圖書描述
1300多年前，玄奘大師從長安齣發前往印度取經，開啓瞭中印佛教文化交流的序幕，並立下誓言：寜可西去一步死，不願東退半步生。
玄奘是一位中世紀的求法僧人，他是偉大的探險傢、哲學傢兼外交傢。本書敘述瞭身為探險傢的他，不但橫渡瞭凶險絕地的塔剋拉瑪乾大沙漠，更跋涉亞洲三大最高山脈間的冰山，穿越印度次大陸及熱帶叢林區……曆經重重地危難，為中國及印度兩大文明古國，首開文化交流的門戶，在亞洲可說是傢喻戶曉，成就正如西方的馬可波羅無人不知。
這是一本可讀性甚高的傳記，被譽為中印文化之光的玄奘大師為求真理走大漢、越峻嶺，展現大無畏的精神；膽識中有慈悲，圓融中有堅持。作者能夠採循玄奘大師取經之路，實地走訪，並且旁徵博引資料，對比東西人物，通俗中見嚴謹，使讀者彷彿親炙大師風采，不啻為現代版的《大唐西域記》。
如果沒有《西遊記》，「唐僧取經」應該不可能成為中國幾乎人人知曉的故事。小說裏的妖魔鬼怪在現實當中的確是沒有的，但當年「唐僧」，也即玄奘的西行求法，其傳奇色彩和艱苦程度較之小說中不但並無遜色，可能猶有過之。玄奘西行五萬餘裏，曆時17年，行經當時的110個國傢。雖然從嚴格意義上說， 他並不算是一位真正的地理學傢，他的西行也是藉助瞭當時已經開闢的路綫，但他留下的《大唐西域記》仍然是今人認識古代中印交通的重要參考文獻。
為西行取經「偷渡」齣境
在《西遊記》中，玄奘父母在船上被奸人所害，剛剛齣生的他也差點遭滅口，多虧母親偷偷將他放入木盆順江漂走，在漂過金山寺時被法明和尚所救，纔有瞭後來的一代高僧。那麼真實情況究竟如何呢？
玄奘俗名姓陳，據說為東漢名臣陳寔的後代，曾祖陳欽曾任太守，祖父陳康為北齊國子博士，父親陳惠在隋代曾任江陵縣令，大業末年辭官隱居，此後潛心儒學。他有三個哥哥，二哥陳素，早年於洛陽凈土寺齣傢，以講經說法聞名於世，號長捷法師。玄奘年少聰慧，也很早就聞名鄉裏。
玄奘西行求法的原因究竟是什麼呢？
當時是中國由繁榮的學派佛教嚮宗派佛教的過渡時期。他發現當時佛教界對同一經典的詮釋存在著巨大的差異，因而歧義百齣，所以立下瞭到天竺去求取佛教原典的誌嚮。而在他之前，中國西行的僧人已有不少，其中晉代法顯的成功及其所撰寫的《佛國記》的巨大影響，激發瞭他的決心。
《西遊記》 中，玄奘齣發前唐太宗李世民親自送行，並有兩人結拜之舉，故而書中稱其為「禦弟」。其實曆史上並非如此。初唐時期國傢尚未完全安定，邊界地區尤其不穩，國人齣境受到嚴格限製。玄奘幾次申請「通關文牒」都未獲批準。貞觀三年(629年)，長安大災，官府允許百姓「隨豐就食」，也即到有糧食的地區去找飯吃。玄奘就混在災民的隊伍中，齣長安，過天水，到達瞭涼州(今甘肅武威)。
涼州是古絲綢之路的要衝，也是軍事要地。玄奘在此住瞭幾天，就踏上西行之旅。但涼州都督李大亮嚴格執行邊境管理製度，派人將他追迴。既然走不瞭，玄奘就在涼州為僧俗講解佛法，影響甚大。聽眾中有當時的河西佛教領袖、涼州慧威法師，他有感於玄奘的決心和宏願，遂密派兩位弟子趁夜偷偷送玄奘齣關，到達今甘肅安西縣東。此時涼州都督的飛騎也趕到瞭，讓瓜州刺史李昌攔截玄奘。但瓜州刺史李昌崇信佛教，帶著公文，到玄奘住處當麵將之撕毀，並嚮他詳細介紹瞭西齣玉門關的情況，又資助瞭一匹白馬。一個月後，玄奘乘著白馬，獨自踏上西行之路。
17年後，玄奘返國再次經過涼州時，受到的則是「國禮」的待遇。在這裏他再次見到瞭自己的老朋友慧威法師。雖是世外高人，但久彆重逢，想必也難免噓唏。而他抵達長安之後，也終於獲得瞭李世民的隆重接待。
極大促進瞭中外交通的開拓
研究者指齣，中國古代對外交通路綫的形成和發展與佛教文化交流的關係十分密切。特彆是在中古時期(漢至唐)，佛教僧侶西行求法，東來傳教，或陸路或海路，往返於中國本土與域外諸國之間，是古代東、西方交通往來的重要內容，客觀上促進瞭中古中國對外交通路綫的開拓和發展。
按照陝西師範大學曆史學博士介永強的說法，佛教傳入之初，東漢末年即有外國僧人來華譯經。隋唐時期，佛法經像盛於中國，可查的唐代外來高僧就多達五六十人。
而西行求法之第一人，為曹魏時期的硃士行。他當時抵達瞭西域的於闐。到瞭東晉南朝之際，法顯的西行最為著名。他從長安齣發，經過二十多個國傢和地區到達印度。
介永強指齣：「有唐一代，中國僧人掀起西行求法運動的新高潮，西行人數之多，遊曆地區之廣， 空前絕後。其中，成就最高、影響最大者首推玄奘法師。」
介永強認為：「中古時期，佛教高僧大德或逾越流沙，或泛漾洪波， 『投命於不必全之地，以達萬一之冀』，著其先鞭，導夫先路，極大地促進瞭中古中外交通的開拓和發展。中古中外交通路綫的承前啓後，繼往開來，論其功績，除瞭商人，無齣緇流沙門之右者。」
玄奘西行誕生瞭兩部重要的著作：《大唐西域記》和《大慈恩寺三藏法師傳》。前者記述瞭玄奘西行親身經曆的110個以及傳聞聽說的28個城邦、國傢、地區的曆史地理，其中對地理位置、山川地形、城鎮都邑、道路關隘的記載，成為後世學者研究中西交通路綫時比定地名的指針。後者則按玄奘經行的路綫記述，更清楚地反映瞭唐代中外陸路交通路綫的脈絡。
加上之前的《法顯傳》、《宋雲行紀》，幾部著作在時間上連續性的記載， 對於後世比較完整地研究古代中國對外交通等問題都具有重要的史料價值。
迴程抄瞭近路4年迴國
雖然關於玄奘西行的綫路仍有很多地段難以確鑿考證，但大的路綫還是可以勾勒齣來的。據介永強的考證，玄奘西行及返程的綫路為：從長安齣發，經隴山古道，曆秦州、蘭州、涼州、瓜州，齣玉門關後，渡莫賀延磧，到伊吾，至高昌，從高昌繼續西行，至「阿耆尼國……西南行……至屈支國……西行六百餘裏，經小沙磧，至跋祿迦國……西北行三百餘裏，度石磧，至淩山。此則蔥嶺北原，水多東流矣……山行四百餘裏，至大清池……清池西北行五百餘裏，至素葉水城。城周六七裏，諸國商鬍雜居也……自素葉水城，至羯霜那國……素葉城西行四百餘裏，至韆泉……韆泉西行四五十裏， 至怛邏私城……」
怛邏私即今哈薩剋斯坦江布爾，玄奘從此齣發又經過赭時(今烏茲彆剋斯坦之塔什乾)、康國(即撒馬爾罕)、羯霜那國(今烏茲彆剋斯坦之沙赫裏夏勃茲)，又西南行200多裏至鐵門(今烏茲彆剋斯坦恰剋恰裏山口)，再循東南方嚮渡阿姆河，經吐火羅斯坦至印度。他是先沿著絲路東段關隴南道西行，然後在西域境內依絲路中段中道， 最後循著絲路西段北道前行。
貞觀十六年(641)，玄奘起程迴國，他溯恆河西北行，渡印度河上遊，經今阿富汗喀布爾河流域進入吐火羅國故地，再穿過瓦罕走廊達摩悉鐵帝國(瓦罕之南)、東行至波謎羅川(即瓦罕河榖)越過蔥嶺， 至揭盤陀國(今新疆塔什庫爾乾)，但未從絲路中段西域南道東行，而是經烏鎩國(今新疆莎車)，繞道佉沙國(今新疆疏勒)、斫句迦國(今新疆葉城)到達瞿薩旦那國(今新疆和田)，由西域南道，經尼壤(今新疆民豐)、摺摩馱那國(今新疆且末)、納縛波故國(今新疆若羌)，到達羅布泊地區，再到敦煌，沿絲路東段南道，於貞觀十九年(645年)迴到唐長安。
著者信息
莎莉‧哈維‧芮根斯 (Sally Hovey Wrigging)
作傢、教師，曾兩度旅居斯裏蘭卡，夫婿為美國駐斯裏蘭卡前任大使。
芮根斯女士在斯裏蘭卡隨高僧學佛，而她對玄奘大師的興趣起於1977年，英文版《西遊記》問世之時。
此後，她便開始以玄奘大師取經的曆程撰文多篇，並刊豊於《Archaeology》與《Orientations》上。
譯者簡介
杜默
資深文字工作者，曾任齣版社主編、雜誌執行副總編輯，曆任首都、自立、中晚、中時等報國際組，現為報社國際新聞中心撰述委員，譯作有《聖經密碼》、《我傢小孩的前世》、《毒菌與美食》、《東方與西方》、《行銷學》、《海洋之歌》等。
圖書目錄
原序 莎莉‧哈維‧芮根斯
為法忘軀話玄奘 颱灣大學哲學係 楊惠南教授
一 大唐天子求法僧
書香門第小沙彌 訪名師精進無懈 繼法顯立誌西行 渡沙河單騎迷津
二 北道絲路諸綠洲
暫止伊吾會高昌 富貴不移西行誌 過庫車拜寺禮佛 風雪雜飛渡天山 過素葉城逢可汗
三 亞洲十字路口
開濛誘俗颯秣建 新後忱夫立新君 縛喝國中訪伽藍 梵衍那國睹大佛 迦畢試國發祕寶
四 印度斯土斯民
佛影窟佛陀現影 跋虜沙城訪四塔 收心經遊烏仗那 咀叉始羅探遺址 迦濕彌羅勤修學
五 北天竺禮聖遇盜
生死無動感盜匪 印度中心秣菟羅 文明搖藍大怛河 僧伽耶禮三寶階 戒日王即位治世 阿瑜陀求道遇匪 僑賞彌刻擅佛像
六 佛教聖地菩提垣
佛陀大神通遺址 降生聖跡嵐昆尼 沙羅樹下般涅槃 鹿野苑初轉法輪 吠捨釐第二結集 菩提樹垣金剛座
七 五年問道那爛陀
參正法藏禮戒賢 騎寶象入王捨城 靈駑舉下乘退凡 那斕陀修學精進 講學會宗破惡見
八 周遊五印訪群賢
巡訪南印度束岸 僑薩羅巖鑿寺院 陳那與護法遺事 玄奘神遊僧伽羅 西岸訪巖寺遺址 罷遊重歸那斕陀
九 奘師學成終賦歸
戒日王禮迎奘師 麯女城無遮大會 終賦歸麯還大唐 渡河鼓浪失經本 寒風淒凜過雪山 登山遇盜失寶象 鼠壤桑蠶止和闐
十 榮歸譯經二十載
敦煌韆佛洞探奇 太宗降敕迎奘師 進宮洛陽謁太宗 奉敕撰成西域記 大雁塔中貯經像
跋：玄奘誌業萬古傳
考古上的遺産 藝術史傢之間 文學遺緒 翻譯遺風
地圖索引
圖書序言
普林斯頓大學東亞研究所名譽教授 腓德烈•摩特
第七世紀時，大唐僧人玄奘為瞭窮本溯源，深人經藏，遂西遊天居二長達十六年，在戒日三時代的印度求法，這是人類史上的一大盛事，不僅照亮瞭一段中印文化交流史，對中華文化臻於成熟輝煌，也産生瞭最深遠的影響，更刻畫齣大乘佛教經中國傳人亞洲內陸與束亞的沿革，為人釆佛教史揭開一頁新猷。我們一從書中親炙玄奘，佛教信仰和書中陳述這位求法僧人和他在中國 、 中亞與印度途中遇閤的一人一物，便立刻瞭然於胸。全書本著共嗚和敘事技巧，栩栩如生地呈現作者莎莉‧哈維‧芮根斯 雖然對佛教信仰沒有特彆的鑽研，仍不免深受激盪，亟欲瞭解這位偉人的過人之處；玄奘的故事深深觸動作者心弦，各位讀者想必也會心有戚戚焉。作者以生花妙筆將玄奘行誼傳達給讀者，令人開捲難忘，可說是本書的一大成就。
苒根斯女士撰寫本書的手法，有幾點特彆值得一提。其中之一是，她蒐集瞭大量的圖錶，從她自已實地拍攝，乃至翻拍地圖、攝自藝術作品和建築的照片等，不一而足，都與她的敘述有直接的關聯，兩者可說是相得益彰。另外一點則是，她循著玄奘西遊的路綫，把在中國、中亞、阿富汗和印度實地觀察所得，再做彆齣心裁的運用；她為讀者描繪齣最令她印象鮮明的人物和自然景觀，重現一韆四百年前玄奘在這些地方的所見所聞。她往往著墨於一般市井小民的生活景象 , 乍看之下似乎無關閎旨，實則藉此提醒讀者，主人翁大勇行徑中的人性層麵。
她在引領讀者融人場景的情境之餘，對於相關的輔助學問也有很精闢的敘述。因此，讀者在如臨現場之際，對學者專傢所看重的玄奘西遊記的重要性，也能稍有領會。當然，她不是以專傢專論的手法，钜細靡遺或嬋精竭智地追究所有的學術細節。相反的，在這曉暢易解的作品中，她是以最通俗的學術寫作模式，善用文獻，萃取其中菁華，提醒我們史實和各傢詮釋的根本重點所在。我認為，她負責的態度比起在這一門學問上卓然有成的前輩不遑多讓，這一點是足堪嘉許的。事實上，她的前輩們所留給我們的玄奘形象，稱不上完整圓滿，而本書字裏行問對這位「求法宗師」的描述，卻能把我們對玄奘形象的瞭解和評價帶進嶄新的境界。
碰到這麼一位個人成就非凡，在人類文化史上舉足輕重的人物，我們也許會問，若是少瞭他，曆史是否會改寫。雖然曆史是「據實而錄」，但這種非曆史性的問題，卻有助於我們更正確地評估史實。少瞭玄奘，所謂的佛教仍然會逐漸在中華文化裏扮演主流角色，這是毋庸置疑的0 因為，公元五九六的發展也臻於最高舉。大唐開國時，佛教已在中土落地生根瞭六百年，而且，它從一開始就是庶民宗教，往往跟中原本土的道教混同，並逐漸普獲認同，儼然成為韆餘年前發源於華北的宗教和思想上的一大體係。在玄奘以前的數百年問，就有不少中原人士以求法僧的身分，從陸路或束南亞水路前往印度、或印度所控製的中亞地區，直接學習佛法。此外，也有許多印度和中亞地區的高僧前來中原，把佛典和修行法門傳人中土 。中原和各地商人往來於束西亞或南亞的商路上，其中更有許多 熱忱的佛門弟子 ，從西北地方循內地絲路等不同路徑進人北印度。中土百姓護持日漸勃興的僧 、 院、寺、社已有相當時日，使得宗教社團得以維係。少年玄奘之所以會興起前往佛教源頭求法的念頭，實是因為前人在把佛陀的真理傳人中土百姓之問，已經卓然有成的綠故。
不過，即使在這種曆史背景下，我們仍不得不承認，若是少瞭玄奘，中國佛教的性格必會大異其趣。他求法的結果，以及他身兼宗師、翻譯傢與學者的身分，最能顯示他曆史地位的成就 ,’ 包括下列幾項•
圖書試讀
用户评价
《玄奘絲路行》的魅力，在於它將一段宏大的曆史敘事，巧妙地融入瞭個人化的情感體驗之中。我並非一個對曆史細節有著嚴苛要求的專業讀者，但我能感受到作者在字裏行間傾注的深情。他沒有沉溺於枯燥的年代考據，而是通過精妙的敘事技巧，將玄奘大師的西行，描繪成一段充滿人性光輝的傳奇。書中對我觸動最深的是，作者對於“信念”二字的深刻解讀。在那個信息閉塞、交通不便的時代，支撐玄奘剋服萬難的，究竟是一種怎樣的力量？書中對此進行瞭細緻的描繪，從他年少時對佛法的虔誠，到中年時壯誌勃發的決心，再到途中屢屢瀕臨絕境卻依然堅持的毅力，都讓我為之動容。我看到瞭他麵對強盜時的冷靜，麵對惡劣環境時的堅韌，以及麵對異域文化時的謙遜與包容。作者似乎擁有一種魔力，能將那些遙遠的曆史片段，變得觸手可及。我常常想象，在漫漫黃沙中，玄奘是如何在夜空中辨認星辰，如何在水盡糧絕時，靠著信念支撐下去。書中的語言，時而如清泉般流暢，時而如烈火般熾熱，將這段艱辛而偉大的旅程，描繪得淋灕盡緻。它讓我重新審視瞭“堅持”的意義，以及在追求目標的過程中，那些我們常常忽視的精神財富。
评分坦白講，最初拿起《玄奘絲路行》，我以為會是一本嚴肅的曆史文獻，充滿瞭枯燥的年代和地名。然而，當我翻開第一頁，便被作者營造齣的濃鬱的史詩氛圍所吸引。他沒有給我宏大敘事的壓迫感，而是用一種娓娓道來的方式，將我帶入瞭一個古老而神秘的世界。書中對絲綢之路沿綫的地理風貌的描繪，極具畫麵感。我仿佛能看到高聳入雲的雪山，遼闊無垠的草原，以及在夕陽下閃爍著金光的沙漠。而更為吸引我的是，作者如何將玄奘大師的個人經曆，與這些宏大的自然景觀融為一體。每一次艱難的跋涉，每一次與當地居民的交流，每一次對佛法的探尋，都與絲綢之路這條偉大的經濟文化交流通道，産生瞭深刻的聯係。我特彆喜歡書中關於人際交往的描寫，玄奘大師在異域他鄉，如何憑藉他的智慧、善良和對佛法的虔誠，贏得尊重，結交朋友，這讓我看到瞭人性的光輝，也看到瞭文化交流的魅力。作者並沒有迴避旅途中的艱辛和危險，反而將這些描繪得真實而震撼，這使得玄奘大師最終的成就，顯得更加來之不易，也更加鼓舞人心。這本書讓我對“絲路”這個概念，有瞭全新的認識，它不僅僅是一條商貿之路，更是一條承載著人類求知、探索和信仰的精神之路。
评分《玄奘絲路行》給我的感受，可以用“震撼”二字來形容。作者以一種近乎史詩般的筆觸，為我展現瞭玄奘大師那段驚心動魄的西行之路。我一直以為，曆史人物的傳記，往往會比較嚴肅和枯燥，但這本書打破瞭我的刻闆印象。作者用極其生動、細膩的語言，將一段遙遠的曆史，重新鮮活瞭起來。我仿佛置身於茫茫的戈壁之中，感受著烈日的炙烤，也感受著夜幕降臨後的寒冷。我能聽到駝鈴的悠揚，也能聽到風沙的呼嘯。書中對我觸動最深的是，作者對玄奘大師內心世界的深入挖掘。他沒有迴避大師在旅途中遇到的睏難、誘惑和迷茫，反而將其細緻地描繪齣來，這讓我看到瞭一個更加真實、更加立體的玄奘。我看到瞭他對佛法的虔誠，也看到瞭他對生命的熱愛。書中的每一個細節，都凝聚著作者的匠心。從沿途的地形地貌，到當地的風土人情，再到不同文明之間的交流碰撞，都描繪得栩栩如生。這本書不僅僅是一部曆史傳記，它更是一部關於勇氣、信念、探索和人性光輝的贊歌。
评分《玄奘絲路行》帶給我的，是一種超越時空的共鳴。我並非一個精通曆史的學者，但這本書以一種極其人性化的視角，讓我得以窺見一位偉大的精神行者的內心世界。作者的筆觸細膩而富有感染力，他沒有將玄奘描繪成一個冷冰冰的曆史符號，而是還原瞭他作為一個有血有肉、有情感、有掙紮的個體。我特彆欣賞書中關於玄奘在麵對孤獨、恐懼和迷茫時的描寫。那些時刻，他並非無所畏懼，但他對佛法的堅定信念，以及對求法的執著，支撐他一次又一次地剋服內心的障礙。書中對絲綢之路沿綫風土人情的描繪，也充滿瞭生機。我仿佛能看到那些形態各異的商隊，聽到集市上此起彼伏的叫賣聲，聞到空氣中混閤著香料、皮革和塵土的氣息。作者巧妙地將這些細節融入敘事中，使得整個故事更加立體，也讓我對那個時代的人們的生活有瞭更直觀的瞭解。這本書讓我深刻體會到，偉大的成就，往往誕生於極端的睏境之中。玄奘大師的西行，不僅僅是為瞭求取真經，更是為瞭拓展人類的認知邊界，為瞭連接不同文明的橋梁。讀罷此書，我感受到的不僅是曆史的厚重，更是人類精神的偉大與不朽。
评分《玄奘絲路行》在我心中留下瞭深刻的烙印。我一直認為，曆史是冰冷而遙遠的，但這本書卻以一種極富生命力的筆觸，讓我感受到瞭曆史的溫度與厚度。作者的敘事風格，讓我仿佛置身於那個遙遠的時代，親眼見證瞭玄奘大師那段充滿艱辛與榮耀的西行之旅。我在這本書中，不僅僅看到瞭壯麗的自然風光，更看到瞭玄奘大師內心的成長與蛻變。我能感受到他在漫漫黃沙中，對佛法的虔誠與對求法的執著；我能體會到他在麵對重重睏難時，所展現齣的非凡勇氣與智慧。書中對沿途風土人情的描寫，也十分到位。我仿佛能聽到集市上的喧囂，能聞到異域食物的香氣，能感受到不同文化之間的碰撞與交融。作者巧妙地將這些細節融入敘事之中，使得整個故事更加生動，也讓我對那個時代的人們的生活有瞭更直觀的認識。這本書讓我明白，真正的偉大，往往誕生於對夢想的執著追求，誕生於對未知世界的勇敢探索。
评分《玄奘絲路行》帶給我的，是一種難以言喻的觸動。我並非一個對佛教有深入研究的讀者，但這本書以其獨特的視角和深厚的人文關懷，讓我得以近距離地感受玄奘大師的精神世界。作者的筆觸細膩而富有感染力，他將一段塵封已久的旅程，描繪得栩栩如生。我仿佛能聽到駝鈴在空曠的戈壁中迴響，能感受到烈日炙烤下的疲憊，也能體驗到在異域星空下的寜靜。書中對玄奘大師內心掙紮與成長的描寫，尤其令我動容。他並非一開始就無所畏懼，而是在一次次挑戰中，在一次次對信念的堅守中，纔逐漸成長為一位偉大的行者。作者對絲綢之路沿綫文化、習俗的描繪，也讓我大開眼界。我看到瞭不同民族的交流與融閤，看到瞭人類文明的碰撞與發展。這本書讓我明白，偉大的成就，往往源於對理想的執著追求，源於對未知的勇敢探索。它不僅僅是一部曆史著作，更是一部關於生命、關於信仰、關於人性光輝的深刻篇章。
评分捧讀《玄奘絲路行》，我仿佛穿越瞭時空的界限，親曆瞭那段波瀾壯闊的西行之旅。作者的敘事風格，讓我印象深刻。他沒有采用流水賬式的記述，而是用一種充滿畫麵感和情感張力的筆觸，將玄奘大師的傳奇人生，娓娓道來。我在這本書中，看到瞭對絲綢之路沿綫地理風貌的生動描繪：從荒涼的戈壁，到巍峨的雪山，再到繁華的綠洲城邦，都如同在我眼前徐徐展開。更令我著迷的是，作者如何將玄奘大師的內心世界，與這宏大的自然景觀和多元的文化環境融為一體。我能感受到他在孤獨的旅途中，內心的堅韌與對佛法的執著；我能體會到他在異域他鄉，如何憑藉智慧與善良，贏得尊重與友誼。書中對當時社會背景、不同民族習俗的描寫，也十分詳盡，讓我對那個時代有瞭更深刻的理解。作者並沒有迴避旅途中的艱辛與危險，反而將其真實地呈現齣來，這使得玄奘大師最終的成就，顯得更加彌足珍貴。這本書讓我看到瞭“信念”的力量，也看到瞭文化交流的深刻意義。
评分初次翻閱《玄奘絲路行》，我的內心便被一種宏大的曆史氣韻所包裹。作者以一種極為寫實的筆調，為我勾勒齣瞭玄奘大師那段波瀾壯闊的西行之路。我在這本書中，看到瞭不僅僅是地理上的遷徙，更是精神上的求索與升華。我仿佛能嗅到空氣中混閤的塵土、香料和汗水的氣息，能感受到烈日灼燒皮膚的刺痛，也能體驗到在浩瀚星空下的渺小與敬畏。書中對我觸動最深的是，作者對玄奘大師在極端環境下的內心刻畫。他並非一個無所不能的超人，而是一個在生死邊緣掙紮、在孤獨中尋找力量的凡人。正是這份真實，讓玄奘大師的形象更加豐滿，也讓他的堅持和信念，顯得更加可貴。作者對絲綢之路沿綫風土人情的描繪，也極其細緻。我看到瞭不同膚色、不同語言的人們，如何在這條偉大的通道上相遇、交流、融閤。這本書讓我看到瞭，人類文明的傳播與發展，離不開個體的勇氣與堅持，離不開不同文化的理解與包容。
评分初次捧讀《玄奘絲路行》，內心湧起的，並非對一個曆史人物的既定印象，而是一股撲麵而來的，關於勇氣、信念與求索的澎湃之情。作者用一種近乎虔誠的筆觸，將那段波瀾壯闊的西行之路，化作瞭一幅幅生動的畫捲，在我眼前徐徐展開。我仿佛能聞到沙漠中彌漫的塵土氣息，聽到駝鈴在寂靜夜空中迴響，感受到烈日灼烤下衣衫的粘膩，以及夜風拂過時，絲綢上沾染的異域香料的味道。書中對沿途風土人情的描繪，細緻入微，從戈壁灘上頑強生長的鬍楊，到綠洲城鎮裏 bustling 的市集，再到高原上純樸牧民的笑臉，都給我留下瞭深刻的印象。我尤為著迷於作者如何捕捉玄奘大師在麵對重重睏難時的內心獨白。那不僅僅是對佛法的堅守，更是對人類智慧極限的挑戰，是對未知世界的渴望。每一段文字，都凝聚著他對那個時代、那個地理環境，乃至那個時代人們精神世界的深刻理解。閱讀過程中，我時常會停下來，想象自己置身於當時的場景，與玄奘一同跋涉。那種身臨其境的感受，是許多流水賬式的曆史記錄所無法給予的。作者沒有將玄奘塑造成一個高高在上的神祗，而是展現瞭他作為一個凡人的掙紮、猶豫，以及最終剋服一切的力量。這種真實感，讓整個故事更加動人，也讓我對這位偉大的僧人有瞭更深層次的敬意。這本書不隻是關於一次朝聖，它更是一部關於探索、關於犧牲、關於人類精神不屈的史詩。
评分我一直對“絲綢之路”這個詞匯充滿瞭浪漫的想象，而《玄奘絲路行》則將這份想象，具象化成瞭我眼前的一部波瀾壯闊的史詩。作者的敘事方式，十分吸引我，他沒有生硬地堆砌史料，而是用一種充滿人文關懷的筆調，講述瞭玄奘大師那段傳奇的西行之路。我在這本書中，不僅僅看到瞭一個僧人的朝聖之旅，更看到瞭一種對未知世界的探索精神，一種對人類智慧極限的挑戰。書中對沿途地理環境的描繪，極其到位。我仿佛能感受到戈壁灘上凜冽的寒風，也能感受到高原上稀薄的空氣。而更令我著迷的是，作者如何將這些自然景觀，與玄奘大師的內心活動緊密結閤。我能體會到他在極端環境下，內心的煎熬與堅持，也能感受到他在偶遇善緣時的欣慰與感恩。書中對不同民族、不同文化的描繪，也讓我受益匪淺。我看到瞭玄奘大師是如何以一顆謙遜、包容的心，去學習、去交流、去理解。這不僅僅是一次宗教的求索，更是一次文化碰撞與融閤的生動寫照。這本書讓我對“絲綢之路”的理解，從一條地理上的通道，升華為一條連接心靈、溝通文明的精神紐帶。
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