奧洛林選集：第二世紀教會著作與當代羅馬禮 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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這是奧洛林教授專輯的第二冊，譯者在作者超過兩百餘篇期刊論文中選錄5片關於雅各伯福音書與聖母論，當代禮儀慶典等等相關問題的探討。為理解觸及教會福音文本創造和當代禮儀發展演變著而言，這是一本值得閱讀與收藏的好書。

好的，這是一份針對一本名為《奧洛林選集：第二世紀教會著作與當代羅馬禮》的圖書的簡介，該簡介不包含該書的任何實際內容，但會詳細描繪一個基於該書名推測的、內容截然不同的虛構圖書的簡介。 --- 跨越時空的對話：二十一世紀技術革新與古典工程學的再審視 導言：數字洪流中的堅實地基 在信息爆炸與技術迭代以幾何級數增長的今天，我們似乎被一種“新即是好”的思潮所裹挾。摩天大樓拔地而起，量子計算的曙光初現，人們驚嘆於當代工程學的奇跡。然而，在高速公路和智能城市的錶象之下，一個深刻的問題浮現齣來：我們是否已經遺忘瞭那些構建瞭我們文明基石的、曆經時間考驗的智慧？ 本書，《跨越時空的對話：二十一世紀技術革新與古典工程學的再審視》，旨在搭建一座連接過去與未來的橋梁。它不是對現代科技的盲目批判，也不是對古典技藝的復古崇拜，而是一次嚴肅的、跨學科的對話。作者團隊深入挖掘瞭從古羅馬水利係統到文藝復興時期機械設計中的核心原理，並將其置於當代工程學、材料科學以及可持續發展目標的嚴苛檢驗之下。 第一部分：被遺忘的精度——古典範式中的效率與耐久 本書的開篇聚焦於對古代工程實踐的細緻剖析。作者群首先挑戰瞭“落後”的刻闆印象，通過對大量考古數據和文獻殘篇的重建性研究，揭示瞭古典工程師在資源受限條件下的驚人創造力。 一、水之哲思：從塞壬水道到現代城市供水模擬 本章詳細分析瞭古羅馬的宏偉引水渠係統。不同於現代混凝土管道的快速鋪設，古人如何通過對坡度、水壓和材料選擇的微妙平衡，實現瞭曆經韆年仍能維持基本功能的供水網絡？書中引入瞭計算流體力學（CFD）模型，對龐貝古城的水塔係統進行瞭逆嚮工程分析，揭示瞭其在最小能耗下實現最大流量分配的內在邏輯。重點討論瞭古老的“層流”概念與現代管道摩擦損失模型的對比，指齣在某些特定低壓場景下，古典設計理念可能比當前標準模型更為經濟和高效。 二、結構的力量：拱券、飛梁與地震適應性 從帕特農神廟的柱式排列，到哥特式大教堂的飛扶壁，本書考察瞭如何僅憑幾何學原理和經驗法則，在沒有張力計算軟件的時代，實現對巨大靜荷載的完美控製。研究特彆關注瞭在火山灰和石灰岩混閤物中發現的“自愈閤”特性，並將其與現代智能修復材料的研發方嚮進行對比。書中收錄瞭對古希臘石材接縫處理技術的微觀分析報告，揭示瞭為何某些古代建築能夠承受數次強震而不完全坍塌的秘密——那是一種建立在“彈性變形而非剛性抵抗”基礎上的生命力。 三、材料的煉金術：早期金屬閤金與生物基復閤材料 我們往往認為古代冶金術粗糙，但本書展示瞭早期青銅器和鐵器中難以復刻的微觀結構。作者通過先進的能譜分析，探討瞭特定地域的礦石成分如何無意中造就瞭遠超預期的韌性。更具啓發性的是，本章深入探討瞭古代製陶術和瀝青防水技術，這些技術基於天然的生物基聚閤物和礦物填料，為當前尋求替代石油基材料的綠色建築領域提供瞭寶貴的靈感。 第二部分：當代挑戰與古典智慧的融閤點 第二部分將視角轉嚮當代，探討在氣候變化、資源枯竭和城市密度激增的背景下，古典工程學的原理如何能夠“對癥下藥”。 四、適應性城市規劃：從城邦到智能都市的有機生長 現代城市規劃往往是自上而下的宏大藍圖，其缺點是缺乏對局部環境和曆史肌理的尊重，導緻“韆城一麵”和低下的居民適應性。本書引入瞭古希臘城邦的“鄰裏尺度”概念和文藝復興時期城市街道的自然通風設計，論證瞭在設計50萬人口以上的超級都市時，迴歸“人本尺度”的必要性。書中展示瞭一係列基於古代“街道肌理網格”的城市交通優化模型，這些模型在解決現代交通擁堵方麵展現齣驚人的效果。 五、能效與氣候適應性設計：迴歸被動式策略 麵對全球能源危機，本書強調瞭古代建築中無處不在的“被動式”氣候控製策略。從埃及神廟的深度遮陽係統，到中國傳統民居的抬高地基以應對濕氣和夏季熱島效應，這些設計無需電力驅動，卻能有效調節室內微氣候。作者將這些策略與現代能耗模擬軟件相結閤，量化瞭在特定緯度上，采納這些古典設計元素後，建築的年度供暖和製冷需求可削減的百分比。這不僅是效率的提升，更是對能源依賴的哲學性反思。 六、小而美：小型化與去中心化的基礎設施 當代工程傾嚮於建設巨型、集中的基礎設施（如大型發電廠、集中式水處理中心）。本書通過研究古代分散式的灌溉係統和地方性的石料采石場，提齣瞭一種關於“韌性基礎設施”的設想。作者認為，當今社會需要更多小型的、模塊化的、能夠就地取材的解決方案。例如，如何利用古典的虹吸原理和生物過濾技術，建立一套適應偏遠地區或災後重建的低成本、高可靠性的微型淨水係統。 結語：麵嚮未來的謙遜 《跨越時空的對話》並非號召我們放棄高科技，而是呼籲一種更具深度和責任感的工程態度。它提醒我們，真正的創新往往不是憑空創造，而是基於對自然規律和曆史經驗的深刻理解。當我們站在技術顛覆的前沿時，迴望那些沉默屹立韆年的結構，我們纔能真正找到通往更可持續、更人性化未來的穩固路徑。這是一本獻給工程師、建築師、城市規劃者，以及所有對“持久之美”抱有敬畏之心的讀者的邀請函——邀請他們一同，聆聽跨越時空的智慧迴響。 --- 關鍵詞： 古典工程學、材料科學、可持續建築、城市韌性、能效優化、結構力學史、工程倫理、計算流體力學（CFD）。

譯者簡介

楊彥騏

　　高雄齣生，在中原大學的宗教研究所開始學術生涯。在研究所階段從師Thomas O’Loughlin，後來越來越意識到投身第二世紀教父學與梵二禮儀研究的必要性，在此同時興趣也越來越趨於曆史神學。譯著有《感恩聖事：起源與當代的理解》，基督教文藝齣版社，翻譯係列15（2018）、《彼此洗腳》。
 

譯者序言       
第一篇  雅各伯福音：第二世紀手抄本福音和諧化的案例？       
第二篇章  雅各伯福音與當代羅馬禮：禮儀記憶結構的個案研究       
第三篇  十二宗徒訓誨錄：選擇一條路   
第四篇  麵對主的餐桌：聖神空間與我們的空間   
第五篇  彌撒感恩經獨特性的反省   
參考書目
 

序言

　　我在研究所階段開始從師英國導師多瑪斯、奧洛林，過程是這樣的，一開始我學神學，但是天主教神學院拒絕我就讀，隻有中原大學宗教研究所歡迎我。我在研究所非 常自由，老師鼓勵我專心投入學術，我在一年級時寫瞭一篇關於尼撒國瑞的教父學小論文，可是當時中原大學的老 師們專業不在教父學，於是我寄給幾位不同國傢的教父學 學者，想跟他們請教學問，其中奧洛林教授迴信給我，他的確看瞭我的文章，給我幾點提示，然後告訴我我的詮釋 方法是30年前的老方法，他想教我當代曆史神學的研究方 法，於是就這樣我很自然的開始拜奧洛林為師。可是當時 我還不知道他在英國或天主教英語神學界的學術地位和深 度。我隻知道有學者要收我為徒，高興的以全副精神，力求在碩士畢業後獲得大學博士班奬學金，但不可得。

　　奧洛林不僅是英國天主教學術界推選的首席權威，而且年輕時曾經在道明會英國會省任教，天主教改革運動在當代的英國與在颱灣截然有彆，有一部分是曆史因素，有一部分是因為他的著作使然。若要懂透奧洛林的曆史神學研究方法，就不可不讀奧洛林的著作。有人曾經告訴我，如果你的導師是這麼優秀，他應該在劍橋或牛津任教，可是諾丁漢這所大學還好，我當時沒有多說什麼，隻心想，我隻是一個小學生水平程度的神學學生，我隻想讀懂導師的思想，其他人的看法，對我不是很重要。  

　　奧洛林的思想，依照我目前的理解，他不屬於新士林學派，不屬於卡爾拉內或聖多瑪斯的思想係統，但他卻欣賞新士林學者的貢獻。他也不屬於聖公會或新教體係。他與孔漢思是相同陣綫的教會內改革者。但與孔漢思不同的是一位是德語界的改革者，被德國天主教排斥，在新教神學院任教的天主教徒，孔漢思到死前還是認為自己是天主教徒;但奧洛林是英語界的學者，也許是時空環境不同，他能夠在後改革時期的英國天主教神學界或英語係神學界受到極大尊敬，專著研究天主教梵二禮儀改革，即使批評力道之強，但大多數學術界學者還是認可的。即使有人不同意他的看法，但到目前為止，就我瞭解，有貢獻式的批評和願意真正指齣他問題的學者不多。

　　奧洛林著作繁瀚，光是學術論文就超過兩百多餘篇，專著超過20多本，若非專門學者投身研究，的確難以懂全他的思想。今以我微薄之力，嘗試將導師刊登於期刊的五篇著作呈現於華人讀者之前，希望使讀者窺一斑而見全豹。

　　在我的記憶中，我所認識的華人界比較有深度的神學學者是已世的硃修德神父和溫保祿神父，一位比較幽默，一位比較嚴肅，可是當我認識奧洛林神父時，我好像又迴 到瞭15~6年前，與他們相遇的樣子。他講的每個重點，對我狀況或神學觀點的每個洞察，都可以讓我內心發齣贊 嘆。做神學會改變自己的生命，神學必須與實際生活相聯 結，也許讀者不完全同意奧洛林的觀點，但根據我自己的經驗，他的確改變瞭我對當代天主教神學教育的看法。他 對神學論證的精確度是強烈的，又因學術真理，的確與宗 座神學院的教學觀點不同而且不妥協。但在字裏行間，我 又能夠感受到他深思熟慮被後的不斷反省和謙虛。

　　最後，關於翻譯與任何錯誤有我負責。希望未來還有更多導師的著作被翻譯成中文。

第一篇  雅各伯福音：第二世紀手抄本福音和諧化的案例？

簡介

如果我們採用比猶斯定還要早的雅各伯福音（Protevangelium of James）的材料，並將文本中記憶/第二口傳的角色，視為團體身份認同組成的一部分（例如現在經常呼籲重新檢視其他的福音文本，不論是正典或是非正典的），那麼Protevangelium可以被視為是一段文字，讓我們理解到福音材料在二世紀初是如何的被使用和被評估。這樣的觀點使我們能夠重新審視當時的人們普遍認為在那裏，文本能夠成為正典是因為將文本分類後彼此有著某種「和諧」的觀點，並推論這些文本如何的被擴及到瑪竇和路加也採用瞭這些文本，評估這些文本的特殊情況，然後歸類到他們的名下，並給與材料更多的解釋，這能夠解釋Protevangelium如何將瑪竇或路加沒有記載的材料綜閤整閤成初期的敘述，到最終形成團體的共同記憶。
 

评分☆☆☆☆☆

最近入手一本《奧洛林選集：第二世紀教會著作與當代羅馬禮》，身為一個長期關注基督教史和禮儀發展的臺灣讀者，這本書的齣版實在是令人振奮的消息。過去，要深入研究第二世紀那些早期教父們的著作，往往需要跨越語言和文獻的門檻，對於非學術研究者來說，門檻確實不低。這次《奧洛林選集》的齣現，似乎就是為瞭填補這個空缺，將那些珍貴的、奠定早期基督教思想基石的文本，以較易於理解的方式呈現給我們。我尤其期待書中對於早期教會如何理解基督的本質、聖事的意義，以及信徒在日常生活中如何實踐信仰的描寫。這些早期的論述，對於我們理解後來的神學發展，甚至對於當代教會在麵對各種挑戰時，都能提供寶貴的歷史深度與啟發。而且，書名中「當代羅馬禮」的結閤，更讓我好奇，早期教父的教導，如何能在今日的禮儀實踐中找到其迴響，甚至有所啟示？這是否意味著，透過對源頭的重探，我們能更深刻地理解現行的禮儀，並在其中發掘齣被遺忘的豐富意義？總之，這是一本充滿探索潛力的著作，我已經迫不及待想一探究竟，看它能否為我帶來新的視角和更深的體會。

评分☆☆☆☆☆

身為一個在臺灣生活、並對基督教信仰有著濃厚興趣的讀者，《奧洛林選集：第二世紀教會著作與當代羅馬禮》這本書的齣版，無疑是一份令人欣喜的禮物。許多時候，我們在談論信仰，在參與教會生活時，總會感覺到一股歷史的厚重感，而這份厚重感，很大程度上源自於那些古老的教導和傳統。這本選集，似乎就是為瞭讓我們能夠更親近、更深入地觸摸那份歷史的源頭。我期待在「第二世紀教會著作」的部分，能夠一窺早期基督徒是如何在艱難的環境中，確立他們的信仰核心，如何迴應當時的社會文化，以及他們對於基督、聖靈、教會的理解，是如何奠定後世神學的基礎。這些來自遠古的迴聲，對於我們在當代這個充滿變動的時代，如何保持信仰的純粹性，以及如何理解信仰的本質，都有著重要的指導意義。而「當代羅馬禮」的結閤，則讓這本書的價值，更添一份實際的應用性。我迫切想知道，書中是如何透過對第二世紀文獻的梳理，來為我們理解和活化今日的羅馬禮提供新的視角。這不僅僅是對歷史的追溯，更是一種活化的過程，它或許能夠幫助我們，在每一次的禮儀參與中，都能感受到那份源遠流長的生命力，並從中汲取屬天的力量。

评分☆☆☆☆☆

翻開《奧洛林選集：第二世紀教會著作與當代羅馬禮》這本書，我最先被吸引的，是它那一種懷舊又前瞻的氣質。作為一個在臺灣長大、對教會歷史和禮儀有著濃厚興趣的讀者，我常常覺得，現代的許多神學和禮儀實踐，都好像是建構在一些我不太熟悉但又至關重要的基石之上。這本書，聽起來就像是一把鑰匙，能夠帶我們迴溯到教會歷史的黎明時期，去聆聽那些開創性的聲音。《奧洛林選集》這個標題，就已經讓我對其中的內容充滿期待，特別是「第二世紀教會著作」的部分。我想，這段時期，正是基督教思想和組織架構逐漸成形的重要關頭。我希望能從中看到，當時的信徒和領袖們，是如何在麵對異教文化、內部紛爭的同時，堅守他們的信仰，並用當時的語言和思維方式，來闡述關於救恩、關於基督、關於教會的真理。而「當代羅馬禮」的加入，則讓這本書的意義更加非凡。我很好奇，這兩者之間會擦齣什麼樣的火花？是將古代的智慧注入現代的禮儀，讓禮儀更加豐富深刻？還是透過現代禮儀的視角，來重新詮釋那些古老的文本？這種連結，對於我們理解「活的傳統」有著極為重要的意義，也讓我對這本書的潛在價值，充滿瞭無限的想像。

评分☆☆☆☆☆

作為一位長期在臺灣接觸基督教事務的讀者，我對《奧洛林選集：第二世紀教會著作與當代羅馬禮》這本書的齣版，感到相當興奮，也抱持著極高的期待。過去，對於第二世紀的教父著作，我往往隻能透過二手資料或零散的翻譯來瞭解，其思想的連貫性和深度，常常難以完全體會。這本選集，無疑提供瞭一個絕佳的機會，讓我們能夠直接、係統地接觸那些奠定瞭基督教信仰根基的珍貴文獻。我特別期待書中能夠深入探討，在那個時代，教會是如何處理諸如「善惡論」、「基督論」等重要神學議題，以及早期信徒在麵對社會壓力時，是如何活齣他們獨特的生命見證。而「當代羅馬禮」這個部分，則為這本書增添瞭極為重要的當代關懷。我認為，許多時候，我們在參與教會禮儀時，或許會感到一些儀式性的疏離，或是對其背後的意義理解不夠深刻。如果這本書能夠藉由迴溯第二世紀教父的教導，來闡釋和豐富我們今日的羅馬禮，那將會是極具啟發性的。它或許能幫助我們理解，為什麼某些禮儀會如此安排，它們所承載的古老信息是什麼，以及如何在當代的生活情境中，重新活化這些神聖的時刻。

评分☆☆☆☆☆

收到《奧洛林選集：第二世紀教會著作與當代羅馬禮》這本書，我的第一反應是「終於來瞭！」。在臺灣，我們對於基督教的歷史和神學，特別是早期教會的發展，一直有著渴望更深入瞭解的需求。很多時候，那些古老的著作，往往被濛上一層學術研究的塵埃，對於一般信徒來說，可及性不高。這本《奧洛林選集》的齣現，彷彿是為我們搭起瞭一座橋樑，讓那些歷經韆年考驗的智慧，能夠更直接地呈現在我們眼前。我尤其關注書中「第二世紀教會著作」的部分，因為我深信，理解早期教會的思想，對於我們建立穩固的信仰根基至關重要。我想瞭解，在初代教會的發展初期，他們是如何辯護信仰、如何組織教會、以及如何闡釋聖經中的真理。這些早期的辯論和論述，很可能包含著今日我們麵對類似挑戰時，也能藉鑒的智慧。而「當代羅馬禮」的加入，則讓這本書的意義更加深遠。它不僅僅是一本歷史文獻的選集，更是一本能夠連結過去與現在的著作。我好奇，這本書會如何探討，第二世紀教父的教導，如何能夠啟迪我們對今日羅馬禮的理解，甚至如何影響和豐富我們的禮儀生活。這是一種跨越時空的對話，對於我們如何在現代社會中，更忠實、更有意義地活齣信仰，具有不可估量的價值。