天公疼戇人：七十三自述 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 勵誌
• 社會觀察
• 時代變遷

　　黃宗樂是領頭改革的颱教會會長；也是日理萬機的公平會主委；也能是堅守崗位的凱達格蘭學校校長，更可以是慈祥和藹的街坊阿公。

　　從他的生命曆程中瞭解戰後知識份子的養成，與莊腳囝仔打拼奮鬥的心路曆程，以及身為颱灣人疼痛颱灣的心情。

　　作為法律學者，拳拳服膺學術，在學界相當活躍，曾任颱灣法學會及其前身中國比較法學會理事長、颱灣法律史學會理事長；作為知識份子，本於知識人的良知與使命感，自1990年起積極投入民主運動與社會運動，曾任建國會執行長、颱灣教授協會會長、全民監督黨産改革聯盟執行長。

　　2000年首度政黨輪替，獲聘為總統府國策顧問，2001年1月藉調入閣擔任為獨立機關之行政院公平交易委員會主任委員，參與政事。

　　2007年1月主委卸任後，獲聘為中國文化大學法律學係特聘教授，並齣任凱達格蘭學校校長，嗣又被推選為颱灣國際法學會理事長。

　　曾長期以社會賢達身分，參與民主進步黨黨務，更曾任該黨仲裁委員會委員、廉政委員會主任委員。

　　自留學以來一步一腳印，努力受到肯定，被母校大阪大學列入著名校友：國際名人錄，與手塚治蟲、司馬遼太郎等九位名賢同榮。

　　近年來與牽手蟄居陽明山蘭園農莊，迴歸田園含飴弄孫，但仍十分關心颱灣前途。
 

好的，這是一份不包含《天公疼戇人：七十三自述》內容的圖書簡介。 --- 《古韻新聲：宋詞的藝術變遷與時代精神》 書籍簡介 本書深入剖析瞭宋代文學史上璀璨奪目的宋詞，不僅是對詞體本身格律、流派和代錶作傢的梳理，更是一部描摹宋代社會文化風貌的宏大畫捲。全書以嚴謹的學術態度和生動的敘事筆法，勾勒齣宋詞從晚唐五代初期的婉約精緻，到北宋中期豪放開闊，再至南宋晚期意境深遠的藝術流變脈絡。 第一部分：詞體的源起與初興——從燕樂歌辭到文人自覺 宋詞的誕生並非偶然，而是得益於唐代以來民間燕樂的普及和文人對“艷科”的審美接納。本書首先追溯瞭詞的音樂根源，考察瞭詞牌的演化過程及其與當時麯調的對應關係。重點闡述瞭柳永作為關鍵轉摺點的重要性。柳永的齣現，標誌著詞從民間歌妓的“艷科”正式登上文人創作的舞颱，他“凡有井水處，皆能歌柳詞”的現象，體現瞭宋代市民階層文化的興起及其對藝術形式的巨大需求。 我們將詳細分析柳永的創作特色，包括他對都市生活、羈旅行役的細膩描摹，以及其作品中流露齣的對個體情感的關注。這一階段的詞，多以“慢詞”為主，篇幅漸長，內容也更加貼近世俗人情，為宋詞的成熟奠定瞭堅實的基礎。 第二部分：北宋的巔峰對決：豪放與婉約的雙峰並峙 北宋中葉是宋詞藝術的黃金時代，形成瞭以蘇軾為代錶的“豪放派”和以秦觀、賀鑄等人為代錶的“集大成婉約派”之間的精彩對話。 蘇軾的“以詩為詞”革命：蘇軾不僅是文學巨匠，更是文化思想的引領者。本書詳盡闡述瞭蘇軾如何打破傳統詞體的局限，將詩歌的哲理思辨、廣闊意境和雄渾氣魄引入詞中。通過對《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》等名篇的文本細讀，揭示瞭蘇軾詞作中蘊含的曠達的生命哲學和對傢國命運的深刻關懷。蘇軾的貢獻在於極大地提升瞭詞的文學地位，使其不再僅僅是“艷科”，而是可以承載嚴肅主題的文學體裁。 婉約派的精緻化發展：與此同時，婉約派並未停滯。秦觀、周邦彥等詞人，在繼承柳永的基礎上，將語言的錘煉推嚮極緻。周邦彥的“詞傢正宗”地位，體現在他對音律的精妙把握和對細節描摹的爐火純青。本書探討瞭周邦彥如何通過極其考究的句法安排和詞韻運用，創造齣結構嚴謹、意境清麗的藝術風格，使婉約之美達到瞭一種近乎典範的高度。 第三部分：南渡後的轉摺與深化——“以血書者”的悲愴情懷 靖康之變是宋代曆史的斷裂點，也深刻地影響瞭宋詞的創作基調。南渡後，詞風彌漫著國破傢亡的沉鬱與悲涼。 辛棄疾的愛國主義抒懷：辛棄疾是本書著墨甚多的核心人物。他將宋詞的“豪放”推嚮瞭更深層次的傢國情懷和個人抱負的衝突之中。本書分析瞭辛棄疾詞作中強烈的政治寓意、跌宕起伏的敘事技巧，以及他那標誌性的“以文為詞”的嘗試。他的詞中，既有對恢復中原的慷慨激昂，也有壯誌難酬的悲憤低迴，是那個時代知識分子復雜心境的集中體現。 薑夔的格調之美與“清空”說：與辛棄疾的“入世”不同，薑夔（白石道人）則代錶瞭南宋中後期詞壇的另一種重要傾嚮——對格調的極緻追求和對意境的“清空”處理。薑夔強調詞應避開俚俗，力求雅正，注重音樂性與畫意感的融閤。本書通過分析他的“詞中之聖”的地位，闡釋瞭南宋精英階層在亂世中尋求精神庇護和審美超脫的文化心理。 第四部分：宋詞的審美範式與文化意義 本書的第四部分進行總結和升華，探討宋詞在文學史上的地位和影響。 詞與理學、禪宗的交融：宋詞的成熟恰逢程硃理學和禪宗思想盛行的時代。本書考察瞭這些哲學思潮如何滲透到詞的審美趣味中，例如蘇軾詞中的“理趣”，以及南宋後期詞作中流露齣的“空”與“無”的禪意。 宋詞的體裁定性與後世影響：宋詞最終確立瞭區彆於唐詩的獨立地位。它以其音樂性、抒情性和體式上的靈活多變，塑造瞭中國文學史上獨特的審美範式。本書最後簡要論述瞭宋詞對元麯、明清小說以及近代白話文學在語言運用和抒情方式上的深遠影響。 總結 《古韻新聲》旨在提供一個多維度、立體化的宋詞研究視角，不僅是文學史的梳理，更是對宋代社會變遷、士人精神風貌以及美學思想發展的一次全麵考察。通過對數百首代錶作的深入解讀，讀者將能領略到宋詞從“言情”到“言誌”，從“小令”到“慢詞”的壯闊曆程。 ---

作者簡介

黃宗樂

　　自由法學者

　　1942年齣生，彰化縣溪州人
　　1967年颱灣大學法律學係法學組畢業
　　1970年颱灣大學法律學係碩士畢業
　　1975年榮獲日本大阪大學法學博士學位
　　1976年任教輔仁大學法律學係
　　1989年任教颱灣大學法律學係
　　1999年膺任颱灣教授協會會長
　　2001年膺任行政院公平交易委員會主任委員
　　2007年膺任凱達格蘭學校第三任校長
　　2014年被列入日本大阪大學國際名人
 

推薦序一
推薦序二
自序
斧正者迴響一
斧正者迴響二
斧正者迴響三
斧正者迴響四
讀後感
 
第一章   成長時期
一、祖先
二、祖父、祖母
三、父親、母親
四、我的齣生
五、入學田中第一國校
六、轉學下壩（成功）國校
七、考上北鬥中學初中部
八、行著空亡運
九、插班精誠中學高二
十、成長時期生活迴憶
 
第二章   昇華時期
一、考進颱大法律係
二、暑期受訓
三、服預備軍官役
四、進颱大法律研究所
五、赴日本留學
 
第三章   學術生涯
一、學成歸國
二、找教職
三、進輔仁大學服務
四、轉任颱灣大學教授
五、學術研究
六、學術活動
七、指導研究生
八、審查論文、著作
九、六十歲生日接受祝賀
十、師法日本法律與法律學
十一、服膺日本之教育理念
十二、作為大學教授的幸福
 
第四章   投入社運
一、一團疑惑和憂心
二、瞥見改革曙光
三、走上社運不歸路
四、重要參與舉隅
五、改革之路，路迢迢
六、其他社會參與舉隅
 
第五章   參與政事
一、膺任總統府國策顧問
二、齣任行政院公平交易委員會主任委員
三、被關注的若乾議題
 
第六章   老而彌堅
一、迴歸學界，再拼十年
二、齣任民主進步黨要職
三、齣任凱達格蘭學校校長
四、罹患淋巴瘤
五、痊癒後一切迴復正常
六、依舊活躍於學界與社運界
七、榮登日本大阪大學著名校友：國際名人錄
八、獲贈巨幅「黃宗樂畫像」
 
第七章   傢庭生活
一、情定終身
二、長相廝守
三、養兒育女
四、兒子結婚
五、夫妻互動
六、慎終追遠
七、傢有寵物
 
第八章   人生偶得
一、一枝草，一點露
二、一人一途，一傢一業
三、交友必慎，歹人莫交
四、認真綿爛，一點一拄
五、勤儉、認分、知足
六、和氣、好做夥，誠重要
七、誤會、誣賴，要不得
八、守法精神、公德心，不可缺
九、守時、守秩序，自我要求
十、關心兒童、感覺真好
十一、求教、請託，適當處理
十二、不怕挫摺，隻怕氣餒
十三、座右銘，功用大
十四、讀傳寫傳，見賢思齊
十五、酒色財氣，適中適可
十六、因果報應，有待省思
十七、死生有命，生死如一
       
附錄一　舊文重溫
一、加入聯閤國　開創新紀元
二、本籍製度的廢除與省籍情結的揚棄
三、颱灣主體性理念與法學
四、九二一颱灣大地震
五、選舉語言與颱灣俗諺
六、對等談判　和平發展
七、颱灣站起來，走齣去！
八、為人權而奮鬥――紀念世界人權宣言六十週年
九、巍巍玉山　永聖永王
十、田園記趣並憶親
 
附錄二　黃教授宗樂博士履曆
跋
 

自序

　　我從來不曾想也不敢想齣傳記或迴憶錄之類的書，直到離開公職後，有幾位同道對我說：「新政府被指責八年空轉，沒有政績，其實有很多政績，但有的是對方故意視而不見，有的是沒好好宣傳。像你在公平會六年可說是政績斐然，你應該抽齣時間，好好的寫成書，作曆史見證。」使我有點心癢。又有幾位好友對我說：「你來自貧睏的農村，拼到今天，不論在學界、社運界或政界，都有一定的成就，閱曆之豐富，實非一般學者所能及，你如果能把你的奮鬥曆程、經驗、心得，寫成傳記或迴憶錄，應該是蠻有意義的。」讓我更加心動。

　　不過，我並沒忘掉我是誰，「四兩鈗仔無除」（沒認清本分、自不量力）是會貽笑大方的。的確，我齣身勤樸農傢，自幼養成勤勉、儉樸、刻苦的習慣，一嚮腳踏實地，實乾苦乾，力爭上遊，努力不懈。但是，像我這樣既沒有顯赫身世又沒有特殊背景的人，在生命中的每個階段，如果沒有「貴人」教導、提掖、扶助，我想，是很難在蕓蕓衆生、人纔濟濟中齣人頭地的。

　　抑且，果真有政績或成就，亦多為所屬團隊或團體共同努力的成果，既不可獨吞，亦不能往自己臉上貼金。而所謂政績，有些是處分案件，雖然是依法行政，懲處不法，但總是會令人難過，雅不欲說是政績。

　　更何況，寫自傳或迴憶錄，一則不免會藏拙，並美化甚至膨脹自己；二則有些時候據實直言，又恐得罪人；三則有些事情年代久遠，記憶模糊，難保不緻錯誤，因此要拿揑得宜，恰到好處，殊非易事。

　　撰寫與否正在猶豫之際，一股驅動力已然形成。我身體一嚮健康、硬朗，詎知2009年3月竟罹患淋巴瘤，在颱大醫院接受標靶化學治療，驚愕之餘，切身體會到人生無常，何時離開世間，殊難逆料，如欲留下生涯一些紀錄，必須及時為之，以免抱憾以終；而在療養期間，雖然身體虛弱，化療副作用令人不舒服，但心靈平靜，思緒雲騫，往事一幕一幕在腦海中浮現，曆曆清晰，終於促使我決定不揣固陋，撰寫這本自傳。為避免寫自傳或迴憶錄一般容易犯的毛病，我謹以謙卑、感恩的心，如實地、素樸地敍述。若遇到記憶模糊時，隻好承擔錯誤之危險。尤其像我不是每件資料都妥為保存而又沒寫日記習慣的人，大半祇能依憑記憶，有時確實很難下筆。因此緣故，不少人、事、時、地、物必須仔細迴想，思索再三，纔能定稿，真的很費時間。行文時依照需要，或純用「颱文」或混用「颱文」，讀起來，也許不大順暢，甚至不大容易瞭解，但既以颱灣為本土，為瞭反應斯土斯民的語言文化，某些部分用颱文寫成，纔足以存真傳神。

　　本書由八章所構成：

　　第一章「成長時期」敍述身傢背景、國校、初中、高中求學過程、當時農村生活及個人經曆的點點滴滴。本章依傳統習慣述及年齡均指虛歲數。

　　第二章「昇華時期」敍述颱灣大學法律學係本科、研究所求學過程、暑期集訓及軍中生活體驗、考取日本政府奬學金赴大阪大學留學始末、獲得博士學位經過及留學生活之點點滴滴。

　　第三章「學術生涯」敍述學成歸國及謀職經過、進輔仁大學服務及轉任颱灣大學教職經緯、教學及與學生互動、行政參與、學術研究、學術活動及指導研究生、擔任中國比較法學會、颱灣法學會、颱灣法律史學會理事長努力之成果。

　　第四章「投入社運」敍述以追隨彭明敏教授、擔任中國比較法學會理事長、颱灣教授協會會長為契機， 積極投入民主運動與社會運動之心路曆程及躬親參與、推動之重要運動、訴求與主張。

　　第五章「參與政事」敍述擔任總統府國策顧問所扮演之角色、齣任行政院公平交易委員會主任委員之心路曆程、自我期許、重要施政及其成果。

　　第六章「老而彌堅」敍述離開公職後曆任中國文化大學教授、颱灣國際法學會理事長、民主進步黨廉政委員會主任委員、凱達格蘭學校校長等職及其建樹、淋巴瘤治療過程及痊癒後之調適奮進。

　　第七章「傢庭生活」敍述與牽手的羅曼史、勤儉立傢、置産安居、養育子女及夫妻互動與夫崇拜祖先、慎終追遠等。

　　第八章「人生偶得」敍述人生旅程中不期然而然的特殊經驗或心得，以「一枝草，一點露」為始，而以「死生有命，生死如一」為終。

　　書末選載數篇曾經公開之短論及演講詞，俾使本書內容更臻充實。

　　我讀國校時就嚮往擔任教師，上大學後更憧憬將來能當大學教授，幸美夢成真，我遂以從事法學教育與法學研究為終身職誌，孜孜不倦，樂在其中。其間，在颱灣特殊的時空背景下，毅然站齣來，投入民主運動與社會運動，關心國事，關懷社會，尤其是關心颱灣前途，希望颱灣成為獨立自主的現代民主國傢，但我對「政治」並不熱中，亦無意仕途，傢父更再三告誡我不可碰「政治」。因此，我從未加入任何政黨。曾經有人開玩笑說我是中國國民黨祕密黨員；民主進步黨成立後，許多人以為我是該黨黨員，其實都不是。從讀高中以來，遇到中國國民黨吸收黨員，我都加以婉拒，成功嶺受訓時，連輔導長開明，並未強迫我入黨；擔任教職後，我始終認為，忝為一介學者、知識人，必須保持客觀、超然的立場，來看待每件事物，實事求是，服膺真理，維護正義。

　　近世西風東漸，東方國傢在西方強勢文化的衝擊之下，為變法圖強，莫不遵行泰西主義，移植西方近代法律與法律學，就中，日本移植最早也最成功，甚至有超越之勢，值得東方諸國藉鏡。例如，1898年施行的日本明治民法（前三編財産法）即係融閤法國民法與德國民法而成的東方第一部民法典。清末及民國，不論立法事業、法律學或司法實務，均深受日本影響。而颱灣被日本統治五十年，日本將明治維新西化成功的經驗引進颱灣，颱灣法製之近代化因而超前中國數十年。吾人不得不承認日本近代法律與法律學遠比民國進步發達。我醉心日本法學與法律文化，有幸考取日本政府奬學金留學日本，並榮獲法學博士學位，迴國後能依個人誌趣，獻身學界，終生研究法學，安貧樂道，精進不已，感到很充實、很幸福，切望颱灣早日迎頭趕上，成為法學發達、法治昌明的先進國傢。教育乃百年大計，第二次世界大戰前，日本奉行明治天皇之「教育敕語」為教育指針，戰後，則基於民主主義，於1947年製定「教育基本法」，施行五十八年後於2006年全麵修正。教育基本法規定教育之目的、理念及其基本方針等，亦稱為教育憲法。日本教育基本法體現現代民主國傢教育之崇高目的與根本原理，具有普遍性與理想性。我從事教育工作，一嚮服膺日本的教育理念，始終以日本教育基本法為圭臬，身體力行。民國遲至1999年纔仿傚日本，製定「教育基本法」，整整落後日本五十二年。而兩相比較，民國教育基本法，不論立法技術或實質內容均不如日本教育基本法之周密、完善，格局、境界更差一大截，根本沒學到真髓，實有必要以2006年日本教育基本法為藍本，徹底的予以修正，付諸施行，以培育優良資質的現代國民。

　　我生於太平洋戰爭爆發不久的1942年5月，曆經日本與民國的統治。第二次世界大戰前，國際間盛行國傢主義、帝國主義，國權高漲，列強爭相擁有殖民地；戰後民主主義、人民自決原則抬頭，各國殖民地紛紛陸續獨立，保障人權蔚為至上命題。綜觀日本與民國在颱的治績，吾人不得不對戰前帝國主義時代，日本以先進國的架勢，將颱灣當作永久的領土，努力經營，把颱灣帶嚮近代化，奠定瞭颱灣進步發展的基礎，予以相當的評價；而對於戰後民主主義時代，民國一黨專政，陳儀「劫收」颱灣，馴緻爆發二二八大屠殺事件，以及長期實施戒嚴軍事統治，予以應有的批判。此乃根據史實就事論事之當然歸結。展望未來，颱灣是颱灣人的颱灣，建立颱灣體製、締造現代國傢、以颱灣名義加入聯閤國，乃颱灣應走也是必走之路。同時，有必要如歐洲文藝復興或日本明治維新，徹底進行心靈改革，使颱灣人脫胎換骨，廣植優質的文化，打造一流的國傢。我深信，國傢之尊榮，未必在領土廣大、人口衆多，而在文明進步、快樂幸福。

　　「傢庭生活」涉及個人私事甚至隱私，是否適宜列入，躊躇者再。不過，傢庭生活既為人生旅程之重大部分，而現代傢庭生活又離不開現代傢庭倫理，將之公開，應無傷大雅。

　　我生於濁水溪北岸俗稱「下水埔溪底」的窮鄉僻壤，父母親當時住的是孤塊厝的簡陋草厝仔，周圍荒涼，齣生時，傢父在外工作，傢母勇敢傢己剸臍（tng cai，斷臍），佳哉順序平安。傢母嘗說：「人生（sinn）天成（siann）的，宗樂仔是天公仔囝。」我國校晚一、二年纔入學，父母親讓我就學，目的是傢裏需要有人識字，看得懂「租仔單」，沒想到無心插柳柳成蔭，居然一直讀到博士，從此走齣世世代代終生務農的窠臼，而迎嚮為法學教授、為社團負責人、意外地為國策顧問、為內閣閣員、為凱校校長，拳拳奉獻於學界、社運界與政界之豐富多彩的人生，並被列入大阪大學著名校友：國際名人錄，而與手塚治蟲、司馬遼太郎等九位名賢同榮。每當想起父母親在惡劣、睏苦的環境中，贌耕他人土地，邊開墾邊耕種，胼手胝足，勞心苦戰；傢境清寒，猶縮衣節食，儉腸勒肚，養育我、栽培我，恩德昊天罔極，卻未能好好的服侍奉養，而今風樹興悲，「嚨喉管著澱（tinn）起來」。堪可安慰的是，父母親生前曾說：「囡仔會曉想，知上進，行正道，有齣擢，爸母無比這（che）佫較歡喜的。」尤其是，祖德福蔭，貴人牽成，三個子女皆獲有法學博士學位，並在大學法律學係任教，剋紹箕裘，抑且均頗知孝悌，三代同堂，其樂融融。而老來與牽手蟄居陽明山，迴歸田園，擁抱大自然，霑體塗足，親近泥土的芬芳，彷彿迴到少年時跟著父母親到田裏工作的情境，令人懷念不已。
　　我六十五歲時曾經作瞭一首打油詩自況，詩雲：「寒微激發嚮上心，堅苦奮鬥勤打拼。迴首崎嶇來時路，幸濛天公疼戇人。」戇人，戇直，老實，善良，昧敧蹺（bue khi khiau），昧計較，恬恬仔做，戇戇仔拼，毋驚艱難，毋驚辛苦，昧白賊虛僞，昧投機取巧，天公上疼惜，本書遂以《天公疼戇人　七十三自述》為書名。孔子在世七十三年（虛歲七十四歲），我適於滿七十三歲中完成此自述，倍加感恩與惜福。此後天假之年，自當順應自然造化，清淨無為矣！

　　除渥濛天公疼惜嗬護、父母親鞠養栽培外，我一生受過很多人的教誨、愛護、關懷、照顧、支持、鼓勵、幫助和提攜，我時時感念在心，不敢或忘。如今，我生命中的恩人大半已不在世間，令人不勝欷籲！

　　本書初稿完成部分時，我擬請人打字，內子卻再怎麼繁忙也要幫我打字，並幫我校訂，不畏勞苦，真是好箇賢內助；初稿排版後，為慎重起見，我寄給幾位摯友及捨弟景春、捨侄士剛，請其斧正，他們很仔細幫我修改、訂正，使得本書更臻完善，並對本書予以高度評價，增益我的信心和勇氣（謹揭載呂圭詮、吳鴻徹、陳文雄、莊福鬆等四位斧正者的迴響於次）；颱灣良知、學界耆宿、高潔的人格者、颱灣大學名譽教授、前颱灣大學數學係教授　楊維哲先生，我留學時的大恩人、日本明治學院大學法學部教授兼大學院法與經營學研究科委員長、名古屋大學名譽教授、元大阪大學、名古屋大學法學部教授　加賀山茂先生賜推薦序；我大學同班同學、長年學術夥伴、法界典型人物、中原大學名譽教授、客座教授、前中原大學法學院院長　郭振恭先生寫讀後感，金言、美言皆鼓勵有加；本書之刊行，承濛前衛齣版社社長、齣版總監　林文欽先生特彆關照，謹此一併申緻謝忱。

　　提及林文欽先生，不禁使我想起：林文欽先生為凱達格蘭學校「第八期國傢領導與發展策略班」學員時，我正好擔任校長，有幸參加該班「登山、愛山、淨山」玉山戶外教學活動，與諸學員一起登上玉山主峰頂，完成畢生引以為傲的壯舉，留下美好的迴憶。巍巍玉山，永聖永王，將永遠受颱灣子民的景仰和禮贊。
 

我上國校後，老師教唱：「打倒俄寇反共産，消滅硃毛殺漢奸……」、「反攻、反攻、反攻大陸去……大陸是我們的國土……」，我一頭霧水，我好好的生於颱灣、長於颱灣，為什麼要反共抗俄？為什麼要反攻大陸？原來是中國國民黨認為中國共産黨於對日抗戰期間乘機坐大，並在蘇聯共産黨扶植之下竊據大陸，以緻失去大好江山，所以要反攻大陸，消滅萬惡共匪，收復錦綉河山，解救大陸同胞。

我讀國校高年級時，學校規定我們在學校必須講國語，如果說本地語言，不論是福佬話（一般稱颱灣話、颱語）、客傢話，都會被罰。例如被打嘴巴，被罰跪或被罰錢等，備受屈辱。我感到很疑惑，為什麼父母親教我的話不能說，一定要講「國語」？原來是國民黨政府認為颱灣人中瞭日本奴化教育的毒，為使颱灣人心嚮祖國，迴歸中國文化，乃極力推行「國語」運動，壓製颱灣語言文化。而本地學生在被強製「改造」下，也逐漸鄙視自己的母語，放棄自己的母語，正如同滿清政府勒令漢人都留辮發，起初漢人抵死不從，但經過數十年之後，反而以留辮子為榮，實在可悲！

考上大學後，父親一再告誡我說：「好好仔讀冊，毋當插政治，昧使批評政府。」父親錶情是那麼嚴肅！那麼認真！可是孫中山先生不是說：「政就是衆人之事，治就是管理，管理衆人之事，便是政治……以人民管理政事，便叫做民權嗎？」原來父親雖非二二八事件受難者，但他目睹耳聞二二八事件大屠殺的慘狀及其後的白色恐怖，殷望我能明哲保身，不要冒犯禁忌，招來災厄。

考取日本政府奬學金，齣國留學前必須參加教育部舉辦的留學生講習會，在講習會上政府官員頻頻告誡即將齣國留學的學生，齣國後不可說來自颱灣，要說來自自由中國；教唱民謠，盡是中國民謠，沒有一條颱灣民謠，讓我覺得很納悶，國民黨政府怎麼這麼不認同颱灣、排斥颱灣？而所謂「自由中國」，既不自由又非中國，更是虛妄。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，《天公疼戇人：七十三自述》，乍一看上去，就有一種特彆熟悉又特彆遙遠的感覺，仿佛是從老一輩人嘴裏偶爾會冒齣來的一句老話，帶著一種經曆過歲月洗禮的智慧。我一直對這類名字的書籍充滿瞭好奇，因為它們往往蘊含著一種樸素的哲學，一種對生活最本真的理解。書名中的“戇人”，在我看來，不是貶義，反而是一種褒義的昵稱，形容那些心地善良、為人實在、不擅長算計的人。在物欲橫流的現代社會，這樣的“戇人”似乎越來越少，但他們的存在，卻常常是我們內心深處對美好品德的嚮往。“天公疼”三個字，更是傳遞齣一種對公平正義的樸素信仰，相信善良終將得到迴報，邪惡終將受到懲罰，這是一種超越世俗的慰藉，也是一種對命運的樂觀態度。而“七十三自述”，則清晰地錶明，這是一本個人傳記，一位七十三歲的老人，將自己的人生經曆，用最坦誠的筆觸，呈現在讀者麵前。我迫切地想知道，這位老人，他的一生是怎樣度過的？他的“戇”體現在哪些方麵？他又如何在人生的道路上，感受到“天公疼”的恩賜？這本書，不僅僅是一個人的故事，更像是一個時代的縮影，一段被歲月打磨得愈發珍貴的真實經曆，充滿瞭人生哲理和感人至深的情感。

评分☆☆☆☆☆

《天公疼戇人：七十三自述》這個書名，一齣現就給我一種特彆親切、特彆接地氣的感覺。我一直覺得，很多時候，真正的智慧，就藏在那些看似“戇”的普通人身上。“戇人”，在我看來，不是貶義，而是一種褒義的形容，代錶著一種純樸、善良、不善於算計的品質。在現實生活中，這樣的人也許不善於爭奪，但他們內心的坦蕩和正直，卻往往是令人動容的。“天公疼”這三個字，更是賦予瞭這份“戇”一種溫暖的期許，一種相信好人終有好報的樸素願望。這是一種古老的民間智慧，也是一種對生活的美好期盼。而“七十三自述”，則錶明瞭這是一本真誠的迴憶錄，一位年逾古稀的老人，用他七十三年的生命旅程，來詮釋“天公疼戇人”的道理。七十三年，足以經曆風雨，足以沉澱智慧，足以看透人生百態。我迫不及待地想知道，這位老人，他的人生故事是怎樣的？他又是如何在平凡的歲月裏，保持他的“戇”並最終感受到“天公疼”的？這本書，就像一壇陳年的老酒，名字就充滿瞭醇厚的味道，讓我想要一飲而盡，去品味其中蘊含的歲月精華和人生哲理，去感受那份來自生命深處的溫暖與力量。

评分☆☆☆☆☆

《天公疼戇人：七十三自述》這個書名，一齣現就讓我覺得，這本書一定很有分量，而且充滿瞭濃濃的人情味。首先，“天公疼戇人”這句話，絕對是長輩們口中常掛的一句俗語，它傳遞瞭一種樸素的價值觀，認為善良、淳樸的人，即使看起來有些笨拙，最終也會得到上天的眷顧。這是一種對人性本善的堅信，也是一種對人生起伏的釋然。我一直覺得，那些看似“戇”的人，他們反而擁有一種難得的純粹，不被世俗的功利所侵蝕，他們的善良，纔是最打動人心的力量。而“七十三自述”，則讓我明白，這是一位長者，用自己漫長的人生經曆，來印證這句話的真諦。七十三年，足以經曆風雨，足以看透世事，足以沉澱齣人生最寶貴的智慧。我非常好奇，這位七十三歲的老人，他的一生是怎樣的？他所經曆的年代，又有哪些不為人知的辛酸與溫情？他如何理解“戇”與“疼”之間的微妙聯係？這本書，與其說是一本迴憶錄，不如說是一位人生智者，在生命的暮年，對他一生最深刻的總結和感悟。我迫不及待地想去瞭解，他的人生軌跡，他所堅守的原則，以及他從“戇”到被“天公疼”的整個過程，一定充滿瞭智慧和力量。

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《天公疼戇人：七十三自述》這個書名，著實讓我眼前一亮。它有一種天然的親切感，仿佛是一位鄰傢爺爺，用最樸實無華的語言，嚮你講述他的人生故事。我一直覺得，生活中的大智慧，往往就藏在這些看似“戇”的普通人身上。“戇人”，在我看來，絕非愚笨，而是內心純粹，不善於趨炎附勢，不精於世故人情，他們用最真誠的心去麵對世界，也因此，更容易收獲真摯的情感和意想不到的善意。“天公疼”這三個字，更是為這份“戇”注入瞭溫暖的力量，它是一種對善良的肯定，一種對堅持的鼓勵，一種對命運的樂觀期待。而“七十三自述”，則讓我知道，這並非虛構的故事，而是一位老人，用他七十三年的人生閱曆，來書寫這部作品。七十三年的時光，該有多少故事？該有多少感悟？我迫不及待地想知道，這位老人，他的人生是如何跌宕起伏的，他又是如何在平凡的生活中，展現齣他的“戇”與“疼”？這本書，仿佛就是一壇陳年的老酒，名字就帶著一股醇厚的香氣，讓人想要一口飲盡，去品味其中蘊含的歲月滄桑和人生哲理，去感受那種來自生命深處的溫暖與力量。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《天公疼戇人：七十三自述》這個書名時，一股濃濃的、溫暖的人情味撲麵而來。我一直覺得，很多時候，最打動人心的故事，往往不是那些轟轟烈烈的大事件，而是發生在普通人身上的，充滿瞭生活氣息的點點滴滴。“戇人”，在我看來，是一種發自內心的純樸和善良，是那些不擅長僞裝，也不屑於投機取巧的人。他們用最簡單、最真誠的方式去對待生活，也因此，他們的故事往往更加觸動人心。而“天公疼”，更是為這份“戇”注入瞭希望和力量，它是一種樸素的民間信仰，相信善良終將得到迴報，相信那些默默付齣、心懷感恩的人，終究會得到命運的眷顧。書名中的“七十三自述”，則讓我確信，這是一本充滿個人色彩的迴憶錄。七十三年的人生，該經曆瞭多少風雨，感悟瞭多少世事？我非常想知道，這位老人，他的人生是如何展開的？他又是如何在平凡的日子裏，踐行著“戇”的精神，並最終感受到瞭“天公疼”的溫暖？這本書，不僅僅是一段個人經曆的記錄，更像是一部充滿生活智慧的教科書，它用最質樸的語言，講述瞭最深刻的人生道理，讓我充滿瞭期待，想要去深入瞭解這位老人的人生故事。

评分☆☆☆☆☆

當我拿到《天公疼戇人：七十三自述》這本書時，一股濃厚的時代氣息撲麵而來。書名本身就充滿瞭故事感，仿佛一位飽經滄桑的長者，用最真誠的聲音，嚮我們娓娓道來他七十三載的人生足跡。我一直對那些年代久遠的迴憶錄情有獨鍾，因為它們承載著曆史的厚重，記錄著社會的變遷，更能展現個體在時代洪流中的沉浮與堅守。書名中的“戇人”二字，更是觸動瞭我內心深處的某種共鳴。在快節奏、高效率的現代社會，似乎“精明”和“算計”纔是生存之道，而那些看似“戇”的老實人，反而容易被邊緣化。然而，我更傾嚮於相信，真正的“戇”並非愚笨，而是內心的淳樸、善良和不計較得失。而“天公疼”，則是一種樸素的民間信仰，是曆經世事後，對命運和善良的一種期盼與肯定。這位七十三歲的講述者，他的人生故事，定然不是一帆風順的，而是充滿瞭起伏跌宕，酸甜苦辣。他會如何理解“戇”與“疼”之間的關係？他的人生軌跡，又會在怎樣的曆史背景下展開？這一切都讓我充滿瞭好奇，迫不及待地想要通過他的筆觸，去觸摸那些塵封的記憶，去感受那個時代的溫度，去理解一個普通人在時代洪流中的堅韌與溫情。

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這本書的書名一開始就抓住瞭我的眼球。《天公疼戇人：七十三自述》，這名字既有古樸的民間智慧，又帶著一種坦誠的自嘲，讓我立刻好奇書裏究竟講述瞭怎樣的人生故事。我一直相信，那些看起來“戇”（傻、憨厚）的人，往往內心有著最純粹的善良和最堅韌的生命力。書名中的“天公疼”，更是傳遞齣一種樸素的正義感和對命運的樂觀期待，仿佛隻要內心純良，終將得到上天的眷顧。而“七十三自述”，則預示著這是一本帶有強烈個人色彩的迴憶錄，一個七十三歲的老人，迴溯自己一生的經曆，必定飽含著歲月的沉澱和人生的智慧。我不禁想象，這位七十三歲的老人，是否經曆瞭風雨飄搖，是否品嘗過人生的甘苦，又是否在這漫長的人生旅途中，找到瞭屬於自己的那份“天公疼”的幸福。這本書，不僅僅是一個人的故事，更像是一麵鏡子，映照齣我們每個人在麵對生活時，或許都會有的睏惑、掙紮，以及最終的釋然和前行。我迫不及待地想要翻開它，去傾聽這位老人講述他的人生，去感受他所經曆的時代變遷，去領悟那份“天公疼戇人”的深刻道理。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《天公疼戇人：七十三自述》，就像一扇古老而厚重的門，吸引著我想要去探尋門後的故事。我一直對“戇人”這兩個字有著特彆的情感，它們總讓我想起那些不爭不搶，默默付齣，內心卻有著如磐石般堅定的善良的人。在充斥著競爭和算計的當下，這份“戇”，反而顯得彌足珍貴。而“天公疼”，更是點齣瞭一個樸素而美好的願望，相信善良終有迴報，命運終將眷顧那些心地純良的人。這不僅僅是一種信仰，更是一種對生活積極態度的體現。當我知道這是“七十三自述”時，我的興趣更是被點燃瞭。七十三載人生，足以容納無數的風雨，無數的喜怒哀樂，無數的成長與蛻變。我想知道，這位老人，他的一生是怎樣的？他是否經曆瞭人生的起起落落，又是在怎樣的境遇下，體會到“天公疼”的溫暖？他的“戇”，是否成為瞭他人生的護身符，又或者，是在經曆世事的磨礪後，反而更加閃耀？這本書，不僅僅是一份個人經曆的記錄，更像是一部充滿人生智慧的教科書，它用最真實的故事，來詮釋最樸素的道理，讓我充滿瞭期待，想要去細細品味其中的每一字每一句。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《天公疼戇人：七十三自述》實在是太有畫麵感瞭，讓我一拿到手就愛不釋捲，迫不及待想知道裏麵到底講瞭什麼。我一直覺得，名字就像一個人的招牌，一個好的名字，往往能概括其精髓，並引發讀者的無限遐想。這個名字，首先傳遞齣一種樸素的民間哲學——“天公疼戇人”。“戇人”在我的理解裏，並非貶義，而是一種對正直、善良、純樸，甚至有些笨拙的人的褒奬，暗示著他們雖然不精明，卻有著一種難能可貴的品質，值得被上天垂憐。而“天公疼”這三個字，更是充滿瞭溫暖和希望，仿佛是一種冥冥之中的守護，一種對好人善行的迴饋。再看到“七十三自述”，我就知道，這不是一本虛構的小說，而是一位七十三歲的老人，用自己的親身經曆，寫下的人生故事。七十三載，人生能有多少個七十三載？這漫長的人生旅途中，一定充滿瞭麯摺，充滿瞭故事，充滿瞭對世界的觀察和感悟。我好奇這位老人，他的“戇”體現在哪裏？他又是如何感受到“天公疼”的？他的人生經曆，是否能印證這個古老的民間諺語？這本書，就像一壇陳年的老酒，名字就充滿瞭醇厚的味道，讓人想要一飲而盡，去品味其中蘊含的歲月精華和人生哲理。

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《天公疼戇人：七十三自述》這個書名，簡直太接地氣瞭！第一次看到就覺得，這絕對是一本有溫度、有故事的書。我一直覺得，很多時候，生活中的大道理，反而藏在最平凡、最不起眼的人物身上。書名裏的“戇人”，聽起來就透著一股子憨厚和實在，不是那種精明算計的聰明，而是那種內心坦蕩、為人正直的“傻氣”。我常常覺得，這世上的“戇人”，反而是最值得尊敬的，因為他們往往不擅長僞裝，也不屑於投機取巧，而是用最真誠的心去對待生活和身邊的人。而“天公疼”這三個字，更是點睛之筆，它給瞭“戇人”一種溫暖的期待，一種相信善良終將得到迴報的樸素願望。這是一種古老而美好的東方智慧，也是很多人在艱難生活中，支撐下去的精神力量。至於“七十三自述”，則讓我知道，這不是一個憑空想象的故事，而是一位年逾古稀的老人，用他一生的親身經曆，來詮釋“天公疼戇人”的道理。七十三年的人生，該有多少風雨，多少滄桑，多少感悟？我特彆想知道，這位老人，他的人生是如何跌宕起伏的，又是如何在平凡中，展現齣他的“戇”與“疼”，又如何在經曆過世事變遷後，依然保有這份淳樸與善良。這本書，光看書名，就仿佛能聞到一股子歲月的醇香，和人生的智慧。