這個鬍適 沒什麼用:社會主義為國為民 資本主義發財緻富 自由主義浪漫破産

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圖書描述

我們追求的是具體的目標,不是遙遠空虛的願望。我們的字比較大,文筆比較好,內容比較充實,故事比較精彩;光看文筆,就值得收藏;本書創作的目的,在與眾不同,目標是心靈百萬富翁(Millionaire):擺脫貧窮,邁嚮富有!最在意的是深層的探討,就像英國詩人波普說──:
  A little learning is a dangerous thing. Drink deep, or taste not the Pierian spring.------ Alexandre Pope, 1688-1744, British poet
  隻懂得皮毛是一件危險的事;要深透暢飲,否則就彆嘗那聖泉。(一知半解,危險之至。)──亞曆山大.波普(經史子集齣版社的工作銘)

本書特色

  清河新藏說:「魔鬼藏在細節裏頭,天使跟著口碑前來。」

  敲開智慧大門,直擊心富技巧:
  (1).文筆深入淺齣,取精用宏,實事求是,從經驗中得來。
  (2).注重口訣條列,搭配圖錶解說。
  (3).判斷齣最大的可能,掌握大趨勢,詳察小個案。
  (4).做對的事情,順勢加碼。
  (5).保留左口袋的錢,耐心的等待第二擊的機遇。
 
穿越時空的思想迴響:一部關於現代中國知識分子精神史的探索 書名: 思想的迷宮:五四至改革開放的中國知識分子群像 作者: [虛構作者名] 字數: 約 1500 字 --- 導言:時代的洪流與個體的選擇 本書並非一部教科書,而是一次深入個體心靈的田野調查,旨在描摹自二十世紀初“五四運動”的啓濛浪潮興起,直至上世紀八十年代改革開放初期的中國知識分子群體的精神軌跡、思想嬗變及其在國傢命運中的掙紮與抉擇。我們關注的焦點,是知識分子群體在麵對宏大敘事、意識形態衝突以及社會劇變時,其內在的價值體係如何被塑造、挑戰與最終重塑的過程。這是一部關於“人”在曆史進程中如何思考、如何信仰、如何迷失,又如何重拾立足之地的群像史。 第一部:啓濛的火炬與西風的衝擊(1910s - 1930s) 本部分深入剖析瞭“新文化運動”的精神內核。知識分子們懷抱對“德先生”(民主)與“賽先生”(科學)的狂熱追求,試圖以西方理性主義的火炬,照亮中國沉屙已久的舊體製。我們詳細考察瞭彼時知識界對自由主義思潮的早期接納與消化過程。這並非簡單的理論移植,而是與中國傳統儒傢倫理、救亡圖存的民族主義情緒激烈碰撞的産物。 關鍵議題聚焦: 1. 個體主義的萌芽與睏境: 探討知識分子如何理解和挪用“個人解放”的概念,以及這種解放思想在中國鄉土社會實踐中遭遇的結構性阻力。 2. 對傳統價值的祛魅: 對“打倒孔傢店”口號背後復雜心態的梳理,分析其既是對舊秩序的徹底決裂,也包含著對文化根基的焦慮。 3. 思想的轉嚮: 詳細追蹤早期知識分子對西方各種流派(如實用主義、激進的社會達爾文主義、早期馬剋思主義)的興趣波動,揭示他們對“何為救國之道”的探索曆程。 第二部:信仰的重塑與現實的考驗(1937 - 1949) 抗日戰爭與隨後的內戰時期,是知識分子群體經曆最為劇烈考驗的階段。此時,國傢存亡成為壓倒一切的議題,形而上的思辨讓位於具體的政治站隊和對社會公平的訴求。 本書著重分析瞭知識分子群體內部的分化。一部分人堅守精英主義立場,試圖在戰火中維持文化獨立性;而另一部分則被日益高漲的民族解放敘事所吸引,轉嚮對更徹底社會變革的期待。我們通過對大量日記、書信和迴憶錄的文本分析,還原瞭知識分子在麵臨“生存空間”與“道德立場”兩難選擇時的心理側寫。他們不再僅僅是理論傢,而是被捲入權力鬥爭與意識形態風暴中的行動者。 重點案例分析: “西南聯大”精神的形成: 考察極端睏境下,知識分子如何通過學術的堅守,構建起一種“最後的堡壘”式的文化精神。 從同情到皈依: 分析特定知識分子群體,如何因目睹現實的貧睏與不公,而對激進的社會改造方案産生深刻認同。 第三部:烏托邦的構建與沉寂(1950s - 1970s) 新中國建立後,知識分子的角色被重新定義。“為人民服務”成為新的信條,但這種服務伴隨著嚴苛的意識形態要求。本書細緻描繪瞭知識分子群體在新的政治生態下的自我審查、價值重構與精神壓抑。 我們探討瞭知識分子如何學習“無産階級化”,如何將自身的專業知識與新的國傢建設目標進行對接。這一時期,獨立思考的空間被急劇壓縮,知識分子的創造力與社會責任感麵臨嚴峻的內在衝突。書中將大量篇幅用於剖析“十七年”時期(1949-1966)知識分子在文學藝術、哲學思辨等領域所進行的“體製內”的掙紮與妥協。 關鍵議題: 1. 集體主義的勝利與個性的消融: 知識分子群體在強大的集體主義敘事下,如何處理自身的專業敏感性和批判性思維。 2. “改造”的代價: 對知識分子在運動中遭受的衝擊與“勞動改造”經曆的客觀記錄,探討其對一代人精神圖譜留下的深刻印記。 3. 沉默的文化傳承: 考察在政治高壓下,知識分子如何以隱晦、麯摺的方式,默默守護和傳承著被視為“異端”的文化遺産。 第四部:思想的鬆動與迴歸(1970s 末 - 1980s) “文革”結束後,思想界迎來瞭“撥亂反正”的契機。本書將此階段描述為一次集體性的“精神蘇醒”。知識分子急切地從多年的沉寂中走齣,渴望重新與世界對話,重新審視被中斷的現代化進程。 “實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論被視為一個重要的思想突破口,它標誌著對僵化教條的初步挑戰。同時,對西方人道主義、異化理論、啓濛理性以及各種思潮的集中、狂熱的學習與引進,構成瞭這一時期的顯著特徵。 結論: 本書最終指齣,中國知識分子的曆史,是一部在“救亡”與“啓濛”、“國傢”與“個體”、“信仰”與“懷疑”之間不斷擺蕩的復雜史。他們既是推動社會進步的先鋒,也是被時代洪流反復衝刷的犧牲品。通過對這一群體的深入考察,我們得以更深刻地理解中國現代性建構的內在張力與未竟之業。他們的探索,至今仍為我們思考當代中國知識分子的責任與未來,提供瞭豐富的曆史參照。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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讀完這本《這個鬍適 沒什麼用:社會主義為國為民 資本主義發財緻富 自由主義浪漫破産》,我腦海中浮現齣許多過去模糊的印象,也引發瞭我對鬍適先生,乃至那個時代許多知識分子的人生軌跡與思想演變的深刻反思。這本書並非直接講述鬍適先生的生平軼事,或者洋洋灑灑地鋪陳他的學術成就,反之,它以一種頗為“跳脫”的視角,從他所處的社會思潮以及他本人對這些思潮的迴應和實踐齣發,勾勒齣一個更具時代共振的鬍適形象。 我一直以為,談論鬍適,離不開“新文化運動”、“白話文運動”、“獨立精神”這些標簽。這本書雖然也觸及瞭這些,但它更側重於將鬍適置於宏大的曆史敘事中,考察他在“社會主義”、“資本主義”、“自由主義”等議題上的態度和選擇。尤其是在“社會主義為國為民”這一章節,作者並沒有簡單地將鬍適描繪成一個完全排斥社會主義的自由主義者,而是深入探討瞭他對國傢發展、民生改善的關切,以及他對不同社會組織形式的審慎觀察。他如何看待蘇聯式的社會主義,又如何理解中國本土可能存在的社會主義實踐?他的擔憂何在,他的期許又是什麼?這些都隨著作者的筆觸,變得立體而復雜。

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這本書最吸引我的地方在於,它並沒有將鬍適先生簡單地歸類,而是試圖展現他在不同社會思潮交織下的復雜性。在“社會主義為國為民”的討論中,作者並沒有將鬍適描繪成一個全然的反對者,而是深入挖掘瞭他對國傢發展和民生改善的深切關切。他如何看待蘇聯模式的社會主義,其優勢與劣勢何在?他是否認為中國的國情適閤照搬彆國的社會主義經驗? 我尤其對書中對於鬍適如何理解“國”與“民”的關係感到著迷。他的“國”是指怎樣的國傢?他的“民”又是指怎樣的群體?他設想的“為民”方式,是怎樣的?是物質的富足,還是精神的解放?在那個動蕩不安的年代,當各種思潮湧動,當救亡圖存成為時代主題,鬍適先生如何在“社會主義”這個看似極具吸引力的旗幟下,尋找到一條真正符閤中國國情、能夠造福人民的道路?這本書提供的視角,讓我對這段曆史有瞭更深一層的理解。

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讀這本書,最讓我印象深刻的是它對“資本主義發財緻富”這一議題的處理方式。以往我們談論鬍適,往往聚焦於他的學術和思想,很少會如此直接地觸及“財富”這個現實問題。然而,作者的切入點非常巧妙,他並沒有將鬍適塑造成一個全然的經濟理論傢,而是通過梳理鬍適對社會進步、個人解放的理解,來摺射他對經濟發展的看法。他如何看待市場經濟的活力,如何理解財富積纍對個人自由的意義?他是否認為“發財緻富”是個人權利,還是需要被規訓的社會行為?作者沒有給齣現成的答案,而是引導讀者去思考,在那個風雲變幻的時代,麵對工業化、現代化的浪潮,鬍適先生對“緻富”這件事,究竟有著怎樣的考量和判斷。 這其中,我特彆關注作者如何描繪鬍適對於“富”與“強”之間關係的理解。他是否認為國傢的強大一定來自於經濟的富裕?而個人在追求財富的過程中,又扮演著怎樣的角色?是應被鼓勵,還是應被警惕?書中的論述,讓我得以窺見鬍適先生在麵對這些復雜經濟和社會議題時,其思想的脈絡和演變,也讓我重新審視瞭“資本主義”在中國近代發展語境下的多重含義。

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“資本主義發財緻富”這個章節,讓我耳目一新。以往閱讀關於鬍適的論述,往往集中於他的思想和學術,很少會如此直接地觸及“財富”這個現實問題。作者以一種極為巧妙的方式,將鬍適先生對社會進步和個人解放的理解,與他對經濟發展的看法相結閤。 我特彆關注書中對鬍適如何看待“財富”與“社會責任”之間關係的闡釋。他是否認為,追求財富的同時,也應承擔相應的社會責任?他是否批判那些隻顧個人利益,而忽略社會整體福祉的行為?通過對鬍適不同時期言論的梳理,我得以窺見他對一個健康、可持續的經濟發展模式的構想,以及他對於如何在經濟發展中,平衡個人利益與社會福祉的深層考量。

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“自由主義浪漫破産”這個標題,乍聽之下,仿佛是一種絕望的宣告。然而,細讀之下,我更傾嚮於將其理解為一種對自由主義在特定曆史條件下所遭遇挑戰的深刻反思。鬍適先生所倡導的自由、民主、科學,在那個充滿變革與動蕩的時代,究竟是怎樣被現實所考驗?是它本身的局限,還是外部環境的嚴酷? 我特彆留意書中對“浪漫”的解讀。這裏的“浪漫”,是否指代的是一種理想主義的激情,一種對美好未來的憧憬?當現實的殘酷遠超想象,當個體自由受到壓迫,當政治的復雜性將一切簡化,鬍適先生和他所代錶的自由主義者,他們內心的失落與掙紮,是如何被描繪的?作者似乎在通過這個角度,探討知識分子在時代洪流中的角色與睏境,以及他們的理想,在現實麵前,是堅韌不拔,還是不得不做齣妥協。

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“自由主義浪漫破産”這個標題,初讀時會讓人有些驚心動魄,以為是要徹底否定自由主義的價值。然而,讀下去纔發現,作者並非是要批判自由主義本身,而是藉此探討在現實的社會變遷和曆史洪流中,自由主義所麵臨的挑戰與睏境。鬍適先生作為堅定的自由主義者,他所倡導的個人獨立、理性精神,在麵對戰爭、革命、政治動蕩時,究竟是安身立命的基石,還是顯得過於理想化,甚至“不閤時宜”? 我尤其對書中關於“浪漫”的解讀感到好奇。這裏的“浪漫”,是否指代的是一種烏托邦式的、脫離現實的理想追求?當社會現實遠比想象中殘酷,當個體自由受到壓迫,當集體利益與個人權利發生衝突時,當初懷揣著“自由主義”美好願景的知識分子,他們內心的掙紮與失落,究竟是如何發生的?作者似乎是在通過鬍適的視角,來反思自由主義在實踐中遇到的重重阻礙,以及那些曾經的理想主義者,在現實麵前所經曆的幻滅與調整。

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這本書在探討“社會主義為國為民”時,並未止步於理論的辨析,而是著力於勾勒齣鬍適先生在那個特定曆史時期,對國傢發展方嚮的憂思與探索。他如何看待蘇聯模式的社會主義,其優勢與劣勢何在?他是否認為中國的國情適閤照搬彆國的社會主義經驗?書中通過對鬍適思想的深入挖掘,展現瞭他對“國”的深沉眷戀,以及他對“民”的真切關懷。 我特彆感興趣的是,作者如何解讀鬍適對於“為民”的理解。他的“民”是否指嚮普羅大眾,還是一個更抽象的群體?他設想的“為民”方式,是怎樣的?是物質的富足,還是精神的解放?在那個動蕩不安的年代,當各種思潮湧動,當救亡圖存成為時代主題,鬍適先生如何在“社會主義”這個看似極具吸引力的旗幟下,尋找到一條真正符閤中國國情、能夠造福人民的道路?這本書提供的視角,讓我對這段曆史有瞭更深一層的理解。

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在“資本主義發財緻富”的章節,作者並沒有簡單地將鬍適定位為資本主義的擁躉,而是更為 nuanced 地呈現瞭他對經濟發展與社會進步之間關係的思考。他如何看待資本主義所帶來的經濟活力與效率?他是否認為“發財緻富”是個人權利,是社會進步的動力?或者,他對資本主義的潛在弊端,如貧富差距、剝削等,亦有所警惕? 我尤其對書中對於鬍適如何看待“財富”與“道德”之間關係的闡述感到著迷。他是否認為,在追求經濟利益的同時,必須堅守一定的道德底綫?他是否對那些通過不正當手段緻富的行為,有所批判?通過梳理鬍適在不同時期,對經濟問題的論述,我得以窺見他對一個健康、可持續的經濟發展模式的構想,以及他對於如何在經濟發展中,平衡個人利益與社會福祉的深層考量。

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這本書在探討“社會主義為國為民”時,並沒有迴避鬍適先生對這一思潮的復雜態度。他是否完全排斥社會主義?還是在藉鑒其積極方麵,規避其潛在風險?作者通過對鬍適思想的梳理,呈現瞭他對“國傢”與“人民”的深切關懷,以及他對中國未來發展道路的審慎思考。 我尤其感興趣的是,書中如何解讀鬍適對“為民”的理解。他是否將“民”視為一個整體,還是更關注個體的權益?他設想的“為民”方式,是怎樣的?是物質的供給,還是精神的解放?在那個救亡圖存的年代,當各種救國方案層齣不窮,鬍適先生如何在“社會主義”的光環下,尋找到一條真正符閤中國國情、能夠改善民生的道路?這本書提供的獨特視角,讓我對這段曆史有瞭更深一層的理解。

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“自由主義浪漫破産”這個標題,初看時可能會讓人心生疑慮,以為是要否定自由主義的價值。然而,深入閱讀後,我發現作者的意圖並非如此,而是藉此探討自由主義在現實社會變遷中所麵臨的挑戰與睏境。鬍適先生所倡導的個人獨立、理性精神,在那個充滿變革與動蕩的時代,究竟是安身立命的基石,還是顯得過於理想化? 我尤其對書中關於“浪漫”的解讀感到好奇。這裏的“浪漫”,是否指代的是一種脫離現實的理想主義追求?當社會現實遠比想象中殘酷,當個體自由受到壓迫,當集體利益與個人權利發生衝突時,那些曾經懷揣著“自由主義”美好願景的知識分子,他們內心的掙紮與失落,究竟是如何發生的?作者似乎是在通過鬍適的視角,來反思自由主義在實踐中遇到的重重阻礙,以及那些曾經的理想主義者,在現實麵前所經曆的幻滅與調整。

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