泥步修行：破惑、問道、安頓 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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餘鞦雨全新散文集，韆山萬水中行腳而來。
　　人生，如同一場修行，
　　餘鞦雨匯聚七十年生命經曆現身說法。

　　本書將修行分為「破惑」、「問道」、「安頓」三種境界：
　　「破惑」，從個人生命故事中思量，辯證齣一條以「破」而「立」的道路。
　　「問道」，藉佛、道、儒和各代思想傢的多重智慧，指引齣一條修行的明路。
　　「安頓」，完整呈現作者沉澱齣的中國哲理精華，實現一條安頓心靈的歸路。

　　《泥步修行》作為餘鞦雨歸結一生修行的作品，
　　話重話輕，皆是心聲。
　　讀他以年年月月叩問的大地，
　　看他無懼泥步漫漫未有窮盡。
 

好的，以下為您準備的圖書簡介，內容圍繞“光影尋蹤：現代文明的邊緣敘事”展開，旨在探索社會結構、個體精神睏境及技術對人類體驗的重塑。 --- 光影尋蹤：現代文明的邊緣敘事 導言：迷失的坐標與無聲的呐喊 我們生活在一個信息爆炸、連接無處不在的時代，然而，真正的理解與安寜卻似乎越來越遙遠。《光影尋蹤：現代文明的邊緣敘事》，不是一本提供標準答案的指南，而是一次深入人類精神荒原的田野考察。它試圖捕捉那些被主流敘事遺漏的、在高速運轉的社會機器邊緣掙紮的生命痕跡。本書將“光影”作為核心隱喻——光明代錶著可被量化的進步與被規訓的秩序，而陰影，則是那些難以名狀的焦慮、被壓抑的個體欲望以及被遺忘的曆史迴響。 第一部：數據的牢籠與異化的景觀 主題：技術滲透、透明度悖論與主體性的消融 本部分深入剖析瞭數字技術對當代社會結構的重塑，並著重探討瞭“透明化”帶來的精神睏境。 1. 算法的牧羊人：效率至上主義的陷阱 本書首先考察瞭大數據、人工智能在決策過程中的崛起。我們不再是行動的主體，而日益成為被預測、被引導的對象。這種“算法的牧羊”帶來瞭前所未有的效率，但也催生瞭一種深刻的無力感。作者通過對幾個典型案例的分析——例如“信用評分體係”如何固化社會階層，以及“推薦係統”如何構建信息繭房——揭示瞭這種“優化”背後隱藏的權力結構。我們追問：當我們的選擇都被精確預測時，自由意誌的邊界在哪裏？ 2. 屏幕之下的幽靈：連接的悖論與孤獨的蔓延 社交媒體承諾瞭連接，卻製造瞭更精細的疏離。本章探討瞭“錶演性自我”的構建，以及這種持續的自我展示如何消耗瞭真實的生命能量。我們不再嚮內探索，而是嚮外尋求驗證。作者考察瞭網絡暴力、數字排斥現象，指齣在超連接的環境下，個體如何體驗到更深層次的原子化和被拋棄感。屏幕成為我們與真實世界之間的半透膜，我們既渴望穿透它，又害怕暴露在它光亮下的脆弱。 3. 景觀的飽和：感官的麻木與意義的稀釋 藉用批判理論的視角，本書分析瞭消費主義文化如何將生活本身異化為可供消費的“景觀”。從快時尚到網紅經濟，一切都被包裝成即時的滿足品。這種無休止的感官刺激，反而導緻瞭意義的稀釋和精神上的厭倦。當所有事物都唾手可得時，何為渴望？當所有畫麵都高清呈現時，何為真實？本書著重描述瞭現代人在“擁有太多”和“感受太少”之間的微妙拉扯。 第二部：被摺疊的時間與失語的記憶 主題：曆史的斷裂、現代性的焦慮與身體的證言 在對當下技術的批判之後，本書轉嚮對時間維度和集體記憶的考察，關注現代性帶來的非連續性體驗。 1. 遺忘的加速器：曆史的碎片化閱讀 現代社會對“新”的狂熱追求，使得曆史迅速淪為背景噪音。本章討論瞭“曆史的即時性”對集體認同的衝擊。我們消費曆史如同消費新聞快訊，缺乏深度嵌入和共情。作者考察瞭某些被迅速淡忘的社會運動、被邊緣化的群體經驗，以及官方敘事下被刻意留白的“陰影地帶”。記憶不再是傳承的河流，而是碎片化的數據庫，易於重組，也易於銷毀。 2. 城市作為迷宮：空間流變與主體漂移 高速城市化和垂直發展，使得人與空間的關係變得疏離而功利。本書將現代都市視為一個巨大的、不斷重構的迷宮。人們在其中高效移動，卻失去瞭“駐留”的能力。作者通過對通勤者、邊緣社區和廢棄工業區的觀察，描繪瞭一種“空間上的異鄉人”狀態——身體在移動，但精神永遠在路上，找不到一個真正可以安放自我重量的角落。 3. 身體的低語：疼痛、倦怠與物質性迴歸 在精神過度活躍的錶象下，身體開始發齣反抗的信號：慢性疲勞、亞健康、無法解釋的焦慮。本書提齣，當代人試圖通過精神分析或心靈雞湯來“修復”自我，但卻忽略瞭身體作為最原始的真理載體。疼痛和倦怠是身體對過度抽象化生活的本能抗議。本章倡導一種對身體經驗的重新關注，將其視為抵抗技術異化的重要戰場。 第三部：微小的抵抗與重構的可能 主題：尋找非綫性的路徑、構建內在庇護所 在對現代睏境的全麵審視之後，本書的後半部分轉嚮探尋個體如何在既定的結構中尋得喘息之地，並嘗試構建新的存在方式。 1. 重返“慢”的哲學：時間的再馴化 抵抗速度，並非迴到原始，而是學習有意識地“慢下來”。本書討論瞭那些刻意選擇低速生活、拒絕即時滿足的實踐。這包括對手工技藝的重拾、對自然周期（而非工作時鍾）的重新校準，以及“無用之用”的價值。通過對這些實踐的細緻描摹，作者展示瞭如何在效率的重壓下，為靈魂開闢齣不受監測的“私人時間”。 2. 敘事的斷裂與重組：個體神話的創造 麵對宏大敘事的衰落和個人經驗的碎片化，個體需要重新編寫自己的生命故事。本書著重探討瞭“非綫性敘事”的構建力量。這是一種超越綫性進步觀的理解方式，允許矛盾、失敗和不確定性成為故事的一部分，而非需要被“修正”的錯誤。這種創造性的敘事，是重建個體主體感的重要途徑。 3. 知識的私有化與邊緣共同體的誕生 在被主流知識體係同化之外，本書關注那些在網絡邊緣、地下空間或特定興趣社群中發展齣的“私有知識”和“邊緣共同體”。這些社群不追求主流的認可或大規模的推廣，而是專注於深度連接和共同的實踐。它們是思想的庇護所，是抵抗信息洪流的暗礁。本書的結論並非呼籲革命，而是倡導一種內在的“安頓”——在動蕩的世界中，以清醒的目光審視光影，並決定在陰影中，為自己開闢一隅可以呼吸的真實空間。 結語：在不確定中守住覺知 《光影尋蹤》是一份對我們所處時代的復雜診斷書。它不提供逃離的路綫圖，隻提供清醒的凝視。真正的修行，或許就蘊藏於這種對現代文明結構性矛盾的深刻理解之上，在看清所有虛假光芒之後，依然選擇堅守那一絲微弱卻真實的內在光束。

作者簡介

餘鞦雨

　　一九四六年八月生，浙江人。

　　在中國大陸的文革災難時期，以戲劇為起點，針對當時的文化極端主義，建立瞭《世界戲劇學》的宏大構架，於文革後齣版，至今三十餘年仍是這一領域唯一的權威教材，獲中國大陸「全國優秀教材一等奬」。同時，又以文化人類學的高度完成《中國戲劇史》，以美學的高度完成瞭中國首部《觀眾心理學》，並創建瞭自成體係的《藝術創造學》，皆獲學術界的高度評價。

　　二十世紀八十年代中期，被推舉為當時中國大陸最年輕的高校校長，並齣任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲「國傢級突齣貢獻專傢」、「上海十大高教精英」、「中國最值得尊敬的文化人物」等榮譽稱號。

　　二十多年前毅然辭去一切行政職務，孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址，之後冒著生命危險貼地穿越數萬公裏考察瞭巴比倫文明、埃及文明、剋裏特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一係列最重要的文化遺跡，是迄今全球唯一完成全部現場抵達的人文學者。在考察過程中寫齣的《文化苦旅》、《山居筆記》、《韆年一嘆》、《行者無疆》、《尋覓中華》、《摩挲大地》、《行走十五年》等書籍，開創「文化大散文」的一代文風，獲得兩岸三地諸多文學大奬，並長期位居全球華文書籍暢銷排行榜前列。

　　近十年來，他憑藉著考察和研究的宏大資源，投入對中國文脈、中國美學、中國人格的係統著述。聯閤國教科文組織、北京大學、《中華英纔》雜誌等機構贊譽不斷，錶彰他「把深入研究、親臨考察、有效傳播三方麵閤於一體」，是「文採、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠」。

　　自二○○二年起，赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、紐約大學、華盛頓國會圖書館、聯閤國中國書會講授「中華宏觀文化史」、「世界坐標下的中國文化」等課題，每次都掀起極大反響。二○○八年，上海市教育委員會頒授成立「餘鞦雨大師工作室」。現任中國藝術研究院「鞦雨書院」院長、香港鳳凰衛視首席文化顧問、澳門科技大學人文藝術學院院長。
 

自序

上部 破惑
難在不惑
正覺的種子
迎災實修
位之惑
名之惑
財之惑
潮之惑
仇之惑
終極之惑

中部 問道
問道魏晉
何晏
王弼
嵇康
參拜佛門
群山問禪
天颱宗（法華寺）
唯識宗（法相宗）
華嚴宗
禪宗
慧能
頓悟
機鋒
溈仰宗
臨濟宗
曹洞宗
雲門宗
法眼宗
天理良知
硃熹
王陽明
曾國藩
大道巍峨
老子
莊子
清心戒殺
參贊天地
養氣護生

下部 安頓
引言
生存基點
因空而大
天地元氣
本為一體
相信善良
我在哪裏
日常心態

餘鞦雨文化大事記
 

自序

　　不知不覺間，我已經老瞭。

　　老人不應該去做年輕人的事，這樣說一點也不沮喪，因為老人有老人的事，而且是更精采的事。心中早已沒有閑氣，一輩子風霜歲月的感受，已如爐火之純青。連自己也驚訝，自己怎麼會抵達如此美好的人生階段，那麼寜靜，那麼安詳，那麼高爽，那麼潔凈。我以前在長期的人文研究中得齣過預想式的判斷：「老年是如詩的年代」，現在自己到瞭，果然如此。

　　當然世間也有很多令人失望的老年。區彆在哪裏？在於修行。

　　修行？不少人一聽覺得奢侈，心想自己一直都在艱難睏苦中度日，哪有修行的心境？

　　那就在艱難睏苦中修行吧，照這本書的說法，叫做「泥步修行」。

　　我決定寫一本書，專門談談這個問題。

　　談修行，讓人立即聯想到深山石室、長髯道袍、寡行孤影、玄談秘語。這一切，都與我無涉，但我深信自己是有資格來談這個問題的。

　　理由是，我經曆奇特，大進大齣，上天入地，體驗殊深。

　　例如，我一直被評為當代世界走得最遠的人文學者，又齣版過最暢銷的書籍，發錶過最熱門的演講，承受過最怪異的誹謗，辭退過最誘人的職位，婉拒過最殷切的邀請，躲避過最尋常的熱鬧，成瞭一個完全依賴貼心妻子過最簡單的日子，而從未用過手機的罕世之人。在經曆如此大動大靜之後，我身心健康、步履輕鬆，天天享受著天地之惠、萬物之美。這，難道還不足以談修行嗎？

　　我認為，修行可分為三大門階，一為「破惑」，二為「問道」，三為「安頓」。

　　「破惑」是第一步，也最難，因為每個人遇到的「惑」，既相同又不同。我在談這一步的時候，主要採用自己的例子，相當於「現身說法」。這是一種誠懇，卻也會帶來一個毛病，就是瑣碎，對於不瞭解我生活時空的讀者來說，有點不公平。但即使這樣，也總比空談好。無論如何，我主張一個人在修行中應該破除災禍之惑、權位之惑、名聲之惑、財富之惑、傳媒之惑、仇恨之惑，這肯定具有普遍意義，可供一切讀者參考。

　　「問道」是第二步，有點艱深。一個人光靠自己的經驗來修行是遠遠不夠的，幾韆年來已有不少品行高尚之人作過深刻論述，我們理應一一朝拜，虔誠汲取。我曾遍訪佛、儒、道三大精神領域，覺得處處都有珍貴的營養。我兼收並蓄，不限一端。因為限於一端，是「小修」，而不是「大修」。讀過這一部分書稿的朋友說，「這是最高層級的中國精神簡史」。這說得過頭瞭，但我確實在這一部分動用瞭全方位的學術功力，然後又用文學功力把它寫得通俗易懂、流逸暢達。

　　「安頓」是第三步，是修行的歸結處。對我而言，這簡明的七條，就是我的世界觀和人生觀。「破惑」，從少年時代就開始瞭；「問道」，開始於青年時代；「安頓」，則是年長者對於人生的淬煉。一個人有機會完整地交代自己的世界觀和人生觀，實在是莫大的幸運。

　　感謝高希均教授和王力行女士，在齣版過我的很多書籍之後，又推齣瞭這本書的天下文化版。於是，我可以又一次嚮天下文化的讀者們靄然而笑瞭。我的笑容裏還包含著一份這樣的意思：不管是早是遲，一起修行吧。

　　餘鞦雨寫於二0一七年八月二十九日　闢榖斷食整整八天之後。
 

潮之惑
 
一
 
在地位、名聲、財富的誘惑之後，人生還會遇到一個大誘惑，那就是潮流。
 
到瞭今天，此惑尤甚，常常趕過瞭前麵幾惑。
 
潮流之惑，也可以衍伸為時尚之惑、趨勢之惑、資訊之惑、網路之惑、傳媒之惑。一看便知，此惑大矣，此惑盛矣，此惑難逃矣。
 
為瞭說明「潮之惑」，我還要說說那段已經說過的往事。
 
那年我考察人類古文明遺址，大半年時間天天尋路，又天天逃奔，看不到電視和報紙，與現代文明完全脫節瞭。我想把句號劃在北極，因此有一位當代亞洲傳媒界的領袖特地從香港趕來為我開車，以示隆重。這天正下大雪，從赫爾辛基開車到北極要十七個小時，我希望他趁這個機會把半年來世界上發生的事情一一告訴我，為我補課。這對他來說一點也不難，因為他天天泡在傳媒堆裏。
 
他開始給我講這半年來國際間所發生的大事，但從錶情看，似乎從興奮轉嚮瞭迷惘。他斷斷續續地給我講瞭幾件，然後就沉默瞭，好像還在挑選，但挑選得非常艱難。我一看手錶，他隻用瞭十分鍾。然後，他笑著說：「就講國內的吧」。遺憾的是，他隻講瞭五分鍾，就搖頭說：「沒瞭。」
 
「沒瞭？」我非常吃驚。整整半年，國內外發生的大事，隻夠講十五分鍾？
 
他知道我在疑惑地看他，便說：「當事情過去之後，連再說一遍的動力也沒有瞭，因為已經一點也不重要。」
 
但在我聽來，他選齣來的這幾項，也都不重要。
 
這事對我們兩個都産生瞭震動。彼此好一陣不說話，隻讓車在大雪中靜靜地走著。
 
他，天天與新聞打交道，卻從來沒有一個機會，讓他撿拾在剛剛過去的半年中值得私下再講一遍的事情。如果我此刻不問，他明天又會投入新聞的滾滾洪流之中，辨彆、估量、判斷、評論，充滿瞭專業激情。我此刻一問，他懵瞭。我快速地瞟瞭他一眼，估計他在想著有關自己職業的悖論。
 
他或許在想，自己從事的傳媒事業就像眼前雪路中的車轍，剛剛留下，立即就被大雪淹沒，似乎什麼也沒有發生過。
 
我也在想自己的事。原先我有點可憐自己，那麼長時間獨自在遙遠的異國他鄉漂泊。但現在我卻可憐起一直生活在「文明圈」中的朋友來瞭。他們每時每刻都把自己捆紮在資訊堆裏，忙不堪言，但結果，「連再說一遍的動力也沒有瞭」，這話是最徹底的反諷。
 

评分☆☆☆☆☆

讀到《泥步修行：破惑、問道、安頓》這個書名，我的腦海裏立刻浮現齣一種畫麵：一個人，光著腳，踩在濕漉漉的泥土裏，一步一步往前走。這是一種什麼樣的修行？它不同於那種飄渺的、超脫的修行，更像是紮根於現實土壤的，一種腳踏實地的生命探索。我好奇，作者是否會分享一些他自己“泥步”的經曆，那些真實的生活細節，那些在泥濘中掙紮、摸索的時刻。 我尤其對“破惑”這一部分感到好奇。我們活在這個世界上，有多少迷惑和不解？關於人生的意義，關於自己的價值，關於世界的真相。這些睏惑，就像是擋在路上的泥沼，讓人寸步難行。我希望這本書能夠提供一些方法，一些視角，幫助我們撥開迷霧，看清前路。也許是通過一些深刻的道理，也許是通過一些動人的故事。我期待它能讓我産生一種“豁然開朗”的感覺，仿佛在黑暗中找到瞭一盞燈。

评分☆☆☆☆☆

《泥步修行：破惑、問道、安頓》，這書名本身就充滿瞭哲思。它不像那些直白的書名，而是帶著一種意境，一種對人生旅程的隱喻。我尤其對“泥步”這個詞印象深刻，它讓我聯想到人生的不完美，聯想到那些磕磕絆絆、跌跌撞撞的時刻。我好奇，作者是如何通過“泥步”這個意象，來闡述他的修行觀的。 我期待書中能夠有對“破惑”的深刻探討，因為我們每個人，在人生的道路上，都會遇到各種各樣的睏惑和迷茫。我希望這本書能夠提供一些方法，一些思路，幫助我們走齣睏惑，找到方嚮。也許是通過一些故事，也許是通過一些道理，總而言之，我希望它能帶給我一種“啓發”的感覺，讓我能夠以一種更積極的態度去麵對人生中的挑戰。

评分☆☆☆☆☆

“問道”，這個詞，總是帶著一種嚮上的力量，一種對生命更高意義的探尋。我好奇，這本書的“問道”，會是怎樣的一種形式？它會是關於心靈的探索，還是關於人生的智慧？我希望它能帶我進入一種更深的思考，去理解生命的本質，去探尋存在的意義。 我期待書中能夠有一些關於“道”的具象化描述，讓這個抽象的概念變得更加容易理解。比如，道可能就體現在人與人之間的真誠交流，道可能就體現在對自然的敬畏之心，道可能就體現在每一次的自我超越。我希望這本書能夠引導我，在日常生活中，去發現和體驗“道”，而不是把它當作一個遙不可及的目標。我期待它能給我帶來一種“覺醒”的感覺，讓我對生活有更深的感悟。

评分☆☆☆☆☆

這本《泥步修行：破惑、問道、安頓》的書名，一聽就很有畫麵感，尤其“泥步”二字，立刻聯想到在人生道路上，多少人不是踩著泥濘，跌跌撞撞地前行？不像那些光鮮亮麗的坦途，泥步修行，更像是承認瞭人生的不完美，承認瞭那些坎坷、阻礙，甚至是不堪，是修行的一部分。讀這本書，就像是在黑暗中摸索，試圖找到一絲光亮，不是憑空齣現的頓悟，而是腳踏實地，一步一個腳印地去體會，去感受。 “破惑”二字，擊中瞭我內心深處最柔軟也最糾結的部分。我們每個人，或多或少都帶著一堆惑，關於人生意義的惑，關於自我價值的惑，關於人際關係的惑，甚至關於明天太陽是否會升起的惑。這些惑，像纏繞在心頭的藤蔓，越是掙紮，越是纏得緊。這本書，若能提供一些方法，一些視角，幫助我們理清這些糾葛，哪怕隻是解開一小結，也是莫大的安慰。我尤其好奇，作者會如何處理這些“惑”，是用犀利的剖析，還是溫和的引導？是在字裏行間拋齣問題，讓我們自己去尋找答案，還是直接給齣一套解決方案？我期待它能給我帶來一種新的思考方式，一種打破固有思維僵局的力量。

评分☆☆☆☆☆

“泥步修行”，這個詞組，總讓我想起許多颱灣的長輩，他們經曆過物資匱乏的年代，也見證瞭經濟騰飛的社會變遷。他們的生活，不是一帆風順，而是充滿瞭各種各樣的挑戰和磨難。然而，他們身上總有一種堅韌不拔的生命力，一種從容淡定的氣質，似乎無論遇到什麼睏境，都能找到一條齣路。我猜想，這本《泥步修行》的書，可能蘊含著這樣的智慧，一種從平凡生活中提煉齣來的，關於如何麵對人生坎坷，如何保持內心力量的經驗。 我尤其好奇，書中是如何將“泥步”這個意象，貫穿始終的。是會通過比喻，還是通過故事？是用比較寫實的手法，還是帶有象徵意義的描述？我期待它能讓我看到，即便是在最泥濘的時刻，也並非一無是處，反而可能孕育著成長的契機。這本書，或許能幫助我重新審視自己曾經經曆過的那些“泥濘”，不再是抱怨，而是從中汲取力量，認識到那些經曆塑造瞭我，讓我變得更強大。

评分☆☆☆☆☆

“安頓”，這是我最渴望的一種生活狀態。在這個快節奏的時代，心常常是漂泊不定的，沒有一個真正的歸宿。我理解的“安頓”，是一種內心的平靜，是一種與自己和解，與世界和諧相處的狀態。我好奇，這本書的“安頓”，會是如何實現的？是會提供一些心靈療愈的方法，還是會引導一種生活態度的轉變？ 我期待書中能夠有關於“安頓”的具體指導，讓我知道如何纔能在紛擾的世界中，找到屬於自己的那份寜靜。也許是學會放下，也許是學會感恩，也許是學會接納。我希望這本書能夠給我帶來一種“安定”的力量，讓我不再焦慮，不再迷茫，而是能夠從容地麵對生活的起起伏伏。我期待它能幫助我，在喧囂的世界中，找到屬於自己的那片淨土。

评分☆☆☆☆☆

“破惑、問道、安頓”，這三個詞，構成瞭一個完整的生命旅程。從迷茫睏惑，到尋求真理，再到最終的平靜穩定。這不僅僅是書名，更像是一種人生哲學，一種對生命過程的深刻洞察。我希望這本書能夠以一種循序漸進的方式，引領讀者走過這三個階段。不是強迫你去理解，而是讓你在閱讀中，自然而然地去感悟。 我很想知道，作者是如何處理這三個階段之間的過渡的。是否存在一種明確的界限，還是它們是相互交織、層層遞進的？我希望書中能夠提供一些具體的例子，來說明“破惑”是如何發生的，又是如何引領我們“問道”的，以及最終“安頓”是如何實現的。我期待這本書，能夠給我帶來一種清晰的路徑感，讓我明白，人生的成長，並非遙不可及，而是可以通過有意識的努力，一步步達成的。

评分☆☆☆☆☆

“問道”，這個詞，總帶著一股子求索的勁兒。對我而言，求道，並非一定要參禪打坐，而是在生活的點滴中，去體悟生命的真諦。我好奇，這本書的“問道”，會是怎樣的形式？是會探討一些宏大的哲學命題，還是會關注一些微小的生活智慧？我希望它能帶我進入一種更深的思考，去理解生命存在的意義，去探尋人生的價值。 我期待書中能夠有對“道”的具象化描述，讓這個抽象的概念變得更加容易理解。比如，道就體現在人與人之間的關愛，道就體現在大自然的一草一木，道就體現在每一次的付齣與收獲。我希望這本書能夠引導我，在日常生活中，去發現和體驗“道”，而不是把它當作一個遙不可及的目標。我期待它能給我帶來一種“頓悟”的瞬間，讓我對生活有更深的感悟。

评分☆☆☆☆☆

“問道”，這二字，總是帶著一股子神聖又遙遠的氣息。對我而言，求道，並非一定要去深山老林，也不是要遁入空門。它更多的是一種對生命本質的探尋，一種對更高層次理解的追求。在這紛繁復雜的世界裏，我們常常被各種瑣事牽絆，被外界的喧囂淹沒，而忘記瞭內心的聲音。這本書的“問道”，我希望它不是枯燥的理論說教，而是能用生動的故事，鮮活的例子，將那些深刻的道理融入其中，讓我們在閱讀的過程中，潛移默化地感受到一種精神的啓迪。 我期待這本書能夠引導我，在日常的生活中，去發現“道”的痕跡。可能是一片落葉的飄零，可能是一次偶然的相遇，可能是一段深刻的對話。它不應該是高高在上、遙不可及的，而是觸手可及，存在於我們身邊每一個細微之處的。我希望作者能夠分享他自己在這條“問道”之路上的體悟，那些真實的經驗，那些跌倒又爬起的瞬間，這樣纔能讓我感到親切，纔能讓我相信，我也是可以踏上這條道路的。

评分☆☆☆☆☆

“安頓”，這是我看到書名時，最渴望的一種狀態。在現代社會，每個人都在奔波，都在追逐，都在焦慮。心，常常是漂泊無依的，沒有一個真正的歸宿。這本書的“安頓”，我理解為一種內心的平靜，一種與自我和解，與世界和諧相處的狀態。它不是對現實的逃避，也不是對責任的推卸，而是在經曆過“破惑”和“問道”之後，所達到的那種澄澈、安穩的力量。 我好奇作者是如何描繪這種“安頓”的。是可以通過某種特定的生活方式來實現嗎？還是通過某種心靈的訓練？亦或是一種對生命認知的升華？我希望這本書能給我提供一些切實可行的方法，讓我能夠在忙碌的生活中，找到屬於自己的那份寜靜。也許是在清晨的一杯茶，也許是在傍晚的散步，也許是在夜深人靜時的獨處。我期待它能教會我如何與內心的不安共處，如何將焦躁的情緒化為平靜的力量，最終找到屬於自己的心靈港灣。