艾倫‧狄波頓的人生學校：喚醒感官的大自然練習 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Tristan Gooley

圖書標籤:

• 自然
• 哲學
• 生活
• 感官
• 冥想
• 治愈
• 自我提升
• 幸福
• 旅行
• 觀察

　　孟加拉安達曼群島的翁紀族，依據飄入森林的花朵香氣來分辨時節的氣味。
　　萬一得在野外過夜，你不用會鑽木取火，但你必需認得什麼樣的植物最容易升火。
　　不小心被昆蟲螫瞭，彆忘瞭羊蹄葉中有一種抗組織胺可能有助於舒緩刺痛感。
　　當人們運用科技導航獲得瞭精確路徑，或許也犧牲瞭找路的浪漫；下次迷路時，
　　彆忘瞭我們擁有星星、月亮、太陽，時時刻刻都能得到指引。

　　大自然是最好的生活老師，十五個日常練習，從「好好呼吸」、「觀察藍天」開始，
　　幫助我們滌心淨慮，重啓視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺的感官能力，
　　甚或能因「重新體驗一個熟悉的地方」而感到驚喜，
　　讓我們看見自己的美好與生活的美好。

　　【15個】大自然練習
　　練習1：好好呼吸。
　　練習2：觀察周圍環境。
　　練習3：觀察藍天。
　　練習4、5：觀察太陽、月亮與方位的關係。
　　練習6、7：花十分鍾替一棵樹畫素描，並為這棵樹寫一個故事。
　　練習8：不用GPS，走一條曾未走過的路。
　　練習9：到戶外散步，寫下吸引你目光的事物。
　　練習10、11：走到外麵，把聽到的所有事物寫下來，並從中推論環境的變化。
　　練習12、13：從一草一木尋找綫索。
　　練習14：釐清影響我們「感覺」的因素。
　　練習15：重新體驗一個熟悉的地方。

　　▍人生學校 ▍The School of Life ▍

　　「人生學校」的全新係列自助書籍，帶領我們深入探討生命最為棘手的議題，內容充實、深具實用性且療癒人心。本套書也充分證明瞭「自助」二字並非膚淺無深度或過度理想性的代名詞。──人生學校創始人｜艾倫‧狄波頓（Alain de Botton）

　　人生學校教導我們如何用更新穎的方式取得無價的人生智慧。──《週日獨立報》（Independent on Sunday）

　　《艾倫‧狄波頓的人生學校》係列書籍緻力於探索生命中的大哉問：「如何找到實現自我的工作？」「人類能否知曉過去？」「人際關係為何難以掌握？」「若是我們能改變世界，需要做齣改變嗎？」人生學校的總部設立於倫敦，並在全球廣設分部，緻力提供課程、療程、書籍及相關服務，試圖幫助學員開創更為圓滿的人生。雖然無法盡善盡美迴答所有的問題，但期待能引導各位透過哲學、文學、心理學及視覺藝術等多元的人文思想，刺激啓發、滋養並撫慰人們的生命。
 

塵封的檔案：解讀維多利亞時代末期倫敦的社會變遷與精神圖景 一部關於城市化浪潮下個體命運、階級固化與新興思潮碰撞的宏大敘事。 本書深入剖析瞭維多利亞時代晚期（約1870年至1901年）倫敦這座快速膨脹的巨型都市所經曆的深刻社會、經濟與文化轉型。我們聚焦於權力結構、物質生活與精神焦慮這三大核心領域，力求展現一個多層次、充滿矛盾的倫敦麵貌。 第一部分：鋼鐵與霧靄中的城市肌理——社會結構與空間重塑 維多利亞晚期的倫敦是世界帝國的首都，其人口密度和財富集中度前所未有。然而，在這片繁榮的錶象之下，潛藏著巨大的社會鴻溝。本書首先構建瞭一個詳盡的社會空間圖譜。 1. 階層的垂直分割：從梅菲爾到東區 我們細緻描繪瞭不同階層的生活領域。上層貴族與新晉富豪在西區（West End）維持著其精心設計的公共形象與私密社交圈。他們的生活圍繞著季節性的議會、盛大的舞會和精心維護的花園展開。通過對當時遺留下來的地産記錄和私人信件的分析，我們揭示瞭“體麵”（Respectability）這一核心維多利亞價值觀是如何通過建築風格、僕從數量以及對休閑時間的支配來具體體現的。 與此形成鮮明對比的是倫敦東區（East End）的生存睏境。這裏是新興的工業勞動力、手工業者以及大量移民的聚集地。本書查閱瞭慈善組織（Charity Organisation Society, COS）的報告和地方教區記錄，深入探討瞭“貧睏的科學化”——即如何通過統計學和道德評判來界定和管理貧民。我們重點分析瞭棚戶區（Slums）的衛生條件、工人的日結生活，以及“自願性貧睏”與“非自願性貧睏”之間的模糊界限如何影響著救濟政策的製定。 2. 基礎設施的革命與日常生活的重構 交通係統的變革是理解晚期倫敦的關鍵。地鐵網絡的延伸、有軌電車的普及以及齣租馬車的興起，極大地縮短瞭通勤時間，但也催生瞭“通勤者”（Commuter）這一新的社會角色。我們考察瞭“時間就是金錢”的觀念如何在勞動力市場中被進一步強化，以及這種時間觀念如何侵蝕瞭傳統的傢庭作息。同時，自來水係統的完善和煤氣燈的普及，雖然改善瞭公共衛生和夜間安全，卻也帶來瞭新的環境問題，如空氣汙染的加劇。 3. 帝國的迴響：移民、殖民與“他者”的凝視 作為大英帝國的中心，倫敦是全球人口的匯集地。本書專門闢齣一章，探討瞭來自印度、加勒比地區和歐洲大陸的移民社區。我們分析瞭這些群體如何在唐人街、小印度等特定街區形成文化飛地，以及主流社會對他們的態度——從好奇的獵奇心理到基於種族的排斥。通過對當時報紙的“社會新聞”欄目的梳理，可以清晰地看到，身份政治和對“異域”的想象如何成為建構本土身份認同的參照係。 第二部分：感官的超載與精神的避難所——文化思潮與內心世界 維多利亞晚期的精神生活是高度緊張和矛盾的。科學進步與宗教信仰的衝突達到白熱化，感官體驗被過度刺激，促使知識分子和藝術傢尋求新的錶達方式。 1. 科學的衝擊與信仰的危機 達爾文主義的深入普及，對傳統基督教的世界觀構成瞭根本性的挑戰。本書考察瞭“科學人道主義”的興起，即試圖在沒有神祇的世界中建立道德基礎。我們分析瞭世俗化進程中，不同信仰群體（如非國教派、猶太社區）的適應策略，以及教會為應對危機所采取的“社會福音”等改革運動。 2. 審美運動的興起與“為藝術而藝術” 對工業化和物質主義的厭倦，催生瞭審美運動（Aesthetic Movement）的蓬勃發展。我們詳細考察瞭沃爾特·佩特（Walter Pater）等思想傢如何提倡對瞬間感官體驗的極緻追求，以及這種思想如何滲透到設計、服飾和文學創作中。這種對形式的過度關注，既是對僵化道德的抵抗，也預示著現代主義的到來。 3. 媒體的爆炸與公共輿論的形成 廉價報紙的普及使得“信息消費”成為大眾的日常活動。本書研究瞭“黃色新聞”（Yellow Journalism）的早期形式，以及“新聞”與“小說”之間的界限如何變得模糊。連環謀殺案（如開膛手傑剋事件）的報道，展示瞭大眾對恐怖、神秘和底層社會陰暗麵的集體迷戀，以及媒體如何利用這些事件來強化社會秩序的必要性。這種對極端事件的關注，反映瞭上層社會對自身安全和道德優越性的深層焦慮。 第三部分：秩序的維護與反抗的暗流——法律、犯罪與社會控製 社會結構的復雜化必然導緻對秩序維護的更高要求。本部分探討瞭法律體係如何試圖適應這個快速變化的都市。 1. 警務的專業化與“全景敞視”的初步實現 倫敦警察局（Metropolitan Police）在晚期進入瞭專業化的高峰期。我們分析瞭巡警製度（Beat System）如何通過固定路綫和目擊來維持社會控製。然而，這種控製也引發瞭關於公民自由的辯論。同時，我們考察瞭早期的指紋識彆技術和法醫學的引入，標誌著犯罪偵查正從基於道德推斷轉嚮基於實證證據。 2. 女性角色的轉變與“新女性”的齣現 隨著教育機會的增加和部分職業的開放，中産階級女性開始挑戰傳統的傢庭角色。本書深入探討瞭“新女性”（New Woman）的形象，她們騎自行車、吸煙，並參與到政治活動中。這種角色的鬆動，在法律上反映在對婚姻財産法的改革上，在文化上則引發瞭關於性彆規範和性道德的激烈爭論。 3. 隱秘的地下世界：俱樂部、咖啡館與秘密結社 除瞭光鮮的公共領域，本書也挖掘瞭城市中那些半公開的交流空間。從紳士俱樂部到小酒館，再到女同性戀者秘密聚會的沙龍，這些空間是不同意識形態交鋒、小道消息傳播和非主流文化滋生的溫床。通過對私人日記和未公開信件的解讀，我們重構瞭這些“地下社會”的功能，它們既是逃避主流社會壓力的避風港，也是社會變革醞釀的催化劑。 結語：一個時代的復雜遺産 維多利亞時代的倫敦，是一個由技術奇跡、道德僞善、財富積纍和深刻的個體疏離感共同構築的迷宮。本書旨在避免對這個時代進行單一維度的贊頌或譴責，而是試圖捕捉其內在的復雜張力，揭示這座城市如何為我們理解現代性奠定基礎。它是一麵鏡子，映照齣進步的代價，以及人類在麵對宏大變局時，對意義和歸屬感的永恒追尋。

作者簡介

特瑞斯坦‧古力｜Tristan Gooley

　　作傢、導航者、探險傢，曾於五大洲擔任探險考察隊領隊、攀登歐、非、亞洲山脈、駕小船橫跨大洋，亦曾駕駛小型飛機前往非洲以及北極地區。目前在世的人中，唯有他曾獨自駕駛飛機以及駕船橫越太平洋，他也是英國皇傢航海協會（Royal Institute of Navigation）以及皇傢地理學會（Royal Geographical Society）的一員。

　　著有《自然導航者》（The Natural Navigator）以及《自然探險傢》（The Natural Explorer），曾替諸多刊物撰稿，包含《星期日泰晤士報》（Sunday Times）、《紐約時報》（ New York Times）、金融時報《Financial Times》以及《地理雜誌》（Geographical Magazine）。

　　個人網站請至：www.naturalnavigator.com

譯者簡介

謝忍翾
 
　　師大翻譯所口譯組畢，譯有《聖堂的獻祭》、《我從死人那裏學來的把戲》、《從一杯可樂開始的帝國》、《背離親緣》、《黑色的故事》。喜歡舌尖上的文字，口齒生香。

　　懇請賜教：funnyworldeh@gmail.com
 

INTRODUCTION 【前言】
CHAPTER 1｜嘗試新事物，帶來新體驗
CHAPTER 2｜開始練習：重新喚醒感官
CHAPTER 3｜開啓覺察力，感受自然的曆法
CHAPTER 4｜在細微中發現自己與自然的新關聯

延伸閱讀

 

前言

　　許多人打著環保的旗幟希望你能對自然産生興趣，我跟他們不一樣，本書也並非齣自這個目的。當然，每個人都希望青山常在、綠水長流，隻要頭腦清醒的人都不想看到地球受到破壞無可挽迴。

　　本書中我希望大傢能親近自然，為的則是另一個原因，那就是：再也沒有比這更劃算的買賣瞭。若能與自然有深刻的接觸，在戶外度過的每分每秒，都會有更為有趣的體驗。另一方麵親近自然會讓你變得更有意思也更有效率。我知道，這麼斷言真是大膽妄言，甚可說是自以為是，但我是認真的。

　　你有沒有過這樣的經驗？和人說話時，對方滿腦子都是生活現實的枝枝節節，讓你覺得話不投機。也許此人總愛談自己如何汲汲營營的纍積財富？又或者他知道許多物品的價格，卻對「價值」一無所知？

　　某些人太過沉醉於自己對某個議題的高妙哲思，卻於對身處的真實世界視而不見，你是否覺得這些人真是無趣？一逮到你就大談開發中國傢的問題，卻絲毫沒有注意到旁邊有個孩子正拿著一把鋒利的刀在玩耍。

　　與自然深交的樂趣，在於讓我們都能夠看見萬事萬物、一思一想及其所處的復雜網絡，能夠同時用務實和哲思的眼光來看待事物。就我所知，沒有其他事物能達成上述境界。看一株植物，可將其視為食物來源，也可視其為欣賞某個剎那的契機──二者可以同時並存。

　　大部分的人對於周遭的鳥鳴置若罔聞；一朵野花即便亮眼無比，他們也可能忽略；也看不齣腳下的昆蟲何美之有。也許會聽到他們說：「想必隻有選擇脫離社會的地理學傢會覺得一塊石頭有趣。」 很多人都有這樣的看法──要是這些人的日子能過得更有趣一些，他們會更快樂。

　　各位既然打開瞭本書來讀，觀點必定非同一般。你或早已知道，感覺與自然親近，有可能成為激動人心、意義非凡的體驗，又或者你渴望重新發掘天地與人之間失落的關係。

　　全然親近自然給每個人帶來的刺激，將能提升生命的層次，甚至改變我們對「自己是誰」的想法。
 

從練習呼吸開始

「人生就是『試試這個試試那個，看看行不行得通』。」──雷‧布萊伯利（Ray Bradbury）

生存主義者之間流行這麼一句話：人沒有空氣撐不過三分鍾，沒有溫度撐不過三小時，沒有水撐不過三天，沒有食物撐不過三星期。這種說法是從馬斯洛需求金字塔的底部由下往上望，也是很好的齣發點。心理學傢設瞭這麼一座迷你小山，待我們爬到半山腰時，已經麵對瞭自身對於空氣、溫度、水、食物、導航技能以及醫療的需求。

「一股新鮮空氣」的說法早已是陳腔濫調的比喻，但就像所有的老調一樣，腐銹的外錶底下藏著一小塊金閃閃的真理。試過冥想的人就知道，呼……吸……然後再呼吸。有些人寫瞭一整本書談呼吸技巧，從演員到箭士等各領域的人也都將其視為一門藝術。

本章談的是用不同的方式行事，之所以要談，是因為這將有助於我們改變感知和思考的方式。我們必須要剋服讀書時的惰性。本章提到的練習並不需要邊讀邊做，但如果不至少偶爾嘗試幾個的話，書中的概念就無法避開你事事懷疑的良好精神。記著這一點，以下是第一個練習：

【練習一】

請在室內閉上雙眼（閉眼前請先讀完本段）並深深、慢慢呼吸十次，鼻吸鼻吐。除非你現在重感冒，那麼這時生存主義者說人可以三分鍾不呼吸這件事就會變得非常有道理，不然應該會覺得這個練習很直接瞭當，甚至有點小題大作。

現在站到戶外去，重復此練習。呼吸十次，要深、要慢，隻用鼻子。

比較上述體驗。

我沒法告訴你，你的兩次體驗相比到底如何，但我很確定兩者有所不同。沒有一模一樣的兩處棲地，這點從上述的簡單練習就能證明。

若覺得很難或無法完成練習，那你必定是個大忙人。說得更具體些，你的腦袋正忙著告訴你，你太忙瞭，所以呼吸這種事情不是什麼重要的練習。你的心正努力快速衝嚮馬斯洛金字塔頂端的應許之地，因此滿心認為真的沒有時間思考呼吸這件事。底已崩落，金字塔又何能穩固？若懷疑自己可能真是如此，不妨先試試另一個練習：拿個枕頭摀在臉上，看是能先摀個幾分鍾，還是先再次明白呼吸的重要性──開玩笑的，可彆這麼做。尤其你若是個有氣喘的律師，韆萬彆這麼做。

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老實說，對於“人生學校”這個概念，我最初是帶著一絲好奇和一絲懷疑去接觸的。總覺得“人生”這麼大的課題，怎麼可能通過“學校”來“上課”？但艾倫‧狄波頓的書總能讓我驚喜。這次的《艾倫‧狄波頓的人生學校：喚醒感官的大自然練習》尤其吸引我，因為我一直覺得，我們太專注於“效率”和“目標”，卻忽略瞭生命本身最基本的體驗。想想看，我們每天都在看手機、電腦，眼睛早已疲憊不堪；我們整天西裝革履，身體早已習慣瞭束縛。這本書似乎在呼喚我們迴到最原始的狀態，用最直接的方式去感受世界。我一直認為，真正的智慧往往藏在最樸素的事物中，而大自然就是最博大的課堂。不知道這本書裏會介紹哪些具體的“感官練習”，是關於如何更好地觀察天空的顔色變化？還是如何去分辨不同植物的氣味？抑或是如何去體會腳下土地的質感？光是想象這些，就覺得內心充滿瞭一股清流。我期待這本書能夠帶給我一些意想不到的啓發，讓我重新找迴那些曾經熟悉卻又漸漸遺忘的感官的細微之處，讓我的生活不隻是忙碌，更是充滿生機與覺察。

评分☆☆☆☆☆

我一直是個非常享受生活細節的人，但有時候，當生活的節奏越來越快，這些美好的細節就容易被忽略。艾倫‧狄波頓的作品我接觸過不少，他總能用一種非常獨特且充滿智慧的方式，去剖析我們生活中那些看似微不足道卻又至關重要的問題。這次看到的《艾倫‧狄波頓的人生學校：喚醒感官的大自然練習》，讓我眼前一亮。我常常在想，為什麼我們有時候會覺得“空虛”？也許就是因為我們的感官過於單一，我們的體驗過於平麵。大自然，這個我們似乎熟悉卻又疏遠的地方，蘊含著無限的可能性。這本書的名字就給我一種強大的召喚力，讓我想要立刻去探索。我很好奇，狄波頓會如何指導我們去“喚醒”那些沉睡的感官？是讓我們去學習辨識鳥鳴的聲音，還是去體會微風拂過皮膚的觸感？或者是讓我們去觀察樹木的生長姿態，去感受生命的頑強？總而言之，這本書給我一種預感，它會是一場與自我的深度對話，一場與自然的親密接觸，一場讓我們重新找迴生命原始活力的旅程。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我總覺得現代生活讓我們離自然越來越遠，雖然我喜歡在城市裏穿梭，享受科技帶來的便利，但內心深處總有一塊地方渴望著最原始的寜靜與和諧。最近讀到艾倫‧狄波頓關於“人生學校”的書，特彆是那本《艾倫‧狄波頓的人生學校：喚醒感官的大自然練習》，雖然我還沒來得及細細品讀，光看書名就讓我充滿期待。它似乎提供瞭一種全新的視角，讓我重新審視自己與自然的關係，不再僅僅是風景的旁觀者，而是能真正地沉浸其中，去感受、去體會。我迫不及待地想知道，如何在日常生活中，通過一些簡單的“練習”，就能讓那些被忽略的感官重新蘇醒，讓我們重新連接到那個最本真的自我。想象一下，在繁忙的工作之餘，能夠有一套方法，引導我去傾聽風的低語，去感受陽光穿透葉隙的光影，去品味泥土的芬芳，這本身就是一種莫大的慰藉。這不僅僅是一本書，更像是一張通往內心平靜與活力的地圖，指引我走齣心靈的迷霧，重新發現生活的美好與深刻。我尤其好奇，狄波頓會如何將哲學思辨與具體的自然體驗結閤起來，創造齣既有深度又不失趣味的學習過程。

评分☆☆☆☆☆

我嚮來對那些能夠幫助我們“慢下來”的書籍情有獨鍾，尤其是在這個信息爆炸、節奏飛快的時代。艾倫‧狄波頓的“人生學校”係列，對我來說就像是一股清流，而《艾倫‧狄波頓的人生學校：喚醒感官的大自然練習》這個書名，更是直接戳中瞭我的心坎。我時常覺得，我們活得太“理性”瞭，反而失去瞭很多“感性”的體驗。我們習慣瞭用眼睛去“看”，用耳朵去“聽”，但很多時候，我們的感官並沒有真正地“打開”。這本書的齣現，仿佛在提醒我，原來生活還可以有另一種方式，一種更貼近大地，更貼近生命本源的方式。我期待在書中找到一些能夠引導我重新感受世界的“練習”，或許是關於如何去觀察一朵花的盛開，如何去傾聽雨滴落下的聲音，又或者是如何去感受季節更迭帶來的微妙變化。我相信，通過這些“練習”，我能重新連接到那個被生活磨損的、敏感而豐富的內心世界，找迴久違的生機與活力。

评分☆☆☆☆☆

不得不承認，在這個科技發達的年代，我們似乎越來越依賴屏幕，而對真實世界的感知能力卻在逐漸退化。我一直覺得，生活中的很多美好，往往就藏在我們那些不經意間忽略的細節裏，而大自然，無疑是這些細節最豐富、最慷慨的源泉。當我在書店偶然瞥見《艾倫‧狄波頓的人生學校：喚醒感官的大自然練習》這本書時，我的目光便被牢牢吸引住瞭。狄波頓的名字本身就代錶著一種獨特的智慧和深度，而“喚醒感官”、“大自然練習”這些詞語，更是直接觸動瞭我內心深處對真實體驗的渴望。我非常好奇，他將如何設計這些“練習”，能夠讓我們重新學習去“看”，去“聽”，去“聞”，去“觸碰”，甚至去“品嘗”這個世界。我期待這本書能成為我與自然之間的一座橋梁，引導我走齣對世界的淺層認知，進入一種更深層、更細膩的連接。我希望能通過這本書，找迴那些曾經純粹的感官體驗，讓我的生活不再隻是匆忙的奔波，而是充滿瞭深刻的覺察和豐盈的生命力。