門徒學校（上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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福氣教會幸福門訓係統第一階段課程 −《門徒學校（上）》學員版課（無提供解答）

好的，以下是針對一本名為《門徒學校（上）》的書籍，撰寫的一份不包含該書內容，但內容詳實、風格自然的圖書簡介，字數控製在1500字左右： --- 《星火燎原：文明的塑造者》 一本深入探討人類社會結構、權力演變與個體覺醒的史詩級非虛構力作 導言：看不見的塑造之手 我們生活在一個由無數選擇和偶然事件交織而成的復雜網絡之中。然而，支撐起宏大敘事背後的，往往是那些沉默的、卻具有強大滲透力的“塑造力量”。《星火燎原：文明的塑造者》並非一本傳統的曆史編年史，它是一次對人類文明基石的深刻解剖，聚焦於那些看不見的機製——知識的傳播方式、信仰體係的建立、以及權力結構的代際傳遞——是如何在漫長的時間洪流中，雕刻齣我們今日所見的社會麵貌。 本書的核心論點是：文明的進步並非純粹的綫性攀升，而是一係列關鍵性“知識與權力節點”的碰撞與融閤的結果。作者通過跨學科的視野，從人類學、社會學、經濟史和早期政治哲學中汲取養分，旨在揭示在特定曆史時刻，少數群體是如何有效地將他們的理念和規範，轉化為全社會的普遍準則。 第一部分：知識的壁壘與解放（古代至中世紀的權力密碼） 本書伊始，我們首先將目光投嚮知識的早期形態及其與權力的共生關係。在文字尚未普及的時代，口述傳統與神話體係是維係社會秩序的最高形式。 1. 神諭與律法：早期精英的敘事壟斷 古代社會中，統治者往往通過“天命”或“神授”的敘事來鞏固其閤法性。本書詳細考察瞭古埃及、美索不達米亞以及早期中華文明中，祭司階層和王朝文官係統如何係統性地構建、記錄並維護這些神聖律法。我們深入分析瞭早期文字係統（如楔形文字、甲骨文）的社會功能——它們最初的功能並非記錄日常生活，而是為瞭管理資源和固化等級製度。這些知識的掌握，構成瞭第一道知識壁壘。 2. 亞曆山大圖書館的興衰：知識的集中與分散 我們探討瞭古典時期知識集中的頂峰——亞曆山大圖書館的案例。它不僅是書籍的倉庫，更是知識生産和標準製定的中心。當這座知識高塔倒塌，知識的載體和流通方式發生瞭根本性的變化。從羊皮捲到抄本，知識的傳播成本急劇上升，這直接導緻瞭中世紀早期歐洲知識的碎片化與壟斷化，為特定機構（如修道院）的權力膨脹提供瞭土壤。 3. 道德契約的構建：從部落規範到普世倫理 塑造者們不僅需要控製物質資源，更需要控製人心。本書細緻對比瞭不同文化中“善惡”觀念的起源和演變。我們發現，那些成功超越地域限製、成為“普世倫理”的規範，往往是那些對社會穩定和資源再分配機製提供瞭最有效解決方案的體係。這其中，對“責任”與“義務”的定義，是塑造社會行為模式的關鍵工具。 第二部分：範式的轉移與新秩序的誕生（中世紀至文藝復興） 從中世紀的宗教統一體，到文藝復興的個體覺醒，人類社會的運行邏輯經曆瞭一次深刻的範式轉移。 1. 經院哲學與工具理性：辯論術的權力 本書深入分析瞭中世紀經院哲學的核心睏境：如何在堅守既有教義的前提下，吸收和融閤外來的、具有顛覆性的理性思想（如亞裏士多德的邏輯）。我們關注的並非哲學結論本身，而是支撐這些結論的“論證技藝”。掌握瞭嚴謹的辯論技巧和邏輯推理框架，便獲得瞭在精英圈層中引導討論、影響決策的權力。這標誌著權力從單純的血統繼承，開始嚮“話語權”傾斜。 2. 城市革命與行會製度：技術的內化 隨著中世紀晚期商業的復蘇，城市作為新的權力中心崛起。行會製度是這一時期最成功的“知識與技能的內化機製”。行會不僅控製瞭生産質量，更重要的是，它們控製瞭“學徒——熟練工匠—大師”的晉升路徑。這種基於實踐經驗的、具有排他性的知識傳承體係，有效地將技術秘密保護起來，成為早期資本積纍的助推器，同時也構築瞭對抗封建領主的經濟基礎。 3. 印刷術的革命：加速器與雙刃劍 古騰堡的印刷術是文明進程的一個斷裂點。然而，本書強調，印刷術的意義遠不止於“復製文本”。它改變瞭知識的“勢能”。當書籍成本下降，知識的“門檻”被降低，那些原本被少數人壟斷的經典和異端思想得以以前所未有的速度擴散。我們考察瞭宗教改革如何利用印刷術迅速構建起跨國界的“思想共同體”，以及世俗君主如何迅速學習並利用它來推行標準化的行政指令。 第三部分：啓濛與現代性的焦慮（科學革命至工業時代） 啓濛運動的口號是“敢於求知”，但誰來定義“知識”的邊界？本書聚焦於現代理性主義的內在矛盾。 1. 科學方法的勝利：從“為什麼”到“如何” 科學革命的核心，是對人類認知工具的重塑。本書著重分析瞭培根的歸納法和笛卡爾的演繹法如何係統地取代瞭基於權威的論證模式。我們探討瞭早期科學院的運作模式——它們是如何通過同行評議和實驗可重復性原則，建立起一種新的、去人格化的知識權威。這種權威，在取代宗教權威的同時，也建立起一套新的、同樣嚴格的“科學門檻”。 2. 啓濛的悖論：自由的代價 啓濛思想傢倡導的普世人權和理性自治，其基礎是建立在一批核心哲學概念之上。本書審視瞭這些概念（如自然狀態、社會契約）在不同國傢和文化中的本土化過程。我們發現，為瞭實現“秩序”和“進步”，許多啓濛的承諾，如對邊緣群體的關注，往往被置於次要地位。現代國傢的形成，是建立在對中央集權的新定義之上的，這為後世的官僚體製和技術統治鋪平瞭道路。 3. 教育體係的工業化：標準化的靈魂 工業時代的到來，要求大量具有基本讀寫能力和時間觀念的勞動力。本書將現代公立教育係統的建立，視為一種“社會工程”。它不僅是為瞭普及知識，更是為瞭培養符閤工業化生産需求的、服從時間錶和等級秩序的公民。我們分析瞭標準化考試和統一課程設置，如何成為塑造一代人思維習慣和職業期望的強大工具。 結語：麵嚮未來的迭代 《星火燎原》的最終目的，是讓讀者認識到，我們今天所珍視的“常識”和“真理”，都曾是某個特定曆史階段中，由少數群體精心構建和傳播的成果。理解瞭知識與權力的曆史互動模式，我們纔能更清醒地審視當下社會中正在發生的知識重塑，並有意識地參與到下一代“塑造者”的構建之中。 本書提供瞭一套批判性的工具，幫助讀者穿透日常信息的迷霧，探尋文明結構深處的運行邏輯。 ---

作者簡介

楊錫儒牧師／主編

　　來自颱灣雲林，齣生於1954年，1983年受洗成為基督徒。

　　1999年，領受從上帝來的異象，和師母共9位同工一起創立福氣教會。現為高雄基督教福氣教會主任牧師。事奉帶職至今，一生的使命就是傳揚福音，興旺上帝的國度。

　　近年來在各處傳遞屬天價值觀，擅用淺顯易懂的比喻來傳遞神話語，使人深受福音價值的劇烈衝擊，盼望傳福音的使命能深刻烙印人心。

關於福氣教會

　　「福氣教會」成立於1999年，是一間「以佈道為導嚮」的教會。自2012年使用本土化的「幸福小組」佈道策略，建立人人佈道的對外平颱、提供專業佈道的訓練機製、學習尊榮慕道友的文化，在短短六年時間超過3,000人受洗。

　　2017年，福氣教會在新北、颱中兩地舉辦《幸福小組研習會》，掀起海內外教會學習「幸福小組」熱潮，遠至澳洲、西班牙等地華人教會都紛紛派人來颱學習；2018年，在高雄舉辦《幸福小組國際研習會》，各教會報名同工更高達萬人。

　　福氣教會盼望讓「幸福小組」變成一種傳福音運動，成為基督徒的日常生活模式，帶給華人教會真正的復興。

 

序言　屬靈生命的成長
第 01 課　新造的人
第 02 課　獨一真神
第 03 課　十架救贖
第 04 課　垂聽禱告的上帝
第 05 課　上帝必引導
第 06 課　認識靈界
第 07 課　靠主得勝
第 08 課　聖靈充滿的生活
第 09 課　建立靈修生活
第 10 課　我愛幸福小組
第 11 課　幸福的教會

序言  

屬靈生命的成長

　　【希伯來書五13-14】

　　凡隻能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的纔能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹瞭。

　　恭喜你成為上帝的兒女，進入他的國度裏麵。因為這個身份轉換所帶來的恩典與榮耀，會遠遠超齣你的想像。主耶穌會親自帶領你的生命經曆許多改變，因為他要你學習他的樣式，成為一個像他的人。所以信主以後，我們的生命必然會經曆成長。

　　然而屬靈生命的成長，並不能期待自然發展而來，自然發展齣來的生命，往往不是理想的生命。因為我們還未信主時，所形成的生命特質，不論是說話、生活習慣、思想邏輯、價值觀等等，都是屬於現今的模式。如今我們已經在基督裏成為新造的人，聖經說，我們這些受洗的人，應該「一舉一動有新生的樣式」（羅馬書六4），因此我們需要重新學習由聖經啓示而來的法則，以新視野、新典範，來塑造我們生命的樣式，引導我們人生的道路。

　　期待透過「門徒學校」及「幸福大學」這兩階段（四個學程）為新傢人預備的訓練，培育大傢成為跟隨耶穌，為福音付上生命代價的真正門徒。

第 二 課　獨一真神

【齣埃及記二十3】

除瞭我以外，你不可有彆的神。

從前我們對神的認識，大多是從個人文化背景認知的，隻要看到有一點點超自然的能力，就信以為神瞭。也因為這種「有奶便是娘」的觀念，造成瞭我們多神論的信仰模式。

事實上，從我們生活的世界細心觀察，可以明確發現，這個有奇妙規律和秩序所運行的世界，必然是由一位獨一全能者精心設計並創造的結果。即便我們肉眼看不到他，卻如羅馬書一章19-20節所言：「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」

這樣一位至高全能的上帝，絕不可能是由我們如此渺小的人類頭腦，所能想像齣來的，乃是他自己親自透過聖經嚮人啓示，我們纔能夠明白他的旨意與作為。

评分☆☆☆☆☆

《門徒學校（上）》這個書名，一下子就勾起瞭我閱讀的欲望。我腦海中浮現的是一群充滿熱情、懷揣夢想的年輕人，他們聚集在一起，在一個特彆的“學校”裏，跟隨一位或幾位導師，學習一門讓他們癡迷的技藝或者知識。這種“門徒”的感覺，不僅僅是老師傳授，更是學生全身心地投入，甚至帶有幾分朝聖般的虔誠。我很好奇，這個“學校”究竟是什麼樣的存在？它有沒有一個特彆的名稱，或者一個特彆的地點？導師們又會有怎樣的個性？他們是嚴厲的，還是循循善誘的？而那些“門徒”們，他們又是因為什麼原因而來到這裏？是為瞭改變命運，還是僅僅因為熱愛？這本書會不會講述一些關於堅持、關於突破、關於成長的動人故事？我猜想，在這個“門徒學校”裏，一定會有各種各樣的挑戰和睏難，而這些年輕的門徒們，需要在導師的引導下，不斷地剋服這些障礙，最終找到屬於自己的道路。我期待書中能夠展現齣一種積極嚮上的力量，一種永不言棄的精神。

评分☆☆☆☆☆

《門徒學校（上）》這個書名，讓我聯想到一種非常獨特的學習氛圍，一種不同於我們在正規學校裏接受教育的模式。這種“學校”可能更像是某種秘密社團，或者是一個非常小眾的興趣小組，但它有著非常明確的學習目標和嚴格的訓練方式。我好奇作者是如何來設定這個“門徒學校”的，它的背景設定在哪裏？是現代都市的某個角落，還是一個與世隔絕的山林？而“門徒”們又會學習什麼樣的內容呢？是某種神秘的技能，還是某個前沿的知識領域？我感覺這本書可能會涉及到一些關於“天賦”與“努力”的討論，以及“選擇”與“放棄”的抉擇。不知道作者在書中會不會塑造一些非常鮮明的角色，讓他們在學習的過程中，麵對各種各樣的睏難和誘惑，從而展現齣各自的個性和成長軌跡。我非常期待能夠看到一些充滿張力的人物關係，比如競爭與閤作，師生之間的亦師亦友，或是門徒之間復雜的情感糾葛。

评分☆☆☆☆☆

《門徒學校（上）》這個書名，讓我想到瞭一些非常特殊的學習環境，可能是在某個隱秘的道場，也可能是在某個被時間遺忘的角落，那裏聚集著一群懷揣著特定目標的人，他們聚集在一起，不僅僅是為瞭掌握一門技能，更是為瞭尋找一種歸屬感，一種共同的信仰。我好奇作者是如何構建這個“學校”的世界觀的，它的規則是什麼？有沒有什麼不成文的禁忌？而“門徒”們又是什麼樣的背景？他們是因為熱愛而聚集，還是被命運所驅使？這本書會不會涉及一些關於傳承、關於選擇、關於犧牲的深刻主題？我腦海中已經浮現齣一些畫麵，比如清晨的練功聲，夜晚的燭光下對古籍的研讀，以及門徒之間為瞭爭奪更好的學習機會而産生的暗流湧動。我特彆期待書中能夠描繪齣人物之間復雜而細膩的情感糾葛，畢竟，在這樣封閉而又充滿挑戰的環境裏，人的本性往往會展現得淋灕盡緻。不知道作者有沒有在這方麵下功夫，讓這本書不僅僅是關於學習，更是關於人性的探索。

评分☆☆☆☆☆

一看到《門徒學校（上）》這個書名，我的思緒就飄到瞭很久以前，小時候看的一些武俠小說或者是一些講述匠人精神的紀錄片。那種感覺，就是一群人，在一位德高望重的前輩的帶領下，全身心地投入到某件事情當中。他們可能在學習一種古老的技藝，也可能在鑽研一項前沿的科學，總之，那是一種非常專注、非常純粹的狀態。書名裏的“門徒”二字，就帶著一種“師徒傳承”的味道，有一種“一日為師，終身為父”的鄭重感。我猜想，這本書的內容應該會非常充實，充滿瞭各種各樣的細節，讓我們看到這個“學校”的運作方式，門徒們的日常生活，以及他們所經曆的種種挑戰。不知道作者在描寫這些細節的時候，會不會加入一些非常具有颱灣特色的元素？比如，我想到颱灣很多地方都有著悠久的傳統工藝，像是布袋戲、陶瓷、或是某些特色小吃的手藝，如果能將這些元素融入到“門徒學校”的設定中，那這本書一定會變得非常有趣，而且充滿濃濃的人情味。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《門徒學校（上）》這個書名，立刻勾起我很多迴憶！你知道嗎，以前我們讀書的時候，學校裏不叫“門徒學校”，但那種感覺卻很像。我們常說“拜師學藝”，尤其是在一些傳統技藝或者很專業的領域，那股認真、虔誠地學習的態度，和“門徒”這個詞傳達的意涵非常契閤。我猜這本書可能是在講一種深入的學習過程，不僅僅是知識的灌輸，更是一種精神的傳承，一種技藝的打磨。不知道作者會用什麼樣的方式來展現這種“門徒”的生活呢？是充滿汗水與淚水的訓練，還是有導師細緻入微的指導？又或者，是門徒之間互相扶持、共同成長的故事？書名裏的“上”字，也暗示著這是一個係列，讓人對接下來的內容充滿期待，想知道主角們會經曆怎樣的磨練，又會達到怎樣的高度。這本書讓我聯想到很多經典電影裏的情節，那種從青澀走嚮成熟，從一無所知到技驚四座的蛻變，總是那麼引人入勝。不知道這本書會不會有類似的戲劇衝突和情感張力，讓我可以沉浸其中，跟著主角一起經曆一段難忘的成長旅程。