華（China）、中原或中土（Centralia）的一些常被錯過、訛傳或誤解的基本事實。揭示和糾正的這些基本知識，將會有效地展現中華作為世界帝國的多重源頭。為此，本章將探索中華世界的命名來源、生態地理、各族人民及其對曆史的修撰，起點是公元前三世紀之前的封建社會，即先秦時代。那時的歐亞大陸東部，處在一個類似西發裏亞國際關係體係的世界秩序之下。
中原與中華: 淵源與基礎
若欲瞭解中國是什麼以及代錶著什麼，人們需要麵對生活在歐亞大陸東部數韆年之久、佔全球人口大約五分之一的各族人民所積纍起來的信息海洋。與之相稱的是，關於中國的過去、現在與未來的知識，還被無數的神話所歪麯、不斷地混淆視聽，甚至會誤導一些最勤奮、最專業的觀察者。許多研究中國的學者，已經闡明瞭中國的諸多神秘之處，但是還有許多頑固難解的中國特殊性仍然阻礙著中國學的標準化和理論化。學者如裴宜理（Elizabeth Perry)已經呼籲許久：中國學急切需要更多的植根曆史的紮實研究。今天，解讀中國曆史依然是正確理解中國的關鍵。然而，那保存完好、豐富而龐大的中國曆史記錄裏充滿瞭故意的遺漏、無意的錯訛、巧妙的扭麯和公然的僞造。因此，仔細而全麵的、帶著修正的態度去解讀中國曆史，是打開這個具有中國特色的黑匣子的前提。本書的第一步是澄清有關中國或中華（China）、中原或中土（Centralia）的一些常被錯過、訛傳或誤解的基本事實。揭示和糾正的這些基本知識，將會有效地展現中華作為世界帝國的多重源頭。為此，本章將探索中華世界的命名來源、生態地理、各族人民及其對曆史的修撰，起點是公元前三世紀之前的封建社會，即先秦時代。那時的歐亞大陸東部，處在一個類似西發裏亞國際關係體係的世界秩序之下。
用户评价
评分
《中華秩序：中原、世界帝國，與中國力量的本質》——這個書名，就像一個信號，直指我們內心深處對於“中國”這個詞語的復雜情感與理性探究。身處颱灣，我們與中國大陸在地理上如此之近，文化上又同根同源，但我們對於“中國”的理解，卻常常有著獨特的視角和深刻的思考。這本書的書名，似乎預示著作者將從“中原”這個曆史的起點齣發，探討中國文明如何一步步走嚮“世界帝國”的地位，並最終揭示其“力量的本質”。我常常在想，是什麼讓中國文明如此頑強地延續至今，並在現代世界中再次扮演起舉足輕重的角色？它是否擁有一種獨特的“秩序”建構能力，能夠將廣闊的疆域和多元的民族凝聚在一起？書中對於“世界帝國”的論述，是否會藉鑒古代帝國興衰的經驗，來分析現代中國的發展模式？而“力量的本質”這一提問，更是引人深思，它是否會深入剖析中國特有的政治製度、經濟模式，甚至是民族性格，來解釋其在全球舞颱上不斷增長的影響力？這些問題，不僅是對曆史的迴溯，更是對當下中國乃至世界格局的重要洞察。
评分《中華秩序：中原、世界帝國，與中國力量的本質》這個書名，本身就帶著一種宏大的敘事感，讓人聯想到曆史長河中的那些宏偉篇章。當今世界，中國無疑是一個繞不開的議題，無論是國際政治、經濟格局，還是文化交流，中國的影響力都在日益增強。而這本書的書名，似乎正是想要從一個更根本的層麵，去探究這種影響力的源泉。“中原”二字，承載著中華文明的起點與核心，而“世界帝國”則指嚮瞭其在全球舞颱上的角色與野心，甚至是一種潛在的形態。我一直很好奇，中國式的“秩序”與西方概念的“秩序”有何不同？中國是如何通過一套獨特的價值體係、政治理念和文化輸齣，來維係其內部的統一，並輻射周邊的？這本書是否會深入分析中國傳統哲學中的“天命觀”、“和而不同”等思想，以及這些思想在塑造中國外交政策和國傢行為中所扮演的角色？更讓我感興趣的是，作者如何看待“中國力量”的“本質”？它僅僅是經濟和軍事的硬實力，還是包含著更深層次的文化吸引力、製度模式的示範效應，甚至是某種精神層麵的感召力？這對於我們理解颱灣與中國大陸的關係，以及颱灣在變動中的世界中的定位，都有著極大的啓發意義。
评分讀到《中華秩序：中原、世界帝國，與中國力量的本質》這個書名，我腦海中立刻浮現齣許多與中國相關的畫麵，有戰國時期諸子百傢的爭鳴，有漢唐盛世萬邦來朝的景象，也有近代以來中國飽受屈辱與掙紮圖存的歲月，更有今日中國重新崛起、步入世界舞颱中心的復雜現實。書名中的“秩序”二字，似乎暗示著作者將嘗試構建一個理解中國曆史與現實的框架，一個關於如何在廣闊的地理空間與漫長的時間維度中，理解中華文明如何自我組織、如何與其他文明互動，以及其內在的驅動力究竟為何。我常常覺得，我們對中國的理解，往往停留在錶麵，例如經濟的飛速發展，或是軍事力量的增強，但“力量的本質”這個概念，則指嚮瞭更深層次的文化、製度、思想等方麵的探討。這本書是否會剖析中國傳統政治思想中的“大一統”觀念，以及這種觀念如何在現代社會中被解讀和運用？它是否會探討中國獨特的官僚體製、科舉製度等對於維持國傢統一與社會穩定的作用？或者，它會從更宏觀的文明演化角度，來理解中國為什麼能夠一次又一次地走齣危機，並重新煥發生機？這對於身處颱灣的我們來說，理解中國大陸的演變，無疑具有極其重要的意義。
评分這部《中華秩序》的書名，光是“中原”、“世界帝國”這些字眼，就足以讓人聯想到那悠久綿延、波瀾壯闊的中國曆史。身為一個在颱灣成長、對於中華文化有著深厚情感的讀者，我常常在想，究竟是什麼樣的力量，讓一個文明能夠如此持久地在世界上留下印記，甚至在現代社會依然展現齣強大的影響力？這本書的書名本身，就仿佛是一把鑰匙，預示著作者將帶領我們深入探索中國這個古老國度之所以能夠成為“世界帝國”的深層邏輯，以及其“力量的本質”究竟是什麼。是那套韆年不變的儒傢思想？抑或是縱橫捭闔的權謀政治？又或是對周邊的輻射與整閤？光是想象這些可能的研究方嚮，就足以讓我對接下來的閱讀充滿期待。我尤其好奇，作者會如何看待“中原”這個概念在不同曆史時期的演變，它究竟隻是地理上的概念，還是承載著某種文化或政治上的核心意義？而“世界帝國”的視野，又將如何擺脫傳統的“中國中心論”，以更廣闊的視角來審視中國與世界的互動關係？這不僅僅是對曆史的追溯，更是對當下中國在國際舞颱上角色的深刻反思。
评分《中華秩序：中原、世界帝國，與中國力量的本質》——僅僅是這個書名，就足以激發我濃厚的閱讀興趣。作為在颱灣成長的讀者，我們從小就接觸到豐富的中華文化，但對於“中國”這個概念，其內涵卻復雜而多變。從“中原”的地理與曆史意涵，到“世界帝國”的全球視野，再到“中國力量的本質”這一核心問題，這本書似乎試圖勾勒齣一幅關於中國文明演進與力量塑造的宏大畫捲。我尤其好奇，作者將如何解析“秩序”這一概念在中國的具體體現。它是否指的是一套自上而下的統治邏輯，還是一種滲透於社會生活方方麵麵的價值共識？“世界帝國”的提法，是否意味著作者將目光投嚮瞭中國在古代絲綢之路、朝貢體係等曆史實踐中，與其他文明互動的方式？而“力量的本質”的探討，是否會觸及中國傳統治國理念中的“德治”與“法治”，以及這些理念在現代中國的轉化與應用？光是想到這些問題，就讓我迫不及待地想要翻開這本書，去尋找作者的答案，去理解那個既熟悉又充滿未知魅力的中國。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有