菩提心的滋味：到彼岸那六條完美的路 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者原文作者： Tsoknyi Rinpoche

齣版者出版社：眾生訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：朱穆金, 多傑喇嘛

齣版日期出版日期：2017/12/01

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-22

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圖書描述

菩提心一直都在，你感受到了嗎？
它是一種開放、清明與感動，
菩薩開顯了它，通往了成佛之道，
人們連結了它，學會了用心觀照每一個當下。

　　先點燃心裡的火柴
　　心如何有滋味呢？透過感受。所以轉化是發生在感覺、感受裡，因此先要「感覺到」你的感覺，而不是「知道」你的感覺就夠了。內心裡一根小火柴是可以燃起火花的，這火柴是什麼呢？它叫作「愛」，沒有你、沒有我。有「我」，就沒有愛。

　　菩提心的最初機制
　　你修了菩提心卻沒有任何感覺嗎？那是因為感受已經麻木了。頭腦可以訓練，心沒辦法訓練，所以唯一的方法就是把心敞開。如何讓心敞開呢？藉由不斷地打開我們的感覺，然後到達最底層時，就會發現本質愛。「本質愛」是菩提心的種子，想修持菩提心，就要和本質愛產生連結。

　　到彼岸那六條完美的路
　　菩薩並不是一個人，菩薩的團隊是六波羅蜜：布施、持戒、安忍、精進、禪定、般若，在世俗菩提心與勝義菩提心的領航下，超越了我執、超越了境相，以慈悲與愛跟全世界連結。

　　世俗菩提心的雙翼
　　所謂的世俗菩提心，指的是當下我們可以感受得到、可以去理解的。世俗菩提心有兩種：「願菩提心」是對從未到過的目的地，有著想要前往的意願，而確實前往目的地的就稱為「行菩提心」。如果願心的力量微弱，就沒有辦法產生確實的行動力，所以一開始必須致力於願心當中。

　　菩提心的最初機制，是從哪裡開始呢？是從自己開始──心的溫暖、本質愛，但是當你想要連結本質愛的時候，會發現被許多怪獸擋住了。這些怪獸不在勝義諦裡，而在世俗諦之中，如果不知道如何與世俗諦互動或遊戲，就與這個世界隔離了。這是我們開始修持世俗菩提心的地方，而勝義菩提心必須藉著世俗菩提心才得以證悟。

　　措尼仁波切深知現代人的問題：不知道如何在世俗與勝義之間共舞，所以從世俗菩提心開始，引導我們對自己的怪獸進行握手禪修，對顛倒的想法、感受、身體仁慈，讓心敞開，找到內心最基礎的火花──「我很安好」，再以這個光為起點，加入菩薩的團隊──六波羅蜜，以及四攝心，幫助我們走在菩薩的道上，成就證悟的心。

著者信息

作者簡介

措尼仁波切Tsoknyi Rinpoche

　　第三世措尼仁波切，是竹巴噶舉與寧瑪派兩大傳承的具格上師。出生於大伏藏師秋吉林巴的家族，父親是大成就者祖古烏金仁波切，弟弟是詠給明就仁波切。他自幼即被第十六世噶瑪巴認證為轉世仁波切，並於頂果欽哲法王、康祖仁波切、阿帝仁波切、紐修堪仁波切等不可思議的成就者座下學習。

　　仁波切出身偉大的證悟家族，但他走了一條不一樣的路，他成家，成為丈夫、成為父親，所以他不只瞭解如何開啟自心本性的寶藏，也親身體驗在家生活的困境。1991年他開始全球弘法，教導根植於清淨無誤的佛法傳承，分享他生活中的挫敗和從挫敗中醒來的故事，以淺顯易懂、幽默自嘲的方式，將深刻的洞見娓娓道來，是一位善於協助現代人走出心靈困境的導師。

　　此外，他承襲第一世措尼仁波切的志業，創立閉關中心和寺院，為多所西藏和尼泊爾尼寺的精神導師。相關著作：《大圓滿的生活》、《醒了就好》、《覺醒一瞬間》、《愛與微細身》、《中陰解脫門》

　　措尼仁波切中文官網：www.pundarika.tw

審訂者簡介

台灣芬陀利迦翻譯小組

　　措尼仁波切全球弘法組織的台灣工作團隊，協助辦理課程、建置網站、法教翻譯及編譯教學影音等各種佛行事業。

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圖書目錄

第一章與如來藏相遇
菩提心的雙翼：顯相與空性
無我的雙人舞
因為害怕，我們做了什麼？
先點燃心裡的火柴
別裝了，對你的感覺誠實吧！
世俗菩提心的「願心」與「行心」
老實說，愛是「感受」的對象
放下的練習，只是覺知
仁慈是一種允許
讓每個感覺都有位子
體驗原汁原味的感受
第一次的恐懼：用理智分析
第二次的恐懼：跟怪獸相會
療癒的開始在於相會
覺知深藏的記憶
頭腦與感受需要溝通
「感覺」是智慧，還是扭曲？
世俗真理，透過經驗才能進入
不能只靠幻相的一隻腳

第二章菩提心的種子
用溝通改變感受
轉化發生在感覺裡
別跟心講理，而是連結
禪修不是去完成什麼
覺知永遠不會太遲
顛倒世俗就是所謂的怪獸
從對自己誠實開始，找到最基礎的火花
別懷疑，顛倒的怪獸來了
這都是習性在選擇啊！
把痛苦當朋友，心才能敞開
清理傷口的痛，正是療癒的開始
不必試圖感覺很好
握手也是禪修
到底是哪一種疼痛？
因為怪獸而學會愛
你要幫助的第一個人

第三章轉化的開始：四無量心
慈無量心：愛開始表達自己
安樂之因是什麼？
菩薩並不是單獨一個人
空間越多，威脅就越少
慈悲就是一種瞭解
你的菩提心在運作嗎？
菩薩的使命是什麼？
任何連結都是一種連結
世界上最棒的心
抓準轉化的關鍵：衝突點
悲無量心：認識什麼是苦
喜無量心：遠離一切嫉妒
別人的幸福，你感到快樂嗎？
捨無量心：對自他沒有貪瞋
遠離四無量心，就遠離菩薩行

第四章菩薩的行動：行菩提心
略說前四度
布施：秉持無貪的本質而施予
持戒：守護戒律，斷捨罪過
安忍：面對任何傷害不動搖
精進：對善法有極大的喜悅
禪定：智慧登頂之前的基地營
透過概念到達非概念的頂峰
三摩地的兩個面向
止的五個元素
「知道」裡可能有念頭
無所緣禪修：打開一切的感官
不要著墨未來
美麗的怪獸與無所緣
不離開當下專注的對象
淨化五毒仰賴第六波羅蜜
在專注與放鬆之間

第五章與我共舞
證悟勝義菩提心的關鍵：般若
我們需要自主的思維
給自己一帖清明的良藥：分別智
因為實相是空性的
菩薩也有「我」
成為完全開放的垃圾桶
沒有「我」，是完全放掉嗎？
別讓「貪愛的我」取代了
你是別人的投射嗎？
誰來共舞？

第六章愛是一種感受：四攝法
記得布施的兩種心態
愛語的三個特質
別猜，清楚完整地表達
說好話，打開心房
在語調中流露情感
利行：讓自己符合菩薩的行持
同事：以眾生的意樂為導向
先把心放在對方上
請與我一起共享美好
結語

圖書序言

與如來藏相遇

菩薩是很棒的舞者，他們在空性以及顯相之間跳舞。為了瞭解這樣的舞蹈方式，我們必須了解世俗與勝義二諦。

現在我要宣講的教法──六度（六波羅蜜），它是過去諸佛奉行之道、未來諸佛將要奉行之道，以及現在諸佛奉行之道，而這一切修持之道的起源，就是菩提心。

修持菩提心者，被稱為「菩薩」，指的是在他的心續中，必須安住著菩提心。我們總是說願意成為菩薩以及女菩薩，但經典中說，想要成為菩薩，首先必須轉化自己的心。

什麼是菩提心呢？菩提心指的就是佛陀的密意，因此對於佛陀的密意，就必須好好地認識。這樣的菩提心，我們是否已經認持了呢？其實還沒有。為什麼？因為目前我們的菩提心被障蔽了，也就是被隱藏起來了，為了喚醒菩提心、讓菩提心現前，我們必須進入修持之道。

菩提心的雙翼：顯相與空性

被隱藏住的菩提心，我們稱之為「如來藏」。它光是存在並不能夠產生作用，必須能夠與它相遇、感受到它，才能夠發生作用。

菩提心可以分為「世俗菩提心」以及「勝義菩提心」兩種，世俗菩提心與「顯相」有關，勝義菩提心則與「空性」有關。藏文「囊哇」的意思是顯相，指的是如來藏中「明」的部分所感知到的相；藏文「東巴」則是空性。我們首先要理解這些名詞，藉由這些名詞才能瞭解菩提心的含意。如果不懂這些名詞，就像在黑暗中行走一般，是完全摸不著頭緒的。

我們透過「五根」（眼耳鼻舌身），可以感知到外在的「五塵」（色聲香味觸），因此心中就會顯現出「顯相」或「境相」，以及一個能夠理解境相的「意識」。顯相、感官的感知，以及意識的認知，這三點大家瞭解嗎？

首先，從「自我」產生了「對境」；接著，這樣的對境在我們心中顯現出境相的感知，然後藉著境相而能理解（認知）──這三者，我們先要能夠理解。

接著要講的是「空」。空性不是我們的眼根可以看見的，也不是我們的耳根能夠聽見的，更不是我們的鼻根所能夠聞到的，所以空性不是我們的五根可以感受到的。

同樣地，空性的道理也不是藉由思維就可以理解的。如果是自己的心識及五根可以感受的，就不叫「勝義諦」。勝義諦或勝義菩提心，指的是超越自己的心思、五根以及外境可以依止的，也就是超越這些境相。因此，菩提心可以分為「世俗」與「勝義」兩種。