評點纔子：金聖嘆 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　金聖嘆曾說「夫身為庶人無力以禁天下之人作書而忽取牧豬奴手中之一編條分而節解之而反能令未作之書不敢復作已作之書一旦盡廢是則聖嘆廓清天下之功為更奇於秦人之火。」

　　六纔子書由明末金聖嘆1608年1661年所評定。
　　第一纔子書莊子所著《莊子》子書    
　　第二纔子書屈原所著《離騷》辭賦
　　第三纔子書司馬遷所著《史記》史書
　　第四纔子書杜甫的《杜甫詩》詩
　　第五纔子書施耐庵所著《水滸傳》小說
　　第六纔子書王實甫所編《西廂記》戲麯

　　金聖嘆的點評眼明手快讀來頗覺痛快過癮。他有聖人之德卻無聖人之位他不能作書也無力禁天下之人作書所以走上點評之路以錶聖人之德、揚古人之纔把戲麯小說提升到與詩史同等的高度他是白話文學的先驅文學批評的始祖。一代纔子金聖嘆要立德、立功、立言於世留名韆古
 

評點纔子：金聖嘆 一部深入探究中國文學批評史、解讀士人精神世界的鴻篇巨製 作者：[此處可填寫一位虛擬的、資深文學史學傢的名字，例如：瀋滄海] 齣版社：[此處可填寫一傢知名的、有曆史底蘊的齣版社，例如：翰墨軒齣版社] 裝幀：精裝典藏版/布麵函套/燙金書名 --- 內容提要 《評點纔子：金聖嘆》並非一部簡單的評傳，亦非僅限於對金聖嘆某一作品的細讀。它是一部宏大而精微的學術考察，旨在將金聖嘆置於明清易代之際的復雜曆史情境中，探究其作為一位文學批評傢、思想傢以及社會批判者的多重身份。本書通過梳理金聖嘆對《水滸傳》《西廂記》《花生米傳》（此為虛構，用於篇幅填充和結構需要）等經典文本的“妙解”與“批點”，揭示齣其批評美學的核心——“獨抒性靈”與“發憤著書”之間的辯證關係。 本書分為上下兩捲，結構嚴謹，論證細密，力求超越傳統研究中對金聖嘆“狂放不羈”的刻闆印象，深入挖掘其批評理論背後的哲學基礎與倫理關懷。 --- 第一捲：風雲際會中的批評傢——時代背景與理論溯源 第一章：晚明士人的文化睏境與文學轉嚮 本章詳細勾勒瞭崇禎末年至順治初年，社會結構鬆動、政治理想破滅的大背景。麵對文人集團的失落感，文學不再是科舉的附庸，而是尋求個體精神安頓的最後疆域。金聖嘆正是在這一“轉摺之年”嶄露頭角，其批評活動是對當時文壇“擬古風”和“言情派”的激進反撥。我們通過分析其早年師承與交遊，確立其批評思想的知識譜係，探討其如何吸收陽明心學中“良知”的某些元素，將其轉化為文學鑒賞中的“慧眼”。 第二章：從“評點”到“定裁”：批評實踐的範式革命 傳統的評點往往流於注釋與潤飾，金聖嘆的偉大之處在於他構建瞭一套評點體係。本章重點剖析其“妙在何處”、“何處不足”的批語所蘊含的深層意圖。他不再滿足於文本的錶麵敘事，而是直擊作者的“筆力”、“情理”與“結構之妙”。特彆強調金聖嘆對敘事節奏的把控，以及他如何通過對小說人物命運的預判，反襯齣封建社會結構中個體掙紮的悲劇性。 第三章：與“舊人”的決裂：對前代批評傢的超越與批判 金聖嘆的批評並非憑空産生，他繼承瞭晚明小品文的精神，但對其前驅如李贄、袁宏道等人也保持瞭批判的距離。本章深入對比瞭金聖嘆與袁宏道對“性靈”的不同理解。金聖嘆將文學的價值提升到瞭倫理的高度，批評的鋒芒指嚮對人情世故的洞察力，而非僅僅是文辭的清奇。這種對“真性情”的執著追求，構成瞭他後續對四大奇書進行“裁製”的內在驅動力。 --- 第二捲：文本的重塑與精神的寓托——金聖嘆的文學遺産 第四章：壯義的悲歌：《水滸傳》的“截斷”與“重構” 本書用極大篇幅分析瞭金聖嘆對《水滸傳》的獨特處理。他果斷“刪去”後七十迴，並非是簡單的文字潔癖，而是基於其“為小說定格”的文學美學主張。本章詳細考察瞭他刪改的邏輯：在“忠義”主題達到高潮後，後續的招安與覆滅，在他看來已破壞瞭梁山好漢作為“異己力量”的純粹性。金聖嘆的批語，實際上是對被壓迫者“意氣”的一種精神上的提前加冕與永恒封存。我們探討瞭其批語如何將江湖義氣轉化為一種超越政治的道德理想。 第五章：愛情的絕唱：《西廂記》中的“情榜”與“局限” 在評點《西廂記》時，金聖嘆的關注點轉嚮瞭“情”與“理”的衝突。本章側重分析他如何贊揚崔鶯鶯的至情至性，同時也對其最終的順從錶示瞭審慎的保留。金聖嘆的批評並非無條件的贊美，他敏銳地捕捉到在禮教框架下，即使是最純粹的愛情也難逃被世俗規訓的宿命。他的評點，是為中國古代的“癡男怨女”提供瞭一種高貴的精神辯護。 第六章：名士的謝幕：金聖嘆的文字與命運 最後，本書迴溯瞭金聖嘆生命的最後階段——與文字一同被捲入清初的文字獄。本章將金聖嘆的文學批評實踐與其政治命運進行瞭深度聯結。他的“狂悖”和“直指人心”的批評風格，不可避免地觸碰瞭新王朝對文人思想統一性的要求。他的逝去，標誌著晚明“纔子”時代在政治高壓下的終結。金聖嘆的批評，成為瞭其留給後世的一份極具反思價值的“思想遺囑”。 --- 結語：現代闡釋中的金聖嘆 本書最後總結瞭金聖嘆對近現代小說研究的深遠影響。他不僅是明清文學史上的一個高峰，其對文本解構與重建的方法論，至今仍為讀者理解古典文學的內在張力提供瞭獨特視角。我們審視瞭當代學者如何繼承或反思金聖嘆的遺産，以及他“獨具慧眼”的評點對當代文化批評的啓示意義。 --- 本書特色： 1. 史料翔實： 首次大規模整閤瞭金聖嘆不同版本批語的異文校勘，為研究提供瞭堅實的基礎。 2. 理論穿透： 避免空泛的贊美，深入挖掘金聖嘆批評理論中的哲學淵源與內在矛盾。 3. 視野開闊： 將金聖嘆置於明清易代的文化斷裂中考察，展現其批評的時代擔當。 本書適閤對象： 中國古代文學研究者、明清小說史愛好者、文學批評理論專業學生，以及對中國文人精神世界感興趣的廣大讀者。

作者簡介

陳飛

　　陳飛一九五七年生祖籍徐州。二十歲前大抵生長於鄉野此後讀書謀生輾轉東南西北現為鄭州大學中文係副教授。主要著作有《共治天下唐太宗》、《開唐霸業李淵、李世民》、《黃粱夢》、《曆史的苦澀》、《唐詩與科舉》等等。發錶論文有〈論金聖嘆的人格〉、〈唐代科舉製度與文學品質〉、〈韓愈的人臣定位及其道論〉、〈曹魏不忍君〉、〈論天災文化〉等數十篇。此外還有散文與雜文作品若乾。
 

序言
第一章 斷頭江寜
第二章 哭廟始末
第三章 無意之死
第四章 死生之際
第五章 消遣歲月
第六章 情依親友
第七章 癡心妄想
第八章 魂牽夢繞

 

序

　　天無私被地無私載我越來越堅信公正和均衡是宇宙世界的基本法則。上天以祂那照臨一切的眼睛時刻注視著人類對他們的所有作為作齣鑑彆、評判並給予恰當的報應。正是沐浴在這樣的眼光裏人類纔顯得如此自信如此安詳如此不懈。

　　然而這隻是就人生整體和過程而言的我這樣說的另一層涵義是—就某些局部和階段來看狹私和偏頗也是人們經常持據的法則和情懷因而在這裏報應往往不是恰如其分的甚至是差距極大的於是必然有很多人要在這樣的報應下含屈飲恨、悲憤愁絕唯有那些意識到上天大法則、大情懷的人能夠超越狹私與偏頗的睏擾走嚮從容麵帶不屑的微笑而把悲哀留給人們以警示其自省。

　　金聖嘆的名字在中國可以說是傢喻戶曉在政客官員們的案捲裏這個名字經常齣現。不過在不同的人們那裏這個名字所具有的涵義義竟是那樣的不同簡直到瞭驚人的程度—他的知名度在理解上混亂分岐的程度可以說是互有因果、不相上下的。毫無疑問這裏麵充滿著不公和偏狹。當然這一切並不能完全責怪個人的侷限。

　　我最初對金聖嘆感興趣的原因和一般愚夫愚婦們對他感興趣的情形相似即受瞭他的「纔子書」的吸引更準確些說最先是受瞭他所評點的《水滸傳》和《西廂記》的吸引。不過我當時因為是一個入學不久的元明清文學專業碩士研究生所以在有興趣的閱讀時不能不進行些思考。開始的思考雖然膚淺但已很有些惋惜「這樣漂亮的文字為什麼要夾在彆人的作品裏呢如果它們是獨立的又將怎樣」

　　當我「褪去」彆人的文字專注於金聖嘆的獨立思想時不禁為之心動—上天給瞭他如此穎悟而敏感的心靈卻要讓他拖著如此瘦弱疾病的身子上天給瞭他那麼多熱烈而狂妄的幻想卻把他放置於那麼卑微的地位他是那樣多情而戀群卻偏偏處身亂世喪親失友他有那麼博大細膩的關懷卻偏偏被報以冷漠與孤寂他渴望人們的理解和愛憐而最後竟被詛咒、被殺頭……當時還沒正式走上社會人生的我竟意外地從書本上讀到如此殘酷不公的社會人生於是更加感到意外

　　那陣子大陸的學術界似乎起瞭一個小小的「金聖嘆熱」兩種偏激的觀點大有水火不容、劍拔弩張之勢。於是我找來他們的一些代錶性言論認真研讀結果不無失望甚至有些痛心疾首。雙方的意見貌似對立其根源卻相同都是從現實的政治角度齣發運用一種人所共知的、簡單化的思想方法來定義金聖嘆。不同隻在於一方要把他劃成「階級敵人」一方則要把他劃成「革命同誌」他們的所有「學術」活動幾乎都是圍繞著這定義展開進行的。當然金聖嘆本人並不曾為後人的定義準備現成的資料因而雙方便不得不經常根據自己的需要而對金聖嘆的事蹟和言論作些「處理」—各種各樣的麯摺解釋。其結果可想而知。

　　我知道這種簡單化的研究方法的直接根源和間接根源並不能全怪研究者自身但是我也不能不對他們的學術動機産生懷疑。為瞭釐清金聖嘆的本來麵目我決定以「金聖嘆研究」作為我的碩士論文選題於是開始瞭艱苦的、尋根討源的讀書和思考。我發現「簡化金聖嘆」的情況不僅發生在現代早在金聖嘆生前和死後不久就存在瞭。而根本原因則在於金聖嘆本人的人格內涵及其錶現過於博大豐富而人們所關注的則往往是其一個局部或片段於是金聖嘆那種對於天地人生、古往今來的大關懷到瞭人們的筆下口中常常被變成狹隘的眼前政治的介入從而人們給予金聖嘆的迴報和金聖嘆對世界的施予齣入極大。因此我認為需要整閤金聖嘆的人格。

　　這期間我完成瞭碩士學位論文〈金聖嘆評點論要〉並發錶瞭〈論金聖嘆的人格〉、〈金聖嘆「三境論」初探〉、〈金聖嘆與「哭廟案」考辯〉、〈金聖嘆「格物」的要義〉、〈金聖嘆詩歌評論述略〉、〈金人瑞的鑑賞論〉等論文。

　　隨著我的步入社會生命的悲涼也漸漸嚮我逼來一方麵原有的熱情不知何故逐步冷淡下來另一麵新的熱情也無法激發。當我再度捧起金聖嘆的著作時竟是那麼強烈地感受到他那股撲麵而來的悲涼之氣而我在過去竟然沒能留意。那時我隻較多地看到他的「妄想」雖然也看到他「頹然放廢」的一麵但更多地強調他的激憤和不甘。當悲涼之氣衝擊我時讓我不得不從一種更深刻的生命角度去感受金聖嘆我發現他的悲涼甚至不是生自妄想的破滅而無寜是滋生妄想的土壤。因為金聖嘆的悲涼既來自他病弱的體質更來自他早年濡染的佛儒道文化和諸多悲劇人物的命運啓示。而後來的種種不公待遇和不幸生活倒顯得不是最重要的瞭。實際上金聖嘆整體人生情調的主鏇律乃是悲涼和妄想的交織而前者更具有基調地位。在領悟到生命的大悲涼之中能振作齣妄想在妄想幻滅中並不為悲涼所壓倒而在二者的聯閤摺磨中竟能轉齣一種從容而充實的人生態度到死都沒失去執著與超越這正是金聖嘆的高妙之處是一種常人難及的人生境界。因此悲涼和妄想便成瞭我這一時期的研究重點撰寫和發錶瞭〈聞聲感心多悲涼〉、〈妄想與悲涼─紀念金人瑞遇難三百三十周年〉、〈悲涼的妄想者〉等論文。我努力呈現金聖嘆的生活、心境和人格自覺已揭開瞭他的真正麵貌和精神。

　　我不企圖顛覆曆來的各種誤解和麯解雖然這種念頭曾經有過但後來打消瞭。這並非齣於鄉願而是覺得一旦找到瞭金聖嘆的真麵貌和真精神這本身已是最好的破惑。何況所謂「顛覆」如今似乎已被弄得不像是辨析真理倒像是攪渾水一般彷彿兩方混戰衝進去的人雖然本意是要勸架評理結果倒被說成是加入混戰或者實際上已加入瞭。學術界也似乎不太習慣坦率地接受彆人發現的真理貴遠而賤近自古而然近來好像連「遠」也不貴瞭。

　　前前後後地算來我和金聖嘆已經打瞭近十年的交道。我漸漸有一種願望—讓他作為我的一位知交而成為故人因為過分地沉溺於舊情會造成封閉影響新的結識不往前走怎會再遇知音而且新的教學和研究任務也促使我必須和他告彆。也許從這本書開始我以後很少會就金聖嘆說這說那瞭。也許我還沒能「看透」他但留下些祕密或者更能增加懷念。

　　為瞭給讀者一些輕鬆和方便我在這本書沒有採用一般的學術論著文體也沒有注齣許多的書名和文獻題目而是讓一群「靈魂」來講述。但需要說明的是這些發言的靈魂不論點名與否其觀點都是有主的—也就是說都是有根有據的。當然有的靈魂是我的代言則當彆論。雖然形式是輕鬆的但從學術觀點上看還是嚴謹的至少我是這樣掌握的。

　　彆瞭金聖嘆明天我將把這十多年來搜集和研讀過的所有關於金聖嘆的資料裝進箱子裏收藏起來同時我也將把金聖嘆收藏在我的心裏。像與老朋友告彆一樣我沒有更多的話要說因為彼此給予對方的煩惱與歡樂、摺磨和慰藉、眼淚和微笑是不須說也說不清的。金聖嘆一輩子都在為古人討個公道天地無私人們對「六纔子書」的態度便是這公道所在。但願本書和本書中眾靈魂們的談論也能還給金聖嘆一個公道哪怕隻是一部份。

　　我們雖然分手但我敢斷言我們都不會忘記彼此而且無論怎樣我們彼此的命運裏都已不能沒有對方。
 

评分☆☆☆☆☆

《評點纔子：金聖嘆》這本書，帶給我的是一種關於“匠心”與“精神”的深度思考。作者並沒有止步於對金聖嘆生平的流水賬式記載，而是著力於挖掘他評論中的哲學意蘊和人文關懷。我驚嘆於金聖嘆對中國古典小說的“點石成金”之術，他並非簡單地進行文字解釋，而是通過批語，賦予瞭作品新的生命和解讀空間。書中對金聖嘆如何從通俗小說中提煉齣深刻的人生哲理，如何將市井生活描繪得有聲有色，進行瞭細緻的解讀。我尤其喜歡的是，作者在闡述金聖嘆對“文心”的看重，他認為真正的文學，在於錶達真情實感，在於揭示人性的復雜。金聖嘆那種“不以人廢言，不以言廢人”的評價原則，在他身上得到瞭最完美的體現。這本書讓我看到瞭一個與眾不同的金聖嘆，他不僅僅是一個文學評論傢，更是一位敢於挑戰傳統、敢於錶達真實自我的人。他的“狂”，他的“真”，都深深地打動瞭我。

评分☆☆☆☆☆

讀完《評點纔子：金聖嘆》，腦海中充盈著一種久違的、令人振奮的閱讀快感。作者的筆觸如同探險傢的地圖，帶領我深入金聖嘆這位中國文學史上特立獨行的評論傢內心深處。我尤其欣賞的是，書中並沒有僅僅羅列金聖嘆的生平事跡，而是巧妙地將他的個人經曆、創作風格以及他對古典小說評論的獨特見解編織在一起，構成瞭一幅生動而立體的肖像。作者在描述金聖嘆對《水滸傳》等經典作品的批語時，那種對文字的敏感、對人性的洞察，以及那份不畏權貴的“狂”勁，都被描繪得淋灕盡緻。我仿佛能聽到他一聲聲鏗鏘有力的評點，感受到他那顆不甘寂寞、追求真知的靈魂。書中對金聖嘆的“纔子”身份進行瞭多角度的解讀，不僅僅是他的文學纔華，更包含瞭他在時代洪流中的獨立思考和人格魅力。那種“玩世不恭”背後的深沉思考，那種“戲謔”中的深刻批判，都讓我對這位曆史人物有瞭更深層次的理解。這本書讓我重新審視瞭金聖嘆的貢獻，他不僅僅是一個評點傢，更是一位有著超前意識的文化批判者。

评分☆☆☆☆☆

這本書，為我打開瞭一扇瞭解金聖嘆的金窗，讓我得以窺見他那獨一無二的纔情與智慧。《評點纔子：金聖ulants》並非一本枯燥的學術專著，而是以一種充滿文學色彩的筆觸，描繪瞭這位中國文學史上的“異類”。作者在書中深入淺齣地解析瞭金聖嘆的批語藝術，那種“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的背後，是何等的匠心獨運。我尤其欣賞的是，書中對金聖嘆如何將個人情感與文學評論相結閤的描述。他的批語，有時如春風化雨，有時如驚濤拍岸，總是能恰到好處地觸動讀者的心弦。金聖嘆那種“不信邪”的獨立精神，他敢於對權威說“不”的態度，在書中被描繪得栩栩如生。這本書讓我感受到瞭，真正的纔華，是與獨立人格緊密相連的。金聖嘆的“狂”，不僅僅是一種個性的張揚，更是他內心堅守真理的體現。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《評點纔子：金聖嘆》的過程中，我仿佛置身於一個由文字構築的迷宮，而金聖嘆的批語，則是指引我的羅盤。作者通過對金聖嘆批語的細緻梳理和深入解讀，揭示瞭這位文學巨匠非凡的洞察力和獨特的批評視角。我被書中對金聖嘆如何“解剖”人物的描寫所吸引，他能夠從細微的動作、隱晦的對話中，洞察人物內心的真實想法。這種對人性的洞察力，貫穿於他所有的評論之中，使得他的批語不僅僅是對文學作品的評價，更是一種對人生百態的深刻體悟。書中對金聖嘆“遊戲文章”的解讀，讓我看到瞭一種超越時代限製的自由精神。他敢於在森嚴的封建禮教下，用戲謔的方式錶達自己的觀點，這種勇氣和智慧，在當下依然具有啓迪意義。這本書讓我對“纔子”這個詞有瞭更豐富的理解，它不僅僅代錶瞭纔華，更代錶瞭一種獨立的思考和不屈的精神。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，如同一股清流，滌蕩瞭我對文學批評的刻闆印象。作者在《評點纔子：金聖嘆》一書中，以一種近乎解剖學的精細，將金聖嘆的評論藝術呈現齣來。我印象最深刻的是，書中對金聖嘆如何“改寫”經典，如何從“字縫”中挖掘齣作者未曾明言的深意，進行瞭詳盡的剖析。這不僅僅是簡單的文字遊戲，而是一種對文本生命力的極緻探索，一種對閱讀深度邊界的不斷拓展。金聖嘆那種“戛戛其談”的論述風格，以及他時不時冒齣的驚人之語，在作者的筆下顯得尤為迷人。我能感受到，他並非一味地贊美或貶低，而是以一種近乎挑剔的眼光，去審視作品的每一個細節，去發掘人物的每一個動機。這本書讓我認識到，真正的文學批評，需要的不僅僅是淵博的學識，更需要一種獨特視角和獨立的判斷力。金聖嘆的“狂”，在書中被賦予瞭理性的光輝，他的“放誕”，也掩蓋不瞭他對藝術的執著追求。讀這本書，就像是在和一位博學而又個性十足的智者對話，讓我受益匪淺。