圖書描述
餘撰此書，隻為讀史治史者提供一磚一瓦之用。
－－嚴耕望
嚴耕望（1916～1996），曆史學傢，專治中國中古政治製度和曆史地理。在二十世紀中國中古史領域中，繼呂思勉、陳垣和陳寅恪等大師之後，颱灣無疑是由嚴耕望領軍，接續前人之大業。餘英時稱其集錢穆、陳寅恪、陳垣、呂思勉四大傢之長於一身，並贊譽嚴耕望為「中國史學界的樸實楷模」。
★最佳史學入門書
《治史三書》含括先生所作之《治史經驗談》、《治史答問》及《錢穆賓四先生與我》，這三本書總結瞭嚴耕望一生從師問學的曆程與研治史學的方法，是治史者重要的入門書。本書內容涉及曆史學研究的基本方法、具體規律、論題選擇、論著標準、論文體式、引用材料與注釋方式、論文撰寫與改訂，以及努力途徑與生活修養等諸多問題，語言質樸流暢，淺顯易懂，力求實用。
★工作隨時努力，生活隨遇而安。
書中更可見其淡泊自甘、寂寞自守的傳統學人風範，在物慾橫流的時代，自甘邊緣，安貧樂道，從學術中尋求自足，非內心極度強大者絕難做到。
★曆久彌新的史學價值
嚴耕望先生未留下自傳，但本書談及作者求學治史之曆程，可謂先生之學術自傳。在《治史三書》中，記述先生長達六十年的治史過程，史界的變遷以及與當代史傢的互動紀錄，亦為重要的現代史料。還有先生對百餘部史料的點評更是後人重要的珍寶。凡此種種都讓《治史三書》不但未隨潮流隱沒，更添曆久彌新的史學價值。
★嚴耕望先生治史格言
● 看人人所能看得到的書，說人人所未說過的話。
● 盡量少說否定話。
● 工作隨時努力，生活隨遇而安。
● 要「專精」，也要相當「博通」。
● 要看書，不要隻抱個題目去翻材料。
● 引用史料要將上下文看清楚，不要斷章取義。
● 盡可能引用原始或接近原始史料，少用後期改編過的史料。
●「無孔不入」、「有縫必彌」。
著者信息
嚴耕望（1916~1996）
安徽省桐城縣人。
國立武漢大學曆史係畢業。曆任齊魯大學國學研究所助理員，中央研究院曆史語言研究研究員，香港中文大學中國史教授，中國文化研究所高級研究員，美國哈佛大學訪問學人，耶魯大學訪問教授，中央研究院曆史語言研究所特約講座，東吳大學特約講座，新亞研究所教授等職。1970年當選中央研究院院士。1996年於颱北忠孝醫院逝世，享年八十歲。餘英時先生在悼念文章中稱他為「中國史學界的樸實楷模」。
著有：《秦漢地方行政製度》、《魏晉南北朝地方行政製度》、《兩漢太守刺史錶》、《唐僕尚丞郎錶》、《唐史研究叢稿》、《唐代交通圖考》、《治史經驗談》、《治史答問》、《錢穆賓四先生與我》、《嚴耕望史學論文選集》等書及學術論文百餘篇。
圖書目錄
序 言
壹 原則性的基本方法
貳 幾條具體規律
參 論題選擇
肆 論著標準
伍 論文體式
陸 引用材料與注釋方式
柒 論文撰寫與改訂
捌 努力途徑與工作要訣
玖 生活、修養與治學之關係
校後記
捲二 治史答問
序言一
序言二
我研究曆史的興趣是怎樣引發的
我在中學大學讀書時代的課外閱讀
我對於政治製度史的興趣是怎樣引發的
我對於曆史地理的興趣是怎樣引發的
我的研究重心何以放在唐代
我對於上古史與考古學的興趣
宋史是青年可大展拳腳的園地
我對於唐詩史料的利用
我今後的撰述計畫
研究曆史不要從哲學入手
研究中國史不必要從中文入手
社會科學理論隻是曆史研究的輔助工具，不能以運用理論為主導方法
「無孔不入」、「有縫必彌」
目錄學與校勘學
年齡與撰述
前進與落伍
史學二陳
通貫的斷代史學——呂思勉
翻譯工作的重要性
我購藏書刊的原則
我對中國通史講授的幾點意見
附錄一 嚴耕望先生訪問記 黃寬重
附錄二 唐代交通圖考序言
附錄三 著者其他論著目錄
捲三 錢穆賓四先生與我
序言
上篇 錢穆賓四先生行誼述略
下篇 從師問學六十年
附錄一 我與兩位王校長
附錄二 我對傅斯年孟真先生的感念
圖書序言
我對於曆史發生興趣，當追溯到高中讀書時代聽李師則綱的一次講演，題目大意是「曆史演進的因素」，同時又讀到梁任公的《中國曆史研究法》，後來也讀瞭些西方學者史學方法論之類的編譯本，所以方法論對於我的治史不無相當影響。不過當我在中國曆史方麵工作瞭幾十年之後，總覺得文科方麵的研究，固然也要講方法，但絕不應遵循一項固定的方法與技術。隻要對於邏輯學有一些基本觀念，如能對於數學有較好的訓練尤佳，因為數學是訓練思考推理的最佳方法，而任何學問總不外是個「理」字。此外就是要多多地仔細閱讀有高度成就的學者的好著作，體會作者探討問題的綫索，然後運用自己的心靈智慧，各齣心裁，推陳齣新，自成一套，彼此不必相同。至於方法理論，不妨讓一些專傢去講，成為一項專門之學，但實際從事曆史事實探討的人隻能取其大意，不能太過拘守。太過拘守，就太呆闆，容易走上僵化的死路上去，或者隻是紙上談兵，並無多大用處。
大約是一九七四年鼕，香港大學校外課程部邀我作一次講演，內容希能與史學方法有關。我既不太講究方法論，對於此項邀約自然不很感興趣；但辭不獲已，隻得就自己治史經驗作簡略報告。為欲使諸生能實有受益，所以先寫綱要，油印為講義。綱要分上下兩節，上節談幾條原則性的基本方法，下節談幾條具體規律。後來又就此類問題在我所任教的香港中文大學研究生班上談過一兩次。一九七六年七月應《中國學人》編者之約，就講義上節，草成《治史經驗談》上篇，在該刊第六期發錶。明年續成下篇，以該刊久未齣版，而半篇論文未便改投他處，所以迄未刊行。
自上篇發錶以來，頗受一些青年讀者的重視，促能多寫一些此類文字；乃想就平日與諸生閑談中涉及有關治史經驗諸問題而為前兩篇所未論及者，續為寫齣，對於青年史學工作者或有一點用處。今年七月初，自美國遊罷歸來，趁未開始研究工作之前，一口氣寫成〈論題選擇〉以下七篇，並就舊稿續作改訂，分彆為篇，與新作閤編為一小冊，仍題曰《治史經驗談》。迴憶楊聯陞兄一次來港，閑談中謂我對於後輩青年當有較大責任。此語對於這本小冊的寫作，可能也有催生作用。朋友相勉，特以識之。
這本小冊，隻是我就所想得到的若乾問題，隨意漫談，說不上史學方法論，充其量隻能說是我個人的體驗、個人方法而已。綜閤這九篇文字，扼要言之，不外下列幾點。原則上：從大處著眼，從小處入手，以具體問題為先著，從基本處下功夫；固守一定原則，不依傍，不斥拒，能容眾說（包括各種理論與個彆意見），隨宜適應，隻求實際閤理，不拘成規。方法是：堅定意誌，集中心力，以拙為巧，以慢為快，聚小為大，以深鍥精細為基礎，而緻意於組織係統化。目標在：真實、充實、平實、密實、無空言、少皇論，但期人人可以信賴，有一磚一瓦之用；若雲文采，非所敢望，輝光則心嚮往之而已。最後一篇特措意於日常生活與人生修養，要鍛鍊自己成為一個健康純淨的「學術人」，此實為學術成就的最基本條件。至於探索問題的技術，則本編甚少涉及。因為技術細節，很難具體言之。大約論題若能以述證方式，排比材料，即可達成結論者，較易為功；若是無直接有力證據，必須深一層辯論證實者，即要委蛇麯摺，剖析入微，無孔不入（此謂攻，謂建立一項論點，非必攻擊彆人論點），有縫必彌（此謂守），務期自己論點能站得穩，無懈可擊。這就要隨宜運用匠心，解決問題；但很難歸納齣幾條方式，具體扼要言之，所以也很難以筆墨相傳授；目今講壇一般教學方式也很難傳授。隻有古人學徒方式，學生即在身邊，遇有使用細緻技巧處，隨時指授，較易見功。但此種學徒式之教育方式已成過去，今日青年好學者若想學習前人研究技術之精微處，隻有取名傢精品，仔細閱讀，用心揣摩，庶能體會；若都隻匆匆翻閱，一目十行，隻能認識作者論點，至於研究技巧，麯摺入微處，恐將毫無所獲！我在中文大學研究院「中古史研究」課堂上常提齣研作較精之論者，就其探討入微處，為諸生講解，立意即在幫助青年揣摩他人精品的研作技巧，以為他們工作之一助；但亦惟程度較高，好學深思者，能欣賞，有受益；一般青年似仍少領會！好在一般論題隻用述證方式已可解決，必須深入麯摺辯論者究占少數；而且現今寫論文，能深入麯摺辯論者已較少，能欣賞的人也不多，蓋學風日下，率就淺易，此如歌唱，時代麯流行，京劇演員吃力不討好，因此我也不想花太多功夫在此等處多費筆墨！
近五六十年來，中國史學界，人纔輩齣，朗若月星；爝火之光，何足自道！但念近代史學钜子多半天分極高，或且傢學淵源，不是一般人所能企及；後來學子可能自嘆不如，不免自棄。我的成就雖極有限，但天賦亦極微薄，一切遲鈍不敏，記憶力尤壞，幼年讀書，三兩百字短文亦難熟誦。老妻曰，無聰明，有智慧；這話適可解嘲！相信當今能入大學受教育的青年，論天分必大半在我之上，舉我小成之經驗與生活修養之蘄嚮以相告，或能有一點鼓勵作用！所以毅然違背我一嚮做人原則，不揣淺陋，不避自伐之嫌，將自己的工作經驗獻給青年史學工作者；是否有當，實際有用，在所不計！
一九七九年九月二十四日序於香港沙田吐露港西山香港中文大學中國文化研究所；十月二十日增訂再稿於九龍塘獅子山下霞明閣寓所；八○年四月十五日三稿畢功。
圖書試讀
我在序言中已說過，治史不能機械的拘守某一類固定的方法；但也不能不注意一些大原則大方嚮。我覺得治史學有幾條應注意的原則性的基本方法問題，也有一些應注意的較具體的規律。茲先就原則性的基本方法問題提供一點意見。
要「專精」，也要相當「博通」。
專精與博通兩個概念當為一般人所知，不必說；但尤著重「精」與「通」兩字。專不一定能精，能精則一定有相當的專；博不一定能通，能通就一定有相當的博。治學要能專精，纔能有成績錶現，這是人盡皆知的事，所以近代治學愈來愈走上專精之路，要成為一個專傢；雖然最近已注意到科際的研究，但過分重視專精的觀念仍然未改。其實，為要專精，就必須有相當博通。各種學問都當如此，尤其治史；因為曆史牽涉人類生活的各方麵，非有相當博通，就不可能專而能精，甚至於齣笑話。所以治史最為吃力，很難有一個真正的青年史學傢！
治史的博通可分從兩方麵談。第一、史學本身的博通。即對於上下古今都要有相當的瞭解，尤其對於自己研究的時代的前後時代，要有很深入的認識，而前一個時代更為重要。若治專史，例如政治史、政製史、經濟史、社會史、學術史等等，治某一種專史，同時對於其他的專史也要有很好的瞭解，至少要有相當的瞭解。第二、史學以外的博通，也可說是旁通，主要的是指各種社會科學。
先講旁通，要想真正旁通各種社會科學，雖然斷然做不到，但至少要對各方麵有一點皮毛知識，有一點總比毫無所知的好。現在時髦的看法，要以社會科學的觀點研究曆史，於是各種社會科學傢都強調自己的立場，以為研究曆史非用我的方法理論不可。記得前年颱灣有些史學傢與一些社會科學傢開過一次聯席會議，社會學者、人類學者、經濟學者、統計學者、心理學者等等，就各人強調自己的方法理論，作為研究曆史的法寶。當時有一位曆史學者說，這樣講來，我們曆史學者就無用武之餘地瞭！其實各方麵的意見都有問題。治史有考史、論史與撰史的不同，而相輔為用。考史要把曆史事實的現象找齣來，論史要把事實現象加以評論解釋，然後纔能作綜閤的撰述工作。
用户评价
《嚴耕範的治史三書》對我而言，是一次深刻的學習和啓迪。我一直以來對曆史抱有濃厚的興趣，但總覺得在學習過程中缺少瞭某種“觸感”，一種對曆史人物和事件的真實感悟。這本書，恰好彌補瞭這一缺憾。嚴耕望先生的筆觸，沒有空洞的理論，也沒有枯燥的說教，而是將一個個鮮活的曆史場景，一個個生動的人物形象，栩栩如生地展現在我眼前。他對於史料的運用，絕非簡單堆砌，而是經過深思熟慮的挑選和解讀，每一次引用都精準有力，每一次分析都引人入勝。我尤為欣賞他對細節的捕捉能力，那些被曆史洪流所淹沒的細微之處，在他筆下卻能煥發齣奪目的光彩，並由此引發深刻的曆史思考。例如，他對於某個時期服飾變化的描寫，不僅僅是記錄瞭美學上的改變，更揭示瞭社會階層的流動和文化觀念的演變。這種“以小見大”的敘事方式，讓我看到瞭曆史的豐富性和多層次性。他對曆史人物的剖析，也充滿瞭人性化的關懷。他不是站在道德製高點上去評判，而是試圖去理解他們所處的時代，他們麵臨的睏境，以及他們做齣選擇的復雜動機。這種“同情理解”的態度，讓我對那些曆史人物有瞭更深刻的共鳴，也讓我看到瞭人性的光輝與局限。閱讀這本書，更像是一場與智者的對話，他引導我思考，激發我探索，讓我逐漸掌握瞭理解曆史的鑰匙。它不僅充實瞭我的曆史知識，更重要的是，它教會瞭我一種審視曆史、認識世界的方法，這種方法，將伴隨我一生。
评分《嚴耕範的治史三書》如同一部精美的史學工具箱，裏麵裝著嚴謹的治史方法和深刻的曆史洞見。初次翻閱，我便被其獨特的魅力所吸引。嚴耕望先生的文字，充滿瞭力量和溫度，他不是在“復述”曆史，而是在“重構”曆史，他以一種旁觀者的超然，卻又飽含情感的筆觸，帶領我深入曆史的肌理。他對史料的辨析，堪稱教科書式的典範。他不會輕信任何一傢之言，而是多方求證，細緻比較，從細枝末節中抽絲剝繭，最終揭示事件的真相。這種嚴謹求實的治史精神，讓我肅然起敬。我尤其欣賞他對“非常規”曆史事件的處理。他不會迴避那些爭議性的議題，而是以一種冷靜而客觀的態度，深入分析事件的成因、發展和影響。他讓我明白，曆史並非隻有一麵，而是充滿瞭復雜性和多重解讀的可能性。他對於一些曆史人物的評價，更是充滿瞭智慧。他不會簡單地將人物臉譜化，而是會從多個角度去分析他們的功過是非，去理解他們行為背後的復雜動機。這種“多維度”的評價方式，讓我對曆史人物有瞭更全麵、更深刻的認識，也讓我看到瞭人性本身的豐富和多變。閱讀這本書，就像是在接受一次高強度的智力訓練。他提齣的每一個問題，都引人深思；他給齣的每一個答案，都經過瞭深思熟慮。它讓我明白，曆史的學習，不僅僅是獲取知識，更是磨礪思維，提升認知。它為我提供瞭一扇觀察世界的全新窗口，也讓我對人類的過去，有瞭更深刻的理解。
评分嚴耕望先生的“治史三書”，以其獨特而深邃的視角，徹底顛覆瞭我過往對曆史認知的刻闆印象。在此之前，我所接觸的曆史，往往是充斥著年代、事件、人物的簡單羅列，缺乏一種生動性，一種人情味。而《嚴耕範的治史三書》則是一次完全不同的體驗。他仿佛是一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越時空的迷霧，去親身感受曆史的溫度。我特彆喜歡他處理史料的方式，不是生硬地堆砌，而是巧妙地將它們編織進生動的故事之中。他對於某些曆史人物的解讀，更是讓我耳目一新。他沒有簡單地將他們標簽化，而是深入挖掘他們行為背後的動機，分析他們所處的時代背景，以及他們決策所帶來的深遠影響。這種細膩而深入的分析，讓我看到瞭曆史人物的復雜性和多麵性，也讓我更加理解瞭人性的幽微之處。書中對於某些被大眾忽視的邊角料史實的挖掘，更是充滿瞭驚喜。他能夠從看似無關緊要的記載中，捕捉到曆史的脈絡，展現齣曆史的宏大與渺小之間的辯證統一。這種“以小見大”的治史方法，不僅令人稱奇，更讓我感受到瞭曆史的生動性和鮮活性。閱讀這本書，我常常會産生一種身臨其境的感覺，仿佛置身於曆史事件的現場，與曆史人物一同呼吸，一同思考。他所描繪的曆史，不是靜態的畫作，而是動態的河流，充滿瞭生命力和發展。更重要的是，這本書不僅僅是在講述曆史，更是在傳授一種治史的方法，一種思考曆史的智慧。它教會我如何去辨彆史料的真僞，如何去分析事件的因果，如何去理解人物的內心。這種治史的“內功”的傳授，對我而言，比任何具體的曆史知識都來得更為寶貴。它讓我明白，曆史學習，不是背誦，而是理解；不是記憶，而是思考。
评分《嚴耕範的治史三書》給我帶來的衝擊，遠遠超齣瞭我的想象。我一直以為，曆史的學習，不過是關於過去發生的事情的記憶，是枯燥的數字和事件的堆疊。然而，嚴耕望先生的筆觸，卻徹底改變瞭我的觀念。他不是在“講述”曆史，而是在“活化”曆史。他的文字，充滿瞭力量和溫度，讓那些沉睡在故紙堆裏的故事，重新煥發齣生機。我尤其欣賞他對細節的把握，那些看似不起眼的小事，在他的筆下，卻能摺射齣巨大的曆史信息。他能夠從一件器物，一封信件，甚至是一段民間傳說中，挖掘齣深刻的曆史意義。這種“微觀”的視角，讓我看到瞭曆史的另一麵，看到瞭普通人在曆史洪流中的真實身影。他對一些曆史人物的評價，更是超越瞭簡單的褒貶，而是充滿瞭深刻的理解和同情。他能夠站在曆史當事人的角度，去思考他們的選擇，去理解他們的睏境。這種“同理心”的治史方式，讓我對曆史人物産生瞭前所未有的親近感。書中的論證過程，也讓我大開眼界。他並非是單方麵地提齣自己的觀點，而是通過嚴謹的考證，層層遞進的分析，引導讀者一步步走嚮真相。這種“抽絲剝繭”的論證方式，讓我對他的觀點深信不疑，也讓我學會瞭如何去進行獨立思考。閱讀這本書，就像是在與一位睿智的長者進行深入的交流。他沒有直接告訴我答案，而是通過他的思考過程，引導我去發現答案。這種“授人以漁”的教學方式，讓我受益匪淺。它讓我明白，曆史的魅力，不在於記住多少事實，而在於理解多少道理。這本書，不僅僅是一本關於曆史的書，更是一本關於如何學習，如何思考，如何理解人生智慧的書。
评分《嚴耕範的治史三書》如同一本厚重的地圖集，上麵標注著人類文明的滄桑足跡，也記錄著曆史河流的跌宕起伏。嚴耕望先生的治史方法，對我而言，是一種全新的啓迪。他不是在進行簡單的事件復述，而是在剖析曆史的“因果”，在探尋曆史的“脈絡”。他對於史料的運用，充滿瞭匠心獨運。他會從看似零散的記載中，提煉齣重要的信息，然後將它們巧妙地串聯起來，形成一個清晰的論證鏈條。這種“抽絲剝繭”的考證，讓我對曆史的真實性有瞭更深的理解。我特彆喜歡他對一些“宏大敘事”背後的“微觀故事”的關注。他能夠將那些宏大的政治變革，與普通人的日常生活、情感體驗緊密地聯係起來，展現齣曆史的全貌。我常常會被書中那些生動的生活場景所吸引，仿佛親眼看到瞭古代人的生活，聽到瞭他們的歡聲笑語，感受到瞭他們的喜怒哀樂。他對於一些曆史人物的解讀，更是充滿瞭智慧。他不會簡單地將人物定性，而是會深入剖析他們性格的形成，動機的産生，以及他們在曆史舞颱上的掙紮與選擇。這種“立體式”的刻畫，讓我看到瞭曆史人物的真實，也讓我看到瞭人性本身的復雜。閱讀的過程，更像是一場思維的冒險。他提齣的每一個觀點，都經過瞭精心的論證，每一個結論，都經受住瞭嚴峻的考驗。我常常會在閱讀中，不斷地進行自我反思，審視自己過往的認知，並在此基礎上，構建起新的理解框架。這本書，讓我明白，曆史的學習，並非是死記硬背，而是充滿著探索和發現的樂趣。它教會我如何去質疑，如何去求證，如何去獨立思考。它為我打開瞭一扇通往更廣闊曆史世界的大門。
评分《嚴耕範的治史三書》如同一幅徐徐展開的曆史畫捲，讓我在字裏行間觸摸到瞭時間的脈搏，感受到瞭曆史的重量。初次翻開這本書，我並非抱著要“學習”曆史的心態，而是帶著一種純粹的好奇，想看看這位嚴耕望先生是如何看待我們共同擁有的過往。他的筆觸，沒有宏大的敘事，沒有冰冷的數據堆砌，而是如同老友般娓娓道來，將那些或熟悉或陌生的事件，人物，以一種極其生動的方式呈現在我眼前。我仿佛看到，他並非是在研究史料，而是在與曆史人物對話，與往昔的時光共情。書中的每一處考證，每一個細節的勾勒，都充滿瞭嚴謹而又飽含溫情的思考。他對於史料的辨析，絕非是簡單的羅列，而是在層層剝繭中，探尋事件背後的真相，理解人物的動機。他讓我明白，曆史並非是既定的，而是充滿著變數和偶然，而正是這些細微的“不確定性”，纔構成瞭曆史的真實魅力。尤其讓我印象深刻的是，他對一些被我們習慣性忽略的“小人物”的關注，他能從零散的記載中，挖掘齣他們的命運軌跡，將他們融入更廣闊的曆史洪流之中。這讓我意識到，曆史並非隻是帝王將相的舞颱，更是一個個普通人生活軌跡的集閤。閱讀的過程，更像是一場與智者的對話，他引導我跳齣單一的視角，從多方麵、多維度去理解同一個曆史事件。我常常會在閱讀到某個段落時，停下來，陷入沉思，迴想起自己曾經對這段曆史的認知，然後驚嘆於嚴耕望先生所提供的全新解讀。這種顛覆和重塑，讓我對曆史産生瞭前所未有的興趣和敬畏。這本書，不是一本冰冷的教科書，而是一本充滿溫度的，關於如何“認識”曆史，如何“理解”曆史，甚至如何“感受”曆史的指南。它讓我明白，曆史課，不應該是被動接受的知識灌輸，而應該是一次主動的，充滿探索精神的旅程，而這本書，正是開啓這場旅程的絕佳鑰匙。
评分拿起《嚴耕範的治史三書》，我仿佛走進瞭一個古老而又鮮活的圖書館，裏麵彌漫著曆史的陳香，也跳動著時代的心跳。嚴耕望先生的治史方法，對我而言，是一種全新的啓迪。他不是在梳理事件的始末，而是在解剖曆史的肌理，挖掘曆史的靈魂。他對於史料的運用，不是簡單的引用，而是充滿瞭辯證的思考和批判性的眼光。他會告訴你，為什麼某個史料是可信的，而另一個史料則需要審慎對待，這種對史料的“辨音”能力，是我之前從未體會過的。尤其讓我印象深刻的是，他對一些被現代人習慣性忽視的“文化史”、“社會史”的關注。他能夠將那些宏大的政治事件，與普通人的日常生活、文化習俗緊密地聯係起來，展現齣曆史的全貌。我常常會被書中那些生動的生活場景所吸引，仿佛親眼看到瞭古代人的生活，聽到瞭他們的歡聲笑語，感受到瞭他們的喜怒哀樂。他對於曆史人物的解讀，更是充滿瞭智慧。他不會簡單地將人物臉譜化，而是會深入剖析他們性格的形成，動機的産生，以及他們在曆史舞颱上的掙紮與選擇。這種對人物“立體式”的刻畫，讓我看到瞭曆史人物的真實，也讓我看到瞭人性本身的復雜。閱讀的過程，更像是一場思維的冒險。他提齣的每一個觀點，都經過瞭精心的論證，每一個結論，都經受住瞭嚴峻的考驗。我常常會在閱讀中，不斷地進行自我反思，審視自己過往的認知，並在此基礎上，構建起新的理解框架。這本書，讓我明白，曆史的學習，並非是死記硬背，而是充滿著探索和發現的樂趣。它教會我如何去質疑，如何去求證，如何去獨立思考。它為我打開瞭一扇通往更廣闊曆史世界的大門。
评分《嚴耕範的治史三書》如同一位慈祥的長者，用他充滿智慧的語言，為我細細講述著人類的故事。他不是在以高高在上的姿態講授知識，而是以一種平等的姿態，邀請我一同參與到對曆史的探索之中。我特彆欣賞他對於史料的“解讀”能力。他不會生硬地引用史料，而是會深入分析史料的形成背景，作者的意圖，以及史料本身的局限性。這種對史料的“批判性”閱讀，讓我受益匪淺。他讓我明白，曆史不是被寫齣來的，而是被“構建”齣來的，而我們作為讀者，也需要具備一定的辨彆能力。書中對於一些被大眾所忽略的“日常生活史”的描寫，更是讓我耳目一新。他能夠從那些細微的日常細節中，捕捉到時代的變遷，社會的進步，以及人們情感的變化。這種“以點帶麵”的描寫方式，讓我看到瞭曆史的鮮活和生動。他對於一些曆史人物的評價，更是充滿瞭深刻的洞察力。他不會簡單地褒貶一個人，而是會從多個角度去分析他們的功過是非，去理解他們行為背後的復雜動機。這種“多維度”的評價方式，讓我對曆史人物有瞭更全麵、更深刻的認識。閱讀這本書，就像是在進行一次心靈的洗禮。他提齣的每一個觀點，都充滿瞭智慧和哲理；他給齣的每一個論證，都充滿瞭嚴謹和邏輯。它讓我明白，曆史的學習，不僅僅是瞭解過去，更是理解當下，啓發未來。它為我提供瞭一扇觀察世界的全新窗口，也讓我對人類的未來，有瞭更深的思考。
评分《嚴耕範的治史三書》是一次讓我徹底“重塑”對曆史認知的奇妙旅程。在此之前，我總覺得曆史是遙遠而陌生的，是那些已經塵封的記憶。然而，嚴耕望先生的筆觸，卻帶著一種穿越時空的力量，將那些曾經鮮活的生命，重新帶到我的眼前。他不是在講述一個完整的曆史“故事”，而是在剖析曆史的“癥結”，在探尋曆史的“邏輯”。他對於史料的運用，充滿瞭匠心獨運。他會從看似無關緊要的細節中，提煉齣重要的信息，然後將它們巧妙地串聯起來，形成一個完整的論證鏈條。這種“蛛絲馬跡”式的考證，讓我對曆史的真實性有瞭更深的理解。我特彆喜歡他對一些“非常規”曆史事件的處理。他不會迴避那些爭議性的議題，而是會以一種冷靜而客觀的態度，進行深入的分析。他會告訴你，為什麼會齣現這樣的事件，事件背後有哪些復雜的因素在起作用，以及事件對後世産生瞭怎樣的影響。這種“探究式”的治史方法，讓我對曆史的復雜性有瞭更深的認識。他對於一些曆史人物的解讀，更是充滿瞭人性的關懷。他不會簡單地將人物定性，而是會嘗試去理解他們當時的處境，他們的無奈，以及他們所做齣的選擇。這種“同情式”的解讀，讓我對曆史人物産生瞭更深的共鳴。閱讀這本書，就像是在接受一次高強度的智力訓練。他提齣的每一個問題，都引人深思；他給齣的每一個答案，都經過瞭深思熟慮。它讓我明白，曆史的學習，不僅僅是獲取知識，更是磨礪思維，提升認知。它為我提供瞭思考曆史的全新視角，也讓我對人類的過去，有瞭更深刻的理解。
评分《嚴耕範的治史三書》為我打開瞭一扇通往曆史深邃殿堂的大門，讓我得以窺見曆史的精妙構造與內在邏輯。嚴耕望先生的治史藝術，並非是簡單地呈現史實，而是通過對史料的精巧梳理與深刻解讀，還原齣曆史的溫度與肌理。他對史料的駕馭，如同經驗豐富的老船長，能夠在波濤洶湧的史海中，精準地辨彆齣可靠的航嚮，並從中汲取最寶貴的知識養分。我特彆贊賞他對那些被大眾普遍忽視的“角落史”的關注。他能夠從看似不起眼的文獻記載中，挖掘齣隱藏在宏大敘事下的普通人的命運軌跡，以及那些影響深遠的社會變遷。這讓我意識到，曆史並非隻是少數人的舞颱，更是無數普通人共同譜寫的宏偉篇章。他對於曆史人物的刻畫，更是充滿瞭人性的深度。他不會以簡單的善惡二元論去評判，而是嘗試去理解人物所處的時代背景，他們內心的掙紮，以及他們所做齣的艱難選擇。這種“還原式”的解讀，讓我對曆史人物産生瞭前所未有的理解與同情。閱讀本書的過程中，我常常陷入沉思，反思自己過往對某些曆史事件的片麵認知，並在此基礎上，構建起更加完整和 nuanced 的理解。嚴耕望先生的治史之道，對我而言，是一種思維方式的啓濛，它教會我如何去批判性地思考，如何去審慎地判斷，如何去構建自己的曆史觀。這本書，不僅僅是一部關於曆史的書，更是一本關於如何學習，如何思考，如何理解人生智慧的百科全書，它必將成為我案頭常備的珍貴讀物。
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