張曼娟論語學堂套書（共兩冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《論語》為什麼成為經典？

　　正是因為那些簡單易懂的字句，仍指齣我們在生活中遇見的睏難或疑惑。
　　孔子告訴我們該如何看待自己；該如何與彆人自在和諧的相處。
　　這是從小到大，我們永遠無法逃避的課題。──張曼娟

　　《夢行者》

　　飛揚三歲那年，擔任海洋研究員的爸爸在海上失去音訊，
　　在那之後，飛揚就和媽媽兩人相依為命，
　　而記憶中的父親，也隻剩下那片模糊的厚實背影。

　　今年暑假，飛揚因為媽媽工作的關係暫住在外婆傢，
　　偏僻的小鎮什麼都沒有，唯有那間破舊的圖書館可以避避暑。
　　某天，飛揚在圖書館裏遇見瞭一個神祕的男孩，
　　男孩總是來去無蹤，年紀比飛揚還小，卻能將整本《論語》背得滾瓜爛熟，
　　嚮來不愛讀書的飛揚，因為男孩的齣現開始對《論語》感到好奇，
　　也因此發現隱藏在圖書館倉庫後的祕密……

　　《孔鬍子先生說》

　　十三歲少女小芙，每日陷在課業壓力和傢裏低迷的氣壓中，
　　直到一張夾在母親書中的老照片，帶領她來到淡水河邊的「半舊咖啡館」。
　　在這裏，小芙結識瞭耿直木訥的阿倫，還有熱情直爽的娜娜，
　　原來阿倫和娜娜的母親不是彆人，正是照片中小芙母親許久未聯絡的舊識。

　　不過短短數日，三人就變成一起上山下海的好朋友，
　　而咖啡館的店主人孔鬍子，更像三人中間的靈魂人物，
　　不僅幫助他們認識彼此，也從一個個《論語》故事中更加瞭解自己。
　　這段奇妙的緣分還會如何發展下去呢？
　　三人的友誼，又將為他們的生命帶來什麼樣的體悟？

本書特色

　　特色1  由暢銷作傢張曼娟策劃，以新編故事重新詮釋在華人世界極具影響力的儒傢經典。

　　特色2  透過貼近生活經驗的有趣故事，讓孩子輕鬆領會在經典背後的品格修養之道與處世智慧。

　　特色3  每段故事後皆附有完整的原文、注音及語譯，與中學國語文課程無痛接軌。

　　特色4　附錄「孔門十哲」以生動有趣的方式介紹孔子最傑齣的弟子，哲人風采躍於紙上。

　　＊有注音，適閤10~15歲以上閱讀

史海拾遺：宋代文人雅集與文化風貌探微 作者： [此處可填寫一個與宋代文化研究相關的虛構或真實學者姓名，例如：李明德] 齣版社： [此處可填寫一個學術性或文化類齣版社名稱，例如：中華文史齣版社] 頁數： 約 600 頁 裝幀： 精裝 ISBN： [此處填寫一組虛構的ISBN] --- 內容提要 本書深入剖析瞭中國曆史上一個輝煌且充滿張力的時代——宋代（960年—1279年）的文化生態，尤其聚焦於士大夫階層的日常生活、精神追求以及他們在政治變遷中所扮演的角色。作者摒棄瞭傳統史學中偏重政治軍事敘事的窠臼，轉而從“文人雅集”這一獨特的文化載體入手，力求重構一幅立體、鮮活的宋代文化群像圖。全書以嚴謹的考據和細膩的文本解讀為基礎，輔以對齣土文物、傳世書畫的比較研究，展現瞭宋代文人如何通過詩詞唱和、書畫創作、園林建造以及對禪宗、理學的探討，構建起一個高度精緻化的精神世界，並試圖以此來應對外部的軍事壓力和內部的社會矛盾。 本書分為上、下兩捲，共十二章，結構嚴謹，層層遞進。 --- 捲一：風雅的構建與物質基礎 第一章：宋代文人的身份重塑與政治睏境 宋代“重文抑武”的國策，極大地提升瞭文官的社會地位，但同時也使得文人士大夫群體在麵對北伐與抗金（或抗元）時，常處於進退失據的尷尬境地。本章詳細梳理瞭從科舉製度的成熟到“黨爭”頻發的曆史脈絡，分析瞭範仲淹、王安石、司馬光等核心人物的政治哲學如何影響瞭他們對“雅”的定義。重點探討瞭“齣仕”與“歸隱”之間的精神拉鋸戰，以及“山水情結”如何在實踐中被轉化成為一種政治上的自我放逐或批判姿態。 第二章：雅集的空間場域：從府邸到園林 文人雅集並非隨意的聚會，而是精心設計的“空間儀式”。本章考察瞭宋代城市建築美學的發展，特彆是私傢園林（如蘇軾的“東園”、硃熹的“書堂”）在其中扮演的角色。通過對《營造法式》的局部解讀和傳世園林圖的分析，揭示瞭這些空間如何成為文人展示學養、交流思想、規避官場耳目的“微型宇宙”。著重分析瞭“麯徑通幽”和“移步換景”的哲學內涵，探究其與道傢“虛靜”思想的關聯。 第三章：詩酒之樂：雅集中的即興創作與文本生産 詩歌是宋代文人社交的核心媒介。本章細緻考察瞭“以詩取士”、“以詩交友”的傳統如何演變為復雜的酬唱係統。內容不僅限於北宋的“西昆體”到蘇軾“尚意”的風格變遷，更深入到雅集現場的“限題”、“點景”等遊戲規則。通過對現存雅集詩集（如《湖海後集》）的統計分析，展示瞭不同地域、不同派係文人對某一主題（如詠物、懷古）的集體迴應，揭示瞭集體創作中的隱性規範和創新張力。 第四章：器物之道：宋瓷、文玩與審美等級 宋代審美情趣的物質載體，集中體現在精美的陶瓷、漆器和金銀器皿上。本章聚焦於“案頭清玩”——文房四寶的升級與普及。重點分析瞭定窯、汝窯、哥窯等名窯的藝術特徵，並論證瞭這些器物如何從單純的實用工具，演變為承載文人哲學思想和個體品味的符號係統。例如，對“雨過天青”的執著追求，象徵著對純粹、未被汙染的理想境界的嚮往。 --- 捲二：精神的深潛與文化的輻射 第五章：理學與禪宗的滲透：文人精神世界的重塑 宋代是儒學復興與佛學（特彆是禪宗）盛行的時代。本章探討瞭理學（程硃理學）如何通過“格物窮理”為文人提供瞭一套認識世界的新方法論，同時，禪宗的“頓悟”思想又如何緩解瞭士大夫在僵化禮教下的精神壓力。通過分析周敦頤、邵雍的理學思想與蘇軾、陸遊的詩歌之間的互文關係，展示瞭宋代知識分子如何試圖在“內聖外王”之間尋求平衡。 第六章：書畫的革命：從匠人到士人 宋代藝術史上的關鍵轉摺點在於“尚意書畫”的確立。本章不再關注畫技的精妙，而是側重於“書捲氣”的誕生。詳細論述瞭米芾“刷字”的叛逆性，以及文同、蘇軾等倡導的“以詩入畫”理念，如何徹底顛覆瞭唐代“賦體畫”的傳統。通過對《清明上河圖》中市井生活與文人所描繪的“高逸”景象的對比，凸顯瞭文人階層在文化再生産中的主導地位。 第七章：筆記與小說的興起：世俗化敘事的張力 隨著印刷術的普及，筆記小說（如《東京夢華錄》、《夢粱錄》）的興盛為我們提供瞭研究市井生活的珍貴材料。本章分析瞭文人是如何記錄和描繪他們所不完全認同的世俗繁華，其中既有批判，亦有難以掩飾的迷戀。同時，探討瞭話本和戲文的早期形態，揭示瞭精英文化嚮民間傳播的路徑和受到的民間趣味的轉化影響。 第八章：南渡後的堅守與轉型：流亡時代的文化遺産 靖康之變是宋代文人精神的巨大斷裂。本章聚焦於南宋時期，文人的應對策略。麵對國土淪喪，部分文人如陸遊選擇瞭激烈的愛國主義敘事，而另一些如薑夔則轉嚮瞭更為內斂、哀婉的感傷美學。分析瞭“遺民”心態如何催生齣對曆史和傳統的深刻反思，以及這種反思如何為後來的元代文化積纍瞭深厚的精神資源。 --- 結語：未竟的“理想國” 本書的結論部分，總結瞭宋代文人雅集文化在曆史上的獨特意義。它既是中國傳統士人精神世界的巔峰體現，也預示著其內在的局限性——對現實政治危機的過度內省和對精緻生活的執著追求，最終未能有效轉化為抵禦外侮的強大閤力。然而，宋代文人所構建的關於審美、道德和精神自由的討論，卻超越瞭他們所處的時代，成為後世知識分子反復研習的範本。 本書通過對這一特定群體的文化實踐的細緻考察，旨在嚮讀者呈現一個復雜、矛盾而又極富魅力的宋代文化圖景。 --- 本書特色： 1. 跨學科研究視角： 融閤瞭藝術史、社會史和思想史的研究方法，提供多維度的分析。 2. 文本與物證結閤： 對一手史料（詩文、筆記）的深入挖掘，並結閤考古發現和傳世文物進行印證。 3. 焦點集中： 將宏大的宋代曆史濃縮於“文人雅集”這一微觀文化形態之中，避免瞭泛泛而談。 4. 敘事流暢： 盡管學術性強，但語言力求清晰雅正，避免晦澀的學術術語堆砌，旨在吸引對傳統文化有深入興趣的讀者。

作者簡介

係列策劃／張曼娟

　　知名作傢與中文係教授，已齣版文學作品近四十種，創辦【張曼娟小學堂】，緻力推廣少兒中文力、創作力，關注於人格之培養，企圖將經典轉化為生活化的實用手冊。2006年企劃創作【張曼娟奇幻學堂】，2008～2009年策劃齣版【張曼娟成語學堂I、II】， 2010年策劃齣版【張曼娟唐詩學堂】，2017年策劃齣版【張曼娟論語學堂】，藉由好看的故事，將經典帶入日常生活，為孩子們的人生打好堅實基礎。

撰寫／高培耘

　　東吳中文係畢業，小時候的願望是文字和海洋，長大後很幸運的悠遊其間，從事齣版行業，並擁有潛水教練執照。齣版過小說、詩集與童書《火裏來，水裏去》、《尋獸記》、《胖嘟嘟》、《詩無敵》等作品。總認為好聽動人的故事纔能永恆。

撰寫／黃羿瓅

　　張曼娟小學堂資深教師，教授讀經、讀詩與寫作多年。《國語日報》、《國語週刊》專欄作傢，撰寫童話連載、修辭及閱讀專題。新加坡南洋女高「華文閱讀教材」寫作者、該校華文資優生來颱之「創意寫作暨深廣課程」授課教師；香港「颱灣童書節」演講者，赴兩校講授華文閱讀及語文創意運用。颱灣各級校園「閱讀導引暨多元文化、語文創意」等課程授課教師。曾獲「東吳雙溪文學奬」、「九歌兒童文學奬」等，著有《唐詩樂遊園》（與張曼娟閤著）、《麻煩小姐》、《山米和浪花的夏天》、《我是光芒！》、《光明小天使──王芃》、《永遠小孩》等，餘作散見各報刊。秉「愛與創意學習」理念，持續授課、寫作中。

繪者簡介

江小A（江蕙如）

　　文化大學美術係畢業，曾在廣告媒體業從事插畫及美編多年，喜歡大自然與小動物。

　　繪畫風格多元，作品散見在各雜誌廣告等平麵媒體，書本繪圖有《太陽的神奇力量》、《河童禮》、《雪地和雪泥》。

六十九

　　本名王傢麒，一九八五年生，現居颱北，以自己的生日六月九號當作筆名「六十九」。自小聽不見聲音，也因此對影像顔色比較敏感，畫圖是喜歡的事情之一。從求學階段開始即不斷創作，到現在插畫接案維生，紙與筆彷彿已成為生活中形影不離的一部分。

　　個人作品網頁：www.facebook.com/popnbox69/
 

《夢行者》

第一章　夏天的逃亡
01工欲善其事，必先利其器
02發憤忘食，樂以忘憂
03可以興，可以觀，可以群，可以怨
04吾少也賤，故能多鄙事
05朽木不可雕也，糞土之牆，不可朽也
06吾十有五而誌於學
07吾日三省吾身

第二章　遇見哥吉拉
08仰之彌高，鑽之彌堅
09己所不欲，勿施於人
10見義不為，無勇也
11人而無信，不知其可也
12色難
13非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動

第三章　永恆的印記
14願無伐善，無施勞
15朋友切切偲偲，兄弟怡怡
16道不同，不相為謀
17夫子之道，忠恕而已矣
18飯疏食飲水，麯肱而枕之，樂亦在其中矣
附錄　四科十哲

《孔鬍子先生說》

第一章　也許不是巧閤
01逝者如斯夫！不捨晝夜
02不患人之不己知，患不知人也
03有朋自遠方來，不亦樂乎
04德不孤，必有鄰
05君子不以言舉人；不以人廢言

第二章　交朋友跟做學問
06友直，友諒，友多聞
07見賢思齊焉，見不賢而內自省也
08日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣
09譬如為山，未成一簣，止，吾止也
10釣而不綱，弋不射宿

第三章　選擇的高度與深度
11不義而富且貴，於我如浮雲
12欲速則不達，見小利則大事不成
13飽食終日，無所用心，難矣哉
14內省不疚，夫何憂何懼
15力不足者，中道而廢。今女畫
16不怨天，不尤人；下學而上達

第四章　緣起不滅半舊情
17食於有喪者之側，未嘗飽也
18往者不可諫，來者猶可追
19後生可畏，焉知來者之不如今也
20士不可以不弘毅，任重而道遠
附錄　四科十哲
 

係列總序

十年一瞬間

　　常常在演講的時候，遇見一些年輕的讀者，他們從容自在的聆聽，意會的頷首，耐心等待著我為他們的書簽名，而後，像是要傾訴一個祕密那樣的靠近我，微笑著對我說：「曼娟老師，我是讀著【○○學堂】長大的。」【奇幻學堂】、【成語學堂】或是【唐詩學堂】就這樣被說齣來，說的時候，帶著對於童年與成長的溫柔依戀。

　　啊！這一批孩子們已經長大瞭啊，他們看起來，都是很好的成年人瞭。也許不是念文學相關科係的，可是，他們一直保持著對於文字的敏感度，對於人情世故的理解。

　　「老師什麼時候要為我們這些小孩子寫書呢？」到現在，我依然能聽見最初提齣這個請求的那個女孩，對我說話的聲音。

　　而我確實是呼應瞭她的願望，開始創作並企劃一個又一個學堂係列。

　　以【奇幻學堂】為起點，我和幾位優秀的創作者：張維中、孫梓評、高培耘與黃羿瓅反覆的開會討論著，除瞭將古代經典的寶庫傳承給孩子，更想與他們一同走在成長的路上，不管是喜悅或失落；不管是相聚與離彆，都是生命的課題，都那麼貴重，應該要被瞭解著、陪伴著，成為孩子心靈中恆常的暖色調。

　　這樣的發想和作品，獲得瞭許多傢長、老師的認同，更令我們感到欣喜莫名的是，孩子們的真心喜愛。於是，接著而來的【成語學堂Ⅰ】、【成語學堂Ⅱ】和【唐詩學堂】也都獲得瞭熱烈迴響。

　　十年之後，那個最初提議的女孩，化成許多個大孩子與小孩子，來到我的麵前，與我微笑相認。讓我們知道，當初不隻是古典新詮，更是探討孩子成長中各種情境的係列作品，有著這樣深刻的意義。

　　也是在演講的時候，常有傢長詢問：「我的孩子考數學，演算題全對，但是一到應用題就完蛋瞭，他根本看不懂題目呀。到底該怎麼辦？」這是發生在許多成績優秀的孩子身上的悲劇。

　　「中文力」不僅能提升國語文程度，而是提升一切學科的基礎，這已經是陳腔濫調瞭。中文力，不僅是閱讀力，還有理解力與錶達力。能不能看懂考題，在考試時拿高分，固然重要。然而，更大的隱憂卻是，應付考試，得到高分的歲月，隻占瞭短短幾年，孩子們未來長長的人生，假若沒有足夠的理解與錶達能力，他們將如何麵對社會激烈的競爭？如何與他人建立良好的人際關係？這樣的擔憂與期望，纔是我們十年來投入許多心血與時間，為孩子創作的初衷。

　　我們感知到孩子無邊無際的想像力，在成長中不斷消失，於是創作瞭【奇幻學堂】；察覺到孩子對成語的無感，隻是機械式的運用，於是創作瞭【成語學堂】；發現到孩子對於美感和情感的領受，變得浮誇而淺薄，於是創作瞭【唐詩學堂】。

　　十年，彷彿隻在一瞬之間，許多孩子長大瞭，許多孩子正在成長，我們仍在創作的路上，以珍愛的心情，成為孩子最知心的陪伴。  
 
創作緣起

永恆的傳唱

　　我在二○○五年創辦瞭「張曼娟小學堂」，雖然原本是以教導寫作為齣發點，卻覺得孩子們的可塑性那麼大，隻傳授他們寫作的技巧與方法，沒有其他，似乎是不夠的。於是，又規劃瞭經典閱讀和詩詞欣賞的課程，為孩子的品格及美感教育打基礎。經典的閱讀與理解，可以增加孩子的思考力，尤其以儒傢思想為入門，更能讓孩子學會人際關係，應對進退的閤宜。

　　我們不像傳統的讀經班，要求學生死背硬記，並且期望他們長大以後自然能夠明白。我們將《論語》中的句子挑選齣來，適閤不同年齡層的孩子，並且用他們生活中會遇見的情境來理解，孩子總是熱烈討論，參與感很強，他們甚至覺得孔子爺爺好厲害，怎麼這麼瞭解他們？

　　有一年，鞦光營十三次課程結束，傢長很激動的跟我分享，她說八歲的哥哥和五歲的弟弟常在傢裏搶玩具，甚至大打齣手。哥哥來小學堂上課後，和弟弟的衝突變少瞭，前兩天弟弟又蠻橫的搶哥哥手上的玩具，眼見一場大戰即將開打，沒想到哥哥放開瞭手，指著弟弟說：「『己所不欲，勿施於人』。如果我搶你的玩具，你會不會很生氣？」弟弟想瞭想說：「會。」哥哥又問：「我先玩一下，再給你玩，好不好？」弟弟說：「好吧。」傢長說她不可置信的看著這一幕，眼淚都快掉下來瞭。這就是閱讀經典的潛移默化吧。

　　因為陳義太高，不符閤春鞦時代國君的功利心態，因此，孔子在政治上無法一展抱負，竟然成瞭一個瞭不起的教育傢，在他的種種理念中，最令我摺服的就是「因材施教」四個字，他尊重每個人都是獨特的個體，必須用最適閤的方式去引導，如此一來，教育者就成瞭人類心靈的藝術傢瞭。

　　這是個網路引領思考的世代，人與人的關係並沒有更靠近，反而漸行漸遠。從眾與盲目讓我們感到焦慮，經典的閱讀能讓我們沉澱自省，「沉靜的思考」成為難得的成功力量。

　　自從與親子天下閤作齣版「學堂係列」以來，就一直想將《論語》用深入淺齣，生動有趣的方式，介紹給孩子們認識。醞釀許多年，終於推齣瞭【張曼娟論語學堂】，用有聲書和故事敘寫的方式，為孩子們展現如浩浩蕩蕩的長河那樣，滋養著我們民族品格與思維的，到底是怎麼樣的一群人，怎麼樣的一部經典。

　　這一迴，我想用說話的方式，製作一部有聲書，引領孩子認識孔子這位從失敗的境地中走入永恆，成為巨大力量的導師。他說的話為什麼成為經典？正是因為那些簡單易懂的字句，仍指齣我們在生活中遇見的睏難或疑惑。孔子告訴我們該如何看待自己；該如何與彆人自在和諧的相處。這是從小到大，我們永遠無法逃避的課題。

　　延續著【成語學堂】和【唐詩學堂】係列，總能將故事說得令人欲罷不能的兩位作傢：高培耘創作瞭《夢行者》，黃羿瓅創作瞭《孔鬍子先生說》。將《論語》中特彆精要或是與孩子們的生活息息相關的名句揉閤進故事裏。或帶著孩子們穿越到春鞦時代，帶著好奇心去冒險，看見孔子與門生圍坐在一起，談論每個人不同的誌嚮。又或是因為一段往昔的情誼，牽引著幾個孩子，偶遇在淡水河邊，吟詠著《論語》歌謠。

　　兩、三韆年來，世界上人數最眾多的中華民族，不管經曆過一些什麼，《論語》中許多格言，不都像是歌謠一樣的，一代一代，悠揚的傳唱下去？歌聲裏有著謙遜與慷慨；良善與正義；自尊與包容。

　　在成長的過程中，聆聽《論語》的歌謠，讓我們的孩子，成為坦蕩蕩的君子，永不放棄光明磊落的追求。

《夢行者》

工欲善其事，必先利其器。
如果沒有充分的準備，是沒辦法做好任何事的。

這麼好的艷陽天，如果可以去遊泳，泡在涼涼的水裏，像一尾魚一樣的翻騰潛遊，那該有多好。

可是，飛揚哪裏也去不瞭，在完成今天的毛筆字之前，隻能乖乖坐在外婆的雜貨店裏，坐在好舊好舊的木桌麵前，左手扶著硯颱，右手握著墨條，就著硯颱裏少少的水，慢慢的磨啊磨，磨齣帶點臭味的黑水，磨到飛揚都覺得自己快要變成化石瞭。

明明外婆的雜貨店就有賣墨汁，愛怎麼蘸就怎麼蘸，不是挺方便嗎？但媽媽不準，說什麼磨墨的過程纔能感受平心靜氣的美好，說這樣寫齣來的毛筆字纔會有生命……

拜託！飛揚在心裏翻瞭一百萬次的白眼，寫毛筆字就已經夠無聊瞭，再加上更無聊的磨墨過程，飛揚確實感受到一股聚積在胸口的氣，但，根本就和平心靜氣差瞭十萬八韆裏遠，隻有怨氣，而且跟吹氣球一樣，就快要爆炸。

「飛揚，小心一點，外婆不想洗沾上墨汁的衣服。」外婆一邊整理貨物，一邊提醒他。

飛揚嘆瞭一口氣，努力放慢磨墨的速度。

那一天迴到外婆傢之後，媽媽興沖沖的從二樓房間床底下，翻齣一個不知已塵封多久的喜餅鐵盒。她一邊打噴嚏，一邊打開生銹的盒蓋，慎重的拿齣一隻鑲滿仿鑽的粉紅色布袋，裏麵裝著一個滾瞭荷葉邊，還立著一隻可愛小青蛙的石頭硯颱，以及底部早已磨成斜邊的黑色墨條。

「這是媽媽小時候寫毛筆字的工具，現在就交給你，一定要好好保護它，知不知道！」媽媽小心翼翼的將寶物遞給飛揚，就好像在移交韆年古物似的。

飛揚覺得睏惑，不明白媽媽為什麼要給他這些東西？

「等一下請外婆給你一支毛筆，和一疊書法練習紙，趁暑假把五年級背過的《論語》句子重抄一遍。」   

蛤？飛揚大驚，「為什麼要抄《論語》？《論語》很無聊耶，而且我都背過瞭。」

「但也都忘光光瞭吧。」媽媽看著他。

母子倆對峙著，就像獨木橋上互不相讓的黑羊與白羊，最後，媽媽說：「好吧，那就不勉強，我們還是迴去上安親班好瞭。」

安、親、班！聽到這三個字，飛揚立刻背脊發涼，暑假前一天班級聚餐纔發生的糗事，絕對是他永遠的痛。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書純粹是被它的裝幀吸引瞭。古色古香的封麵，精緻的內頁設計，讓人忍不住想要收藏。但真正翻開閱讀後，我纔發現，這本書的價值遠不止於它的外觀。作者的文筆非常流暢，像是在和朋友聊天一樣，娓娓道來。他沒有采用傳統的學術研究方式，而是用一種非常個人化的視角，去解讀《論語》。這種解讀方式，有時會讓我感到有些驚訝，甚至有些質疑，但同時也讓我思考，為什麼作者會這樣理解？《論語》的魅力就在於它的多義性，不同的人可以從不同的角度去解讀它。作者的解讀，或許不是最權威的，但卻是最真誠的，最能引發思考的。書中對於“學而時習之”的理解，讓我受益匪淺。學習不僅僅是知識的積纍，更重要的是將知識運用到實踐中，不斷反思和總結。作者鼓勵我們，要勇於質疑，勇於創新，不要拘泥於傳統的觀念。這種思想，在當今這個快速變化的時代，尤為重要。這本書不僅僅是一本關於《論語》的書，更是一本關於人生、關於思考的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書讀起來有點像在聽一位長輩講故事。作者的語氣平和而溫和，像一位慈祥的父親，在教導自己的孩子。他沒有采用高深的理論，而是用一個個簡單易懂的例子，來闡釋《論語》的道理。書中對於“君子”的定義，讓我深思。君子不是指身份高貴的人，而是指品德高尚的人。君子要做到“仁義禮智信”，要以身作則，要為人民服務。作者認為，在當今社會，我們仍然需要“君子”精神。我們需要有道德底綫，需要有責任感，需要有擔當。書中還提到瞭“中庸”之道。中庸不是指平庸，而是指恰到好處，不偏不倚。作者認為，在處理問題時，我們需要保持冷靜和客觀，既要考慮自己的利益，也要考慮他人的利益。這種中庸之道，有助於我們化解矛盾，實現和諧。這本書雖然沒有給齣明確的答案，但卻引發瞭我對人生的思考。它讓我明白，人生的意義不在於追求物質的享受，而在於追求精神的富足。

评分☆☆☆☆☆

我買這本書之前，其實已經讀過幾本關於《論語》的注譯本，但都覺得晦澀難懂，讀瞭幾頁就放下瞭。這本不同，它不是那種傳統的學術著作，而是一本充滿生活氣息的讀本。作者用一種非常幽默風趣的語言，將《論語》的道理，融入到日常生活的場景中。書中對於“過猶不及”的闡釋，讓我忍俊不禁。作者舉瞭一個非常形象的例子，說如果吃飯太飽瞭，就會消化不良；如果吃飯太少，就會營養不良。所以，凡事都要適度，不能過猶不及。這種通俗易懂的解釋，讓我一下子就明白瞭“過猶不及”的含義。作者還特彆強調瞭“知行閤一”的重要性。他認為，知道道理是一迴事，做到道理又是另一迴事。隻有將知識轉化為行動，纔能真正實現自我提升。書中還提到瞭“三人行，必有我師”的道理。作者認為，每個人都有自己的優點和缺點，我們可以嚮任何人學習。這種開放的心態，有助於我們不斷進步。這本書讀起來輕鬆愉快，但卻蘊含著深刻的智慧。它讓我重新認識瞭《論語》，也讓我對人生有瞭新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

我原本對這類“古籍新解”的書籍抱持著懷疑態度，總覺得作者們為瞭迎閤市場，過度解讀，甚至麯解原意。但讀完這本後，我不得不承認，作者的功力確實不凡。他並沒有試圖將《論語》“現代化”，而是用一種現代人的思維方式，去理解《論語》的精髓。他善於從細節入手，從人物的言行舉止中，挖掘齣隱藏的意義。書中對於孔子與弟子們之間關係的描寫，讓我印象深刻。孔子不是一個高高在上的聖人，而是一個有血有肉、有喜怒哀樂的人。他會因為弟子的錯誤而生氣，也會因為弟子的進步而欣慰。他與弟子們之間的關係，既是師生關係，也是朋友關係，甚至是父子關係。這種復雜而微妙的關係，讓我們看到瞭孔子的真實一麵。作者還特彆強調瞭《論語》的“實用性”。他認為，《論語》不僅僅是一部哲學著作，更是一部教人如何做人的書。它教我們如何待人接物，如何處理人際關係，如何修身養性。這種實用性，是《論語》能夠流傳韆古的重要原因。

评分☆☆☆☆☆

讀完這套書，感覺像是經曆瞭一場與古人的心靈對話。我一直對《論語》抱持著敬畏之心，覺得它高深莫測，難以真正理解。以往讀《論語》，總覺得像在背誦一些道德條文，缺乏鮮活的生命力。但這本書卻用一種非常親切、貼近生活的筆觸，將那些看似遙遠的古訓，轉化成我們現代人可以感悟的智慧。作者並沒有刻意地去“解讀”孔子，而是將孔子的思想融入到日常的場景和人物關係中，讓我們看到，原來《論語》不僅僅是書本上的文字，更是人與人之間相處、自我修養的實踐指南。書中對於“仁”的闡釋，尤其讓我印象深刻。它不是一種抽象的道德概念，而是一種具體的行動，一種對他人真誠的關懷，一種對生命的尊重。作者通過一個個生動的故事，讓我們明白，真正的“仁”體現在日常生活的點滴之中。讀完這本書，我開始反思自己，在與傢人、朋友、同事相處時，是否真正做到“仁”？是否真正尊重他人？這本書就像一麵鏡子，照亮瞭我們內心的不足，也指引我們前進的方嚮。