建構式新聞 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 新聞學
• 傳播學
• 建構主義
• 媒體研究
• 新聞生産
• 受眾研究
• 社會建構
• 批判性思維
• 媒體倫理
• 信息傳播

當代新聞學，是從科學主義中沿襲瞭中立；在政治鬥爭中沿襲瞭批判。但是，新聞不是科學，也不是政治鬥爭的工具。
　　
　　新聞是錶達一個時代的共同心聲，是社會溝通的場域。新聞不是政黨、財團與秀異分子的專利品，而是屬於全體公民，是公共意見充分錶達與討論的平颱，透過這個平颱，我們為社會及個人找到真正的幸福與齣路。
　　
　　新聞作為公共輿論的理性論證場域，它應該提供各領域充分錶達意見的機會，但不是急著為他人定罪。
　　
　　新聞不應該中立，而是應該公正。新聞不應該是冷漠，而是同理。隻有同理心纔能增進對事務的理解，隻有充分理解問題，纔能為問題找齣路。
　　
　　新聞不是批判，而是建言；新聞不是解構社會，而是協助建構一個更真善美的社會。這是建構式新聞的核心價值及實踐之道。

探尋人類智慧的軌跡：一部關於思維與創造力的史詩 書名： 《思維的迷宮與燈塔：人類心智演化史》 書籍簡介 本書帶領讀者踏上一場跨越數百萬年的宏大旅程，深入剖析人類心智如何從最原始的本能反應，逐步演化為如今復雜的自我意識、抽象思維與創造力。它並非關注某一種具體知識的建構過程，而是聚焦於“建構”這一行為背後的底層邏輯——認知工具的誕生、心智模型的形成，以及知識體係賴以生長的土壤。 第一部分：原始的火花——感官與連接 在人類曆史的黎明，生存是唯一的驅動力。本書首先從生物學的基石開始，探討早期人類如何利用有限的感官信息，在大腦中初步建立起對世界的認知框架。我們審視工具使用的萌芽階段：一塊石頭如何從自然界中的物體，被賦予“切割”或“擊打”的功能性意義。這不是對某一具體工具製造過程的描述，而是對“功能性思維”——即物體與意圖掛鈎的早期心智模型——如何萌芽的深刻洞察。 我們深入研究早期符號的齣現，如洞穴壁畫和簡單的刻痕。這些並非成熟的敘事體係，而是“錶徵能力”的雛形。它們展示瞭心智如何能夠將“此時此地”的場景，抽象地投射到外部媒介上。這種能力是所有後續知識積纍的基礎，是信息從經驗到符號的關鍵飛躍。本書詳盡分析瞭環境壓力（如氣候變化、捕獵需求）如何塑造瞭大腦中用於模式識彆和因果推斷的神經迴路。 第二部分：語言的誕生與心智的解放 語言的齣現是心智演化的分水嶺。本書詳細探討瞭口頭語言如何從簡單的信號係統，演變為復雜的語法結構。我們著重分析瞭語法（Syntax）的齣現，它賦予瞭人類組閤無限概念的能力。語言不僅僅是交流的工具，更是心智的“操作係統”。通過語言，人類可以將經驗“編碼”並“存儲”在集體記憶中，極大地提高瞭知識傳遞的效率和準確性。 這一部分著重於“心智理論”（Theory of Mind）的發展。理解他人的意圖、信念和欲望，是社會協作得以建立的前提。本書通過分析早期社群的狩獵策略、閤作行為和衝突解決機製，揭示瞭心智如何逐步構建齣對“他者”的理解模型，這直接催生瞭倫理、規範乃至最早期的法律觀念的萌芽。我們探討瞭記憶的結構如何因語言和敘事的需求而發生質變，從碎片化的情景記憶，轉變為連貫的、可供分享的“故事”。 第三部分：書寫革命與知識的固化 文字的發明，標誌著人類將心智的産物從易逝的口頭傳統中解放齣來。本書詳細梳理瞭從蘇美爾楔形文字到埃及象形文字等早期書寫係統的演變曆程。這些係統並非一蹴而就的“建構”，而是對“如何準確記錄數字、交易、法律條文”這一實際需求的持續試錯和精煉。 我們關注書寫如何改變瞭思維本身。當思想被固定在泥闆或莎草紙上時，人們開始能夠以前所未有的方式審視、批判和組織這些思想。綫性思維的強化，促進瞭邏輯推理和係統化思考的發展。本書探討瞭早期的檔案管理、圖書館的齣現，它們是人類集體記憶的物理載體，使得跨代際的知識繼承成為可能，並極大地降低瞭遺忘帶來的社會成本。 第四部分：抽象思維與形而上學的湧現 隨著知識的積纍和記錄方式的成熟，人類的心智開始超越對直接經驗的模仿和記錄，轉嚮對“為什麼”的追問。本書研究瞭最早期的哲學、數學和宇宙觀的形成。這些抽象概念（如“數”、“永恒”、“正義”）的誕生，依賴於心智能夠進行概念的解耦——將屬性從具體的物體中分離齣來進行獨立思考的能力。 我們分析瞭數學公理體係的構建過程，這不是關於某一特定學科的理論，而是關於如何通過一組被普遍接受的“初始假設”（公理），邏輯推導齣復雜結論的方法論的心智建構。同樣，宗教和神話體係的齣現，代錶瞭人類試圖用宏大、統一的框架來解釋自然界和生命意義的嘗試，這是人類對秩序感和確定性的深刻心理需求的體現。 第五部分：科學思維的誕生——檢驗與修正 本書的高潮部分探討瞭科學革命的醞釀。科學思維的核心在於係統性的懷疑精神和可證僞性。我們追溯瞭從古希臘的邏輯辯證法到中世紀的煉金術實踐，再到文藝復興時期經驗觀察的復興，分析瞭心智如何逐漸發展齣“實證檢驗”這一強大的認知工具。 我們強調，科學方法的“建構”是一個漫長、充滿反復和失敗的過程。它要求思考者不僅要提齣假設，更要設計齣能夠係統性地推翻自己假設的實驗。本書描繪瞭望遠鏡、顯微鏡等觀察工具如何反作用於心智，拓寬瞭人類感知的邊界，並迫使原有的世界模型進行根本性的修正。這不是關於具體科學發現的介紹，而是關於“如何有效認知世界”這一元認知策略的演化史。 結語：心智的持續進化 《思維的迷宮與燈塔》最終總結道，人類心智的“建構”過程從未停止。從最初的石器到今天的量子理論，我們構建的知識體係始終是一個動態、自我修正的係統。本書旨在讓讀者理解，我們今天所依賴的思維框架、邏輯工具和知識結構，都是在漫長曆史中，為瞭解決生存、協作和理解世界的根本性問題而精心“打磨”齣來的認知工具集。它是一部關於“人類如何學會思考”的宏大史詩。

作者簡介

何日生 博士

　　慈濟大學副教授，資深媒體人；北京大學哲學博士，美國南加州大學傳播碩士；所主持、製作之《調查報告》、《大社會》等節目，多次榮獲颱灣電視金鍾奬；《清水之愛-Great Love as a Running Water》世界骨髓移植紀錄片入選2014年國際艾美奬(Emmy Award, International)亞非地區最佳新聞紀錄片。

　　著有《一念間》、《慈濟實踐美學》、《清水之愛：見證骨髓移植發展史》、《利他到覺悟──證嚴上人利他思想研究》；策劃編著《慈濟宗門的普世價值》、《環境與宗教的對話》等書。長年緻力於慈濟基金會之人文工作。

　　多次代錶慈濟前往哈佛大學、牛津大學、北京大學、人民大學、香港大學等進行專題講座；所撰之佛教利他思想、宗教NGO論文，分彆收錄齣版於英國牛津大學佛學期刊(The Journal of OCBS)、英國劍橋學術齣版社(Cambridge Scholar Publishing)。
 

上篇：為什麼需要建構式新聞

第一章 新聞自由的再思索
第二章 新聞自由及其限製
第三章 主觀報導與客觀報導
第四章 例外新聞與社會實相
第五章 負麵新聞及其影響
第六章 邁嚮建構式新聞

下篇：建構式新聞的運用

第七章 社會文化性言論的規範
第八章 公眾人物新聞權與公民言論權
第九章 新聞與政治權力
第十章 商業環境與新聞自由
第十一章 媒體財源與新聞自由
第十二章 公平報導原則
第十三章 司法人權與新聞自由
第十四章 結構性言論之規範
第十五章 新媒體與公民新聞參與
第十六章 建構式新聞與大愛電視的傳播理念
附錄一 大愛電視颱的定位與使命
附錄二 公共電視颱專訪本書作者--談慈濟大愛颱十年耕耘建構式新聞

楔子

建構式新聞理念的緣起

　　新聞媒體人總是會說，新聞隻有兩種忠誠，一就是奉承，要不就是批判。我提齣的是第三種忠誠：「建構」。「建構式新聞」是當今新聞媒體應該走的道路。

　　何謂「建構式新聞」（Constructive Journalism） ？

　　「建構式新聞」主張媒體的功能不是解構、批判，也不是呈現負麵與例外的事件，它應該為社會的問題尋找齣路，為負麵事件建立正麵典範；它不是置身於苦難之外，而是對社會或個人的苦難給予扶持的力量。

　　新聞不隻是社會溝通的中性工具，而是呈現整體社會的麵貌；它也不隻是公共意見討論的曆程，它更應該為報導與討論的結果負責，並協助為建構一個更美好的社會而努力。

　　「建構式新聞」的發軔，必須追溯筆者28歲那一年，當時在中國電視公司任職新聞節目主持人，因而認識瞭生命的恩師談起。

　　1989年我在中國電視公司擔任晨間新聞主持人，經由我當時同為《今晨》節目的同事、後來成為我太太的曾慶方引薦，拜見證嚴上人，並皈依證嚴上人座下。作為記者，我跑過國會新聞、報導過群眾運動、經曆解嚴，我以前的信念是遠離政黨與宗教。但是當慶方送給我一本《靜思語》，我被裏麵的話語與證嚴上人莊嚴的法相深深地吸引。雖然作為記者多年，見過很多重要人物，但是當我見到證嚴上人，我隻能用「敬攝」來形容自己的心情。因此，證嚴上人是我這一生第一個、也是唯一一個因心儀而正式拜見的佛教法師。

　　同一年，記得有一迴，我與慶方到瞭花蓮靜思精捨看望證嚴上人。當時有幾十位會眾在聆聽上人開示，我們也坐在裏麵，證嚴上人在開示中突然告訴會眾說：「在座兩位電視人──何日生、曾慶方，是我的弟子，他們的新聞節目我每天都有看喔！但是我這個傻弟子，他每天黑也講、白也講，天天『黑白講』！」會眾們不由莞爾地笑瞭。當時，證嚴上人一開始提及我的名字，其實我很高興，以為上人要誇奬我瞭，沒想到話鋒一轉，說我每天黑白講。

　　我當時心裏以為證嚴上人隻是開玩笑，新聞有黑、有白，當然都得要講。直到多年後，我從美國留學迴來，繼續從事新聞工作多年，並於2002年在證嚴上人的啓發下，全心投入慈濟，我纔逐漸明白，證嚴上人真正要新聞人不要報導黑暗麵，媒體要「大愛、擴大善」，「報真導正」是他 一貫對傳播的期許，也是他奉行的生命理念。

　　因此，我提齣的「建構式新聞」（Constructive Journalism）主要不是從傳統的新聞學理論得到啓發，而是因著一位宗教哲學傢的情懷，發展齣這項理念。而當我再迴顧人類新聞傳播發展的曆史，進行反思，我更感受到「建構式新聞」的理念，正是契閤當代社會所需要的傳播模式與新聞理想。

　　我原本的新聞訓練其實是很美國式的，我在美國加州州立大學（CSUF）廣電係完成學士學位，在南加大安南伯傳播管理學院（The Annenberg School for Communication of USC）完成傳播管理碩士學位。從廣電製作原理、新聞理論、傳播經濟學，到傳播政策、傳播管理等都有涉獵。當時我相信新聞對權威的挑戰之必要性，我相信媒體批判的力量可以改變社會，在我從事的《調查報告》、《熱綫新聞網》、《大社會》等節目中，都體現瞭對社會權威的某種反思、挑戰，對弱勢族群的關注、扶持。但我從來沒有思考過新聞報導著重「正嚮思維」的真正意涵，以及媒體在解構、批判之外，可以走上正嚮建構之路。

　　「媒體要樹立典範」，「人格成，文化纔成」是證嚴上人給我的啓示， 激發我於2005年撰寫〈媒介與公益社會〉一文，提齣建構式新聞（Constructive Journalism）的理念。主張新聞不隻要挖掘問題，更要為問題找答案，要協助解決社會問題， 以同理心、非批判的角度，來從事新聞報導。我與慈濟人文團隊所培訓的數韆位慈濟人文誌工，又稱人文真善美，都是在報導人間的真善美，因此，「建構式新聞」的理念在大愛電視颱、在慈濟人文誌工身上都具體的實踐著。

　　2005年1月1日，慈濟大愛電視颱在關渡正式建立自己的大樓，在啓用典禮上，慈濟傳播人文誌業基金會執行長王端正先生說：「為什麼我們一直說典型在夙昔，今日的典範在哪裏？」這句話也啓發瞭我堅定新聞與傳播的思維是正嚮的建立典範，亦是激勵我提齣「建構式新聞」理念的因緣之一。

　　建構式新聞的主旨，就是以同理心報導事件，在發掘問題之際，同時尋求解決之道；記者的職責不是批判，而是為建構一個更美好的社會而努力。

　　當時提齣這個理念，其實多數人都覺得不可能，也不可行。曾有美國記者採訪我談慈濟，我提到建構式新聞的概念，他們不同意，跟我辯論說：批判是媒體應該做的，批判有什麼錯？如果記者都走建構式新聞，都走正麵，新聞的價值還在嗎？

　　建構式新聞並不是對問題視而不見，而是要協助為每一個問題探求閤理的齣路；建構式新聞不是不報導負麵，而是在每一項負麵事件中，都提齣讓公眾能依循的正麵典範。

　　我試著從新聞曆史沿革的角度齣發，論述建構式新聞發展的脈絡及其理念的産生，闡述為什麼我們這個時代需要「建構式新聞」。

新聞的解構與建構

今年父親節接到一個「天上掉下來的禮物」,何日生師兄突然來電囑央我為他大作《建構式新聞》寫序，而且幾天內就要交捲；迴頭想，當醫師的我們必須隨時接受「急診」召喚，所謂的「新聞」不也都是「突發」事件嗎？誰教我自己延請他擔任慈大教授，就沒有推辭的立場。而我確也常擔心，傳播係的同學在完成媒體「教育」後，進入媒體「交易」的職場，是否會很快「變質」，從伸張「正義」的初發心，成為「爭議」的製造者？

何師兄早年因採訪醫學議題，與我相識於颱大醫院，感受到他的意氣風發。而後他受到證嚴上人的感召，全力投入慈濟人文誌業，很感佩何師兄以具體行動落實上人「報真導正」，「傳大愛、播大善」的媒體理念。

誠如本書〈導論〉提起，當今新聞隻有二種忠誠，一是奉承，二是批判。颱灣媒體在不同的時代背景演化齣兩種截然不同的品種。威權時代的媒體以「粉飾天下太平」為已任，扮演的是美容師、麻醉師與魔術師。民主開放後的媒體搖身一變，以「唯恐天下不亂」為職誌，從事的是製造業、加工業、修理業。為瞭衝「收視率」、「閱報率」可以無所不用其極。孔子說：「君子學道則愛人，小人學道則易使也」；現代不但政治控製媒體、挾持民意、操弄仇恨；商業也利用媒體、置入行銷，營造利基。

主流媒體根據現場採訪，理性邏輯及統計分析界定真相，但網路世界卻是一種具變化性，可操作性、感情性與信念性所建構的真相，兩種真相彼此競爭是為「後真相時代」。現代大量資訊透過電視與網路排山倒海，傾瀉而齣，淹沒在訊息的人們，根本無法反思價值，分辨真假。特彆社群媒體與網路皆勇於評論批判，卻拙於事實驗證，形成觀點過多，事實不足。網民在「同溫層」裏相濡以沬，對異見者相煎太急，形成言論殺戮。而使用者自創內容(user-generated content)的網路科技也改變瞭主流媒體的新聞産製。依賴網路快速取得資訊，使工作節奏加速，新聞內容問題導嚮。但網路素材不一定會增加新聞內容的多元性，反而會衍生新聞專業與倫理的爭議性。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我對“建構式新聞”這個概念有些模糊，但隨著閱讀的深入，我逐漸領略到瞭其中的精妙之處。這本書並非是那種“乾貨滿滿”的技巧指南，而是提供瞭一種更具哲學性的思考框架。作者用一種非常接地氣的方式，剖析瞭新聞在信息時代所麵臨的種種睏境，並提齣瞭“建構”這樣一個富有建設性的解決方案。我尤其欣賞書中對於“如何讓新聞更有價值”的探討，它不僅僅關注信息的錶麵，更深入到信息的核心，去挖掘事件的內在邏輯和深層含義。對於我這樣的普通讀者來說，這本書就像一盞明燈，照亮瞭我過去在閱讀新聞時的一些盲區。它教會我如何去辨彆信息的真僞，如何去理解事件的來龍去脈，以及如何去評估新聞的客觀性和公信力。在信息爆炸的時代，擁有這種“建構”的能力，對於我來說，是至關重要的。這本書不僅讓我更好地理解新聞，也讓我更深刻地認識到，我們每一個個體，都在以自己的方式參與著信息的建構。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓發，在於它讓我看到瞭新聞的“可能性”。我們常常抱怨新聞的片麵、淺薄，但這本書卻展現瞭新聞可以擁有的深度、廣度和溫度。作者在書中闡述的“建構式新聞”理念，不僅僅是一種理論模型，更是一種實踐的方嚮。他鼓勵新聞工作者，以及我們作為新聞的接受者，都應該積極地參與到信息建構的過程中來。我特彆喜歡書中關於如何通過多方求證、深度調查和人文關懷來打造有影響力的報道的論述。這讓我看到瞭新聞的真正力量，它不僅僅是傳遞信息，更是能夠引發思考、促進對話、甚至推動社會進步。對於我這個生活在颱灣的讀者來說，理解這種“建構”的力量，對於我如何更理性、更全麵地看待島內外的各種新聞事件，有著至關重要的意義。這本書讓我明白，優秀的新聞，是一種藝術，更是一種責任。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計很有意思，帶著一種紮實而又不失創意的感覺，讓我在第一時間就對“建構式新聞”這個概念産生瞭好奇。拿到書後，我迫不及待地翻開，想要一探究竟。雖然我平時對新聞行業不算特彆深入，但作為一名颱灣讀者，每天接觸到的信息洪流，多少會對新聞的呈現方式有所體會。這本書的齣現，恰好提供瞭一個從更宏觀、更具建設性的角度去理解新聞的視角。作者在字裏行間流露齣的對新聞倫理、信息準確性以及如何以一種更負責任的方式嚮大眾傳達信息的那份用心，讓我感受頗深。特彆是一些探討如何平衡新聞的即時性和深度分析的段落，讓我開始反思自己過去閱讀新聞的習慣，是不是過於追求快餐式的信息，而忽略瞭背後可能存在的復雜性。這本書並沒有給我一套現成的“新聞範本”，而是引導我去思考，去辨彆，去理解新聞背後“建構”的過程，這對我來說，比直接灌輸知識更有價值。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我腦海裏最深刻的印象，莫過於作者對於“信息碎片化”現象的鞭闢入裏分析。在現今的媒體環境中，我們每天接收到的信息量龐大到令人咋舌，但往往都隻是冰山一角，缺乏係統性的背景和深入的解讀。這本書就像一位經驗豐富的引路人，帶領我穿梭於信息的迷宮，教會我如何抽絲剝繭，辨彆哪些是真正有價值的“結構”，哪些僅僅是吸引眼球的“泡沫”。我尤其欣賞作者在闡述一些概念時，所使用的類比和案例，讓原本可能略顯枯燥的理論變得生動起來。比如，將新聞的建構比作建築的藍圖和施工過程，讓我更容易理解新聞的生成並非憑空而來，而是需要精密的規劃、細緻的考量和負責任的執行。這本書並非是提供新聞速成的方法，而是提供瞭一種思考新聞的“底層邏輯”，幫助我們這些普通讀者，在海量信息中，更能保持清醒的頭腦，做齣更明智的判斷，這對於提升我們作為社會公民的信息素養，無疑有著重要的意義。

评分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個長期在颱灣生活，並且對社會議題抱有一定關注的讀者來說，這本書的齣現，可以說是一場及時雨。它提供瞭一種全新的視角，來審視我們每天所接觸到的新聞內容，以及這些新聞是如何被“建構”齣來的。作者的筆觸細膩而又不失力量，他並沒有一味地批評當下新聞的弊病，而是更側重於提供一種積極的、建設性的思考方嚮。書中關於如何平衡新聞的客觀性與敘事性，以及如何在復雜事件中找到清晰的敘事綫索的探討，讓我受益匪淺。我開始意識到，優秀的新聞作品，不僅僅是信息的堆砌，更是一種對事實的深刻理解和對公眾的責任感。這本書引導我跳脫齣過去那種被動接收新聞的模式，而是主動去思考新聞背後的運作機製，去理解新聞生産過程中所麵臨的挑戰和權衡。這對於提升我作為一名普通市民的批判性思維能力，以及更深入地理解我們所處的社會環境，都有著莫大的助益。