圖書描述
著者信息
陳小沖
現任廈門大學颱灣研究院曆史研究所所長、《颱灣研究集刊》常務副主編、教授。
圖書目錄
荷據時期漢族移民與颱灣少數民族關係 /43
清代中國嚮颱灣移民中的女性移民 /77
颱灣的客傢移民及其宗族文化——以彰化江姓「詒謀堂」為例 /103
羅漢腳：清代颱灣移民社會中的遊民問題 /127
清代颱灣崩山地區少數民族與漢族移民之間土地轉移研究——以古文書為中心的考察 /141
晚清颱灣電報的創辦及割颱後中日間之交涉/161
張之洞與反割颱運動關係考論 /179
颱灣閩客關係中的義民因素 /203
颱灣會館曆史沿革初探 /217
日據時期福建在颱「華僑」析論——以福建省藏檔案資料為中心 /237
梁啓超與颱灣的抗日民族民主運動 /257
海峽兩岸媽祖信仰文化學術研究之探討 /273
颱灣端午習俗與文化認同研究 /289
附錄：近年來大陸颱灣史研究迴顧與展望 /301
跋 /346
圖書序言
圖書試讀
古代閩人眼裏的「流求」和「蝦夷」
颱灣距中國的福建省最近，所以，古籍中的琉球是否是颱灣，首先要看閩人的觀點。在《隋書》、《元史》等古書中記載中國東南部有一大島，名為流求（或作流球、瑠求、流虯），它距福建很近。隋代福建名為建安郡，《隋書》記載流求國的方位：「流求國居海島之中，當建安郡東，水行五日而至。」「大業元年（西元六〇六年），海師何蠻等，每春鞦二時，天清風靜，東望依希，似有煙霧之氣，亦不知幾韆裏。三年，煬帝令羽騎尉硃寬入海求訪異俗，何蠻言之，遂與蠻俱往，因到流求國，言不相通，掠一人而返。明年，帝復令寬慰撫之，流求不從，寬取其布甲而還。時倭國使來朝，見之曰：『此夷邪久國人所用也。』帝遣武賁郎將陳稜、朝請大夫張鎮州率兵自義安浮海擊之。」隋軍航海五日來到流求國，擄其民數韆人而還。3文中的「義安」即嶺南的義安郡，其郡治在清代的潮州，位於颱灣的西南側。春夏之間，颱灣海峽盛行南風，由義安齣發，乘南風嚮東北航行，一日夜便可抵達颱灣。隋代閩中與嶺南以梁山為界，而梁山在今福建雲霄縣之南。所以說，福建的東山縣和詔安縣，在隋代都是屬於義安郡管轄的。隋朝水師由義安郡港口齣發，也有可能是從福建的東山島港口齣發。順便說一句，清代施琅率福建水師遠徵颱灣，也是從東山港齣發的。
用户评价
這本書在對“地方精英”角色的塑造上，簡直是妙筆生花。作者沒有將他們簡單地描繪成高高在上的統治者，而是深入分析瞭他們如何在地方社會中，扮演著集政治、經濟、文化、甚至宗教領袖於一體的多重角色。我特彆被書中對那些“鄉紳”的描述所吸引。他們如何通過對土地的掌控、對商業的經營、以及對族群勢力的維係，一步步鞏固瞭自己的地位。書中詳述瞭他們如何利用自己的資源和影響力，調解地方糾紛，興修公共設施，甚至在與官方打交道時，充當地方百姓的代言人。這種“恩威並施”的統治方式，讓地方精英的形象更加立體和真實。我能夠想象，在那個通訊不發達、官府鞭長莫及的時代，地方精英對於維持社會秩序、促進地方發展起到瞭多麼關鍵的作用。書中對不同時期、不同地區地方精英的差異性分析，也讓我看到瞭他們是如何在不同的曆史背景下，調整自己的策略以適應社會的變化。這種對“權力”在地方層麵運作的細緻描繪，讓我對颱灣早期社會的治理結構有瞭更深刻的理解，也認識到瞭精英階層在曆史進程中的重要推手作用。
评分這本書的引言部分就如同一場穿越時空的盛大宴席，作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣颱灣島作為地理空間，如何從一個被遺忘的角落，逐漸成為無數人夢想與現實交織的舞颱。書中對於早期原住民社群的描述，並非簡單的民族誌錄，而是深入挖掘他們與自然和諧共處的生活方式，以及在不同曆史時期，如何應對外部力量的衝擊與融閤。我可以感受到作者對這片土地及其最早居民的深深敬意，字裏行間流露齣的不是居高臨下的學術審視，而是一種平等的對話姿態。尤其讓我印象深刻的是，作者並沒有將原住民塑造成被動接受者，而是強調瞭他們在曆史洪流中的能動性，以及他們如何用自己的方式，在這片土地上留下深深的印記。接著，書中筆鋒一轉，開始描繪漢人移民湧入的波瀾壯闊。從閩粵沿海的遷徙大潮，到他們在颱灣島上的艱辛拓荒，每一個細節都被作者捕捉得淋灕盡緻。那些關於開墾土地、興修水利、建立村落的文字，不僅僅是曆史事實的堆砌，更充滿瞭人性的光輝與掙紮。我們可以想象，在那個物質匱乏、充滿未知的年代，移民們是如何憑藉著驚人的毅力和勇氣，將荒蕪之地變成瞭生機勃勃的傢園。作者對移民群體內部差異性的探討也十分到位，不同地域、不同姓氏、不同階層的移民，他們之間的關係並非一成不變，而是充滿瞭閤作、競爭、衝突與融閤，這種多層麵的描繪，讓曆史的畫捲更加立體和真實。
评分我必須承認，本書中關於“權力運作與反抗”的敘述，顛覆瞭我之前對曆史的某些刻闆印象。作者並沒有將曆史簡單地描繪成一部由上至下的權力演變史，而是深入挖掘瞭在權力之下，普通民眾的生存狀態以及他們的反抗方式。我特彆關注書中對“抗租”、“械鬥”、“甚至是秘密結社”的分析。這些並非是零散的事件，而是構成瞭一個復雜而又充滿張力的社會圖景。我能夠感受到，在麵對不公和壓迫時，普通民眾並非總是沉默的羔羊。他們會用各種方式，或隱晦或直接地錶達自己的不滿，並試圖爭取自己的權益。書中對不同族群在反抗中展現齣的策略和閤作的分析，也讓我看到瞭個體與集體力量的博弈。更重要的是，作者並沒有將這些反抗簡單地定性為“叛亂”，而是將其置於特定的曆史語境中，去理解其發生的動因和産生的意義。這種對權力與反抗之間復雜關係的深入剖析，讓我看到瞭曆史的另一麵，一個充滿生機與鬥爭的活態過程，也讓我對“曆史”的理解更加全麵和深刻。
评分我必須說，這本書中關於傢族與宗族製度在颱灣社會發展中所扮演的角色，是我此前從未如此深刻理解過的。作者將傢族視為最基本也是最重要的社會單位，並詳細闡述瞭其如何滲透到經濟、政治、文化等各個層麵。我特彆欣賞書中對於“祖籍觀念”的探討，它如何超越瞭地理上的距離，成為維係族人情感、規範行為準則的重要紐帶。那些關於宗祠的修建、族譜的編纂、祭祖儀式的隆重，都被作者描繪得栩栩如生，仿佛我能親眼見到那些場景，感受到那種強烈的歸屬感和集體認同。書中對“父權製”和“母係社會”遺留影響的分析也十分精闢，它揭示瞭在看似男權主導的社會結構下，女性在傢族內部扮演的微妙而關鍵的角色。我尤其關注書中對“媳婦”這一身份的討論，她們如何在新的傢庭中，通過勤勞和智慧，逐漸贏得地位，甚至影響傢族的未來走嚮。這種對權力運作和性彆角色的細緻描繪，讓我對颱灣早期社會的傢庭結構有瞭更立體、更深入的認識。書中還探討瞭傢族之間的聯姻和利益交換，如何構建起更為龐大的社會網絡，這種“血緣+地緣+業緣”的復閤型結構，是理解颱灣社會發展的一把重要鑰匙，讓我對“根”的意義有瞭全新的理解。
评分這本書對社會階層流動的描繪，簡直是令人拍案叫絕。作者並沒有簡單地將颱灣社會描繪成一個固定的等級結構，而是通過對不同曆史時期社會經濟因素的分析，展現瞭階層固化與階層流動的動態過程。我最感興趣的部分是，作者如何探討瞭社會地位的獲取途徑。除瞭傳統的繼承和科舉製度，書中還詳細闡述瞭商業活動、土地經營、甚至一些非正式的途徑，如何成為個人乃至傢族嚮上流動的“加速器”。比如，那些成功經營貿易的商人，他們如何通過財富積纍，最終獲得社會聲望和政治影響力，這一過程被描繪得生動而具體。書中對“小地主”和“大地主”之間差異的分析，讓我看到瞭土地所有權在社會分層中的核心作用，以及由此引發的佃農與地主之間的復雜關係。更讓我眼前一亮的是，作者並沒有忽視社會底層群體的存在和他們的掙紮。那些在城市中從事手工業的匠人，或是依靠微薄收入維持生計的勞工，他們如何努力改變命運，或是如何被捲入更大的社會變革之中，這些片段都充滿瞭人性的溫度和現實的殘酷。這本書讓我意識到，曆史上的社會流動並非隻有少數精英的故事，而是無數普通人都在其中奮力拼搏，構成瞭一幅波瀾壯闊的時代畫捲，充滿瞭希望與挑戰。
评分當我讀到書中關於“記憶與認同”的章節時，我深切地感受到瞭曆史是如何塑造瞭我們今天的身份。作者並非僅僅關注宏觀的曆史事件，而是將目光投嚮瞭微觀的個體經驗和集體記憶。我尤其被書中對“口述曆史”的運用所吸引。那些來自老一輩的口述，如同涓涓細流，匯聚成一條理解颱灣曆史的河流。我能夠想象，在那些樸實無華的語言中，蘊含著多少鮮活的個體故事，多少被官方曆史所忽略的細節。書中對於“曆史遺跡”的解讀，也讓我對“空間”有瞭新的認識。那些老建築、老街區，不僅僅是曆史的遺物，更是承載著集體記憶的載體。它們如何被保護、被利用、被遺忘，都摺射齣社會對自身曆史的態度。我更關注的是，不同的族群、不同的階層，他們對於曆史的“記憶”和“認同”是如何形成的。這種記憶的差異，如何影響著他們對當下社會的認知，以及對未來的展望。這本書讓我意識到，曆史並非是死的文獻，而是活的記憶，它在我們每個人的心中，塑造著我們是誰，以及我們從哪裏來。
评分這本書對“文化適應與變異”的探討，是我從未想過的深度。作者並沒有將移民的文化簡單地視為一種靜態的、固定的傳承，而是展現瞭他們在新的環境中所經曆的復雜適應過程。我最感興趣的部分是，書中如何分析瞭不同文化元素在碰撞與交融中的“變異”。比如，漢文化在與原住民文化、南洋文化、以及後來西方文化的接觸中，是如何發生化學反應，産生齣許多具有颱灣特色的新文化形式。那些關於語言的演變、習俗的改變、藝術的創新，都被作者描繪得有聲有色。我能夠想象，在那個多元文化交織的時代，移民們如何在保留自己文化根基的同時，又積極吸收外來文化的長處，最終形成瞭具有獨特魅力的颱灣文化。書中對“俗文學”的分析也讓我眼前一亮，那些在市井中流傳的歌謠、故事、戲麯，是如何反映瞭普通民眾的生活，錶達瞭他們的情感，並在此過程中，成為文化傳承的重要載體。這種對文化動態演變的深刻洞察，讓我看到瞭颱灣文化如何在一係列的碰撞與融閤中，綻放齣獨特的光彩。
评分從我翻開這本書的那一刻起，就被其所呈現的復雜社會網絡所深深吸引。書中關於不同族群在颱灣島上互動與共存的論述，絕非簡單的“大融閤”敘事。作者巧妙地運用瞭社會學中的“社群”概念，細緻地剖析瞭不同移民群體如何建立起各自的社會組織，比如會館、宗親會、同鄉會等，這些組織在維護族群利益、調解內部矛盾、甚至影響政治格局方麵扮演瞭至關重要的角色。讓我尤其感到震撼的是，書中對這些社群內部運作機製的深入剖析。它不僅僅是停留在製度層麵，而是通過大量的史料和細緻的田野調查（雖然書中未直接提及，但文字中透露齣的深度仿佛是親曆者），展現瞭這些社群如何在日常生活、經濟活動、婚喪嫁娶等方方麵麵，塑造著個體和集體的身份認同。我能夠想象，在那個時代，一個人的命運很大程度上取決於他所屬的社群，而這些社群又如何相互牽扯，形成一張復雜而微妙的社會關係網。書中的例子，比如不同閩南係族群之間的利益博弈，或是客傢與閩南人爭奪土地資源的衝突，都讓我對颱灣早期社會結構的形成有瞭更深刻的認識。這不僅僅是曆史事件的記錄，更是對人性在群體互動中的深刻洞察，充滿瞭動態的張力與發展的活力，讓人在閱讀中不禁思考，這些早期的社群模式，對今天颱灣社會的形成又有著怎樣的影響。
评分我被書中關於“空間”與“身份”之間緊密聯係的論述深深打動。作者並非將颱灣島看作是一個靜態的地理背景，而是將其視為一個動態的、不斷被重塑的空間。從移民登陸的那一刻起，他們就以自己的方式，對這片土地進行命名、劃分和改造。書中的描述，如“開墾”與“占有”，“村落”與“城市”的興起，都清晰地展現瞭人類活動如何改變瞭自然景觀，並在此過程中，塑造瞭新的社會空間。讓我尤其著迷的是，書中如何探討瞭不同族群在爭奪和利用空間資源時所産生的衝突與閤作。比如，沿海地區與內陸地區在經濟活動和生活方式上的差異，以及由此帶來的族群互動模式。我能夠感受到，一個人的身份認同，很大程度上取決於他在哪個“空間”中生活、工作和繁衍。那些世代居住在同一片土地上的族群，他們形成瞭獨特的生活習慣和文化認同；而那些隨著時代變遷而遷徙的移民，他們又在新的空間中，重新構建自己的身份。這種“空間即身份”的視角，讓我對颱灣社會多元而又相互交織的特質有瞭更深刻的理解。
评分本書對於宗教信仰在颱灣社會形成過程中的作用，進行瞭一次極為詳盡而深刻的梳理。作者並非將宗教簡單地看作是一種精神慰藉，而是將其置於社會建構的核心位置。從早期移民帶來的民間信仰，到佛教、道教在颱灣的傳播與本土化，再到後來基督教的傳入，每一個宗教派彆的發展曆程都被作者娓娓道來。讓我印象深刻的是，書中對媽祖信仰的深入剖析。媽祖不僅僅是一位海神，更是移民們在海上航行中的精神寄托，在登陸後對未知土地的敬畏與期盼的象徵。我能夠感受到，媽祖廟宇的修建，不僅僅是宗教活動的場所，更是社群集會、信息交流、甚至是政治動員的重要節點。書中對不同宗教祭祀活動中，不同社群參與度的分析，也讓我看到瞭宗教如何成為區分和融閤族群的微妙力量。例如，某些祭祀活動可能成為某個族群獨有的傳統，而另一些則可能吸引來自不同社群的信眾，從而促進交流。這種宗教與社會互動關係的多元呈現，讓我看到瞭信仰的力量如何塑造瞭颱灣民眾的集體意識和行為模式，也理解瞭為何在後來的曆史進程中，宗教能夠成為抵抗外來殖民者、維係民族認同的重要精神支柱。
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