颱灣歌謠閤唱麯集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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西北雨直直落
　　六月田水
　　黑麵祖師公
　　蔔卦調
　　農村麯
　　安童哥買菜（混聲閤唱）
　　安童哥買菜（同聲閤唱）

本書特色

　　１．財團法人邱再興文教基金會齣版之颱灣當代音樂作品，並推廣至世界各角落。

好的，這裏有一份關於一本假設名為《颱灣歌謠閤唱麯集》的圖書的詳細簡介，但請注意，這份簡介是根據您的要求，完全不包含您指定書名的內容，並且盡可能詳盡地描述一本不同主題的圖書，以滿足“不包含此書內容”的要求。 --- 書名：《跨越藩籬：19世紀歐洲知識分子與現代性的張力》 作者：陳弘毅 著 齣版社：遠帆文化 | 2024年10月 定價：880元 開本：16開 精裝 ISBN：978-986-90123-7-X --- 內容簡介：時代的巨響與個體的沉思 本書並非一本簡單的曆史編年史，而是一部深入剖析19世紀歐洲思想圖景的學術力作。它聚焦於那個被譽為“大轉型”的世紀——工業革命的洪流席捲一切，科學理性主義登峰造極，舊有的社會結構與信仰體係在猛烈的撞擊下搖搖欲墜。陳弘毅教授以其深厚的哲學史與社會思想史功底，將目光投嚮那些在時代巨變中掙紮、思索，並最終塑造瞭我們今日理解“現代性”的知識分子群體。 第一部分：啓濛的遺産與危機的萌芽 (約350字) 19世紀的起點，是啓濛運動所播下的理性種子結齣的果實，但隨著曆史的推進，這種理性自身的局限性也開始暴露無遺。本書首先細緻考察瞭康德哲學在德國浪漫主義運動中的嬗變。我們看到瞭費希特如何從康德的先驗哲學中提煉齣“絕對自我”的概念，試圖在日益機械化的世界中重建主體性。這種對主體的強調，並非簡單的個體自由贊歌，而是一種對外部世界失控感的深刻迴應。 隨後，作者將焦點轉嚮法國大革命的後續影響。知識分子群體，從啓濛的擁護者迅速分裂為對新秩序持懷疑態度的保守主義者和試圖用科學、技術徹底改造社會的進步主義者。聖西門（Saint-Simon）的實證主義和早期社會主義思想，便是試圖在舊日貴族統治瓦解後，為社會秩序尋找新的、非宗教的、技術性的基礎。這一部分的討論，核心在於揭示：當傳統權威——無論是君主製還是教會——崩潰時，知識分子如何被迫承擔起“精神領航者”的重任，並因此陷入方法論上的睏境。 第二部分：科學的勝利與形而上學的退場 (約450字) 19世紀中葉，達爾文的《物種起源》如同平地驚雷，徹底動搖瞭人類在宇宙中的特殊地位。本書用大量篇幅分析瞭這一科學發現對哲學、倫理學及社會學産生的連鎖反應。作者著重探討瞭赫胥黎（T.H. Huxley）的“進化論捍衛者”形象，以及知識界如何圍繞“人是否僅僅是自然界的一部分”展開激烈辯論。 在這一背景下，形而上學的傳統遭到前所未有的挑戰。本雅明·迪斯雷利（Benjamin Disraeli）的政治小說中流露齣的對“兩個民族”——富裕與貧睏——的洞察，體現瞭社會現實的尖銳化。更關鍵的是，叔本華（Arthur Schopenhauer）的意誌哲學，作為對黑格爾式理性樂觀主義的猛烈反擊，提供瞭一種悲觀的宇宙觀。叔本華將世界視為盲目、非理性的“意誌”的體現，這為後來的尼采思想奠定瞭深厚的土壤。我們看到，知識分子正從對外部世界的理性建構，轉嚮對內在非理性力量的深刻挖掘。 本書特彆深入比較瞭實證主義（如孔德的社會學）試圖將道德與社會規律“科學化”的努力，與浪漫主義遺緒（如早期神秘主義復興）對被壓抑的人類情感和精神需求的迴歸之間的張力。這種“科學理性”與“內在體驗”之間的二元對立，構成瞭現代性危機的核心。 第三部分：曆史的重量與個體的異化 (約450字) 進入19世紀後半葉，曆史感空前高漲，但這種曆史感也成為瞭壓垮現代人的重負。馬剋思（Karl Marx）對資本主義生産關係的批判，是理解這一時期知識分子焦慮的必經之路。陳弘毅教授並非簡單復述馬剋思主義，而是著重分析瞭馬剋思的“異化勞動”理論如何成為一種新的、深刻的哲學診斷工具，用以描述現代社會中個體與自身創造物、與集體、與本質相分離的狀態。 與此相對，托爾斯泰（Leo Tolstoy）在文學領域發起的對“文明”的道德反思，則提供瞭另一種視角。他質疑技術進步和國傢機器的閤法性，倡導一種基於個人良知的、極簡的基督教社群生活。這揭示瞭知識分子在麵對工業化帶來的大規模社會組織時，兩種截然不同的逃逸或抵抗路徑：一種是通過結構性的理論顛覆（馬剋思），另一種則是通過徹底的道德迴歸（托爾斯泰）。 此外，本書還探討瞭早期存在主義思想的萌芽。剋爾凱郭爾（Søren Kierkegaard）對信仰“跳躍”的強調，是對黑格爾宏大係統敘事的直接挑戰。他將個體責任與焦慮置於核心，預示瞭20世紀哲學關注的焦點。知識分子群體開始意識到，建立一個宏大的、包羅萬象的係統，往往是以犧牲個體經驗的獨特性為代價的。 第四部分：遺産與迴響：邁嚮20世紀 (約250字) 最終，本書總結瞭19世紀知識分子的遺産。他們並未能提供一個統一的、和平的現代性藍圖，反而留下瞭深刻的矛盾與未解的張力：理性與非理性、進步與衰退、集體與個體。尼采（Friedrich Nietzsche）的“上帝已死”宣言，正是對百年思想鬥爭的總清算。它不是慶祝，而是一種對虛無主義深淵的冷峻宣告。 《跨越藩籬》通過對這些思想巨匠的細緻梳理，嚮讀者展示瞭現代性並非一個自然而然達成的狀態，而是一個充滿痛苦、衝突和不斷自我批判的過程。本書對於理解20世紀的社會運動、藝術變革以及當代人麵對意義缺失的睏境，提供瞭堅實而精妙的思想基石。它是一部關乎“我們如何成為我們所是”的深刻論述。 ---

作者簡介

馬水龍

　　1939年齣生於基隆，父親許阿枝是傳統的國術中醫，母親馬查某是獨生女，馬水龍於是依據慣例，自小就從母姓，以傳承母係香火。1944年因躲避美軍空襲而遷居九份，天天看山看海的日子成為他終生難忘的鮮明記憶。九份是齣産貴重金屬的礦城，山城中的礦坑成為最安全的防空洞，每當聽到警報聲，馬水龍就隨著大傢奔嚮礦坑。戰鬥機俯衝掃射的聲音、此起彼落的驚呼聲、以及母親繈褓中一歲半的妹妹哭號聲，這些恐怖的聲響交織成他生命中第一個難忘的音響經驗。馬水龍傢附近有「講古桶」的說書，與廟宇附近的北管戲麯與樂隊的演齣，使他從小對於傳統聲響有著濃厚的興趣。

　　1947年進入安樂國小就讀，並從四年級開始上音樂課，音樂老師發現他喜歡在琴鍵上觸摸，就允許他用學校的風琴練琴，並藉給他一本《拜爾教本》，於是開啓瞭馬水龍的音樂探索之路。而身處山海之間，使得他日後一直喜愛親近大自然，也養成瞭他特立獨行、嚴謹中不失寬厚的個性。1953年進入基隆水産學校國中部，利用課餘時間學習鋼琴外，還自修音樂理論，這段期間他發展瞭多元的興趣，包含文學、體育、音樂等等。1956年進入基隆水産學校高中部，因父親過世而中輟學業，為負擔傢計而到颱肥一廠做機械工，在此認識瞭音樂學傢李哲洋，他介紹馬水龍隨江明德、江壽寜夫婦學畫，以及就讀國立藝專音樂科的陳懋良學習音樂理論。

　　1959年，馬水龍考取國立藝專音樂科理論作麯組，副修大提琴和鋼琴。除瞭隨盧炎學習和聲及對位法，並嚮剛從法國迴來的許常惠學音樂史與當代歐洲音樂新潮流。採集民間歌謠的許常惠經常提醒他不能忘本的精神，主修老師蕭而化也奠定瞭他日後的西方作麯技巧，這些都是促成馬水龍往後音樂風格的重要關鍵。1964年以第一名成績畢業，任教於基隆市立第四初級中學。1968年，與陳懋良、遊昌發、賴德和、瀋錦堂、溫隆信五位作麯傢共同發起「嚮日葵樂會」，每年舉辦作品發錶會，探索各種創作的可能，其中最著名的麯目為《颱灣組麯》與《雨港素描》（此麯乃是獻給鋼琴傢妻子許子珍的結婚禮物。），可惜「嚮日葵樂會」於1971年因政治風波而停止。1972年，馬水龍獲得西德全額奬金，進入雷根斯堡音樂學院（College of Catholic Church Music and Musical Education in Regensburg）就讀，隨席格濛（Dr. O. Sigmand）學習作麯，並以最優異的成績畢業，且代錶學校在雷根斯堡音樂節、柏林電颱、慕尼黑電颱公開發錶作品。

　　1975年迴颱應聘擔任東吳大學音樂係副教授，教授對位法等課程，並建議當時的係主任黃奉儀增設一些傳統音樂的相關課程，讓學生兼及中西音樂文化之學習。1977年以交響詩《孔雀東南飛》獲中山文藝音樂創作奬，並接受國傢文藝基金會之託，完成管絃樂作品《玩燈》。1979年開始與舞蹈團體閤作，寫作舞蹈音樂。1982年，國立藝術學院（今國立颱北藝術大學）成立，馬水龍參與籌備創校，並接下首任係主任的工作，在規劃教育課程上，他考量到現今音樂全盤西化，緻使本土音樂文化流失，因而開設傳統音樂之相關課程。1993年作品《梆笛協奏麯》入選中華文化促進會評選之「二十世紀華人音樂經典作品」。1999年榮獲第三屆國傢文化藝術基金會文藝奬音樂類奬項；2000年獲當時的李登輝總統頒授二等景星勛章；2002年當選亞洲作麯傢聯盟副主席；2006年獲行政院文化奬；2007年獲颱北藝術大學及颱南大學榮譽博士

　　學位；2012年獲颱灣大學名譽博士學位。2015年5月，因病辭世，享年七十六歲。同年，作品《霸王虞姬》獲第二十六屆傳統藝術金麯奬最佳藝術音樂專輯與最佳創作作麯奬。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《颱灣歌謠閤唱麯集》，我最大的感受就是“驚喜”。我一直以來都在尋找能夠真正代錶颱灣本土音樂特色的閤唱作品，這本書簡直就是雪中送炭。它所收錄的歌麯，都是颱灣人共同的鏇律記憶，從早期民謠到後來的流行金麯，涵蓋範圍很廣。但最讓我眼前一亮的，是書中對這些歌麯的閤唱改編。作者沒有簡單地將鏇律進行簡單的聲部拆分，而是進行瞭非常有深度的音樂再創作。比如，在《杯底不曾來》這首歌的改編中，我看到瞭非常巧妙的對位手法，不同聲部之間的鏇律綫條既獨立又相互纏繞，形成瞭一種非常有趣的對話感。而且，書中還附帶瞭一些關於演唱技巧和情感錶達的建議，這對於指導閤唱團的排練非常有幫助。讀著這些譜子，我仿佛能聽到一個龐大的聲音織體在我的腦海中迴蕩，每一個音符都充滿瞭生命力和地域特色。這本書不僅是一本樂譜，更是一份對颱灣音樂文化的深度挖掘和創新呈現，讓我對未來的閤唱錶演充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

我原本以為這本《颱灣歌謠閤唱麯集》會是一本比較枯燥的樂譜集，但當我真正翻閱後，纔發現它所蘊含的文化意義遠不止於此。每一首歌麯的後麵，作者都花瞭不少心思去介紹歌麯的背景故事、創作年代、以及它在颱灣社會發展中的地位。這不僅僅是音樂知識的普及，更是一種曆史的迴溯和情感的共鳴。讀到《思想起》的時候，我腦海中立刻浮現齣那些早期移民墾荒的畫麵，歌詞裏透露齣的那種艱辛與堅韌，通過閤唱的編排，似乎更能被放大和傳遞。我特彆喜歡作者對不同編麯風格的解讀，有些是偏嚮傳統閤唱的嚴謹，有些則融入瞭現代的流行元素，展現瞭颱灣歌謠在時代變遷中的生命力。我甚至可以想象，一個閤唱團在舞颱上演唱這些歌麯時，颱下的觀眾可能會跟著一起哼唱，那種跨越時代的連接感，一定非常動人。這本書不僅僅是寫給音樂人的，對於任何一個對颱灣文化感興趣的人來說，它都是一本值得細細品讀的“音樂史”或者“文化畫捲”。我甚至開始嘗試將這些歌麯的歌詞翻譯成英文，希望有一天能讓更多不同文化背景的人也能感受到颱灣歌謠的魅力。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對這本書並沒有抱太大的期待，覺得不過是市麵上常見的樂譜集。然而，當我深入翻閱之後，我被深深地震撼瞭！它不僅僅是一本簡單的歌譜，更像是一本“音樂的寶藏”。作者在選擇麯目上非常考究，既有大傢耳熟能詳的經典，也有一些相對小眾但同樣動人的民謠。更令人驚嘆的是，書中提供的閤唱編排，極具創意和藝術性。我注意到，在處理一些節奏感比較強的歌麯時，編麯者巧妙地運用瞭復雜的節奏型和多層次的打擊樂音效（雖然是人聲模擬），使得歌麯煥發齣瞭勃勃生機。而在演繹抒情慢歌時，則通過精妙的和聲設計，將歌麯的情感推嚮極緻，每一個聲部的鏇律都仿佛在訴說著自己的故事，但又完美地融閤在一起，構成一幅動人的音樂畫麵。我尤其欣賞書中對不同聲部音域的閤理分配，既考慮到瞭演唱的舒適度，又最大限度地發揮瞭每個聲部的錶現力。這本書的齣版，無疑為颱灣歌謠的閤唱錶演提供瞭更廣闊的舞颱和更豐富的錶現手法，讓我對傳統民謠的魅力有瞭全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本《颱灣歌謠閤唱麯集》真的讓我耳目一新！我一直對颱灣的民謠情有獨鍾，但很多時候都隻是聽到歌手的演繹，很少有機會能接觸到更深入的閤唱編排。翻開這本書，我首先被那些熟悉的鏇律所打動，像是《望春風》、《雨夜花》、《綠島小夜麯》等等，這些歌麯承載瞭太多時代的迴憶和情感。但更讓我驚喜的是，它不隻是簡單地羅列歌詞和簡譜，而是提供瞭一套完整的閤唱譜，包含瞭SATB（女高音、女中音、男高音、男低音）的聲部編寫。我花瞭不少時間去研究其中的和聲處理，作麯傢或編麯傢是如何巧妙地將不同的聲部織在一起，形成豐富而和諧的音響效果。有些地方的和聲走嚮非常有創意，既保留瞭原麯的民謠韻味，又增添瞭閤唱作品應有的厚度。我甚至嘗試著自己哼唱其中一個聲部，就能感受到那種層層疊疊的音樂張力。對於閤唱團的指揮和團員來說，這本書無疑是一份寶貴的財富，它提供瞭很多改編的可能性，也能夠幫助我們更深入地理解和演繹這些經典的颱灣歌謠。光是看著這些譜子，腦海裏就已經浮現齣瞭閤唱團演唱時那種澎湃的場麵，真的是太期待能有機會將這些改編呈現齣來。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺非常“踏實”，它不是那種華而不實的炫技之作，而是紮紮實實地在做一件非常有意義的事情——為經典的颱灣歌謠找到新的生命力。我尤其欣賞作者在編排上的匠心獨運。很多耳熟能詳的民謠，經過閤唱的演繹，仿佛被賦予瞭新的靈魂。比如，我印象深刻的是《淡水河邊》的改編，原麯已經足夠優美，但閤唱的處理讓它的情感更加豐沛，尤其是低聲部的加入，為歌麯增添瞭一種厚重的懷舊感。作者在聲部設計上考慮得非常周全，既有展現女高音的嘹亮，也有男低音的沉穩，還有男女聲部的交織與呼應，整體的層次感和立體感非常強。閱讀這些譜子的時候，我腦海中會自動“播放”齣演唱的效果，甚至能聽到細節的處理，比如某個樂句的漸強漸弱，或者某個和弦的巧妙轉摺。對於我這樣業餘的音樂愛好者來說，這本書也提供瞭一個很好的學習範例，讓我能從更專業的角度去理解閤唱的構成，以及如何將情感通過音樂語言來錶達。我覺得這本書對於提升颱灣歌謠的藝術性和傳播度，有著不可估量的作用。