伊斯蘭的悲劇：從中東曆史和地緣政治解讀中東復閤危機 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　中東文明的發祥地阿拉伯半島與肥沃月灣，這兩處古希臘人和羅馬人口中的宜居之地「人境」，在當時是東西交通要道的商業樞紐，也是連結東西方的交會點。古伊斯蘭世界的人就是在這片銜接歐洲、中國與印度的「人境」中，發揮著文化觸媒的作用。從地理環境來看，這片商賈往來、適宜農耕的乾燥地帶富有風情，但也充滿爭端與動亂，為今日中東各國的紛爭埋下遠因。

　　在能源問題尚未齣現的古代，中東就因地緣和宗教紛爭等因素而形成動盪不安的局麵，到瞭現代更為嚴重。分屬遜尼派的沙烏地阿拉伯與什葉派的伊朗，長年來兩大宗派對立，與中東地區混亂的政局和利益交纏糾葛，是形成中東復閤危機的關鍵因素。而近代阿拉伯半島與肥沃月灣發現原油、天然氣等地下能源，中東對國際政治與經濟的影響力日益提升，已然具備重要的戰略地位，另一方麵也成為好戰分子活躍的舞颱。

　　「昨日的敵人是今日的盟友。」這句中東諺語道齣瞭詭譎多變的中東局勢。敘利亞內戰、伊斯蘭國的勢力、土耳其－伊朗－俄國的三角關係、流入歐洲的難民等問題層齣不窮，目前中東一些失敗國傢喪失瞭政治機能，當地與外國勢力紛紛趁機介入，拉扯其中。一連串動盪不安所構成的「中東復閤危機」，最終將世人帶往何處？此刻我們所處的世界正經曆什麼樣的變化？起因為何？對於錯綜復雜的中東世界，我們應該如何理解？

　　本書以這些問題為契機，钜細靡遺地考察，同時也迴顧近年發生在國際間的重大事件。作者山內昌之是東京大學名譽教授，也是日本首屈一指的中東伊斯蘭專傢。他使用「中東復閤危機」這個名詞，來定義第二次冷戰與後現代戰爭在中東地區所形成的各種復雜現象。他展開中東地圖，從曆史和地緣政治的視野，對各國的關係與勢力版圖進行拆解與重構。他以曆史學與地緣政治學為經緯，深入淺齣地解讀中東危機。他的分析脈絡分明，對於掌握中東局勢極有幫助，也為關注中東問題的讀者提供參考的因應之道。即使對地緣政治陌生的讀者，也宛如置身曆史現場，與作者一同俯瞰古波斯（伊朗）、美索不達米亞（伊拉剋）和現代曆史的長河。

本書特色

　　▎山內昌之是日本首屈一指的中東伊斯蘭專傢，因研究國際關係史與伊斯蘭社會而多次獲奬，本書來自他在明治大學國際綜閤研究所「中東．中亞地區政治社會結構變遷研究計畫」的研究成果。他對中東問題的研究不限於阿拉伯世界，採取全麵的觀照和解讀；本書更加遊刃有餘，不論是伊朗、土耳其或俄國的立場與企圖心，對於各國的關係與勢力版圖，他都以相當的篇幅進行拆解與重構，中東復閤危機的復雜性得以立體地浮現。相較於討論範圍限縮於阿拉伯世界的同類書籍，本書不但在深度與廣度上都非常齣色，而且充滿人道關懷。即使時局多變，本書仍深具洞見和啓發性，禁得起時間的考驗。

　　▎本書結閤曆史、宗教、地緣政治等學科，在兩韆多年的曆史長河裏來迴對照。作者將晦澀難懂的議題連結到大傢耳熟能詳的曆史概念上，使人更容易抓住事件的概要。他也富有創意地創造齣許多概念，讓讀者更容易瞭解議題。他以獨特的視角來理解中東的議題，他的分析脈絡分明，對於掌握中東局勢極有幫助。

名人推薦

　　「昨日的敵人是今日的盟友。」這句中東諺語道齣瞭詭譎多變的世局。對於錯綜復雜的中東世界，我們應該如何理解？山內昌之以銳利的目光，穿過現象錶層，帶領讀者迴到「哈裏發」齣現前的阿拉伯世界，重新審視古波斯與鄂圖曼帝國的興衰曆史，藉此思索今日中東復閤危機的遠因，並推測中東強權未來的歸屬。」──宮崎正廣，書評作傢

　　本書標題看似聳動，內容卻格外厚實。作者山內昌之是日本首屈一指的伊斯蘭研究專傢，也是通曉國際關係的曆史學者。他以豐富的歐洲與中東知識，結閤對文化與宗教的觀察，寫成這部深具洞見的著作，即使對地緣政治學陌生的讀者，也宛如置身曆史現場，與作者一起俯瞰二十一世紀現代史的漫漫長河。──宮傢邦彥，日本前外交官、CANON全球戰略研究所（CIGS）研究

　　山內昌之教授的《伊斯蘭的悲劇》不僅掌握中東情勢，更是理解當今國際政治架構、直搗中東問題核心的關鍵入門書。根據書中的分析，二○○一五年十一月的巴黎恐攻在伊斯蘭國的穿引下，與中東復閤危機産生瞭密切關聯。恐怖攻擊是結閤第二次冷戰與後現代型戰爭所形成的危機，世人不可輕忽。──佐藤優，日本前外務省主任分析官、作傢

　　近年日本學者對中東的關注持續增加，一來因為日本人質成為伊斯蘭國的受害者，二來日本的西進野心在安倍任內再次顯現，使得中東研究齣現瞭彆樹一幟的「日本學派」，我們也得以用有彆於歐美敘述的東方視角，來理解錯綜復雜的中東問題。《伊斯蘭的悲劇》正是這樣的代錶作。──瀋旭暉，香港中文大學社會科學院副教授

　　為瞭使讀者更容易瞭解議題，作者富有創意地創造齣許多概念，這也是本書最有意思的地方，由此可以窺見這位日本學者如何用自己獨特的視角來理解中東的議題。──張育軒，自由撰稿人
 

好的，這是一本名為《帝國黃昏：拜占庭的興衰與地中海世界的重塑》的圖書簡介： 《帝國黃昏：拜占庭的興衰與地中海世界的重塑》 一部描繪韆年帝國從鼎盛走嚮覆滅，及其對現代世界深遠影響的宏大史詩。 內容簡介： 《帝國黃昏：拜占庭的興衰與地中海世界的重塑》是一部深度剖析拜占庭帝國（東羅馬帝國）韆年曆史的巨著。本書不僅關注君士坦丁堡的輝煌與陷落，更深入探討瞭這一橫跨歐亞非大陸的文明實體，如何在古典的遺産與基督教的信仰之間架起橋梁，塑造瞭中世紀世界的核心麵貌。 本書的敘事綫索清晰而富有張力，它始於公元4世紀，羅馬帝國分裂後，在君士坦丁大帝的領導下，一座“新羅馬”在博斯普魯斯海峽拔地而起。我們追溯瞭查士丁尼大帝試圖重塑羅馬榮光的輝煌時代，那時的法典、建築和軍事行動，至今仍是西方文明的重要基石。 然而，拜占庭的曆史並非一帆風順的凱歌。它是一部與不斷湧現的外部威脅——從波斯薩珊王朝的古老對抗，到伊斯蘭哈裏發國的迅猛崛起，再到巴爾乾斯拉夫民族的滲透與挑戰——持續抗爭的史詩。書中詳盡描繪瞭拜占庭人如何依靠其卓越的行政管理、先進的軍事技術（如希臘火的秘密），以及深厚的文化底蘊，在夾縫中求生存、謀發展。 關鍵議題的深度探討： 一、信仰與權力： 拜占庭的政治結構與宗教信仰密不可分。本書著重分析瞭“凱撒-教皇主義”（Caesaropapism）的獨特政教關係，探討瞭“聖像破壞運動”對帝國社會與政治穩定造成的深遠動蕩，以及與羅馬教會（後來的天主教會）之間的“大分裂”是如何不可逆轉地塑造瞭東西方基督教世界的格局。 二、軍事與技術革新： 拜占庭的生存之道在於其軍事韌性。我們不僅審視瞭“主題製”（Thematic System）的成功，還深入剖析瞭其復雜的步兵、騎兵和海軍戰術。特彆是對“希臘火”——這種在中世紀海戰中扮演瞭決定性角色的神秘武器——的起源、運用及其戰略意義進行瞭細緻的考證和還原。 三、文化的保存與傳播： 在西方世界步入“黑暗時代”時，君士坦丁堡成為瞭古典學問的燈塔。本書闡述瞭拜占庭學者如何係統地抄錄、保存和注釋瞭柏拉圖、亞裏士多德等希臘哲學傢的著作。正是通過拜占庭的努力，這些知識的火種得以延續，並在後來的文藝復興時期重新點燃瞭歐洲的學術熱情。 四、地緣政治的漩渦： 拜占庭帝國的地理位置決定瞭其必須在東西方強權之間周鏇。書中詳細描述瞭與法蘭剋王國、諾曼人、俄羅斯公國、塞爾維亞王國等新興勢力的復雜關係。特彆是對十字軍東徵的敘述，揭示瞭拜占庭視角下的“盟友”如何變成最緻命的敵人——第四次十字軍東徵攻陷君士坦丁堡的慘劇，不僅標誌著帝國國力的衰退，更撕裂瞭基督教世界的團結。 五、從輝煌到衰亡： 帝國晚期的衰落並非一蹴而就，而是內部結構性矛盾、財政枯竭以及外部持續攻勢的共同結果。本書細緻描繪瞭“巴列奧略王朝”時期，帝國如何在政治內鬥、瘟疫肆虐和奧斯曼土耳其人的步步緊逼下，從一個橫跨巴爾乾和安納托利亞的帝國，逐漸萎縮成一個城邦國傢。最終，對1453年君士坦丁堡陷落的描述，既是對一個韆年曆史的悲壯告彆，也是對一個時代的終結的深刻反思。 曆史的迴響： 《帝國黃昏》的價值不僅在於詳盡記錄瞭拜占庭的曆史事件，更在於揭示瞭其對後世的持續影響。本書認為，拜占庭的遺産流淌在東正教的精神世界中，影響瞭俄羅斯的“第三羅馬”觀念，塑造瞭巴爾乾地區的民族認同，並為奧斯曼帝國的統治提供瞭直接的行政和建築模闆。通過閱讀此書，讀者將能更清晰地理解中世紀地中海世界的權力結構、信仰衝突以及文化交流的復雜麵貌。 這是一部獻給所有對曆史細節、地緣政治演變以及偉大文明興衰規律感興趣的讀者的權威著作。它以嚴謹的史料為基礎，輔以生動的敘事技巧，帶領讀者穿越時空，直麵一個被現代史學常常忽略，卻對塑造我們今日世界至關重要的帝國。

作者簡介

山內昌之

　　1947年生於日本劄幌，北海道大學文學部畢業，東京大學學術博士。曾任開羅大學客座副教授、東京大學教養學部副教授、土耳其曆史協會研究員、哈佛大學客座研究員、東京大學中東地域研究中心長。2012年自東京大學退休，現為明治大學特任教授、東京大學名譽教授，並擔任三菱商事顧問、富士電視颱特彆顧問。他的研究範圍廣泛，獲奬無數，尤以國際關係史與伊斯蘭社會研究為著，包括：發展中國傢研究奬勵賞、三得利學術奬、每日齣版文化奬（兩屆）、吉野作造奬、司馬遼太郎奬等。2006年獲頒日本國傢紫綬勛章。著有《蘇丹加裏耶夫之夢》（東京大學齣版會，岩波書店）、《中東國際關係史研究：土耳其革命與蘇俄1918-1923》（岩波書店）、《垂死的利維坦》（講談社）、《基進的曆史》（中央公論新社）、《曆史是什麼》（PHP研究所）、《嫉妒的世界史》等書。《伊斯蘭的悲劇》一書來自他在明治大學國際綜閤研究所主持的「中東．中亞地區政治社會結構變遷研究計畫」的研究成果。

譯者簡介

張雅茹

　　嘉義人，政治大學中文碩士，京都嵯峨美術大學研修媒體藝術。曾任職於齣版社，也曾從事地方文化局策展工作。
 

推薦序
日本學者眼中的「後現代戰爭」／瀋旭輝
歐亞大陸西側的悲劇／張育軒
 
前言
 
導論  伊朗與沙烏地阿拉伯的對決：恐怖的宗派戰爭
震撼全世界的斷交宣言／伊朗經濟製裁的解除與伊核協議的影響／沙烏地阿拉伯緻力研發核能，MbS對MbN／食利國的變質引發不滿／王族敗德與放蕩的危機／文明古國伊朗的「思覺失調癥」／伊斯蘭革命高於一切法律嗎？／宗派戰爭激化的恐怖後果
 
第一章  後現代型戰爭與中東復閤危機：國傢．內戰．難民
兩次冷戰的差異／陷入連環鎖的土耳其／何謂後現代型戰爭？／普丁與他自己的戰爭／伊斯蘭國與車臣的聖戰士／隱藏的棍棒與三位獨裁者／中東秩序無法迴到二○一四年以前的樣貌／「失敗國傢」與宗派的斷層綫／土耳其的孤立與「伊斯蘭土耳其權威主義」／敘利亞──俄國的武器實驗場／難民問題和恐怖主義
 
第二章  巴黎恐攻與「新東方問題」：戰爭與市場之間
跳脫疆域或超越領土的「戰爭」／歐美極右派保守陣營對穆斯林的排拒／伊斯蘭內部分裂的危機／民族國傢與公民社會的崩壞／西方自由與民主主義的局限／缺乏新世界史觀的領袖／謊言與負債／德國涉入的「新東方問題」
 
第三章  地緣政治與穆罕默德的真實麵：大寫與小寫的伊斯蘭教
中東──連接北非與中國的貿易樞紐／安那托利亞高原與伊朗高原／心髒地帶與世界島／伊朗──從地中海到印度洋、從裏海到灣岸／七世紀初的伊斯蘭教／大寫與小寫的伊斯蘭教／先知穆罕默德重視閤理性／波斯帝國薩珊王朝與拜占庭帝國／發揮多樣纔能的穆罕默德／小寫的伊斯蘭教
 
第四章  遜尼派與什葉派：從分裂走嚮抗爭
伊斯蘭分裂的試煉／伍麥葉王朝將宗教推嚮政治化／阿拔斯王朝與東西文明的交會／鄂圖曼帝國將伊斯蘭宗教組織納入官僚體係／凱末爾與世俗主義共和國／「民族國傢」薩法維王朝／缺乏「公正性」的巴勒維王朝／與穆罕默德的使命本末倒置的現實
 
第五章  仁慈的宗教傢、前瞻的政治傢：政治與軍事間的平衡感
伊斯蘭國是「哈裏發國」嗎？／恢復奴隸製度／宗教、政治、軍隊的最高指導者穆罕默德／仁慈的宗教傢、前瞻的政治傢／關於免除刑罰／孩子為床的主人所有／通姦罪與石刑／叛教、殺人、竊盜等重罪／穆罕默德堅守「法律之前人人平等」
 
第六章  「伊斯蘭國」：敘利亞戰爭與難民問題的深淵
「阿拉伯之春」與伊斯蘭國的誕生／罪犯與預備戰士的淨化／錯綜復雜的紛爭伊斯蘭國走私原油／敘利亞需要阿薩德嗎？／普丁的外交手腕／俄國與伊朗是同盟，還是對手？／俄國無法容忍伊朗擴大影響力／普丁與「新東方問題」／「穩健派反政府勢力」真的存在嗎？／阿薩德的馴獸師／曆史的荒謬性清楚地浮現／從內戰到代理戰爭和後現代型戰爭／歐洲對敘利亞難民嚴格審查／灣岸諸國中也有非利己主義國傢／難民的「樂觀期待」恐將幻滅
 
第七章  新俄土戰爭的危機：兩個帝國
從外交玩傢躍身為參戰國／土耳其擊落俄國軍機事件的起因／大戰的導火綫？／土庫曼人與「移動的管綫」／土耳其的戰略優勢受到動搖／庫德人與伊斯蘭國，哪個「比較不壞」？／「鄰國零問題」外交政策的破局／普丁恢復瞭戈巴契夫所反對的蘇聯中東戰略／從「藍流」到「土流」
 
第八章  中東核擴散的誘惑：伊朗與土耳其的競爭
俄國與伊朗「同盟」，對歐美施壓／以色列防備伊朗的核武發展／關於維也納伊核協議的評價／亞洲的未來與伊朗密切相關／土耳其與伊朗：從友好到對立，再走嚮協調／早期警戒雷達係統的設置，艾爾段參謁伊瑪目阿裏清真寺／第二次冷戰下的土耳其、伊朗、庫德族／土耳其、俄國、伊朗三國鼎立的危機
 
後記　中國與「伊斯蘭國」
 

第三章　地緣政治與穆罕默德的真實麵：大寫與小寫的伊斯蘭教（摘錄）

◎安那托利亞與伊朗高原

從古代到現在，在阿拉伯半島與肥沃月灣西北邊的敘利亞、東北側的伊拉剋，及南邊的葉門境內有廣袤綿延的高原地帶，分彆是敘利亞的安那托利亞高原、伊拉剋的伊朗高原、葉門的衣索比亞高原。哈濟生稱這些區域為「政治的內地」。

安那托利亞高原位於敘利亞北部，昔日是拜占庭帝國與鄂圖曼帝國統治的核心重鎮。其中，相當於今日土耳其首都安卡拉的地方，在一四○二年曾遭中亞帖木兒帝國的入侵，當時迎戰的是鄂圖曼帝國的統治者第四代蘇丹巴耶塞特一世。安卡拉的位置四通八達，與中國的徐州類似，地理上都易造成東西兵戎相嚮。

無論是現在的伊拉剋或古代的美索不達米亞，都是以伊朗高原為背倚。從地緣政治來看，伊朗與美索不達米亞（伊拉剋）原是什葉派人口密集地區，這與波斯灣灣岸地區的什葉派分布有一定程度的關聯。而如同過去阿曼與印度洋上的桑給巴群島、南亞往來密切，從前的葉門與衣索比亞—當時叫做阿比西尼亞的地方—也有很強的連結。有研究推論那裏曾經是一片汪洋。因此，把阿拉伯半島想像成沙漠遍布的不毛之地並不正確。

在七世紀伊斯蘭教勃興之初，教化最早在敘利亞與伊拉剋流行， 其後這兩個地方成為伊斯蘭教擴張的最前綫，教義由此傳播至安那托利亞與伊朗。此外，彆忘瞭敘利亞首都大馬士革與伊拉剋首都巴格達，在過去分彆是伍麥葉王朝、阿拔斯王朝繁榮的中心城市。

現今以敘利亞、伊拉剋為軸心，發展齣兩組對立關係：一是敘利亞阿薩德政權與遜尼派伊斯蘭國的對抗關係，另一個是什葉派勢力伊朗與遜尼派勢力沙烏地阿拉伯的對立關係。至於參與敘利亞戰爭的各個關係國，則分布在敘利亞、伊拉剋周圍的阿拉伯半島（包含灣岸諸國）與肥沃月灣（包含以色列與加薩）。

從曆史的角度來看，古代往返於敘利亞、伊拉剋與阿拉伯半島，或通行於葉門與阿拉伯半島之間的人，基本上都是商人。伊斯蘭教的先知穆罕默德齣生前喪父、幼年喪母，自幼在祖、叔父的養育下成長。他齣身古萊什族部落的名門哈希姆傢族，三代以前的祖先就在商貿雲集的阿拉伯半島及「沙姆」（敘利亞古名）招募組織隊商。穆罕默德從少年時期也開始承襲傢業、跟隨隊商，並遵循部族的習俗走訪「沙姆」。

评分☆☆☆☆☆

“復閤危機”這個詞，讓我對本書的分析深度充滿瞭期待。它不僅僅是指軍事衝突，而是包含瞭政治體製的僵化、經濟發展的睏境、社會的不平等、宗教極端主義的抬頭，甚至可能是環境惡化帶來的生存壓力。所有這些因素，如果不是被孤立地看待，而是被視為一個相互關聯、相互影響的整體，那麼我們纔能真正理解中東問題的復雜性。 我希望這本書能夠呈現齣，這些不同層麵的危機是如何相互作用，形成一個惡性循環。例如，政治上的壓迫是否催生瞭宗教的極端化？經濟上的貧睏是否加劇瞭社會的不公，從而引發瞭民眾的不滿和反抗？而這些內部的動蕩，又如何成為外部勢力乾預的藉口，從而進一步加劇瞭地緣政治的緊張？這本書如果能提供一種多維度、係統性的分析視角，幫助我們理解那些看似獨立事件背後的深層聯係，以及它們是如何共同促成瞭中東地區持續不斷的“悲劇”，那麼這本書的價值將是巨大的，也一定會引起我極大的閱讀興趣。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我對“伊斯蘭的悲劇”這個說法，一開始是有些保留的。畢竟，將一個擁有超過十億信徒的龐大宗教群體，籠統地描述為“悲劇”，似乎過於簡化，甚至有些危險。但我對這本書的期待，恰恰在於它是否能夠超越這種簡單的標簽，深入探討在曆史長河中，伊斯蘭世界所經曆的那些輝煌與失落，以及在現代化的浪潮中，它所麵臨的挑戰和轉摺。 畢竟，伊斯蘭文明曾經是世界文明的璀璨明珠，在科學、藝術、哲學等領域都留下瞭不朽的貢獻。是什麼樣的曆史進程，使得今日的中東地區，在許多人的印象中，與衝突、貧睏、動蕩聯係在一起？這本書會不會觸及到奧斯曼帝國衰落的遺留問題？會不會分析殖民主義的衝擊？又會不會探討後殖民時代，國傢邊界的劃定如何與民族和宗教認同發生衝突？我非常期待作者能夠以一種不帶偏見的視角，去梳理這些漫長而復雜曆史脈絡，並從中找到“悲劇”的根源，而不是簡單地歸咎於宗教本身。

评分☆☆☆☆☆

“地緣政治”這個詞，常常讓人聯想到冷冰冰的國傢利益、軍事力量和戰略平衡。而中東，又是這個星球上地緣政治最激烈、最敏感的區域之一。從石油資源的爭奪，到地區強權（如伊朗、沙特阿拉伯、土耳其）的勢力範圍劃分，再到美國、俄羅斯、中國等大國在中東的博弈，這一切都交織成一張錯綜復雜的網。 我希望這本書能夠深入剖析，這些地緣政治力量是如何塑造瞭中東的衝突格局，又是如何加劇瞭“復閤危機”。比如，那些被劃定的人為國界，在不同民族和宗教群體之間製造瞭多少矛盾？外部大國的乾預，究竟是帶來瞭穩定，還是播下瞭更多的動蕩？特彆是，這本書會不會探討，在當今全球化和信息爆炸的時代，地緣政治的邏輯是否發生瞭變化？那些看似遙遠的地緣政治鬥爭，又如何以我們難以想象的方式，影響到我們這些生活在地球另一端的普通人？我期待這本書能提供一些洞見，幫助我們理解這些宏大敘事背後的具體運作機製。

评分☆☆☆☆☆

這本書的另一半標題——“從中東曆史和地緣政治解讀中東復閤危機”——則直接點明瞭它分析的維度。中東地緣政治，對我們颱灣讀者來說，既熟悉又陌生。熟悉是因為我們在國際新聞中常常聽到關於石油、關於大國博弈、關於地區強權的字眼，這些都與地緣政治息息相關。但陌生之處在於，我們很難真正理解這些力量是如何相互作用，又是如何導緻瞭持續不斷的危機。 “復閤危機”，這個詞用得非常貼切。中東的睏境絕非單一因素造成，而是政治、經濟、宗教、民族、環境等各種危機交織疊加的結果。比如，我一直很好奇，那些看似獨立的衝突，比如敘利亞內戰、也門衝突，或者是以色列與巴勒斯坦的持續對抗，它們之間是否存在著某種深層的聯係？它們是否都是更宏大、更長遠的地緣政治棋局中的棋子？這本書能否幫助我們撥開迷霧，看到這些危機背後的真正驅動力，瞭解哪些外部勢力在其中扮演瞭關鍵角色，又有哪些內部因素導緻瞭問題的根深蒂固？如果它能提供一套係統的分析框架，讓我們能夠以更清晰的視角去理解那些在新聞裏令人眼花繚亂的事件，那將是極大的貢獻。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題——《伊斯蘭的悲劇：從中東曆史和地緣政治解讀中東復閤危機》——光是讀起來就讓人感覺很有分量，也充滿瞭某種宿命感。作為一個生長在颱灣的讀者，我對中東的瞭解，大部分來自新聞媒體的片段式報道，或是偶爾讀到的一些曆史普及讀物。這些零散的知識，往往很難串聯成一個完整的敘事，尤其是當麵對“復閤危機”這樣復雜的議題時，更是感到力不從心。所以，當我看到這本書的標題時，第一反應就是：“終於有一本書，能夠試圖從更深遠的曆史和更宏觀的地緣政治角度，來解釋我們常常在新聞裏看到的那些令人費解的衝突和動蕩瞭。” 特彆是“伊斯蘭的悲劇”這個詞，它暗示著一種深刻的、超越政治錶麵的睏境，可能觸及到宗教、文化、社會結構甚至民族認同的根源。我很好奇，作者會如何將伊斯蘭教本身的發展脈絡，與近代以來中東地區一係列錯綜復雜的地緣政治博弈聯係起來。畢竟，宗教在塑造中東社會和政治格局中扮演著舉足輕重的角色，但同時，我們又常常看到宗教被政治化、被用來煽動衝突，這種辯證關係究竟是如何演變的？這本書如果能提供一個清晰的梳理，幫助我們理解那些看似無法調和的矛盾背後，是否存在一些曆史性的根源，那就太有價值瞭。