激情的經濟學：我們從未理性過？塔德人類學的經濟解讀 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者原文作者： Bruno Latour, V. A. Lépinay

齣版者出版社：群學訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：陳榮泰, 伍啟鴻

齣版日期出版日期：2017/05/07

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-05-14

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圖書描述

當代社會理論名家拉圖
解開經濟理性背後的熱情之謎

　　「理性是，且只應當是熱情的奴隸。」──大衛．休謨

　　「如果光看交易所裡的價值升降，而不考慮其心理作用，不考慮大眾因企望和沮喪而生的情緒反應，以及引發投機客狂熱的好壞消息如何傳播，那麼這些數字一點意義都沒有。」──加比列．塔德

　　「經濟中的一切都是不理性的……經濟中的一切都是『超乎經濟的』。」──布魯諾．拉圖與雷比內

　　塔德（Garbriel Tarde），一位遭到遺忘的古典社會學家，在他的時代恰好經歷了人類史上第一場全球化運動。從當時延續至今的主流經濟學，深信人是理性的動物，只是各人的自利恰好受「看不見的手」所控制。塔德並不認為經濟行為等於冰冷的數字計算，他反而希望我們看到人類行動背後的激情。「在經濟裡頭沒有什麼是客觀的」，根據塔德人類學，萬物反而充滿集體的、相互的主觀性。因此，量化方法不該只侷限於探討經濟交易，而是該擴充到榮譽、信任、真實、信仰、美感等各種面向的社會價值。

　　拉圖（Bruno Latour）及雷比內，將在本書挖掘塔德的社會思想，替遭逢另一場全球化，卻仍受困於經濟學窠臼的我們，探詢一條出路。

本書特色

　　◎百科全書式的跨學科視角，穿梭於經濟學、心理學、人類學、社會學與哲學之間。
　　◎Tarde對經濟學的反省洞見十足，其論點受到許多當代學派呼應，如制度經濟學、行為經濟學、市場人類學。
　　◎推翻當前主流經濟學諸多想當然耳的假設：
　　．看似客觀且方便衡量的貨幣只是經濟活動的表象；分析經濟現象時，唯有注意理性計算背後的激情，才能掌握事情的全貌。
　　．經濟學家喜歡談適者生存，但經濟的核心並非競爭，而是創新。
　　．「完美市場」是一種迷思；一昧假定市場會自動朝均衡態發展，只會讓經濟學變得更接近宗教，而更遠離科學。

各界推薦

　　塔德素來是社會學家休斯（Everett Hughes）所謂的「理論想像」之能手。……拉圖和雷比內對塔德《經濟心理學》的這本引介性著作之優點，是讓我們見證該作的概念豐富度。在人類學和社會科學更普及的時代，我們非常需要新的「理論想像」，藉以試圖鬆動當代的政治經濟詞彙，無論是「全球資本主義」還是「新自由主義」。──Matei Candea │ 劍橋大學社會人類學院講師

著者信息

作者簡介

布魯諾．拉圖（Bruno Latour）

　　1947年出生於法國知名酒鄉伯恩（Beaune）。哲學是拉圖最初接受的學術訓練，之後於非洲服役期間對人類學產生濃厚興趣，並曾在象牙海岸從事田野工作。1975-1977年間，他在加州的沙克研究所（Salk Institute）進行參與觀察，充分運用民族誌方法。1979年，與社會學家伍爾加（Steve Woolgar）合著《實驗室的生活》（Laboratory Life），乃上述調查的具體成果，也是新興學術領域「科技研究」（STS）的奠基之作。1982年起，拉圖任職於巴黎高等礦冶學院的創新社會學研究中心（CSI）。在CSI他與同僚發展並奠定「行動者網絡理論」（Actor Network Theory, ANT）的基礎。在2005年底從CSI轉至巴黎政治大學（Sciences Po.）的組織社會學研究中心（CSO），2013年起擔任巴黎政治大學媒體實驗室（Médialab）負責人。

　　拉圖著有作品十餘冊，包括已被譯為多國語言的《我們從未現代過》、《巴斯德的實驗室：細菌的戰爭與和平》。這些作品既開啟研究的全新可能性，也拓展了讀者的思考與視野，充分體現出他具原創性且飽受爭議的精彩學術旅程。晚近拉圖更拓寬學術關懷，除了探討科學，亦以其獨特的理論觀點，開創經濟、法律、生態等領域之研究。

雷比內（V. A. Lépinay）

　　Vincent Antonin Lépinay，人類學及社會學博士，曾為麻省理工學院（MIT）的STS學程之助理教授，現任教於巴黎政治大學（Sciences Po.）社會系，並參與拉圖主持的媒體實驗室（Médialab），研究興趣包含科學史、組織理論等等。

譯者簡介

陳榮泰

　　清大歷史所碩士。因學習科技與社會（STS）而接觸拉圖的社會學以及塞荷的哲學。近來關注複雜系統（包括生態農業）中的知識與倫理問題。譯有《失控的佔有慾：人類為什麼汙染世界？》、《巴斯德的實驗室》。

伍啟鴻

　　清大哲學所碩士。近年投入生態農業，試以不一樣的生活方式摸索人類物種的定位，以及群我的相處之道。譯有《失控的佔有慾：人類為什麼汙染世界？》、《巴斯德的實驗室》。

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圖書目錄

導讀的導讀：論拉圖談塔德／陳宗文

第一章　經濟之所以能夠計量，正因為它是主觀的
重探「價值」
該要避免的兩個錯誤
不要再把衣服穿反了
如何得出明確的量
量化沒錯，但要恰如其分
搞錯溫度
靠近，而非遠離

第二章　經濟學的本性
發明先於積累
顛倒的社會達爾文主義
重新配置生產要素
資本的趨勢
「共同可能性」的經濟學
「資本主義體制」從未存在過

第三章　沒有天意的經濟學
政治經濟學重返政治
「亞當斯密問題」、上帝的問題
社會主義到來，可能又是錯誤一場
結論：驅逐巨獸，牠便飛奔回來

註釋

圖書序言

第一章　經濟之所以能夠計量，正因為它是主觀的

不要再把衣服穿反了

經濟學家居然搞錯自己學科的正、反面，我們要如何解釋這樣的錯誤呢？近十多年來，市場人類學一再印證了塔德所提出的理由：要不是（最廣義的）經濟學家把計算技術延伸開來，任何經濟關係都不會存在。經濟學這門學科發明於十八世紀，卻並未發現到一塊新大陸；這塊新大陸是由它用一磚一瓦打造出來的，甚至應該說，是被它組織、被它征服、被它墾殖出來的。用卡隆（Michel Callon）強而有力的表達方式重述，經濟這東西本身，是被經濟的學科所展演和格式化出來的，所謂：「沒有經濟學，就沒有經濟。」與十八世紀的孤島文學所言相反，又誠如博蘭尼（Karl Polanyi）指出，人並不是天生就是經濟學家，他是後來才成為經濟學家的。不過還得加上但書：他身邊要有足夠的計算工具和方法，讓他得以看到、讀懂那些原本難以捕捉的差異。所謂經濟化，並沒有揭露出人性的人類學基礎，而只是以某種方式組織起人性所沒有的內容。我們很快就會看到，人類真正的本性也並未因此而被發現。

到底是因為經濟學家哪一方面的工作，才把事物的關係給格式化了（不是他們的話，這些關係便會呈現完全不同的形式）？為了弄清楚這一點，我們必須知道，計算裝置以及規格化標準（如貨幣）的發明所附帶來的小配件。

「財富這種東西，實在簡單得多，衡量起來也容易得多；因為財富的程度無限，種類卻極少，而且這些種類上的差異還即將消失。因此，當財富逐漸取代尊貴，財閥統治逐漸取代貴族統治，就使得社會狀態更容易受數字和度量所支配。」

……當衡量變得「更加簡單」，「社會狀態」反過頭來也就變得更容易標示出來。因此，我們應仔細區辨兩類衡量：第一種是「衡量結果」，它旨在捕捉現實狀態；第二種衡量不同，它是「衡量行動」，也是對社會世界的格式化。如此區分之後，我們看到要實行真正的經濟量化，其實還有其他工具可用：

「個人的榮譽不下於他的信用，沒有比不上他的財富，也很容易在不改變本性的情況下提高或降低。因此，榮譽也是社會量的一種。

神父與修道士對如何產生信仰、『真理』的鑽研，其仔細程度絕不下於研究財富再生產的經濟學家。他們可以教導我們，哪些作法為傳教所需（如靜思、講道、勉力冥想），而哪些書本、談話或哪類行徑則會對信仰不利。」