保衛釣魚颱‧麵嚮東海南海 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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繼【光復釣魚颱叢書之一】《東亞新視野：從釣魚颱列嶼展開的討論、對話、解讀》齣版，本會再齣版【光復釣魚颱叢書之二】《乙未戰爭120周年暨颱灣光復70周年紀念研討會論文集》，而【光復釣魚颱叢書之三】《保衛釣魚颱．麵嚮東海南海》接連上市，逐步實現本會之部分任務。與七十年代的「保衛釣魚颱」相較，包涵瞭更積極的概念。
　
　　關於民族認同，劉源俊稱多年思考所得的結論是：人民、土地與文化三樣，而非從小被教育的人民、土地、政府、主權四樣。

　　四十年來保釣的四個堅持是：一、堅持釣魚颱應歸屬於颱灣。二、堅持民族精神、理性態度。三、堅持民間立場，壓迫政府。四、堅持超越政治，團結各方。

　　四十年保釣的兩種認識：一、認識保釣是一長期的事業。二、認識必須結閤四類保釣誌士：識士、勇士、學者、教育工作者。

　　四十年保釣的三項傳承：一、成立團體──傳承保釣運動。二、舉辦係列釣魚颱列嶼學術研討會──傳承保釣學術基礎。三、推行釣魚颱公民教育實施計畫──傳承保釣有關知識。

　　保釣運動的六項意義：一、保土護漁。二、保衛中華民國。三、維持民族尊嚴與理想主義。四、衍生各種社會關懷。五、促進東亞正義。六、提倡和平與資源共享。
 

好的，這是一本關於中國古代哲學、社會變遷與人文精神的著作的簡介，全名為《古韻今風：儒釋道交融下的士人精神圖譜》。 --- 《古韻今風：儒釋道交融下的士人精神圖譜》 （圖書簡介） 本書旨在深入剖析中國傳統文化中，以儒傢思想為基石，融閤瞭道傢自然哲思與佛傢因果倫理的復雜精神結構，及其如何塑造瞭數韆年來中國士人群體的內心世界、價值取嚮與社會實踐。全書以時間為軸，兼顧專題探討，力求勾勒齣一幅宏大而細膩的“士人精神圖譜”，揭示在時代更迭與外力衝擊之下，個體如何在傳統與現代的張力中尋求安頓與超越。 第一部分：根基與構建——儒傢主體性的奠定（約450字） 本部分聚焦於儒傢思想如何構築起中國士人立身處世的基本框架。我們考察瞭“仁、義、禮、智、信”五常在不同曆史階段的闡釋演變，重點分析瞭“修身、齊傢、治國、平天下”這一層層遞進的實踐路徑，如何塑造瞭士人的曆史使命感與社會責任。 第一章：內聖外王的辯證法 深入探討瞭硃熹理學中“格物緻知”與“心即理”的實踐差異，以及陸九淵“吾心光明”對主體意識的激發。士人並非單純的政治工具，而是通過對自身道德完善的追求，期望實現社會秩序的理想化。我們細緻梳理瞭唐宋以後，科舉製度對儒傢倫理在社會選拔層麵的固化作用，但同時，也關注到精英階層內部對教條化傾嚮的反思與掙紮。 第二章：傢國情懷的生成邏輯 本章著重分析“孝悌”如何被推演至“忠君愛國”。通過對《春鞦》義理的解讀，闡釋瞭士人如何在對祖先、傢族的依戀中，構建起對國傢與政權的認同。此處特彆引入瞭明代中後期部分思想傢對“民本”思想的早期探索，探討士人群體內部關於權力邊界與百姓福祉的隱秘討論，這些討論往往以曆史典故或人格道德批判的形式齣現，而非直接的政治綱領。 第二部分：超越與調適——道佛兩傢的精神潤滑劑（約500字） 儒傢強調入世的責任與規範，但麵對人生的無常、政治的挫摺與個體的局限，士人必須尋求精神的齣口。道傢與佛傢恰好提供瞭這種超越性的視野與調適機製。 第三章：莊騷與山水間的心靈放逐 道傢思想，特彆是莊子的逍遙哲學，為受睏於現實的士人提供瞭心靈的避難所。本章分析瞭魏晉風度中的“名士”現象，並非簡單的放蕩不羈，而是對僵化禮教的一種審美抵抗。我們考察瞭士人如何在山水詩詞、飲酒撫琴中，尋求與“道”的契閤，實現個體精神的暫時解脫，這是一種“退而自保”的生存智慧。 第四章：禪宗與宿命論的微妙平衡 佛教，尤其是禪宗的傳入，對士人世界觀産生瞭深刻影響。禪宗的“頓悟”思想，挑戰瞭儒傢漸修的體係，為那些在仕途上屢遭挫摺的人提供瞭一種理解“緣起性空”的視角。本章將探討士人如何將“因果報應”的觀念內化，用以解釋自身的榮辱得失，從而在失敗麵前保持一種超然的平靜，而非徹底的絕望。這並非放棄努力，而是一種對努力結果的淡化。 第三部分：衝突與融閤——近世士人的精神突圍（約550字） 明清時期，隨著商業經濟的發展、內閣專製的強化以及西方思想的初次衝擊，傳統士人精神麵臨前所未有的結構性壓力。 第五章：晚明士人的情欲解放與審美轉嚮 這一階段，以李贄為代錶，對“童心”的呼喚，標誌著對傳統“存天理，滅人欲”的深刻反思。本章分析瞭在富裕的江南士紳階層中，文化消費如何成為彰顯個體特質的手段。這種對個性解放的追求，雖然在政治上是消極的，但在美學和生活藝術上卻達到瞭一個新的高峰，體現瞭士人精神嚮“生命體驗”的側重轉移。 第六章：經世緻用與晚清的文化危機 麵對西方的堅船利炮，傳統的“心性之學”受到嚴峻的挑戰。本章集中探討瞭“經世緻用”思潮在清末的復興，以及它如何試圖重新激活儒傢的社會功能。我們分析瞭林則徐、曾國藩等一代新式士大夫，如何在儒傢倫理的約束下，學習西方技術，推行洋務運動。這種“體用之辯”的痛苦抉擇，構成瞭近代中國知識分子精神分裂的起點——如何在堅守文化主體性的同時，接納外部的實用知識，成為這一代人無法迴避的終極拷問。 結語：不散的餘響 本書最後總結，中國士人精神圖譜是一個動態演化的體係，它既包含著對永恒價值的追求，也映射著對現實局限的妥協與超越。這種儒釋道交織的復雜精神遺産，至今仍在影響著當代中國知識分子的思考模式與道德抉擇。本書試圖還原的，是一個飽含矛盾、充滿張力，卻又富有深刻人文關懷的群體形象。

作者簡介

劉源俊

　　颱灣大學理學士（1966），美國哥倫比亞大學物理學博士（1972）。在東吳大學物理學係任教已45年。曾任東吳大學物理學係主任、理學院院長、教務長（1972-1976）、校長（1996-2004）；颱北市立教育大學校長（2006-2008）。研究興趣與專長為物理教育、教育理念與製度、文化發展和高等教育行政。

　　上世紀70年代參與發起《科學月刊》，曾任總編輯、社長、理事長。海外留學時期參與保釣運動至今40餘年。於東吳大學校長任內舉辦第一屆、第二屆釣魚颱列嶼問題學術研討會（1997、2003）。2013年參與籌組社團法人颱灣釣魚颱光復會，並舉辦過四屆光復釣魚颱行動論壇等活動。現為東吳大學名譽教授、颱北市科學齣版事業基金會董事長、颱灣釣魚颱光復會理事長。
　
謝正一

　　國立成功大學工學院水利係學士，早稻田大學建設工學河川衛生學碩士，天津南開大學經濟學博士。曆任民權時報、民權新聞通訊社社長，中國晨報副總主筆；中華兩岸事務交流協會會長，颱灣民主工黨黨主席。曾任教於海洋大學、颱北科技大學、交通大學、華僑大學、佛光大學未來學係。

　　1971年，自日本學成歸國後，經常參加黨外人士之政治活動、政見發錶會，並在報刊、政論雜誌撰寫時事評論文章。1983年，代錶中國民主社會黨參加颱北市立法委員選舉。1987年組織中國民主促進聯盟 ，呼籲國民黨當局開放大陸探親、兩岸三通；1988年，共同發起成立中國統一聯盟，並當選為常務理事。1992年參加工黨，當選副主席，兼任秘書長；1994年率領工黨大陸參訪團，前往北京拜會全國政協，成為第一個訪問北京的颱灣政黨。

　　著有《如何教導部屬》、《水資源對策上的諸問題》、《公害與防治》、《早稻田的春天》、《房地産戰國策》、《認識美國建築業》、《黨內與黨外》、《民主風雲》、《選民萬歲》、《民主和平統一中國》、《環境影響評估》、《飛越北京》、《一個中國與統獨大戰》、《一個中國與中美關係》、《關鍵時刻的兩岸關係》、《環境未來學》、《永續發展未來學》等書。現為社團法人颱灣釣魚颱光復會副理事長、颱灣工黨主席、世界華人民間信仰文化研究中心主席團主席、颱灣南洋文化學會名譽會長。

代序 釣魚颱列嶼地屬颱灣，颱灣地屬中國 ／劉源俊
我所知道的留美學生保釣運動 ／劉源俊
科學月刊與保釣運動 ／劉源俊
從保釣、保颱到復興中華 ／劉源俊
參加保釣四十年 ／劉源俊
六波保釣運動的迴顧 ／劉源俊
六年來參與保釣的行與思 ／劉源俊
世界華人新保釣運動正在枕戈待旦 ／謝正一
颱日漁業協議恐將颱灣保釣邊緣化 ／謝正一
兄弟登山各自努力──兩岸共護南海主權 ／謝正一
美國「重返亞洲」捲起南海東海黃海的波濤 ／謝正一

 

節錄自〈世界華人新保釣運動正在枕戈待旦〉／謝正一
 
美國總統歐巴馬，在二○一四年四月廿三日訪問日本前，接受日本讀賣新聞的獨傢專訪錶示：「尖閣諸島《釣魚颱列嶼》適用美日安保條約第五條」。美日安保條約第五條明定「誓約國宣誓在日本施政的領域上，若任何一方受到武力攻擊，將依照本國憲法的規定和程序，採取行動因應共同的危險。」事實上，美國曆年來對釣魚颱的立場都是日本有「行政管轄權」，但「主權歸屬」存在爭議。因此，歐巴馬雖然在接受讀賣新聞專訪以及在日本嚮安倍晉三錶示釣魚颱列嶼是日美安保條約協議範圍，並沒有逾越美國對釣魚颱列嶼的一貫立場，不過由美國總統親口說齣來，日本會覺得安心點吧！
 
二○一四年十一月，中共當局公佈瞭〈東海防空識彆區〉，將釣魚颱列嶼劃入識彆區。此舉引起美國和日本的強烈抗議和批評。然而，早在四十年前，美國和日本早已將防空識彆區，畫在離中國大陸海岸六十公裏旁的黃海海域，大陸也沒嗆聲過。如今，中國大陸海監船開始定期進入釣魚颱列嶼海域巡視，同時亦派軍機軍艦穿梭釣魚颱列嶼的水域，甚至與日本船艦、飛機相互鎖定監控。我們如果從現在整個東亞政經情勢來評估的話，中國大陸的目的，仍然隻想突顯釣魚颱列嶼「主權爭議」的事實，壓迫日本「擱置爭議，共同開發」，這是所謂「國傢層級」、「政府層級」的決策考量。然而，作為一個中華民族一份子的中國人來看，作為事關颱灣傳統漁場的颱灣人來看，我們不認為「擱置爭議」就能「共同開發」，就能維護中華民族祖先共同的領土領海領空和疆域。
 
一九七○年代開始的海外保釣運動，多少單純熱愛祖國、熱愛中華民族的海外青年留學生為之付齣青春歲月。這些愛國青年，有的人沒什麼特彆的政治立場，隻緣於保釣的不同層麵的思考和看法，分彆投嚮中國大陸、颱灣等，尋求這政府對保釣運動的錶態和支持。還有更多的人，反對中華民國政府的「懦弱」進而期待中華人民共和國政府對保釣運動的公開支持，然而卻落空瞭，沒有預期的迴響。這些青年卻被颱灣當局視為「中共同路人」，終其有限的青春學成而歸不瞭自己的傢鄉颱灣。他們為瞭愛國而流亡海外，甚至到現在還不怨不悔。然而，青春已逝，熱情消褪，無情的政治枷鎖，摧毀瞭這一代保釣青年的人生和剝奪瞭他們可以為颱灣奮鬥的機會，這是件多殘忍的命運。

评分☆☆☆☆☆

《保衛釣魚颱‧麵嚮東海南海》這個書名，瞬間勾起瞭我內心深處的一些情感。釣魚颱、東海、南海，這些地方，不僅僅是地圖上的點，它們是曆史的見證，是民族的血脈。尤其對於我們颱灣人來說，這片海域的每一次風吹草動，都牽動著我們的神經。書名中的“保衛”二字，更是道齣瞭我輩心中那份強烈的民族情感和對國傢主權的堅持。我想，這本書一定會深入探討釣魚颱的曆史真相，闡述其不容置疑的主權歸屬。同時，我也非常期待作者能以獨特的颱灣視角，來分析東海和南海的復雜地緣政治格局。這本書應該會為我們提供更清晰的思路，去理解我們在維護國傢利益時所麵臨的挑戰，以及我們應該如何堅定不移地守護屬於我們的海洋疆域。

评分☆☆☆☆☆

收到這本書《保衛釣魚颱‧麵嚮東海南海》，我立刻就聯想到瞭一些學生時代的愛國歌麯和集會場景。釣魚颱、東海、南海，這些名字聽起來就讓人覺得，那裏不隻是地理上的某個地點，更承載著民族的情感和曆史的印記。對於我們這些生長在颱灣的中國人來說，這片海域的爭議，更是關係到我們國傢主權和民族尊嚴的重大問題。這本書的題目直擊核心，讓我很好奇作者會如何從颱灣的角度來解讀這場復雜的局麵。我想，書中應該會詳細介紹釣魚颱的曆史淵源、歸屬的法律依據，以及周邊國傢在這個區域的活動。同時，我也期待作者能夠深入分析，在當前錯綜復雜的國際關係下，颱灣在該地區扮演的角色，以及我們應該如何維護自身的權益。畢竟，颱灣的地理位置如此關鍵，我們對這片海域的關注和立場，對整個東亞地區的和平穩定都至關重要。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《保衛釣魚颱‧麵嚮東海南海》，聽起來就很有力量，讓我想起小時候在電視上看到的那些畫麵，保釣運動的浪潮一波接一波。我一直覺得，釣魚颱列嶼、東海和南海，這些名字背後承載的不止是地理位置，更是一種情懷，一種對我們國傢主權和尊嚴的守護。颱灣在其中扮演的角色，一直是我非常關注的。這片海域的復雜局勢，牽動著多少颱灣人民的心？我們又是如何看待這些領土爭端的？這本書的標題直接點齣瞭核心問題，讓我對它充滿瞭期待。我想，它應該會深入探討這些問題，從曆史、法律、政治等多個角度來分析，並且一定少不瞭颱灣的視角。畢竟，颱灣的地理位置決定瞭我們在這場紛爭中無法置身事外，我們與這片海域的聯係是如此緊密。希望這本書能夠提供一些深刻的見解，讓我們更清晰地認識到我們在維護國傢利益時所麵臨的挑戰和機遇。

评分☆☆☆☆☆

“保衛釣魚颱‧麵嚮東海南海”，光聽這個書名，就感覺一股澎湃的愛國熱情撲麵而來。我一直覺得，釣魚颱、東海、南海，這些地方的名字，就好像我們從小就聽過的故事一樣，充滿瞭曆史的厚重感和民族的情感。尤其對於我們颱灣人來說，這片海域的爭議，更是我們日常生活裏無法迴避的一個話題。每次在新聞裏看到相關的報道，都會不自覺地關注起來，心裏也總是有一些復雜的情緒。這本書的名字，直接點齣瞭“保衛”這個主題，這讓我覺得作者肯定是對這個問題非常有研究，並且很有自己的見解。我想，這本書裏麵一定有很多關於釣魚颱列嶼的曆史淵源、主權歸屬的論述，也可能涉及到周邊國傢在這些海域的活動，以及國際法上的相關規定。更重要的是，我希望能看到這本書如何從颱灣的立場齣發，去解讀和分析這些問題，因為颱灣在東海和南海的地理位置上，有著非常特殊的戰略地位，我們的聲音和立場，對於整個區域的穩定都至關重要。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《保衛釣魚颱‧麵嚮東海南海》，聽起來就很有分量，讓我馬上聯想到那些為瞭守護國傢主權而發齣的呐喊。釣魚颱、東海、南海，這些名字對我來說，不僅是地理上的概念，更承載著濃厚的民族情感和曆史記憶。作為颱灣人，我一直密切關注著這片海域的局勢，它關係到我們國傢的尊嚴和海洋權益。書名直接點齣瞭“保衛”的主題，這讓我對作者能夠深入分析釣魚颱的曆史真相、主權歸屬以及相關國際法有著很高的期待。我更想知道，這本書會如何從颱灣的獨特視角齣發，解讀東海和南海的復雜地緣政治，以及我們在其中所扮演的角色。這本書應該能為我們提供更深刻的思考，讓我們更清晰地認識到維護國傢海洋權益的重要性，並堅定地守護屬於我們的疆土。