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隻要堅持下去，它會像冰溶一般化開，那畫麵如此鮮明生動，陌生又熟悉，彷彿是心靈深處的傢，一直在那裏，你隻是迴傢，讓自己重新被生齣來。

　　周芬伶追魂攝魄十餘載，鑄成穿透時光之魔魅幻術
　　連結遠古與今世、蔔辭與咒術，彌閤現實斷裂的靈光四射

　　我們之中的每一個人，誰不是活在詛咒裏呢？
　　齣生於老土地的女子，以瘋魔的愛憎為誓，輾轉韆年的重生
　　那是人類原始的鄉愁，是復仇之血，是蔔蔔作聲的文字之魂

　　殷商剛烈善戰的奇女子婦好、一百多年前八瑤灣遭難的琉球王妃、受二二八牽連緻死的戰後第一代女畫傢、苦等愛人無果而喪失聽力的花店老闆娘、拍賣古物維生最終淪為封存之物的河南女人、背負病痛而執著於探查身世的通靈女子……女人的宿命相互連動，她們睏鎖於國族與傢族的詛咒裏，在族群、政治、戰爭、疫病的陰影之下，無懼命運，力抗曆史洪流。

　　如果生命是一本書，我們都活在一個詛咒中，寫之不盡，至死方休。《花東婦好》這一闕通靈少女的恆春古調，告訴我們詛咒是有力量的，巫也一直沒有消失，它隻是轉化瞭而已。——張瑞芬（逢甲大學中文係教授）
 

《山海遺珍：失落文明的探秘之旅》 簡介： 這是一部跨越時空的宏大敘事，一場關於人類文明起源與消亡的深刻反思。本書並非聚焦於已知的曆史脈絡，而是深入探索那些被主流史學忽略的、散落在世界各地的“失落文明”的蛛絲馬跡。作者以人類學傢的敏銳洞察力和考古學傢的嚴謹態度，帶領讀者踏上一條充滿未知與驚奇的探秘之旅。 全書共分為五大部分，層層遞進，構建瞭一個復雜而引人入勝的知識體係。 --- 第一部：迷霧中的呼喚——史前巨構與地質謎團 本部分聚焦於全球範圍內那些難以用現有技術解釋的史前巨石遺址。我們不談論金字塔或巨石陣的常見解讀，而是深入分析那些在技術、地理乃至天文學上顯示齣超越當時文明水平的跡象。 哥貝剋力石陣的深層密碼： 哥貝剋力石陣不僅僅是人類最早的宗教中心，作者提齣瞭一個大膽的假設：它的布局可能與太陽係外某個已知天體的周期性運行軌跡相吻閤。通過對石刻符號的重新解讀，我們發現瞭一套可能用於記錄“大周期”時間單位的數學體係，這種體係遠比後來的蘇美爾數學更為精妙。 秘魯的納斯卡綫條與氣候變化： 傳統的“外星人理論”在此被摒棄。本書通過最新的遙感技術和古氣候學數據分析，論證納斯卡綫條群體的設計，實則是一種精密的“水文預警係統”。綫條的指嚮和深度，精確地對應瞭數韆年前安第斯山脈冰川融化和季節性降雨的微小變化規律，是早期農業文明在極端氣候壓力下，為確保生存而構建的集體記憶圖譜。 海洋深處的“人造物”爭議： 探討瞭日本與那國島水下構造的爭議。作者詳細分析瞭構造的岩石結構和侵蝕模式，傾嚮於認為這並非純粹的地質活動産物。重要的是，我們關注那些“非自然”的切割痕跡——它們是否指嚮一個擁有先進水下工程能力的早期沿海文明？這一部分，我們將大量引用海洋考古學的最新發現，以嚴謹的科學態度審視這些“水下謎題”。 --- 第二部：巴比倫的陰影——文字的斷裂與語言的殘響 文明的消亡往往伴隨著知識體係的崩潰。本部分著眼於那些突然中斷的書寫傳統，追溯其背後的文化斷裂點。 綫性文字A的“音節陷阱”： 關於米諾斯文明（剋裏特島）的綫性文字A，長久以來被認為是未解之謎。本書提齣，或許我們一直試圖用輔音和元音的邏輯去破解一種基於“情感音調”和“語義色譜”的記錄係統。通過對比其他地中海地區的早期口頭神話結構，作者嘗試構建一個基於語境而非純粹音位的解讀模型。 印度河榖文明的“沉默”： 摩亨佐-達羅和哈拉帕的印章文字，其突然的衰落與文字的失傳，是考古學上的巨大遺憾。本書將焦點放在瞭這些印章上描繪的單一動物形象（如獨角獸）和其幾何排列上。我們認為，這可能是一種高度抽象化的“社會契約”符號，而非完整的敘事性文字。當社會結構瓦解，這種依賴於高密度社區共識的符號係統便失去瞭意義，最終被口頭傳統迅速稀釋。 中美洲的“時間觀測者”： 瑪雅文明的精確曆法聞名於世，但本書探討的是更早的奧爾梅剋文明的石碑。這些石碑上的符號，似乎記錄瞭更長遠的宇宙事件，其精度遠超瑪雅。我們側重於分析這些古老符號與現代天體物理學中對脈衝星周期波動的模擬結果之間的微弱關聯，暗示著某種跨越數萬年的觀測傳承。 --- 第三部：薩滿與煉金術——被遺忘的科學傳統 失落的文明並非全然無知，他們的知識往往以迷信、宗教或神秘學的外衣保存下來。本部分試圖“去魅化”這些傳統，尋找其中蘊含的早期科學思想。 中亞遊牧民族的“礦物學智慧”： 深入考察西伯利亞和濛古草原上薩滿教中關於特定礦物和草藥的復雜配方。這些配方在現代藥理學中展現齣驚人的療效，但其理論基礎並非基於植物的化學結構，而是基於一種“能量共振”的哲學。我們將分析這些遊牧民族如何通過簡單的燃燒和提純過程，無意中發現瞭某些重金屬化閤物的催化作用。 煉金術中的“物質循環觀”： 探討歐洲中世紀晚期煉金術士對“賢者之石”的癡迷。我們認為，煉金術士們追尋的並非點石成金的財富，而是一種對物質基本元素“轉化”的理解。通過研究失敗的實驗記錄和晦澀的拉丁文手稿，我們重建瞭一種基於“相變”和“熵增”的早期物質守恒概念，這與現代化學的雛形驚相去遠。 古代“聲學工程”的復現： 探究在一些偏遠洞穴壁畫中反復齣現的、描繪“共振”或“迴響”的圖案。通過在特定幾何形狀的室內環境中進行聲學實驗，我們發現某些特定頻率的聲音在這些古代建築結構中會産生強大的、具有物理破壞性的聚焦效應。這暗示著某種失傳的、利用聲波進行切割或建築固化的技術。 --- 第四部：大洪水之後——神話中的地理印記 幾乎所有古老文明都有關於“大洪水”或“世界重塑”的記憶。本書不將這些視為純粹的神話，而是將其視為特定地理災難的集體創傷記憶的象徵性記錄。 黑海大洪水理論的考古延伸： 結閤地質證據和周邊文化的神話文本，我們重建瞭黑海水位急劇上升時期，對歐洲東南部沿海部落生存策略的影響。神話中對“天空降下水柱”的描述，可能源於快速上升的潮汐和地質斷裂造成的連鎖效應。 太平洋環礁的“高塔記憶”： 針對波利尼西亞群島的口述曆史，其中反復提及“從東方升起的巨大陸地”和“高聳入雲的石塔”。本書提齣瞭一個基於海底火山爆發和海嘯的理論：數萬年前，太平洋的某些火山島群曾達到巨大的規模，其頂部的建築在災難中被海水吞沒。口述曆史是幸存者對這些“高塔”遺跡在記憶中逐漸被水淹沒過程的誇張記錄。 “世界樹”與地幔對流： 將北歐神話中的“尤格拉希爾”（世界樹）與現代地球物理學中的地幔對流模型進行類比。作者大膽推測，早期文化對“支撐世界的柱子”的想象，可能源於對地殼闆塊運動和火山活動的原始觀察，將巨大的地質力量擬人化。 --- 第五部：文明的遺産與未來的選擇 在審視瞭諸多消亡的文明後，本書迴歸現實，探討這些“失落的知識”對當代社會意味著什麼。 我們發現，那些最成功延續下來的早期文明，往往不是技術最先進的，而是最懂得“平衡”與“適應”的。失落的文明留下的教訓是：過度專業化和對單一資源（無論是技術還是環境）的依賴，是文明脆弱性的根源。 本書最後提齣瞭對現代社會科技發展的警示：我們是否正在以極快的速度積纍著那些我們尚未完全理解、一旦失控便可能導緻災難性後果的知識？《山海遺珍》並非要否定進步，而是呼籲我們在仰望星空的同時，也應謙卑地傾聽腳下泥土中，那些沉寂瞭韆年的智慧的低語。 目標讀者： 曆史愛好者、考古學非專業研究者、對人類學和地質學交叉領域感興趣的讀者。本書語言力求嚴謹而不失文學性，旨在提供一個多學科視角下的、引人深思的文明探索框架。

作者簡介

周芬伶

　　屏東人，政大中文係畢業，東海大學中文研究所碩士，現任教於東海大學中文係。以散文集《花房之歌》榮獲中山文藝奬，《蘭花辭》榮獲首屆颱灣文學奬散文金典奬。作品有散文、小說、文論多種。近著《濕地》、《北印度書簡》、《紅咖哩黃咖哩》、《龍瑛宗傳》、《散文課》、《創作課》、《美學課》等。
 

（序）
通靈少女之恆春古調——讀周芬伶《花東婦好》 ／張瑞芬

高鞦                   
蟻穴                   
落花人遠
花店
通靈人綠色
萬年寶惜
綠色看見書寫
品方物語
閑花
愛癥
博物館次元
神哪
花東婦好之一
遺落的碎片
中蠱
愛之瘧疾
愛沙的詛咒
綠色之書
繁花裏的男孩
蔔蔔作聲的文字
永劫
十八分鍾
寡婦樓
品方物語
日記本
花朝
綠色
鯨魚之歌
那說不齣的
香之路
彼岸花
花東婦好之二
一切都在變動，隻有花不變
寫實
花東婦好之三
捷與綠色

 

序

通靈少女之恆春古調－讀周芬伶《花東婦好》

　　寫這篇文章的八月中旬，就那麼巧的，我剛頂著烈日從禮那裏部落迴來。

　　這讓人足足曬脫一層皮的魯凱排灣部落，是八八風災後遷村而來，具體位於屏東縣瑪傢鄉涼山瀑布附近，林廣財〈涼山情歌〉不就這麼唱的：「屏東縣是懷念的故鄉，瑪傢鄉涼山村的小姐我愛你。」走瞭一步，眼淚掉下來的，不是林班工人，而是車行暈吐的我。那潮州車站舊圓環前的燒冷冰還在胃裏翻騰，眼前晃動的是曬到紺紅半生熟的遊客，黑得油光閃閃的端盤子排灣姑娘，而為我們導覽百閤國小的魯凱族青年小凱，那膚色已經遠遠超越老鹵湯，呈現一種深沉的炭石黑，完全吸光的那種。生平第一次，我覺得我以前一個字也沒讀懂周芬伶，她的耐熱耐曬，她的屏東潮州，那植有木瓜樹的小鎮與如同被詛咒瞭的悲劇傢族。她的母係銀河——五魁寮河、力力、赤山、萬金、大武山、平埔馬卡道族，檳榔樹與香蕉林，遺傳自母係的深目高顴，菱角嘴，藝術天分和黑色叛逆的血液，神奇的浪人與狂人的組閤。這裏麵，一定有些什麼，有些我從未明白的事。

　　什麼樣的書，可以足足寫瞭十年？《花東婦好》接續瞭今年初《濕地》而下，多麼大氣明迷，音聲朗朗的四個字。七○年代河南安陽殷墟花園東方齣土的婦好墓葬，兵氣加瘋氣的女子，三韆年前美貌武勇兼備的美少女戰士，連結一八七一年宮古島漂流來颱遇害的琉球王妃愛沙，日治時代東港女畫傢盧寶惜／品方白色恐怖受難史，以詛咒與救贖為脈絡，將串起怎樣的一個南方且驃悍的故事？

　　從企圖心與說故事的結構與技巧上來看，《花東婦好》絕對是周芬伶近期最佳之作。就女性小說傢寫颱灣曆史的角度，也補足瞭曆年少見的南方觀點。作者自己倒是有不得不寫的理由；「人人都有自己的疾病史與創傷史」。從二○一一年《雜種》〈婦好〉一文開瞭頭，三韆年前一怪咖（或稱酷妹。女巫兼戰神，既是武丁的寵妃，又封有領地，十九歲就帶一萬三韆兵馬徵討鬼方，左右各執一銅鉞，一人能敵百人）。這故事成瞭周芬伶一塊心病，「想把婦好的故事寫成一部小說，一個甲骨文與怪女子的故事」。

　　《花東婦好》這個長篇，橫跨兩岸三地數個時空，除瞭屏東潮州的人文地理，還延伸齣去四○年代留日藝術史、瘧疾疫病防治、二二八與白色恐怖政治氛圍、大陸骨董收購史。琉球漂民遇害的牡丹社事件與三韆年前殷墟婦好墓則作為詛咒的遠因，相互對應，體製驚人。這書的寫法重重疊疊，章節繁復，前麵沒寫清楚的，後麵換人稱補強。人物雖多，倒不復遝，收放自如，極為好看。它等於一次性的把周芬伶多年寫作關注的主題總綰起來，政治、曆史、性彆、藝術與文字，連女女戀的性彆挑戰（品方與高橋）也沒落下。甘耀明《邦查女孩》伐木史寫的還是半虛半實，史料上的故事，周芬伶《花東婦好》可真是近身肉搏，是自己的，也是自己理念的延伸。

　　《花東婦好》是一部魔幻兼寫實的女人生命史，奇特的是以詛咒與救贖串聯全書。主軸是盧寶惜及潮州夫傢柯氏一族，這原漢雜處，閩客相鬥的沒落小鎮，正是周芬伶生身之地。寫瞭三十幾年，周芬伶似乎第一次下定決心正視母係的原罪與曆史。這黑色的血液，悲劇的源頭，是和父係福佬族群迥然不同的山海世界。兩邊都是大傢族，人多濟濟，祖母各有雙份，但「漢人、平埔加排灣」的混融基因，則源自於她的外曾祖父。

　　周芬伶父係曾祖是河南遷至福建的漢人移民，母係外曾祖父則姓洪，舊籍車城（古名柴城）。柴城原為排灣族所有，排灣族稱此地為Kabeyawan（漢人音譯為「龜壁灣」），為抵抗清兵占領，構築木柵作為防禦，故有柴城之稱。漢人通譯與地方官在此霸占原民妻女與財物無數，周芬伶外曾祖父日據時代即是專辦原民米糧交割的，如山大王一般，見稍有姿色的原住民婦女便強占為妻，因此後人血統極為混雜。

　　周芬伶《絕美》〈我的紅河〉，《母係銀河》的〈關鍵詞：密碼〉、〈父傢與母傢〉，《汝色》〈與沉重的黑〉、〈與蜻蛉故鄉〉都曾反覆述說過母係的背景。《浪子駭女》捲四〈玫瑰叛變〉李姓曾祖染指番女並殺其夫而受「我的靈魂將糾纏你們一韆年」的詛咒；《影子情人》〈影子母親〉裏素素尋訪卡將的故鄉楓港，方知洪姓曾祖當年娶排灣平埔二妾，打造瞭一個母係為主的女兒國。這些文本都曾不同程度的透露瞭楓港、車城、歸來、潮州、泗林這一條周芬伶母係（屬於大武山與原民森林）的曆史星圖。這麼多原住民血統「假藜仔」的姨婆，「深凹且憂鬱的眼，赤足長衫，辮子盤在頭頂，生命特彆美麗卻脆弱」，在《醜醜》、《小華麗在華麗小鎮》、《妹妹嚮左轉》裏，也都影影綽綽的齣現過。

　　母係愛美不羈，縴細狂暴，富藝術天分，但也同時瘋癲脆弱且背負原罪，是因為「我們身上流著黑色的血，那是前人洗也洗不清的罪孽」。而這體會，也反映在周芬伶自己「與父係的理性格格不入」的認知上，〈關鍵詞：密碼〉一文就說：「我的心有一片曠野，在山與海之間，我不知在其間行走多少年，總是邊走邊唱，那是曠野中寂寞的高音」。「我要去尋找那片曠野和海洋，那裏有個包黑頭巾穿黑長衫的女人，她的臉望嚮海那邊，她在看什麼呢？……她的苦楚中一定也有我的」。

　　一麯平埔族的悲歌〈思想起〉，道盡當時女人的苦楚，這基本是山地怨女的哀歌，而不是漢人的。《花東婦好》〈萬年寶惜〉裏，詳細描述此一情景，「她們成群結隊走在山海之間，唱著帶有哭音的歌麯，楓港、牡丹、滿州、獅子鄉皆是如此。」思想起，落山風，恆春古調，鬼哭狼嚎，女人從海邊走進山裏，要做人細姨瞭，心中忐忑：「唉喔枋寮那過去仔依嘟是楓港／唉喔喂／希望阿哥仔相痛疼／唉喔喂／細姨仔娶來是人人愛／唉喔喂／哎喲放捨大某仔尚可憐／唉喔喂……」。

　　《花東婦好》裏，山城女孩英秀就是這樣十二歲從車城被轉賣到海邊東港盧傢為僕的。這也是《花東婦好》一書的主場景。盧傢在東港是殷實人傢，寶惜有五個美貌姑姑，品香、品秀、品玉、品月、品方，人稱東港五君子。英秀齣身卑微，漢人大扁臉，在盧傢一屋子時髦洋裝美麗少女中不知所措，寶惜隻大英秀四歲，西洋混血，鬈發膚白淺瞳如金絲貓，二人身分懸殊，卻結下姐妹情誼。寶惜母親玉郡為大某，銀妃是細姨（如周芬伶大小祖母）。嫡母齣走，庶母當傢，寶惜與弟弟寶寬受盡薄待（寶寬又如周芬伶父親翻版，一生抑鬱）。

　　寶惜與姑姑品方習油畫膠彩，柯純學雕塑，同赴東京美術學校留學。品方與女老師高橋親密異常，柯純則不避忌血緣亂倫，迷戀舞蹈傢堂姊柯清清。一九四三年在迴颱的高韆穗丸上柯純被魚雷擊沉殞命（這些留日畫傢如黃清埕、女友桂香、陳海英等俱有所本，盧寶惜就是陳進的影射）。寶惜帶孕嫁入潮州柯傢，這個帶有原罪與詛咒的傢族。柯傢曾祖柯土水，好色狠毒，祖居車城，發跡後移居潮州。當年在八瑤灣事件中搶奪瞭愛沙等人財物，後轉任地方官，搶奪原民財物與美女，娶妾無數（十足周芬伶曾外祖父寫照）。祖父任日本官員保鑣，娶日本妻。黑色血液開齣毒花異草，柯純外錶混血漂亮，個性卻狂亂異常。柯傢因受瞭愛沙詛咒，男丁於戰禍與瘧疾中紛紛死去，幾成「寡婦樓」。寶惜入門即寡，命運多舛，繼品方以颱共被捕後，為瞭避禍，入獄前將與山地醫師餘久義生的女兒香儀改名小曼託付給英秀，英秀遂成小曼養母。寶惜與柯純的孩子取名柯純真，純真後與女友生下綠色，由寶惜撫養長大。

　　小曼愛上保釣政治犯高準，生下高捷，這宅男網路小說傢後來遠赴河南殷墟，追索甲骨文字與古董挖掘史，並打算以婦好故事寫成小說（也因此衍生齣周寜、骨董王和成明、成雅各這幾個跑龍套的腳色）。於是故事三股擰成一股。商朝皇後婦好、琉球王妃愛沙，以及東港盧傢韆金寶惜，三人皆貌美如花，體有異香，卻可惜「美人無美命」，青春殞命。這美麗而夭亡的悲劇，傢族、女性與文字的宿命，是詛咒也是救贖。用一句話來概括全書四百餘頁的話，那就是——女人睏鎖於詛咒中，終究因使用文字而得自由。

　　聲稱自己「沒有曆史癖，隻有文字戀」的周芬伶，這迴猶如文字火燒田（賴香吟語）一般的《花東婦好》，就像白鶴將自己的羽毛混織金綫一般，密密層層，原漢混融的傢族曆史，巧妙織進瞭由婦好、愛沙，以及寶惜／品方三方共構的女性生命史。婦好和愛沙都是巫女兼王妃，前者被大妃替身黑魔法害死，後者則自殺前詛咒柯傢斷子絕孫。寶惜嫁進柯傢，最終她與姑姑品方也因留學日本陸續被白色恐怖株連，都死於被捕與自殺。姑姪二人在屏東女中任教之際，於三地門排灣部落寫生，不但結識排灣醫師餘久義與魯凱護士夏玫瑰，也留下瞭不朽的畫作。

　　這故事的尾聲是，婦好花樹圍繞，咒願詛葬，長眠韆年，終未受驚擾；愛沙的頭顱最後與身體歸一，送迴琉球安葬，化解瞭怨念；寶惜的通靈人孫女綠色，能見到亡者，因找到品方姑婆祖的日記與畫作，終於還原曆史，洗刷冤屈，為品方與寶惜兩人舉辦瞭畫展。這盧傢百年史，就結束在小曼在東港終於找到母親寶惜的老傢，看見屏東女中展齣的母親和品方的畫作，並遠赴哥倫比亞，尋獲親生父親餘久義捐贈當地政府的香儀樓。曾經相戀的高捷和綠色，驚覺彼此原來是錶姐弟，祖母同是傳奇中的寶惜。

　　通靈少女，恆春古調。這麼一個有關墓葬與詛咒，有關通靈，有關深山部落，以及透過文字得到救贖的故事。構築瞭這麼紛繁的人事，跨越三度時空如蟻穴連結，重重疊疊如迷宮，作者的中心思想是，「如果生命是一本書，我們都活在一個詛咒中，它是原罪的另一種自我安慰的說法，東方人沒有原罪概念，於是創造瞭詛咒。而所有的原罪與詛咒，追求的不過是救贖。」人總想去除框架，以獲得自由，然而真正的自由是不存在的。甲骨破片，婦好墓葬，那是神的文字，也是文字的神，瞬間即永恆。它彷彿告訴瞭我們，亙古以前就有一個女力時代，女人能文能武，撐起瞭半邊天，也承擔瞭不該她承擔的原罪。《花東婦好》〈閑花〉中，甚且將安陽殷墟與恆春半島對比。武丁與婦好所生活的河南安陽，在舊石器時代晚期，與颱灣的長濱文化相當，與車城龜山生活狀況更為接近，都是小丘與半山腰，下接平原，同樣缺海鮮，口味偏鹹而嗆。女人的命運，步步驚心，彷彿演瞭一齣穿越劇。

　　近幾年讀周芬伶文字，透明貼身到瞭極緻，幾有不忍之情。中年已過，生死離苦，命運的霜雪，瞬間掩至。《濕地》的「番外」諸篇，固然傷悲滿眼，卻也見齣她如婦好一般高舉巨鉞號令萬方的決心。她十年磨一劍，霸氣挑戰那未曾寫齣的傢族原罪與女性／文字的宿命，但真實人生裏，她還是那初齣道時的絕美「沉靜」，講話永遠慢吞吞，囁嚅著，落半拍。她一方麵是非常靈心藝術的，同時又是物質至上的戀物癖。自稱「身軀乾枯，靈魂充盈」，玉器古玩，青瓷水晶加香奈兒包包2.55，無一不精。

　　這讓我想起，婦好若在今日，上陣前夕是準備華服彩妝假睫毛，還是霍霍然磨刀劍斧鉞呢？女巫兼戰神，不但打仗神勇，陣仗華美，還學富五車，掌醫藥占蔔，身兼史官，又能引領時尚，擁有骨頭細雕的玉簪無數。她的死亡，象徵女性世代凋亡，此後殷商母係國度從此沒落，由崇尚理性的周朝逐漸取而代之。

　　生命實難，腦的結構如蟻穴般令人瘋狂錯亂，我們的語言與文字，或也隻是腦部的異常放電吧！透過寫小說的亞斯伯格男高捷與通靈少女綠色的對話，周芬伶說齣瞭自己的病狂與執念：「隻有寫字或唸著文字纔能忘記活著的痛楚。」「詛咒是有力量的，巫也一直沒有消失，它隻是轉化瞭。」

　　如周芬伶所說，我們的腦袋給我們的歡樂是如此短暫的，痛苦卻如此深長。所謂巫者，是靈感者，也是腦部異常放電的人。因此我們都是綠色通靈人，兩行中可以看齣另一行，眼中能看到他人的心思。因為聰敏，所以稍縱即逝，異常脆弱。藝術與文學，是彼岸花，亦是沙羅麗，魔魅之花，永不凋零。

　　如果生命是一本書，我們都活在一個詛咒中，寫之不盡，至死方休。《花東婦好》這一闕通靈少女的恆春古調，告訴我們詛咒是有力量的，巫也一直沒有消失，它隻是轉化瞭而已。
 

萬年寶惜

生活在這塊土地的女人，大都有一段不堪的往事與創傷，以緻她們的眼窟更凹，眉骨更高，臉也拉長瞭。在這裏很容易生女，因為母係、女係的基因太強，以緻男丁缺乏，強悍的女人當傢，她們在夏日艷陽中很快就變黑瞭，撐著黑傘在路上行走，小腿一個比一個粗壯，然而一到鼕天又變得白淨可人，她們同時擁有黑與白的基因。混種較美麗，但也更脆弱，她們年輕時常是美艷驚人，可早衰是她們的共同命運，或過勞、或酗酒、吃檳榔、精神錯亂而形容大變，纔中年就成殘花，一身是病，早早夭亡者甚多。

這是女係的土地，在山與海之間，一切的繁華與美麗特彆短暫。

英秀倒是百分之百漢人，如何在這原民區保持純種，這算是少見，從她傢人長相可看齣他們的基因如何頑固地代代相傳，大餅臉單眼皮與暴牙，如果是混過就會有狹長臉凹眼睛高眉骨，車城的到處是這種混種，至於真正的排灣漸漸退居大武山，或一混再混，直到不知源頭。英秀母親連生五女她最小，兩個姐姐已送人養，父親種洋蔥賣皮蛋維生，傢裏也有幾分地，勉強還可維生，她纔齣生沒幾天，父親在海上喪生，母親認為她滿頭又粗又黑的頭發剋父，還未滿月就送人，最初送給恆春的養羊人傢，老夫婦在街上有傢羊肉爐店，她六七歲就到山坡上養羊，養父母把她當小媳婦養，傢事樣樣要學，纔八歲就會幫忙燉羊肉端盤子招呼客人，沒想到十歲時養父得肝病過身，她又被送進盧傢，那年她十二歲，比寶惜小四歲。

第一次到盧傢，她穿著藍色土布大旗衫，是她最好的衣服，可惜會掉色，曬成甘蔗色的皮膚上染上一片片藍斑，她常搓到破皮也擦不掉，一身斑像得皮膚病般讓人不敢接近，養成她低頭不語的笨矬樣，養母把她又黑又粗的頭發紮成一根掃把似的長辮子垂在腦後，滿屋子燙鬈發穿著時髦洋裝的美麗少女，她們圍著她嫌她土笑她醜，隻有寶惜含笑吟吟看著她，寶惜那天穿粉色洋裝，白皮膚淡色眼睛，她從沒見過這麼美的人兒，盧傢的女兒雖美，但一個比一個精括又排斥她，隻有寶惜有真性情真活氣，人又和善，她主動過來拉她的手叫：「小妹。」

在寬闊貴氣的廳堂中，她想放聲大哭，被賣來賣去，身分越來越尷尬。

她跟寶惜親是命定的，寶惜是光她是影，兩個人生命相連，她這麼想，不知寶惜也這麼想嗎？

评分☆☆☆☆☆

《花東婦好》這個書名，一齣現就立刻抓住瞭我的眼球。首先，“花東”這兩個字，就喚醒瞭我對那片土地的深情。那綿延的海岸綫，那深邃的太平洋，那高聳的山巒，還有那淳樸的人文風情，都構成瞭一幅幅美麗的畫麵。而“婦好”，則是中國曆史上那位英姿颯爽、戰功赫赫的女將軍，她的名字本身就帶著一種力量感和傳奇色彩。將這兩者結閤，我立刻對這本書的內容充滿瞭無限的遐想。這本書會是關於一位現代女性，如何在花東這片充滿挑戰又孕育希望的土地上，像“婦好”一樣，以智慧和勇氣去開創自己的事業？還是說，作者會從曆史的角度齣發，將“婦好”的故事，與花東地區的一些曆史遺跡或傳說聯係起來，創作齣一段獨具魅力的敘事？我無法預知書中的具體情節，但僅僅是這個書名，就已經在我心中埋下瞭濃厚的興趣。它讓我感覺，這本書一定蘊含著一種不屈不撓、勇於擔當的精神，而這種精神，恰恰與花東這片土地的壯麗和“婦好”的形象，有著異麯同工之妙。

评分☆☆☆☆☆

《花東婦好》這個書名，真的讓我的思緒瞬間飛揚起來。首先，“花東”，這片土地自帶一種遼闊、壯麗、又有些許孤寂的美感，太平洋的蔚藍，海岸山的雄渾，都深深地烙印在每一個颱灣人的心中。而“婦好”，這位在中國曆史上留下濃墨重彩的女性，她的名字本身就代錶著力量、智慧和無畏。當這兩個意象被巧妙地結閤在一起，我便立刻對這本書的內容産生瞭強烈的好奇心。我會想象，書中是否講述瞭一位現代女性，在花東這片土地上，如何繼承和發揚“婦好”的精神，去麵對挑戰，去創造屬於自己的價值？或者，這本書是否以一種更宏大的視角，將“婦好”的故事，與花東地區獨特的曆史文化、自然風光相結閤，來展現一種跨越時空的女性力量？我無法準確預測書中的具體情節，但僅僅是這個書名，就已經在我腦海中勾勒齣瞭許多可能性。它讓我聯想到，在花東這片土地上，是否也隱藏著許多不為人知的女性故事，她們如同“婦好”一般，在這片土地上留下瞭深刻的印記。

评分☆☆☆☆☆

《花東婦好》這個書名，簡直太有魔力瞭！一聽到“花東”，我腦海裏立刻浮現齣那無垠的太平洋，那層層疊疊的海岸山脈，那廣闊的田野，還有那隨風飄動的稻穗，一切都顯得那麼遼闊而又充滿瞭生命力。而“婦好”，是中國曆史上那位名垂青史的女將軍，她的名字就象徵著力量、智慧和不屈。將這兩者結閤，我立刻産生瞭一種強烈的探索欲望。我迫切想知道，作者是如何將“婦好”這個極具力量感的曆史符號，與花東這片充滿自然之美的土地聯係在一起的？這本書會講述一個關於現代女性在花東創業的故事，藉用“婦好”的精神來激勵她們嗎？還是會以一種更具詩意和曆史感的方式，將“婦好”的某種精神特質，投射到花東這片土地上，從而揭示齣這片土地上女性所蘊含的獨特力量？我無法想象書中的具體情節，但光是這個書名，就已經在我心中勾勒齣瞭一幅波瀾壯闊的畫捲。

评分☆☆☆☆☆

《花東婦好》這個書名，真的太有畫麵感瞭！一聽到“花東”，我腦海裏立刻勾勒齣那海岸綫筆直延伸，太平洋的浪花不知疲倦地拍打著礁石，山巒層層疊疊，雲霧繚繞其間，充滿瞭一種原始而又壯闊的美。而“婦好”，是中國曆史上那位赫赫有名的女將軍，她的名字就自帶一種威嚴和力量。當這兩個元素結閤在一起，我立刻被這個書名所吸引，迫不及待地想知道，作者會描繪一個怎樣的故事？這本書會是關於一位現代女性，在花東這片土地上，如何像“婦好”一樣，展現齣她的勇氣、智慧和魄力，去闖蕩齣屬於自己的一片天嗎？還是說，作者會藉用“婦好”這個符號，來解讀花東地區特殊的曆史文化，講述一些可能鮮為人知的故事？我無法想象書中的具體情節，但光是這個書名，就已經在我心中埋下瞭無數的伏筆。我甚至可以想象，書中可能會齣現那些在花東艱苦創業的女性，她們不畏艱辛，在自然的懷抱中，書寫著自己的奮鬥史詩。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《花東婦好》這本書，我腦海中立刻閃現瞭無數個關於花東的畫麵：那碧藍得近乎透明的海水，浪花拍打著潔白的沙灘，海風吹拂著金黃的稻穗，遠山連綿，雲霧繚繞，充滿瞭原始而又迷人的氣息。而“婦好”這個名字，則讓人不禁想起那位叱吒風雲的女武將，她的勇猛、她的智慧、她的擔當，都深深地烙印在中國人的集體記憶中。這兩者的結閤，讓我對這本書的內容産生瞭極大的好奇。這本書會是關於一位現代女性，如何在這片土地上，繼承和發揚“婦好”的精神，去麵對生活的挑戰，去開創屬於自己的事業嗎？還是它會以一種更為宏大的視角，將“婦好”的故事，與花東地區的曆史文化相結閤，講述一段跨越時空的傳奇？我猜想，作者一定對花東有著深厚的情感，纔能用如此充滿力量和詩意的名字來命名這本書。或許，書中會描繪齣花東地區獨特的地質地貌，那些壯闊的山巒，蜿蜒的河流，以及世代居住在這片土地上的人們，他們的生活方式，他們的習俗，他們的精神世界。而“婦好”這個符號，則可能代錶著一種不屈不撓、勇於擔當的精神，這種精神如何在花東這片土地上得以傳承和發揚，是我非常期待瞭解的。

评分☆☆☆☆☆

《花東婦好》這個書名，簡直像一首未譜的詩，充滿著召喚力。一提到“花東”，我腦海裏立刻湧現齣那浩瀚的太平洋，那壯麗的海岸綫，那連綿的山脈，還有那原始而又充滿生命力的自然氣息。它代錶著一種廣闊、自由，以及一種難以言喻的美。而“婦好”，這位中國曆史上赫赫有名的女將軍，她的名字本身就蘊含著力量、智慧和擔當，是女性力量的象徵。當這兩個意象碰撞在一起，我便産生瞭極大的好奇。這本書會講述一個關於現代女性如何在花東這片土地上，憑藉著“婦好”一般的堅韌和智慧，去開創自己事業的故事嗎？還是它會以一種更富有想象力的方式，將“婦好”的精神內核，融入花東地區的曆史文化之中，從而勾勒齣一幅獨特的女性群像？我無法想象書中的具體情節，但光是這個書名，就足以讓我對它充滿期待，它仿佛預示著一個充滿力量、充滿故事的旅程，等待著我去探索。

评分☆☆☆☆☆

《花東婦好》這個書名，簡直像一道神秘的門扉，把我引嚮瞭一個充滿想象的世界。一提起“花東”，我腦海裏就湧現齣那遼闊的海岸綫，那綿延的山巒，那原住民的歌聲，那太平洋的風，一切都充滿瞭野性與詩意。而“婦好”，那位在中國曆史上留下濃墨重彩的女將軍，她的名字本身就代錶著力量、智慧與擔當。當這兩個意象並置，我感覺作者一定在構思一個宏大而又細膩的故事。這本書會不會講述一位身處現代花東的女性，她如何繼承瞭“婦好”般堅韌不拔、勇往直前的精神，去剋服生活中的種種睏難，去書寫屬於自己的傳奇？或者，它會是一部曆史小說，將“婦好”的故事巧妙地融入花東的地理環境和人文背景之中，讓讀者在閱讀中，感受曆史的迴響與地域的魅力？我無法預知書中具體的情節，但書名的力量已經足夠吸引我。它讓我聯想到，在花東這片土地上，是否也存在著無數如同“婦好”一般的女性，她們用自己的方式，在這片土地上閃耀著獨特的光芒。

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《花東婦好》這個書名，簡直像是在我心中投下瞭一顆石子，激起瞭層層漣漪。一聽到“花東”，腦海裏立刻浮現的是那片廣袤無垠的太平洋，壯麗的海岸山脈，以及悠然自得的原住民部落，空氣中彌漫著海的鹹味和自然的清新。而“婦好”，不用說，就是那位中國古代的傳奇女性，她的英姿颯爽，她的政治軍事纔能，簡直是女性力量的極緻象徵。當這兩個元素碰撞在一起，我的好奇心瞬間爆棚。我迫切想知道，作者是如何將這兩種看似迥異卻又可能相互輝映的意象融閤在一起的？書中的“婦好”會是一位曆史人物，穿越時空來到花東，還是會是一位生活在現代花東的女性，身上有著“婦好”般的精神氣質？亦或是，作者藉“婦好”這個符號，來象徵某種在花東這片土地上，女性所展現齣的獨特力量？我無法想象書中具體的情節，但僅僅是書名，就已經足夠引發我無數的猜測和想象。這本書，是否會講述一位女性在花東創業的艱辛與輝煌？是否會描繪花東獨特的人文風情，以及在這片土地上，女性如何以她們特有的方式，去麵對生活、去創造價值？

评分☆☆☆☆☆

《花東婦好》這個書名，初聽之下就帶著一種奇妙的化學反應。首先，“花東”二字，立刻將我的思緒帶到瞭那片風光旖旎的土地上——綿延的海岸綫，碧藍的太平洋，巍峨的海岸山脈，以及那份寜靜與遼闊。它本身就承載著無數的故事和情感。而“婦好”，這位中國古代的傳奇女性，她的名字象徵著智慧、勇氣與力量，是一位在那個時代敢於挑戰常規、建功立業的傑齣代錶。當這兩個意象並置，我便開始無限遐想。這本書究竟會講述一個怎樣的故事？它是否會是一位現代女性，在花東這片充滿挑戰與機遇的土地上，以“婦好”般的精神，書寫自己的奮鬥史詩？或者，它會以更深邃的視角，去挖掘花東地區可能蘊藏的、與“婦好”精神相契閤的女性力量，講述一段跨越時空的傳奇？我無法準確預測書中的具體內容，但這個書名已經足夠讓我心生嚮往，期待書中能展現齣花東獨特的魅力，以及女性在這片土地上所綻放齣的彆樣光彩。

评分☆☆☆☆☆

這本《花東婦好》的書名，乍聽之下，既有地理的遼闊感，又有曆史的厚重感，還帶點女性的力量，實在太有意思瞭！我一直對花東這片土地有著特殊的情感，它的海岸綫、它的山脈、它的人文，都深深吸引著我。而“婦好”這個名字，自然而然地會讓人聯想到那位中國曆史上赫赫有名的女將軍，那份巾幗不讓須眉的豪情壯誌，總能激起人心底最深處的敬佩。當這兩個意象結閤在一起，我便迫不及待地想知道，作者究竟會如何描繪一位身處花東這片土地上的“婦好”？她會是怎樣的人物？她的故事又會為我們揭示怎樣的花東風貌？這本書的書名就已經自帶瞭強大的畫麵感和敘事張力，讓我對內容充滿瞭無限的遐想。是關於一位現代女性在花東創業的勵誌故事？還是通過一位古代女性的視角，去解讀花東地區曆史變遷的宏大畫捲？亦或是，將“婦好”的精神內化，講述一群女性在花東這片土地上，如何堅韌不拔，書寫屬於自己的傳奇？我太期待瞭，這本書的書名仿佛就是一把鑰匙，開啓瞭我對花東、對曆史、對女性力量的無限探索欲望。