圖書描述
本書是目前兩岸綜述臺灣文學的諸多著作中，最具水準的一部。朱雙一教授依據長期授課累積的教案，不斷勤苦蒐集資料，所寫就的力作，即融合了各家觀點，卻又別具慧眼的自成一家之言。《臺灣文學創作思潮簡史》可以媲美本間久維的《歐洲文藝思潮概論》、勃蘭兌斯的《十九世紀文學之主潮》，在臺灣文學研究的領域，發揮歷久彌新的功能，是教授、學習臺灣文學的教師、學生們極佳的教科書，也是研究、喜愛臺灣文學者不可或缺的參考讀物。
著者信息
作者簡介
朱雙一
廈門大學台灣研究院、台灣研究中心教授。為中國世界華文文學學會學術委員會主任，福建省台港澳暨海外華文文學研究會副會長。著有《彼岸的繆斯—一台灣詩歌論》（與劉登翰合作）、《近二十年台灣文學流脈》（台灣版改題《戰後台灣新世代文學論》）、《閩台文學的文化親緣》、《海峽兩岸新文學思潮的淵源和比較》（與張羽合作），《台一灣文學與中華地域文化》、《百年台灣文學散點透視》，參與編撰《台灣文學史》、《台灣新文學概觀》、《台港澳文學教程》、《揚子江和阿里山的對話》、《中國文化中的台灣文學》、《文化親緣與兩岸關系》、《台灣百部小說大展》等書，並在海內外報刊發表學術論文或文學評論文章二百餘篇。
朱雙一
廈門大學台灣研究院、台灣研究中心教授。為中國世界華文文學學會學術委員會主任，福建省台港澳暨海外華文文學研究會副會長。著有《彼岸的繆斯—一台灣詩歌論》（與劉登翰合作）、《近二十年台灣文學流脈》（台灣版改題《戰後台灣新世代文學論》）、《閩台文學的文化親緣》、《海峽兩岸新文學思潮的淵源和比較》（與張羽合作），《台一灣文學與中華地域文化》、《百年台灣文學散點透視》，參與編撰《台灣文學史》、《台灣新文學概觀》、《台港澳文學教程》、《揚子江和阿里山的對話》、《中國文化中的台灣文學》、《文化親緣與兩岸關系》、《台灣百部小說大展》等書，並在海內外報刊發表學術論文或文學評論文章二百餘篇。
圖書目錄
導言
第一章 古代臺灣的鄉土描繪和抗敵抒寫
第一節 古代臺灣文學的鄉土描繪
第二節 古代臺灣的抗敵詩文
第三節 乙未割臺前後的詩文創作
第二章 臺灣新文學的產生和發展
第一節 臺灣文學現代性的起源
第二節 「新」與「舊」的折衝和過渡
第三節 新舊文學之爭與臺灣新文學的誕生
第三章 日據時期臺灣文學運動和創作主題
第一節 日據時期臺灣鄉土文學運動
第二節 抗議與隱忍：殊途同歸的文學主題
第三節 皇民化和「中國性」的衝突和糾葛
第四章 左翼文學的仆倒和「反共文學」的泛起
第一節 光復初期兩岸文化匯流
第二節 反對官僚統治的時代主題
第三節 極端政治化的「反共文藝」
第五章 「自由派」、現代主義文學的興衰和特點
第一節 自由人文主義的突圍
第二節 當代臺灣現代主義詩潮
第三節 現代主義文學高潮及其特徵
第四節 現代主義的自我調整及其成因和意義
第六章 回歸傳統和現實關切：鄉土文學再出發
第一節 臺灣鄉土文學的傳承和當代再出發
第二節 20世紀70年代鄉土文學的創作主題和實績
第三節 「鄉土文學論戰」的焦點和「盲點」
第七章 20世紀80年代以來鄉土文學的延續和演變
第一節 20世紀80年代以來臺灣文壇的「統」、「獨」論爭
第二節 20世紀80年代以來臺灣文學的文化視角
第三節 族群議題的文學介入
第八章 都市化與後現代語境下的臺灣文學
第一節 都市文學的崛起和現代主義的再興
第二節 後工業文明與後現代文學
第三節 後殖民主義和「文化研究」思潮
第四節 60年來兩岸文壇關係的演變
後記
第一章 古代臺灣的鄉土描繪和抗敵抒寫
第一節 古代臺灣文學的鄉土描繪
第二節 古代臺灣的抗敵詩文
第三節 乙未割臺前後的詩文創作
第二章 臺灣新文學的產生和發展
第一節 臺灣文學現代性的起源
第二節 「新」與「舊」的折衝和過渡
第三節 新舊文學之爭與臺灣新文學的誕生
第三章 日據時期臺灣文學運動和創作主題
第一節 日據時期臺灣鄉土文學運動
第二節 抗議與隱忍：殊途同歸的文學主題
第三節 皇民化和「中國性」的衝突和糾葛
第四章 左翼文學的仆倒和「反共文學」的泛起
第一節 光復初期兩岸文化匯流
第二節 反對官僚統治的時代主題
第三節 極端政治化的「反共文藝」
第五章 「自由派」、現代主義文學的興衰和特點
第一節 自由人文主義的突圍
第二節 當代臺灣現代主義詩潮
第三節 現代主義文學高潮及其特徵
第四節 現代主義的自我調整及其成因和意義
第六章 回歸傳統和現實關切：鄉土文學再出發
第一節 臺灣鄉土文學的傳承和當代再出發
第二節 20世紀70年代鄉土文學的創作主題和實績
第三節 「鄉土文學論戰」的焦點和「盲點」
第七章 20世紀80年代以來鄉土文學的延續和演變
第一節 20世紀80年代以來臺灣文壇的「統」、「獨」論爭
第二節 20世紀80年代以來臺灣文學的文化視角
第三節 族群議題的文學介入
第八章 都市化與後現代語境下的臺灣文學
第一節 都市文學的崛起和現代主義的再興
第二節 後工業文明與後現代文學
第三節 後殖民主義和「文化研究」思潮
第四節 60年來兩岸文壇關係的演變
後記
圖書序言
一、中華故事圈中的臺灣少數民族口傳文學
臺灣是凸起於中國東部大陸架淺海地帶上的島嶼，與福建咫尺望。在漫長的地質變化中，臺灣與大陸時而相連，時而為一道淺淺的海峽隔開。遠古人類不難透過陸橋或借助簡易工具，從大陸來到臺灣。考古發掘證明，臺灣各史前文化層大多與中國大陸有著直接的關聯。
在漢族大規模移居之前，臺灣就生活著現在被稱為「高山族」的少 數民族同胞。關於臺灣少數民族的來源，有所謂「本土說」、「南來說」、「西來說」、「北來說」、「多源說」等等。其中「西來說」和 「多源說」有著考古發掘和民族文化研究的科學根據。比如，從中國志籍最早記述臺灣土著文化的文獻《臨海水土志》（三國時東吳丹陽太守沈瑩所撰）中有關夷州民和安家民的棧格、崖葬、獵首、缺齒、木鼓、犬祭等文化特徵及其與當今中國南方少數民族的相似性，可得出二者都與中國大陸古代的百越、百濮民族有深厚淵源的推論。
有學者認為，早在新石器時代中期或晚期，就有一支越族自中國大陸東南沿海分數批渡海到了臺灣，成為泰雅、賽夏、布農、鄒族等民族的祖先。後來，又有幾支越人和濮人經過中南半島到達南洋群島，在途中分別與其他民族、人種有過接觸和融合，其中一支經由菲律賓群島進入臺灣，成為現在魯 凱、排灣、達悟、阿美、卑南等族人的祖先。這是較晚近的文化層可見一些菲律賓文化成分的原因。
神話、傳說、故事、歌謠等，往往是某一民族早期生產生活和歷史文化的現實反映。透過世代相傳的民間口傳文學，可以進一步證明臺灣少數民族與中國深厚的歷史淵源和密切的文化聯繫。無論是「人用杵把天撐高」的開天闢地神話或是石生、樹生、竹生、蛇生、卵生、糞生、蟲生等人類始祖神話，以及感風而生或觸沉木而孕的神話感生母題，都可在西南少數民族那裡找到類似或相近的說法。
臺灣是凸起於中國東部大陸架淺海地帶上的島嶼，與福建咫尺望。在漫長的地質變化中，臺灣與大陸時而相連，時而為一道淺淺的海峽隔開。遠古人類不難透過陸橋或借助簡易工具，從大陸來到臺灣。考古發掘證明，臺灣各史前文化層大多與中國大陸有著直接的關聯。
在漢族大規模移居之前，臺灣就生活著現在被稱為「高山族」的少 數民族同胞。關於臺灣少數民族的來源，有所謂「本土說」、「南來說」、「西來說」、「北來說」、「多源說」等等。其中「西來說」和 「多源說」有著考古發掘和民族文化研究的科學根據。比如，從中國志籍最早記述臺灣土著文化的文獻《臨海水土志》（三國時東吳丹陽太守沈瑩所撰）中有關夷州民和安家民的棧格、崖葬、獵首、缺齒、木鼓、犬祭等文化特徵及其與當今中國南方少數民族的相似性，可得出二者都與中國大陸古代的百越、百濮民族有深厚淵源的推論。
有學者認為，早在新石器時代中期或晚期，就有一支越族自中國大陸東南沿海分數批渡海到了臺灣，成為泰雅、賽夏、布農、鄒族等民族的祖先。後來，又有幾支越人和濮人經過中南半島到達南洋群島，在途中分別與其他民族、人種有過接觸和融合，其中一支經由菲律賓群島進入臺灣，成為現在魯 凱、排灣、達悟、阿美、卑南等族人的祖先。這是較晚近的文化層可見一些菲律賓文化成分的原因。
神話、傳說、故事、歌謠等，往往是某一民族早期生產生活和歷史文化的現實反映。透過世代相傳的民間口傳文學，可以進一步證明臺灣少數民族與中國深厚的歷史淵源和密切的文化聯繫。無論是「人用杵把天撐高」的開天闢地神話或是石生、樹生、竹生、蛇生、卵生、糞生、蟲生等人類始祖神話，以及感風而生或觸沉木而孕的神話感生母題，都可在西南少數民族那裡找到類似或相近的說法。
圖書試讀
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