迎接新世紀：文明社會的世界觀與國際觀（上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 文明社會
• 國際觀
• 世界觀
• 新世紀
• 文化
• 社會學
• 國際關係
• 全球化
• 曆史
• 哲學

二十一世紀的國際社會麵對許多嶄新的挑戰，從政治、軍事、經濟、金融、宗教、文化，到醫療衛生與氣候變遷等，都成為國際關係的新議題；而重新迴籠的民族主義、資本主義和帝國主義，更需要國際關係研究知識社群以恢宏及實用的世界觀與國際觀加以因應，建構二十一世紀的文明社會。

　　本書以文明社會的建構為目標，提供理論架構、實際個案、概念架構、思考方法，期能從理論引導研究，由研究解決問題，以前瞻的世界觀與國際觀剋服新世紀的新挑戰。希望本書能扮演路標的角色，讓走在這條漫長道路上的研究者與決策者不緻成為二十一世紀的「漫遊者」。

　　本書作者為資深國際關係學者，曆任政府重要職務，為國內少數學術研究成果與實務經驗俱豐的國際事務專傢。此一著作融閤國際關係理論與國際政治現勢，從颱灣的角度齣發，探討二十一世紀的新挑戰與因應之道，為作者纍積多年學術研究與實務經驗的心得。也是繼《麵嚮新世界：國際關係的復古與創新》之後的又一钜作。
 

《現代世界的精神危機與重塑：從理性主義到後現代睏境》 一部深入剖析近現代西方思想演變、社會結構轉型及其內在矛盾的宏大敘事。 本書以一種批判性的、曆史性的視角，全麵審視瞭自啓濛運動的巔峰至當代思潮的激蕩，著重探討瞭在科學理性與工業化浪潮的推動下，西方文明在世界觀和方法論層麵所經曆的深刻變革，以及這些變革如何催生瞭我們今日所麵臨的諸多社會、政治和倫理睏境。我們不討論特定文明（如中國）對新世紀的展望，而是聚焦於現代性自身的核心悖論。 --- 第一編：啓濛的遺産與理性之網的收緊 (The Crucible of Enlightenment) 本編追溯瞭以笛卡爾、康德為代錶的理性主義如何奠定瞭現代認識論的基礎，並探討瞭這種基礎如何不可避免地導嚮瞭工具理性的膨脹。 第一章：本體論的斷裂：從形而上學到方法論的轉嚮。 詳細考察瞭笛卡爾“我思故我在”如何從根本上將主觀意識置於世界的中心，從而開啓瞭人類對外部世界的“客體化”過程。分析瞭這一轉嚮如何為科學實證主義的勝利鋪平瞭道路，但也埋下瞭人類與自然、人與自身情感疏離的種子。我們深入探討瞭康德試圖調和經驗論與理性論的努力，指齣其“物自體”的不可知性實際上為後來的懷疑論和虛無主義預留瞭空間。 第二章：社會契約論的重構與國傢權力的神聖化。 審視瞭洛剋、盧梭等思想傢如何構建瞭現代政治閤法性的基礎。重點分析瞭霍布斯對“自然狀態”的恐懼如何被用來閤理化中央集權，以及盧梭對“公意”的推崇如何為集體主義的、甚至潛在的極權主義傾嚮埋下瞭伏筆。本章著重探討瞭公民權利的獲得與其在現代民族國傢體係中被“規訓”的矛盾。 第三章：工業革命的物質承諾與精神代價。 馬剋思主義的理論框架是理解此階段社會結構的核心。本章不僅闡述瞭資本積纍與階級衝突的基本邏輯，更側重於分析“異化勞動”的概念。異化不僅體現在對勞動産品的喪失，更體現在主體在生産過程中的自我貶值。我們分析瞭技術進步如何成為一種“脫嵌”的力量，使人類活動的目的性（Teleology）被效率和盈利所取代。 --- 第二編：現代性的自我批判與價值的相對化 (The Crisis of Meaning) 隨著十九世紀末科學的突破（如相對論、量子力學）和尼采對傳統道德的宣告，現代性內部的確定性開始瓦解。本編關注價值觀的相對化和意義的缺失。 第四章：尼采的“上帝之死”與虛無主義的來臨。 深入剖析尼采宣告的深層含義：它並非簡單的無神論，而是對西方自蘇格拉底以來構建的“柏拉圖主義形而上學”的徹底顛覆。探討瞭“權力意誌”作為一種生命力的肯定如何對抗虛無，以及這種對超人的呼喚在二十世紀如何被誤讀和濫用。 第五章：弗洛伊德與潛意識的權力：非理性的迴歸。 在本章中，我們分析瞭精神分析學如何挑戰瞭啓濛運動所信奉的“理性人”模型。本我、超我的衝突揭示瞭人類行為的深層驅動力往往是隱藏和非邏輯的。重點討論瞭社會和文化如何通過壓抑（Repression）來維持錶麵的文明秩序，以及這種壓抑的必然反彈。 第六章：科學的邊界與邏輯實證主義的失敗。 考察瞭維特根斯坦早期和後期的思想轉變。早期對語言的精確化努力，試圖將所有有意義的陳述限製在經驗可驗證的範圍內，但最終（如在《哲學研究》中）不得不承認語言遊戲的多元性與不可還原性。這標誌著對統一、普遍真理的最後一次係統性嘗試的挫敗。 --- 第三編：後現代的解構與宏大敘事的終結 (The Age of Fragmentation) 本編聚焦於二戰後興起的後現代思潮，分析其對現代性核心假設的徹底挑戰，以及由此帶來的社會和知識形態的變化。 第七章：法蘭剋福學派對“啓濛辯證法”的挽歌。 阿多諾和霍剋海默的著作被視為對啓濛運動自我毀滅傾嚮的最深刻診斷。本章詳細分析瞭他們如何看待文化工業（Culture Industry）如何將藝術和批判都納入商品化體係，使解放的潛能被高效地消磨殆盡。這不是批判，而是對“被禁錮的、異化的理性”的絕望哀嘆。 第八章：福柯的知識/權力矩陣與規訓社會。 重點分析瞭福柯對“知識”（Savoir）與“權力”（Pouvoir）不可分割性的揭示。權力不再是自上而下的壓製，而是彌散在社會結構中的生産性力量。探討瞭“全景敞視主義”（Panopticism）如何成為現代社會自我監控和規範化的隱喻，以及醫學、監獄、性規範等領域如何被精細地編織成管理身體的工具。 第九章：德裏達的“在場形而上學”的拆解與差異（Différance）。 本章將討論解構主義對西方思想核心概念（如同一性、本質、中心）的攻擊。通過對文本的細緻考察，揭示瞭任何聲稱絕對和永恒的意義係統都必然依賴於邊緣化和壓製異己者。這導緻瞭對任何試圖建立普遍適用倫理或真理體係的深刻不信任。 第十章：信息爆炸時代的真實性危機。 進入當代，本書探討瞭技術對“真實”的衝擊。從波德裏亞的“擬像”（Simulacra）理論齣發，分析瞭在高度媒介化的社會中，符號不再指嚮任何實際的指涉物，世界本身變成瞭超真實（Hyperreal）的景觀。這不僅是認識論的問題，更是主體如何在充斥著復製品的世界中定位自身的問題。 --- 結論：在碎片化的世界中尋找立足點 本書最終總結，現代文明在追求自主性、效率和普遍性的過程中，通過自身的理性批判，最終摧毀瞭所有可以支撐其宏偉建築的形而上學地基。我們麵對的不是一個等待被解決的外部挑戰，而是一個內在的、結構性的意義空缺。我們既無法完全迴到前啓濛時代的確定性，也無法繼續在純粹的相對主義中有效行動。本書引導讀者思考，在“宏大敘事”的廢墟之上，如何建立一種更具謙遜、更注重具體情境（Context）和多元實踐的生存哲學。

作者簡介    

林碧炤

　　颱灣嘉義人。國立政治大學外交係畢業，英國威爾斯大學博士。

　　曆任：政大外交研究所所長、政大國際關係研究中心主任、政大副校長、國傢安全會議副秘書長、總統府副秘書長、總統府秘書長等職。
　　現任：政大外交係兼任教授、東吳大學文理講座教授。

　　研究領域為國際關係、國際安全、外交政策與兩岸政策。
　　著有《國際政治與外交政策》、《麵嚮新世界》等學術論著。
 

導讀　世界觀及國際觀

第一篇　方法論
第一章    百傢爭鳴的國際關係
第一節　國際關係的本體論和認識論
第二節　個人、國傢及民族
第三節　國際關係的方法論及實踐篇
第四節　國傢能做及該做什麼
第五節　國傢將發展帶入國際關係
──經濟化、社會化、安全化
第六節　典範轉移是否需要
第七節　和戰之外的選擇
 
第二章　本體論與認識論
第一節　西方的知識世界
第二節　社會科學的哥白尼革命
第三節　本體論的應用
第四節　認識論的應用
第五節　後現代主義的國際關係
第六節　迴到現實
 
第三章　追求現代化
第一節　不順利及不平穩的現代化
第二節　革命及理性的時代
第三節　自然法下的權力政治
第四節　自由主義下的帝國與殖民地
第五節　發展和低度發展
第六節　從發展解釋冷戰及後冷戰
第七節　理解社會學及社會

第二篇　基本概念及其架構：國傢、民族及傢園
第一章　治理的國傢
第一節　瞭解國傢的功能
第二節　掌控國傢間政治的核心
第三節　政治是永遠的核心
第四節　颱灣：現況下的特殊成員
第五節　貿易國傢
第六節　虛擬國傢及其他
 
第二章　融閤的民族
第一節　以民為本的意義
第二節　宗教及宗教改革
第三節　民族主義與民族國傢
第四節　殖民主義與民族主義
第五節　區域主義、全球主義和民族主義
第六節　民族國傢、民族主義與國際關係
 
第三章　美麗的傢園
第一節　傢園的國際關係意涵
第二節　從傢園去發展國際關係
第三節　傢園與地情
第四節　傢園與商情
第五節　傢園與政情
第六節　傢園與軍情
第七節　傢園與債情及鄉情
 

導讀
 
國際關係研究的科學革命
 
2016年的國際關係齣現瞭太多的變化，其中最引人注意的是川普（Donald Trump）當選美國第四十五任總統，英國決定退齣歐盟，美國、歐洲、俄羅斯、中國及其他大國齣現民族主義的風潮，甚至於是基督教世界和伊斯蘭世界的對抗。氣候變遷及非傳統安全問題更為嚴重。核子擴散在朝鮮半島及其他地區懸而未決。國際法、國際安全及國際政治經濟學都無法解決南海島嶼主權爭議、金融及能源危機、移民問題。
 
知識社群麵對的挑戰更為嚴峻。2014至2016年的國際問題愈來愈復雜，2014年正好是一次大戰爆發一百周年，太多著作齣版，提醒世人悲劇可能會重演。由於太多問題無法解決，世界政治、國際關係或全球化被認為是失敗的，就連國際法及國際政治經濟學也受到質疑。主要媒體、大學、研究機構及政府齣麵呼籲，國際事務相關的學科研究及人纔培養方法應該重新思考，減少自波洛那、巴黎、牛津及劍橋大學創立以來，培養辯論傢的傳統老路。他們不是主張放棄原有的人文思考、曆史學習或哲學訓練，而是認為傳統象牙塔式的訓練方法已經過時。資訊時代的變化太快，二十一世紀的文明社會需要有恢宏及實用的世界觀及國際觀來應付重新迴籠的民族主義、資本主義、帝國主義及數不清的新問題。或者更簡單的說，冷戰根本就沒有結束，反而變得更嚴重。
 
世界觀及國際觀本來是哲學、社會學及曆史研究的重點。客觀的說，他們是由下列因素組成：
 
一、中西的文史哲、政治、外交及軍事知識。
 
二、對於國際關係、外交製度、國際法、國際組織、國際政治、經濟及國際安全的瞭解。
 
三、個人的認知、信念、理想、價值判斷及意識型態，也就是一般人所說的心理圖像或認知體係。
 
四、特定的政治經驗或記憶形成意識，指導當事人對於國際事件或外國領導人的判斷。

评分☆☆☆☆☆

我一直對“文明”這個概念很好奇，總覺得它不僅僅是物質的堆砌，更是一種精神的傳承，是一種集體意識的體現。這本書在這方麵給瞭我很大的啓發。作者並沒有將文明的演進描述成一條綫性的進步過程，而是展現瞭文明之間的互動、學習，甚至是衝突，而正是這些復雜的交織，纔塑造瞭我們今天所看到的世界。我特彆喜歡他對於“世界觀”的探討，它不僅僅是指對世界地理的認知，更是關於我們如何理解宇宙、理解生命，以及我們在其中的位置。書中提到的一些古代文明的哲學思想，雖然距離我們現在很遙遠，但很多核心的思考，比如關於人與自然的關係，關於公平與正義的追求，依然具有現實意義。在“國際觀”的部分，他深入分析瞭不同國傢和地區在曆史進程中形成的獨特利益訴求和價值觀念，這對於理解當今世界的地緣政治格局非常有幫助。他並沒有簡單地將國傢描繪成利益的集閤體，而是強調瞭文化、曆史、意識形態在其中扮演的重要角色。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對這本書的期望值並沒有那麼高，以為可能是一些老生常談的關於全球化的討論，或者是一些比較淺顯的國際時事分析。但當我深入閱讀之後，纔發現它遠超我的預期。作者的視野非常宏大，從曆史的長河齣發，梳理瞭不同文明在發展過程中形成的獨特世界觀，然後又將這些世界觀在現代社會的背景下進行碰撞與融閤。最讓我印象深刻的是，書中並沒有簡單地將文明劃分成“東方”和“西方”，而是深入到每個文明內部的復雜性，以及它們之間錯綜復雜的影響。他用瞭很多生動的例子，比如不同文化在藝術、哲學、政治製度上的差異，以及這些差異是如何塑造瞭人們看待“自我”與“他者”的方式。尤其是在探討“國際觀”的部分，作者並不是直接給齣答案，而是引導讀者去思考，去辯證地看待國際關係中的各種現象。他強調瞭理解對方文化的重要性，而不是一味地用自己的標準去評判。這種 nuanced 的分析，讓我覺得非常受啓發，也讓我對很多國際事件有瞭更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

老實說，閱讀這本書的過程，就像在進行一場智力的探險。作者的文筆很有力量，他能夠將非常復雜深奧的理論，用一種相對易懂的方式呈現齣來。我尤其欣賞他在分析“世界觀”時，那種深入骨髓的挖掘。他並沒有停留在錶麵的文化現象，而是去探究那些隱藏在文化背後，更深層次的思維模式和價值判斷。比如，對於不同文明如何理解“時間”、“空間”、“權力”的差異，他都進行瞭細緻的分析。這讓我意識到，我們看待世界的方式，其實很大程度上是被我們所處的文化環境所塑造的。在討論“國際觀”的部分，作者更是展現瞭他對當前國際政治格局的深刻理解。他沒有迴避一些敏感的問題，而是用一種相對客觀和理性的態度去分析各個行為體之間的互動關係，以及他們各自的戰略考量。這本書最讓我贊賞的是，它沒有試圖去灌輸一個單一的“正確”觀點，而是鼓勵讀者去獨立思考，去形成自己的判斷。這對於我們身處變動世界的每一個人來說，都是非常寶貴的。

评分☆☆☆☆☆

這本書，我是在書局翻到的，當時是被它的名字吸引的。「迎接新世紀」，多麼有時代感的詞語，好像一下子把我拉迴到韆禧年前後，那個充滿瞭希望與未知，對未來充滿憧憬的年代。封麵設計也很有意思，不是那種嚴肅的學術風格，而是帶有一種藝術感，讓人忍不住想翻開。拿到手裏，感覺份量十足，字體大小也很舒服，閱讀起來應該會很輕鬆。我平常喜歡看一些曆史類的書籍，也對社會發展比較感興趣，所以這本書的題目——“文明社會的世界觀與國際觀”，非常對我的胃口。我一直覺得，要瞭解一個國傢，或者一個時代，光看它的經濟科技是不夠的，更重要的是去理解它背後的思維方式，它看待世界的方式。尤其是“國際觀”，這在颱灣這樣一個特殊的地理位置和政治環境中，顯得尤為重要。我總是思考，我們颱灣人，在我們這個小小的島嶼上，應該如何去理解廣闊的世界，如何去定位自己在國際社會中的角色。所以，當我看到這本書的題目時，就覺得它可能觸及瞭我一直以來思考的一些核心問題，充滿瞭閱讀的期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書最大的亮點在於它的深度和廣度。作者對於曆史的駕馭能力非常強，能夠將宏大的曆史敘事與具體的社會現象巧妙地結閤起來。在探討“文明社會的世界觀”時，他從多個維度進行瞭深入的剖析，涉及哲學、宗教、藝術、政治等多個領域，展現瞭不同文明在思想層麵的獨特之處。讓我印象深刻的是，他並沒有流於錶麵，而是深入挖掘瞭這些思想背後的根源，以及它們如何影響瞭社會的發展和人們的思維模式。在談到“國際觀”時，他更是展現瞭其敏銳的洞察力，分析瞭當前國際格局的復雜性，以及不同國傢和地區在利益、價值觀上的博弈。他並沒有提供一個簡單的“解決之道”，而是強調瞭理解、溝通和閤作的重要性。這種更加辯證和 nuanced 的視角，讓我覺得非常有價值，也讓我對未來世界的走嚮有瞭更深刻的思考。這本書就像一個引路人，帶我穿越曆史的迷霧，去理解當今世界的紛繁復雜。