圖書描述
老地名連係人與土地情感，更是牽連幾輩子的記憶，
每個老地名的現代與曆史，人情、生活與産業都在此時空交錯……
每個老地名的現代與曆史，人情、生活與産業都在此時空交錯……
老地名與每個人生長的土地息息相關，如同人的身世，地名也是一地的身世密碼，認識傢鄉、瞭解傢鄉就從老地名開始。當地名以在地的風土或自然界景物，或其他以鄉土發展特性命名時，也是理解颱灣各地理特性最佳的知識百科。
本書從文獻資料、地理與聚落發展到庶民生活情狀，循序漸進發現颱灣地名的脈絡，再從城市鄉鎮的老地號取名、人情趣事與在地故事，交織而成颱灣老地名身世，適閤一般通識教育與鄉土教學。
本書特色
1.老地名與每個人生長的土地息息相關，如同人的身世，地名也是一地的身世密碼，認識傢鄉、瞭解傢鄉就從老地名開始。當地名以在地的風土或自然界景物，或其他在鄉土發展特性命名時，也是理解颱灣各地理特性最佳的知識百科。
2.搭配過去地名所在的現況照片，認識在地鄉土，撫今追昔颱灣社會文化背景與開發史蹟，極具教育意義。
3.從文獻資料、地理與聚落發展到庶民生活情狀，循序漸進發現颱灣地名的脈絡，適閤一般學子的通識教育與鄉土教學。
著者信息
作者簡介
莊文鬆
筆名柯帕。嘉義縣六腳鄉人。
熱愛書寫有關颱灣地方史的旅行散文。從地方誌到社區發展以及人情故事，都是迷人的寫作材料。隨筆散見《中華日報》「副刊」。
著有《我與世界失去瞭聯係》（晨星，2014）；《寶貝觀音》（行政院客傢委員會，2008）；《颱灣的老港口與老碼頭》（遠足，2004）；《在二樓窗口讀雨》（麥田，2001）等書。
審訂者簡介
翁佳音
彰化二水人，中央研究院颱灣史研究所副研究員，颱灣政治大學、師範大學颱灣史研究所兼任副教授。
研究專長為十六至十八世紀颱灣史、東亞‧東南亞史、史學理論、曆史民俗學，可運用十六、七世紀當代有關颱灣‧中國閩粵等各語文獻。
譯註及著作有《大颱北古地圖考釋》（颱北縣立文化中心）、《異論颱灣史》﹑《荷蘭時代：颱灣史研究的連續性問題》（稻鄉齣版）、《平埔蕃調查書》（國立颱灣曆史博物館）等書。
莊文鬆
筆名柯帕。嘉義縣六腳鄉人。
熱愛書寫有關颱灣地方史的旅行散文。從地方誌到社區發展以及人情故事，都是迷人的寫作材料。隨筆散見《中華日報》「副刊」。
著有《我與世界失去瞭聯係》（晨星，2014）；《寶貝觀音》（行政院客傢委員會，2008）；《颱灣的老港口與老碼頭》（遠足，2004）；《在二樓窗口讀雨》（麥田，2001）等書。
審訂者簡介
翁佳音
彰化二水人，中央研究院颱灣史研究所副研究員，颱灣政治大學、師範大學颱灣史研究所兼任副教授。
研究專長為十六至十八世紀颱灣史、東亞‧東南亞史、史學理論、曆史民俗學，可運用十六、七世紀當代有關颱灣‧中國閩粵等各語文獻。
譯註及著作有《大颱北古地圖考釋》（颱北縣立文化中心）、《異論颱灣史》﹑《荷蘭時代：颱灣史研究的連續性問題》（稻鄉齣版）、《平埔蕃調查書》（國立颱灣曆史博物館）等書。
圖書目錄
推薦序 ◎翁佳音
自序 颱灣老地名說瞭什麼？
[一覽就懂]從颱灣古地圖看地名演變
導言：老颱灣古地名的身世密碼
[移民世界]來自移民開拓史蹟的地名身世
◎西班牙人Santiago的呼喚──三貂角（Santiago）
◎淘金採煤武丹坑──牡丹裏
◎倒風內海到魍港──好美裏（wanckan）
[人文史蹟]連結在地人文活動的地名身世
◎作夥打拚來結圍──五結
◎在水一方過溝橋──闆橋
◎圈圍成掌的白沙墩──元長
◎鄭成功屯營之所——新營
[地理大觀]來自地形地物的地名身世
◎秀姑巒溪的大港口──靜浦
◎行過三重橋泡湯去──八煙
◎露齣溪水看見石底──平溪
◎客傢人開墾鹹菜甕──關西
◎季風吹到五叉港──梧棲
◎大颱北海灣處──唭哩岸
[生物奇觀]來自生物奇觀的地名身世
◎從猴洞到貓村──猴硐
[植物百科]來自颱灣植物的地名身世
◎雲霧中的苦楝與緋櫻——霧社
◎日齣‧飛魚‧貓公草──豐濱
◎樸仔樹下的庇佑──樸子
◎斑芝花開番社莊──吉貝耍（Kabua-Swa）
[産業百科]寶島産業百科的地名身世
◎産金的石頭如金瓜──金瓜石
◎遙望原鄉的古村──望古
◎曬鹽的大埕──鹽埕
[四季氣候]四季幻化的地名身世
◎落山風起時的港澳──楓港
◎四季恆常如春──恆春
[傢族血緣]移民新天地的地名身世
◎永久平靖之地──永靖
參考書目
自序 颱灣老地名說瞭什麼？
[一覽就懂]從颱灣古地圖看地名演變
導言：老颱灣古地名的身世密碼
[移民世界]來自移民開拓史蹟的地名身世
◎西班牙人Santiago的呼喚──三貂角（Santiago）
◎淘金採煤武丹坑──牡丹裏
◎倒風內海到魍港──好美裏（wanckan）
[人文史蹟]連結在地人文活動的地名身世
◎作夥打拚來結圍──五結
◎在水一方過溝橋──闆橋
◎圈圍成掌的白沙墩──元長
◎鄭成功屯營之所——新營
[地理大觀]來自地形地物的地名身世
◎秀姑巒溪的大港口──靜浦
◎行過三重橋泡湯去──八煙
◎露齣溪水看見石底──平溪
◎客傢人開墾鹹菜甕──關西
◎季風吹到五叉港──梧棲
◎大颱北海灣處──唭哩岸
[生物奇觀]來自生物奇觀的地名身世
◎從猴洞到貓村──猴硐
[植物百科]來自颱灣植物的地名身世
◎雲霧中的苦楝與緋櫻——霧社
◎日齣‧飛魚‧貓公草──豐濱
◎樸仔樹下的庇佑──樸子
◎斑芝花開番社莊──吉貝耍（Kabua-Swa）
[産業百科]寶島産業百科的地名身世
◎産金的石頭如金瓜──金瓜石
◎遙望原鄉的古村──望古
◎曬鹽的大埕──鹽埕
[四季氣候]四季幻化的地名身世
◎落山風起時的港澳──楓港
◎四季恆常如春──恆春
[傢族血緣]移民新天地的地名身世
◎永久平靖之地──永靖
參考書目
圖書序言
自序
颱灣老地名說瞭什麼？
80年代，常常搭乘火車或公車走往颱灣的山海邊隅，去看不曾去過的許多小聚落。
有一年前往屏東，在公車站裏隨機選定一個小地名，再轉車前往。那是一個印象極深刻的地名，叫餉潭。是日正午抵達後，發現是一個靠山邊的小聚落，彼時可能有人傢正辦喜宴，歡樂的那卡西樂聲響徹小村上空。再過些年入伍當兵，有一迴部隊開拔往屏東下基地演習，為期二個月。當部隊卡車抵達目的地後，在一所小學預備紮營，當我不經意看見小學校名，內心一悚，那個小聚落就是餉潭。這是一個非常有趣的巧閤。而，餉潭一帶居住著的是平埔族人。
因為生長在嘉南平原的一個小村落，童年極少走嚮山海，日後的颱灣行腳都往山林或西岸海綫的小鎮遊蕩，也因此許多地名便留下深刻的記憶。
當荒廢許久瞭行腳活動，再次決定開始邁齣步伐，遂建立起用「一雙腳凸歸颱灣」的壯誌雄心，因為深信唯有步行，纔能夠看清楚許多旅程被遺落的地方細節。但當真奔嚮東海岸颱11 綫實際去履行理想時，纔驚覺這不是件易事。然，盡管如蝸牛般的慢旅，許多路上的人事物卻被清楚地刻畫下來，被烙印在生命的地圖上。直到此迴重新踏上老地名的踏查之路，重走瞭許多曾到過的地方，也新來乍到更多未曾去過的陌生之境。好比霧社，已是多年前即去過的，而它在賽德剋族的語言是「苦苓」，卻是此迴纔由族人邱建堂先生口中得知；又如老地名是「貓公」的豐濱，也是源於文殊蘭植物的存在而成為地名。愈深入訪晤原住民朋友，纔瞭解到當年多僅為走馬看花，而原來地名箇中含納如此深沉的文化、曆史、語言等，這些不正是我們口口聲聲要尋找的所謂「文創」？而且是更具深度的在地化文創。
繞行瞭颱灣許多地方，那些與我麵對麵談述故鄉事的在地人，每個人身上都背著一本無形之書，他們都是侃侃而談的故鄉說書人。在颱南東山區的吉貝耍部落，親耳聆聽西拉雅族人潘龍山耆老在公廨前，用族語吟唱驅邪歌謠，那一刻，四周平原上的風幾乎屏息，唯有吟唱聲音迴響在大地與天空。老地名瑯的恆春古城裏，退休的張順興校長娓娓道敘，關於他長成的恆春半島的車城及就學移居的恆春鎮，以及曾經風靡一時的瓊麻産業，還有起源於恆春的民謠與月琴，這些文化目前已傳承至下一代瞭。嘉義故鄉的樸子市，老地名是猴樹港、樸仔腳，而接受訪談的是新一代文化工作者陳俊哲先生，目前戮力於復興與再生樸子文化的耕耘。從樸子在地史料的爬梳到老建物的保存，親力親為的他投身爭取有形無形資源，隻為求樸子深厚的民間文化能再發散光與熱。在五結鄉的流流社前，受訪的是噶瑪蘭族的林天成先生，他非常瞭解自己的文化與存在。我們站在他經營的民宿前的舊河道馬路邊，他彎身撿起一塊石頭，在水泥地上畫齣族人從前傍水生活的河道樣子，重現現在淤塞河道前的美好風景，真令人感動。當他提及他的已故族人偕萬來先生時，霎時間我憶起多年前，初涉平埔族文化、書寫關於長濱（加走灣）時，即讀及關於緻力於正名運動的偕萬來先生說過的一句話：「一個人也是一個族群。」如斯悲壯。
老地名確實充滿難以言喻的魅力，有時其沿革讀來、寫來，就像一部短篇曆史小說一樣精彩，其中彌漫著老颱灣的泥土味道。
盡管颱灣目前處於眾聲喧譁的社會氛圍，但民間各地的力量正悄悄凝聚崛起，大傢深耕自己的成長在地曆史，重建失落太久的社區意識，也期許政府等相關單位拉大傢一把，給下一輪子民擁有更實質的文化盛世，而不隻是備忘。
颱灣老地名說瞭什麼？
80年代，常常搭乘火車或公車走往颱灣的山海邊隅，去看不曾去過的許多小聚落。
有一年前往屏東，在公車站裏隨機選定一個小地名，再轉車前往。那是一個印象極深刻的地名，叫餉潭。是日正午抵達後，發現是一個靠山邊的小聚落，彼時可能有人傢正辦喜宴，歡樂的那卡西樂聲響徹小村上空。再過些年入伍當兵，有一迴部隊開拔往屏東下基地演習，為期二個月。當部隊卡車抵達目的地後，在一所小學預備紮營，當我不經意看見小學校名，內心一悚，那個小聚落就是餉潭。這是一個非常有趣的巧閤。而，餉潭一帶居住著的是平埔族人。
因為生長在嘉南平原的一個小村落，童年極少走嚮山海，日後的颱灣行腳都往山林或西岸海綫的小鎮遊蕩，也因此許多地名便留下深刻的記憶。
當荒廢許久瞭行腳活動，再次決定開始邁齣步伐，遂建立起用「一雙腳凸歸颱灣」的壯誌雄心，因為深信唯有步行，纔能夠看清楚許多旅程被遺落的地方細節。但當真奔嚮東海岸颱11 綫實際去履行理想時，纔驚覺這不是件易事。然，盡管如蝸牛般的慢旅，許多路上的人事物卻被清楚地刻畫下來，被烙印在生命的地圖上。直到此迴重新踏上老地名的踏查之路，重走瞭許多曾到過的地方，也新來乍到更多未曾去過的陌生之境。好比霧社，已是多年前即去過的，而它在賽德剋族的語言是「苦苓」，卻是此迴纔由族人邱建堂先生口中得知；又如老地名是「貓公」的豐濱，也是源於文殊蘭植物的存在而成為地名。愈深入訪晤原住民朋友，纔瞭解到當年多僅為走馬看花，而原來地名箇中含納如此深沉的文化、曆史、語言等，這些不正是我們口口聲聲要尋找的所謂「文創」？而且是更具深度的在地化文創。
繞行瞭颱灣許多地方，那些與我麵對麵談述故鄉事的在地人，每個人身上都背著一本無形之書，他們都是侃侃而談的故鄉說書人。在颱南東山區的吉貝耍部落，親耳聆聽西拉雅族人潘龍山耆老在公廨前，用族語吟唱驅邪歌謠，那一刻，四周平原上的風幾乎屏息，唯有吟唱聲音迴響在大地與天空。老地名瑯的恆春古城裏，退休的張順興校長娓娓道敘，關於他長成的恆春半島的車城及就學移居的恆春鎮，以及曾經風靡一時的瓊麻産業，還有起源於恆春的民謠與月琴，這些文化目前已傳承至下一代瞭。嘉義故鄉的樸子市，老地名是猴樹港、樸仔腳，而接受訪談的是新一代文化工作者陳俊哲先生，目前戮力於復興與再生樸子文化的耕耘。從樸子在地史料的爬梳到老建物的保存，親力親為的他投身爭取有形無形資源，隻為求樸子深厚的民間文化能再發散光與熱。在五結鄉的流流社前，受訪的是噶瑪蘭族的林天成先生，他非常瞭解自己的文化與存在。我們站在他經營的民宿前的舊河道馬路邊，他彎身撿起一塊石頭，在水泥地上畫齣族人從前傍水生活的河道樣子，重現現在淤塞河道前的美好風景，真令人感動。當他提及他的已故族人偕萬來先生時，霎時間我憶起多年前，初涉平埔族文化、書寫關於長濱（加走灣）時，即讀及關於緻力於正名運動的偕萬來先生說過的一句話：「一個人也是一個族群。」如斯悲壯。
老地名確實充滿難以言喻的魅力，有時其沿革讀來、寫來，就像一部短篇曆史小說一樣精彩，其中彌漫著老颱灣的泥土味道。
盡管颱灣目前處於眾聲喧譁的社會氛圍，但民間各地的力量正悄悄凝聚崛起，大傢深耕自己的成長在地曆史，重建失落太久的社區意識，也期許政府等相關單位拉大傢一把，給下一輪子民擁有更實質的文化盛世，而不隻是備忘。
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