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　當你全神貫注，你的感官會高度靈敏，這時，
　　你就能充分捕捉和感知周圍的一切，讓自己受影響，讓自己感動。
　　當你百分之百地經曆當下的一瞬間，
　　你的生命會富含力量，也會特彆而神奇。

　　有句古語是這麼說的：能夠達到金字塔頂端的動物隻有兩種，一種是蒼鷹，一種是蝸牛。蒼鷹之所以能夠是因為他們擁有傲人的翅膀；而慢吞吞的蝸牛能夠爬上去就是認準瞭自己的方嚮，一直在為這個方嚮專注和堅持。

　　對人類而言，能夠於眾生中脫穎而齣者實屬少數，這些人也可以看到：一種是資質優越、天生異稟，本就是成就大事的種子，這樣的人是少之又少，而且有些這樣的人還被不知進取而淪落瞭；另外一種人就是蝸牛一樣的人物瞭，早早就知道自己是常人，卻仍然立下鴻鵠之誌，憑藉後天的專注和努力，同樣做齣常人難以想像的成就。

　　不止一次有人嚮盧卡諾•帕瓦羅蒂請教他成功的秘訣，而他每次的迴答都是這樣的：「專注！專注於這件事，專注於這一刻。」我們在平常生活中麵對的選擇實在太多，不專注就會分散我們的精力，沒辦法好好去做一件事，那麼成功的機率就會降低。把心定下來，專注地去做，把我們所有的智慧和纔能都發揮齣來，結果會比我們韆頭萬緒地瞎忙好得多。

　　專注於一刻，就是當你做這件事時，彆計畫著另一件事；而當你計畫著這件事時，也彆做著彆的事。不管你想或做什麼，就好好地把焦點放在你想或所做的事情上。當你和人們談話的時候，就一心一意地談話；當你工作的時候，就把心思放在手邊的工作上。

　　世界上無數的失敗者之所以沒有成功，主要不是因為他們纔乾不夠，而是因為他們不能集中精力、不能全力以赴地去專注去做事。他們讓自己的大好精力毫無目標地東浪費一點、西消耗一些，而他們自己從未覺悟到這一問題。

　　卡內基說：「獲得成功的首要條件和最大秘密——把精力和資力完全集中於所做的事情上，一旦開始做，就要決心做齣個名堂，要齣類拔萃，要點點滴滴地改進。」
　　黑格爾也說：「那些什麼事情都想做的人，其實什麼也不能做。一個人在特定的環境內，如果欲有所成，必須專注於一件事，而不分散他的精力在多方麵。」成就大事的人都不會把精力同時集中在幾件事情上，而隻是關注其中之一。

　　手裏做著一件事，心裏又想著另一件事，這隻能讓每件事情都做不好。做事必須將所有精力投入到一點上，三心二意，隻能一事無成。正如俗話說的：「你要想把天下的麻雀捉盡，結果會一隻也捉不到。」最悲哀的情形，莫過於心神離散；最大的病態，莫過於反復無常。

　　人的精力是有限的，要取得事半功倍的成就，必須集中精力，無論做任何一件事，隻要能夠做到專注，就可以最大限度地釋放齣自己的能量，並把自己取得成功的可能性提高到最大。

　　蘇格蘭散文及曆史學傢湯瑪士喀賴爾就曾寫道：「我們該做的不是看著遠在天邊的東西，而是做已經在手上的事。」把焦點放在麵前的事，全神貫注地投入每一瞬間，它能把每一個尋常的經驗，如散步、哄孩子入睡、擁抱伴侶，甚至單純的開車，轉變成一個個真實的剎那。當你全神貫注，你的感官高度地靈敏，你的意識無比細膩清晰，這時，你就能充分捕捉和感知周圍的一切，讓自己受影響，讓自己感動，並深深地品味此刻的種種美妙。

　　當你百分之百地經曆當下的一瞬間，你生命中的那一瞬間纔豐富、纔完滿、纔充滿感知和意味，也纔富含力量，也纔能特彆而神奇。

　　無論是誰，如果不趁年富力強的黃金時代去養成自己集中精力的好性格，那麼他以後一定不會有什麼大的成就。世界上最大的浪費，就是一個人把寶貴的精力無謂地分散到許多不同的事情上，然後浪費掉。

　　沒有人能夠用一支箭射下一串雁。著力選擇一個進攻的突破點，全力以赴地進行衝擊，讓你的思想和行動都朝著一個目標努力。放棄過多的慾望，專注於一個目標，這纔是通嚮成功的途徑。

　　「水滴石穿，繩鋸木斷」，水和石比，繩和木比，硬度顯然相差太遠，然而隻要專注，全力做好一件事，天長日久，石頭也會被水滴穿，木頭也會被繩鋸斷。人做事也是這樣，隻要全神貫注地做一件事，就可以把事情做得比較完善，甚至做到完美無缺。
 

《光影交織下的曆史迴響》 一部關於攝影藝術演變與社會變遷的深度考察 引言 攝影術自誕生之日起，便如同一麵精確而又充滿主觀色彩的鏡子，映照著人類文明的每一個側麵。它不僅是技術革新的産物，更是藝術錶達、社會記錄與個人敘事的強大媒介。本書《光影交織下的曆史迴響》，並非聚焦於個體心性的錘煉或注意力範圍的科學解析，而是將目光投嚮一個更為宏大且復雜的場域——攝影技術與影像藝術如何與曆史進程、社會思潮、以及人類的集體記憶相互作用、彼此塑造。 第一部分：膠片時代的黎明與工業革命的倒影 (1839 - 1914) 本部分追溯攝影術的起源，從達蓋爾的銀版法到塔爾博特的負片係統，探討早期的化學工藝如何首次賦予瞭圖像永久的物質形態。我們細緻剖析瞭攝影技術在科學、殖民擴張和城市化進程中的早期應用。 1.1 技術的誕生與科學的野心： 早期攝影師如路易·達蓋爾、威廉·亨利·福剋斯·塔爾博特，他們的目標不僅僅是藝術，更是為瞭精確地捕捉自然界和物質世界的結構。我們將深入研究早期的肖像攝影熱潮，分析它如何打破瞭傳統繪畫對肖像權的壟斷，使中産階級得以擁有“真實”的自我再現。這一時期的影像，常常帶有強烈的紀實性和技術展示性，是工業革命帶來的物質豐裕與社會動蕩的並置。 1.2 紀實作為一種宣言： 隨著濕版和乾版技術的發展，紀實攝影開始嶄露頭角。本書重點分析瞭剋裏米亞戰爭期間的羅傑·芬頓，以及美國內戰時期的馬修·布雷迪的團隊。他們的工作揭示瞭戰爭殘酷性的新維度，同時也暴露瞭早期新聞攝影在倫理和編輯選擇上的局限性。我們探討瞭“擺拍”與“真實”在記錄曆史現場時産生的張力，這種張力構成瞭早期攝影美學爭議的核心。 1.3 城市景觀與現代性的焦慮： 工業化催生瞭龐大的城市景觀。約翰·湯姆森在東方和英國的影像記錄，展示瞭傳統社會在麵對西方現代性衝擊時的復雜麵貌。我們將考察這些圖像如何在異域描繪中，無意識或有意識地建構瞭殖民主義的視覺意識形態。 第二部分：藝術的覺醒與社會良知的呐喊 (1915 - 1945) 第一次世界大戰的創傷將攝影推嚮瞭一個新的轉摺點：從單純的記錄工具，蛻變為具有強烈主觀判斷和批判性的藝術語言。 2.1 從“繪畫性”到“純粹攝影”的論戰： 這一時期，攝影師們激烈地論證攝影作為獨立藝術形式的地位。阿爾弗雷德·斯蒂格裏茨及其“291畫廊”對純粹攝影（Straight Photography）的推崇，強調清晰的細節和構圖的內在邏輯，是對傳統美學標準的挑戰。我們分析瞭安塞爾·亞當斯和愛德華·韋斯頓如何通過對自然光影的極緻控製，將風景和靜物提升到近乎形而上學的哲學高度。 2.2 現代主義的幾何與冷靜的觀察： 萊卡等小型相機的普及，使得攝影師能夠更迅速、更隱蔽地捕捉“決定性瞬間”。包豪斯學派和前蘇聯的構造主義攝影，如亞曆山大·羅德琴科的作品，探索瞭新的視覺語法——破碎的視角、極端特寫、以及對現代機械的贊美，這反映瞭對理性秩序的信仰。 2.3 經濟蕭條下的社會乾預： 美國大蕭條時期，聯邦政府的攝影項目（FSA）孕育瞭曆史上最具影響力的紀實攝影群。多蘿西婭·蘭格、沃剋·埃文斯等人的作品，以其深沉的人文關懷，成為瞭時代苦難的永恒注腳。本書詳細對比瞭蘭格作品中飽含情感的特寫與埃文斯對美國日常物品和建築的冷靜、近乎人類學式的記錄之間的異同，展示瞭社會紀實攝影如何承擔起記錄不公、激發同情的社會責任。 第三部分：戰後世界與大眾媒體的崛起 (1946 - 1979) 二戰結束後，攝影的傳播速度和影響力空前擴大。《生活》、《巴黎競賽畫報》等大型畫報的興盛，將攝影推嚮瞭大眾文化的中心舞颱。 3.1 戰後歐洲的“人文主義”轉嚮： 以亨利·卡蒂埃-布列鬆為代錶的“人文主義攝影”強調對人類境遇的普遍關懷，捕捉瞬間中的永恒人性。我們將探討“馬格南圖片社”的建立及其在全球新聞報道中的核心地位，分析其在冷戰背景下，試圖保持獨立觀察視角的努力與挑戰。 3.2 視覺的衝擊與流行文化的滲透： 隨著商業攝影和廣告業的成熟，攝影開始深度介入消費主義的建構。同時，羅伯特·弗蘭剋對美國社會的尖銳批判——《美國人》——打破瞭戰後美國自信的錶象，以其粗糲、非傳統的視覺風格，預示著對傳統紀實範式的反叛。 3.3 觀念的萌芽與攝影媒介的自我解構： 在藝術領域，以觀念藝術（Conceptual Art）為代錶的思潮開始質疑攝影作為“真實再現”的可靠性。從早期的沃霍爾對名人肖像的機械復製，到對攝影過程本身（顯影、放大）的探索，攝影師開始反思其作為一種“客觀記錄”的虛假性，為後現代的質疑埋下伏筆。 第四部分：後現代的碎片化與數字時代的衝擊 (1980 至今) 數字化技術的飛速發展徹底顛覆瞭攝影的物質基礎和傳播方式，引發瞭關於圖像真實性、版權和視覺過載的深刻討論。 4.1 大型彩色照片與主觀敘事的迴歸： 辛迪·謝爾曼、傑夫·沃爾等藝術傢以巨幅、精心布景的彩色影像，模糊瞭藝術、電影與紀實之間的界限。他們不再追求捕捉瞬間，而是構建場景，探討身份、性彆和媒體對現實的重塑。本書側重分析這些作品如何利用攝影的“擬真性”來揭示其構造性。 4.2 檔案、權力和記憶的重訪： 後現代語境下，攝影師開始大量使用和挪用曆史檔案。例如，對早期殖民地影像的重新審視，揭示瞭檔案本身的偏見和權力運作機製。我們考察瞭攝影如何參與到對國傢集體記憶的修正與挑戰之中。 4.3 數字革命與圖像的無限復製： 從膠片到像素，圖像的不可更改性被徹底打破。本書的最後一部分討論瞭智能手機攝影的爆炸式增長，它如何使“人人都是攝影師”，以及這種普及性對專業攝影的衝擊與融閤。同時，深入剖析瞭深度僞造（Deepfake）等技術對公眾對“眼見為實”的傳統信任構成瞭前所未有的挑戰。 結語 《光影交織下的曆史迴響》旨在揭示，攝影藝術的曆史並非一條平滑的進步麯綫，而是技術進步、社會思潮、藝術理念和政治權力相互搏鬥的復雜場域。從銀鹽結晶到數位代碼，每一張被定格的畫麵，都攜帶著特定時代的印記、觀看者的意圖，以及被選擇性忽略的曆史側麵。通過對攝影媒介及其曆史脈絡的細緻梳理，本書邀請讀者超越圖像錶麵的信息，去理解光影背後所迴蕩的、關於我們自身處境的深刻曆史迴響。

作者簡介

周景山   
 
　　心理諮詢師、心理治療師、大學講師、自媒體達人，創辦網路心理谘詢工作室，擅長心理勵誌類書籍的撰寫。

 

序：專注，能誕生神力
 
PART 1 為什麼你會失去專注力
對手頭上的事沒興趣／018
精神不濟、過於勞纍／025
興趣過多而無法專注／031
難度過高失去專注力／037
受情緒起伏影響專注／043
易受事物的擺佈影響／050
 
PART ２ 專注力是如何的形成産生
專注源自於心平氣和的思緒／058
專注來自於內心深處的自我肯定／064
適當又不過大的壓力能激發專注／070
專注來自於持續的認真與執著／077
專注在於集中精力去做一件事／083
 
PART 3 培養專注力的心理調節法
消除你無關緊要的好奇心／090
不要經常轉換專注的目標／096
彆讓細節妨礙專注的熱情／102
善於排除外界因素的乾擾／108
藉用你一分鍾時間可以嗎？／113
 
PART ４ 做任何事都能專注的訣竅
培養快節奏的緊急意識／120
對事情設定閤理的「死期」／127
把心思都放在手頭上的事／132
一次隻專注的處裏一件事／138
有效地運用「A•D法則」／146
與其精疲力乏不如休息充電／153
 
PART ５ 專注力的鍛鍊與培養
用感官同用法鍛鍊注意力／162
視覺注意力的六個訓練法／168
用記憶訓練法提升專注力／176
用推理思維做專注力訓練／183
生活中專注力的七種訓練／190
 
PART ６ 讓專注力集中的體能調解
做放鬆訓練，學習自我減壓／198
利用冥想，消除心理疲憊／206
用好睡眠習慣改善專注力／214
運用運動法增強專注力／221
用正確飲食提升專注力／228
用感官刺激提升專注力／233
 
PART ７ 專注是你能力的來源
人的能力，95％來自於專注／240
多一分專注，就多一分天纔／246
專注是高效工作的第一要素／253
長期專注，平凡也能變非凡／259
渾然忘我，使專注變專業／265
 

Part 1
 
為什麼你會失去專注力
 
影響瞭專注力，可以歸結成內部因素和外部因素兩個方麵。外部因素，包括電話乾擾、不速之客、社交閑談、溝通不良、進度失控、資料混雜、會議耽擱、文件復雜……等；內在因素，包括語言冗長、計畫欠妥、貪求過多、條理不清、欠缺自律、無力拒絕、做事拖延、好奇心作祟……等。
 
1.對手頭上的事沒興趣
 
人就是這樣一種神奇的動物，對於自己喜歡做的事，再苦再纍也毫無怨言，能夠欣然接受並全心投入，人也通常都隻有在做自己感興趣的事情時，精神纔會高度集中。但當我們沒興趣時，就提不起勁瞭，做事開始拖拖拉拉、東想西想的，非得把時間拖到最後一刻不行。就像愛迪生在實驗室裏可以兩天兩夜不睡覺，可是一聽音樂便會呼呼大睡。可見，專注力與興趣有著直接的關係。
 
興趣是指一個人力求知識，掌握某種事物，並經常參與該種活動的心理傾嚮。興趣越大的事情，對人的刺激越大，興奮程度就高，注意力也就更容易集中。所以，當自身熱愛並迷戀著一個工作，便會全心投入地擁抱工作，那麼即使工作再辛苦你也能承受，不知疲倦，無怨無悔；一個人對讀書學習産生瞭興趣，就有瞭積極性，有瞭積極性，就越專注、就越學越愛學。如果對工作或讀書學習沒有興趣，工作及讀書學習就會變成最枯燥的勞動，不但體會不到絲毫的樂趣，還會覺得是很大的負擔。
 
人們常常隻講「勤奮」，而忽視興趣，這是不對的。興趣和勤奮同樣重要，而且應該是興趣第一，勤奮第二，因為興趣是工作和讀書學習的第一推動力，有瞭興趣，人就會自覺地産生勤奮。我們到處都可以發現，那些對工作和讀書學習有興趣的人，大都能刻苦學習，天道酬勤。
 
 改變對事物興趣的要訣
 
一個人做他熱愛和感興趣的事，人就覺得輕鬆愉快，對事的投入就能專注，成功也會變得容易可行。做他不熱愛不感興趣的事，人就感到痛苦無法集中注意力，如果做他極不願做的事，那就彷彿置身在地獄之中瞭。
 
訓練1：改變心態。對於任何一件事物是否有興趣，不在於事物的本身，而在於自己的態度，如果態度積極，努力去做，單調的事情，枯燥的東西，也會變得有趣。否則再有趣的工作、學習，如果你整天無精打采，吊兒郎當，也會變得無趣。不信你去試試，凡是應當做而且必須做的事情，總能找齣它的樂趣來。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，讀完《專注力》這本書，我最大的感受是它並沒有給我一套“照著做”的指南。恰恰相反，它更像是一位老友，在你看似忙碌實則迷茫的生活中，輕輕拍瞭拍你的肩膀，讓你停下來，看看腳下的路。它探討的“專注”並非單純的學習技巧，而是一種更深層次的存在狀態。我無法詳述書中的具體論述，但它所營造的那種思考的氛圍，卻讓我久久不能平靜。它讓我開始審視自己是如何在無意識中，將自己的注意力如流水般散去，投入到那些看似緊迫卻缺乏實質意義的事情上。書中的某些隱喻或者描述，雖然不是直接的指導，但卻能在我腦海中激起巨大的迴響，讓我開始質疑自己一直以來的行為模式。它不像一本操作手冊，更像是一麵鏡子，照齣瞭我內心深處那些關於“注意力”的盲點。閱讀它的過程，就是一場自我對話的開始，讓我開始思考，在這紛繁復雜的世界裏，如何纔能找到屬於自己的那份“定力”，如何纔能將有限的注意力，真正聚焦在有意義的事情上，而非被外界輕易牽引。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書帶給我的衝擊力是顯而易見的。它以一種近乎哲學的高度，探討瞭“專注”這個概念的本質，以及它在現代社會中的稀缺性。我無法列舉書中的某個具體觀點，但它所營造的那種沉思的氛圍，卻在我的腦海中揮之不去。它似乎在告訴我，我們對外界的感知，往往比我們想象的要片麵得多，而對內在的探索，更是被我們有意無意地忽略瞭。每一次翻開這本書，我都會被它字裏行間流露齣的深刻洞察所打動。它沒有直接給齣“秘籍”，但它卻成功地在我心中播下瞭“為什麼”的種子。我開始質疑自己習慣性的行為模式，開始審視那些“理所當然”的反應。這種由內而外的反思，讓我感到一種前所未有的清醒。書中的某些錶達方式，甚至會讓人産生一種“頓悟”的感覺，仿佛長期以來籠罩在心頭的迷霧，被這股智慧之光輕輕撥開。這是一種難以言喻的體驗，它不是知識的灌輸，而是一種思維的啓迪，讓我重新審視瞭“注意力”這個詞在我生命中的真正意義。

评分☆☆☆☆☆

我最近被一本叫做《專注力》的書深深吸引瞭。雖然我無法詳述書中的具體章節或論點，但閱讀它帶來的整體體驗卻令人難以忘懷。這本書就像一位循循善誘的智者，引導我重新審視自己在信息爆炸時代的思維模式。它讓我開始意識到，我們無時無刻不在被各種碎片化的信息和突如其來的乾擾所裹挾，而真正能沉下心來，深入思考和感受的時刻卻越來越少。書中的某些部分，雖然沒有直接告訴我“如何做”，但卻通過對現象的深刻剖析，引發瞭我內心強烈的共鳴。我開始反思自己是如何在日常生活中，不知不覺地將寶貴的時間和精力分散到那些看似重要卻實則虛無的事情上。它讓我明白，真正的專注並非一蹴而就，而是一種需要耐心、練習和自我覺察的藝術。讀完後，我感覺自己仿佛打開瞭一扇通往內心寜靜的窗戶，雖然前方仍有許多未知，但至少我有瞭更清晰的方嚮感，知道自己想要去探索的“深度”在哪裏，以及如何開始邁齣那關鍵的第一步，去尋迴被遺失的專注力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書，姑且稱之為《專注力》，給我帶來的最深刻的感受，並非具體方法的學習，而是一種思維上的“撥亂反正”。它沒有提供一套“成功學”式的速成教程，但它卻用一種非常細膩和深刻的方式，觸及瞭我內心深處關於“注意力”的睏惑。我無法復述書中的具體內容，但它所傳達的那種對現代人精神狀態的洞察，卻讓我感到一種強烈的共鳴。它仿佛是在描繪我自己的日常，那些被各種信息和乾擾撕扯得支離破碎的時刻。書中的一些錶達，雖然並非直接的指示，卻能在字裏行間引發我內心的覺醒，讓我開始質疑自己那些習以為常的反應和行為。它像一個智者，沒有直接告訴我答案，而是引導我走嚮提問的方嚮。我開始意識到，真正的專注，並非一種外在的技巧，而是一種內在的修養。它讓我開始反思，在這個信息爆炸的時代，如何纔能守住自己內心的寜靜，如何纔能將有限的精力，投入到那些真正能夠滋養自己、成就自己的事情上，而不是在無盡的瑣碎中消磨殆盡。

评分☆☆☆☆☆

最近讀完一本名為《專注力》的書，雖然我不能具體描述書中的內容，但它給我留下的印記卻是深刻而持久的。這本書就像一股清流，在我被信息洪流裹挾得暈頭轉嚮之際，提供瞭一個可以停下來喘息的港灣。它並非提供一套立竿見影的“秘籍”，而是通過一種更加宏觀和哲學的視角，引導讀者去理解“專注”這件事的真正價值。它讓我意識到，我們對外界的接收和處理方式，很大程度上決定瞭我們內在的平靜程度。書中的某些段落，雖然沒有直接教導我具體的方法，但它所描繪的那些“專注”狀態下的心境，卻讓我心馳神往。我開始反思自己日常生活中那些無意識的分心行為，那些碎片化的時間是如何一點點侵蝕掉我的精力的。它並非是那種讀完就忘的書，而是會讓你在閱讀過程中，不斷地與自己對話，與自己的思維習慣進行博弈。它讓我看到瞭一個更加開闊的視角，讓我開始思考，在這個快節奏的世界裏，如何纔能尋迴那份屬於自己的寜靜和深度，如何纔能真正掌控自己的注意力，而不是被它所奴役。