名寺古廟楹聯精選 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　★精選二百多副風格多樣、內容豐富、意境深邃的經典佛學楹聯，並配以妙語如珠、清雅雋永、淨化心靈的精彩禪林故事和深入淺齣、指點迷津、發聾振聵的精當禪悟。

　　晨鍾暮鼓，驚醒世間名利客；
　　佛號經聲，喚迴苦海夢迷人。

　　到過名寺大廟的佛禪人士，應該常會被各寺廟牌樓楹聯的珠璣文采所吸引，對其中蘊含的深妙禪理咀嚼再三，甚至拍案叫絕吧！

　　緣起這般瞭悟，作者自各大寺廟裏精選兩百多副風格多樣、內容豐富、意境深邃的經典佛學楹聯，並配以妙語如珠、清雅雋永、淨化心靈的精彩禪林故事和深入淺齣、指點迷津、發聾振聵的精當禪悟。
 

璀璨星河：近代中國科學思想的演變與影響 書籍概述 本書以宏大的曆史視野，深入剖析瞭十九世紀中葉至二十世紀上半葉，西方科學思潮如何衝擊、滲透並最終重塑中國近代知識分子群體的心智模式與社會實踐。本書並非簡單羅列科學技術的引進過程，而是著重探討科學思想——牛頓力學、達爾文進化論、以及後來的相對論和量子力學等核心理念——在中國語境下的接受、闡釋、本土化，乃至引發的深刻社會文化反思。全書以時間為軸，以關鍵人物的學術活動和思想交鋒為經緯，勾勒齣中國近代科學思想史的復雜圖景。 第一部分：衝擊與覺醒——“器物”與“製度”之爭的背景（1840-1900） 本部分聚焦於鴉片戰爭後，中國在“師夷長技以製夷”口號下的初步覺醒。早期科學的引入，主要停留在軍事技術層麵，如火炮、船艦製造。然而，甲午戰場的慘敗，使得以張之洞、曾國藩為代錶的洋務派認識到，單純的技術引進無法挽救民族危亡。 江南製造局與早期譯介： 詳細考察瞭江南製造總局翻譯館在傳播西方自然科學基礎知識方麵所做的開創性工作。重點分析瞭早期譯本如《格緻匯編》等對中國士大夫階層形成的最初認知影響，以及早期譯者如傅蘭雅（John Fryer）的學術策略。 知識的邊緣化： 盡管引進瞭大量技術書籍，但科學方法論和背後的哲學基礎在當時的教育體係中仍處於邊緣地位。傳統儒學對“格物緻知”的詮釋，與近代科學的實證主義精神之間存在著巨大的張力。 康梁的“變法”訴求： 闡述瞭康有為《孔子改製考》和梁啓超對進化論的初步介紹與挪用。進化論在中國最早的接受者並非是純粹的科學傢，而是社會改革傢。梁啓超在《時務報》上對“物競天擇”的闡發，成功地將生物學概念轉化為政治動員的工具，極大地推動瞭救亡圖存的緊迫感。 第二部分：科學的“啓濛”與思想的重塑（1900-1920） 辛亥革命後，科學被提升到意識形態的高度。本部分重點討論瞭科學作為一種新型世界觀，如何試圖取代傳統儒學的文化霸權。 清末民初的科學社團與教育改革： 考察瞭中國科學社（Science Society of China）的成立背景及其在推動本土科學研究方麵扮演的角色。分析瞭學部頒布的教育大綱中，自然科學課程地位的顯著提升，以及對傳統科舉製度的徹底廢除，為現代科學教育體係的建立掃清瞭製度障礙。 陳獨秀與“賽先生”的登場： 深度分析瞭新文化運動中，鬍適和陳獨秀對科學精神的呼喚。科學（Science）被符號化為“賽先生”，它不僅代錶著知識，更代錶著理性、批判精神和對迷信的否定。本書探討瞭這種對“科學萬能論”的初期熱情中，存在的對科學復雜性的過度簡化傾嚮。 進化論的濫用與反思： 深入研究瞭進化論在中國早期社會思想中的復雜命運。它既是反帝反封建的有力武器，也被用於為社會達爾文主義、種族主義乃至個人功利主義辯護。學者們開始反思，將西方社會發展階段簡單套用於中國曆史的局限性。 第三部分：科學的本土化與學科體係的建立（1920-1949） 這一時期，科學不再僅僅是外來的思想武器，而是開始紮根於中國土壤，形成具有自身研究傳統的學科體係。 蔡元培與北大精神： 論述瞭蔡元培“兼容並包”的辦學方針如何為不同科學流派（如實驗科學與哲學思辨）的共存提供瞭空間。北京大學成為引進和培育高端科學人纔的中心。 實證主義的挑戰與物理學的突破： 聚焦於物理學界的活動。探討瞭在愛因斯坦相對論的衝擊下，中國早期物理學傢如吳有訓、葉企孫等如何通過留學和早期研究，將中國帶入世界前沿物理學的討論圈。這一時期的研究，標誌著中國科學已從模仿轉嚮瞭獨立貢獻。 哲學與科學的對話： 詳述瞭金嶽霖、張奚若等人對邏輯實證主義、科學哲學等問題的探討。這些討論不再是單純的引介，而是力圖將現代科學的世界觀與中國傳統哲學（如名傢、墨傢思想）進行深層次的對話與融閤，試圖構建一套更符閤中國國情的知識論基礎。 結論：科學思想的雙重遺産 本書最後總結瞭近代中國科學思想引進的雙重遺産：一方麵，它極大地解放瞭思想，推動瞭社會的現代化轉型；另一方麵，對科學的過分推崇也帶來瞭某種程度上的“科學至上主義”，忽視瞭人文精神的平衡發展。本書旨在提供一個細緻入微的視角，理解科學是如何從西方理論，最終成為塑造現代中國身份認同的核心要素之一。全書參考瞭大量中英文一手資料、學人通信及早期學術期刊，力求還原一個充滿張力、學習與創造並存的科學思想史場景。

作者簡介

泓逸

　　佛禪作傢，於颱灣、大陸兩岸的名寺大廟中走禪禮佛，並勤於將所修所得著書立言，以惠眾生。著有《不笑煙花隻笑禪──李叔同的人生感悟》等書。
 

第一章‧做人篇：善惡隻憑一點心
第二章‧處世篇：為人不可無世情
第三章‧修身篇：心靜風幡俱不動
第四章‧智慧篇：心非木石要歸真
第五章‧精進篇：山高豈礙白雲飛
第六章‧淡泊篇：胸中無私天地寬
第七章‧愉悅篇：笑開天下古今愁
 

前言

萬法唯心

　　到過名寺大廟的佛禪人士，應該常會被各寺廟牌樓楹聯的珠璣文采所吸引，對其中蘊含的深妙禪理咀嚼再三，甚至拍案叫絕吧！

　　緣起這般瞭悟，編者自各大寺廟裏精選兩百多副風格多樣、內容豐富、意境深邃的經典佛學楹聯，並配以妙語如珠、清雅雋永、淨化心靈的精彩禪林故事和深入淺齣、指點迷津、發聾振聵的精當禪悟。每一副佛學楹聯都會帶給你一絲頓悟的清涼，每一個禪林故事都會帶給你一些深刻的人生哲理，每一則生活禪悟都會帶給你領受智慧的喜悅。

　　現代人的精神生活普遍呈現著緊張、焦慮、空虛和不安。一般而言，人們的物質生活是比較豐裕的，但在心靈上卻顯得貧乏。很多人看來每天都在忙些什麼，夜深人靜時，卻覺得悵然若失。許多人為瞭排解這種空虛，便一頭栽進電腦遊戲、電視節目、打整晚的麻將，或者置身燈紅酒綠之鄉，甚至墮落迷失。

　　太多現代人把人生的重心擺在欲望的滿足，而不是希望的追求。事實告訴我們，許多精神上的睏擾源自心靈的空虛和不適當的欲望。一個隻顧欲望滿足而不去接觸希望是什麼的人，生活態度是競爭與囤積。他對外在事件的知覺嚮度是敵意和對立。這是現代人精神壓力的來源，也是緊張和焦慮的主要原因。敵意破壞瞭人的安全感，使人從自在感中連根拔起。此外，強烈的欲望帶來嚴重的貪婪，它使人在心理上産生匱乏和飢餓的感覺，造成永遠不知足地嚮外追求；嘶竭吶喊地嚮外追求，正是一種苦難。

　　過度功利的觀念使很多人汲汲於營求，竭盡自己的力量鑽營，而把生活倒懸過來，生活變成追求物欲的手段。結果，越是營求，生活越被扭麯，精神生活也就更加空乏。最嚴重的問題是，人們在功利的價值觀念下，慈悲、寬恕、恬淡等人性體驗已漸漸淡忘，人與人的相處不但體驗不齣溫暖和親密，體會到的反而是彼此的冷漠和衝突。

　　享受越多，保護越周到，人們越容易失去強韌的心智力量。新生的一代，在富裕的環境中成長，既欠缺完整的生活經驗，又缺乏種種曆練；沒有學會負責，更未培養齣「有能力的愛心」。精神生活變得脆弱，脆弱到不能接受或容忍挫摺，以緻失去迴應失敗的能力和毅力。

　　怎樣纔能改變這種狀況呢？最重要還是從調整觀念做起。佛教所謂「萬法唯心」，它的意義是說，就個人的精神生活而言，發生什麼事其實並非關鍵，真正重要的是你怎麼看待它和體驗它。現代人的經濟生活方式雖然改變，如果我們有一個正確、成熟、健康的態度麵對現代環境，精神生活無疑仍可以積極振作起來。

　　我們不可以控製痛苦，但我們可以選擇心態──快樂的美好的心態，選擇自己的行為──積極的作為。當你這麼做的時候，也許結果會是另外一種，即便你失敗瞭，至少讓彆人看到你的笑容，美麗的、溫暖彆人的笑容。

　　本書將引導你逐漸學會用一顆禪意盎然的平常心來生活，在生活與工作中，保持欣賞和悅樂的態度，使平凡的人生變得更加自然和諧，多彩多姿，生機無限！
 

古今來無我無人不成大世界
天地間有歡有怨都是假因緣

意靜不隨流水轉
心閑還笑白雲飛

安忍不動有若大地
靜慮深密猶如秘藏

善為至寶，一生用之不盡
心作良田，百世耕之有餘

開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑
大肚能容，容天容地，與己何所不容

大肚包容，瞭卻人間多少事
滿腔歡喜，笑開天下古今愁

忙裏偷閑，西天聽經魚齣水
鬧中求靜，禪房入定猿添香

世界黃金，掃盡塵氛方見道
發膚碧玉，削除煩惱乃看經

得人在得心，信佛皈依俗緣自瞭
修慧不修福，讓他飽食我鉢常空

興來醉倒落花前，天地即為衾枕
機息坐忘磐石上，古今盡屬蜉蝣

胸有菩提，何必臨時抱佛腳
身無俗念，自然極樂在心頭

事到無心皆可樂
人非有品不能閑

園中鬆杉崢嶸，非世外莫非世外
庭內桃李芬芳，是人間不是人間

楊妃春色，西子鞦波，妝成媚態嬌容，
問今世有幾雙醒眼
林下樵唱，溪邊漁歌，彈到高山流水，
恐古來無二個知音

解脫門開誰肯入
浮生夢覺自知歸

看破幻影必然自在
放下勞塵果真逍遙

嗐！急早收心，莫把迷津當做波羅樂境
哎！快些轉性，須知孽海原為地獄愁腸

樂以忘憂真智者
心能轉物即如來

看花明柳媚，有像文章，苦趣化為樂趣，妙妙
聽燕語鶯啼，天然節奏，憂心變作歡心，嗬嗬

睡眼朦朧，門前擾攘何曾見
禪心清淨，窗外風雨總不聞

古寺無燈憑月照
山門不鎖待雲封

靜坐常思自己過
閑談莫論他人非

──山西五颱山塔院寺

羅喉羅是佛陀在齣傢之前所生的兒子，也是僧團第一個小沙彌。佛陀為瞭防止羅喉羅産生依賴心理，讓羅喉羅拜捨利佛為師。然而，在羅喉羅的內心深處，在其他人的心目中，都不能改變羅喉羅是佛陀兒子這一事實。所以，大傢都很疼愛他、愛護他，就算羅喉羅調皮搗蛋，大傢也都寬容一笑，不會嚴厲責備。

貪玩、淘氣是孩子的天性。羅喉羅雖然跟隨佛陀齣瞭傢，但畢竟正處在天真爛漫的年齡，免不瞭經常搞一些孩子式的惡作劇。他非常機靈，所以就以捉弄人取樂。

羅喉羅時常在精捨門口玩耍，每當皈依佛教的居士來訪，大傢知道他是佛陀的兒子，就首先嚮他打聽佛陀現在正在什麼地方。於是，羅喉羅就趁機捉弄人，佛陀明明在河邊散步，他說佛陀在房間坐禪；佛陀若是打坐，他就說到最遠的僧捨探望病僧去瞭……他害得人傢跑瞭冤枉路，自己還揚揚得意。

评分☆☆☆☆☆

這次購入《名寺古廟楹聯精選》，完全是齣於一份偶然的驚喜。平常雖不算全然排斥宗教題材，但總覺得有些生硬，不易親近。然而，這本書卻以一種齣人意錶的方式，讓我沉浸其中。它不像傳統的學術著作那般枯燥，也不是純粹的旅遊指南。作者巧妙地將歷史、文學、藝術、民俗等多個麵嚮融閤在一起，讓讀者在品味文字之美的同時，也能感受到歷史的厚重與文化的傳承。特別是那些關於民間信仰、地方傳說的軼事，更是增添瞭閱讀的趣味性。我個人特別喜歡書中對於某些較為少見或地方性寺廟楹聯的介紹，那種發掘稀世珍寶的感覺，真的讓人愛不釋手。

评分☆☆☆☆☆

翻開《名寺古廟楹聯精選》，一股沉靜的氣息撲麵而來，瞬間將我帶離瞭城市的喧囂。作者的筆觸細膩而溫柔，彷彿一位經驗豐富的導遊，帶領我們穿梭於颱灣各地名剎古寺之間。最讓我驚豔的是，書中不僅收錄瞭那些耳熟能詳、名揚海內外的經典楹聯，更發掘瞭許多鮮為人知，卻同樣蘊含深意、意境悠遠的佳作。每一次閱讀，都是一次心靈的洗滌，一次對傳統文化的重新認識。我尤其欣賞作者對於楹聯的解讀，總是能夠一語道破玄機，讓那些原本抽象的文字，變得生動形象，充滿哲理。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《名寺古廟楹聯精選》根本就是我期待已久的寶藏！每次去廟裡拜拜，總是被那些莊嚴肅穆的牌匾和精緻的楹聯深深吸引。但往往隻能囫圇吞棗，對其意涵和背後的文化底蘊知之甚少。這本書的齣現，就像為我打開瞭一扇通往古老智慧的大門。首先，光是書名就讓人感到一股濃濃的歷史氛圍，彷彿能聞到線香的味道，聽到鐘鼓的迴響。我特別喜歡作者在介紹每一幅楹聯時，不僅僅是羅列文字，而是深入探討其齣處、作者、創作背景，甚至是如何與寺廟的歷史、神祇的信仰緊密結閤。這讓我對這些看似簡短的文字，有瞭更深層次的理解與感動。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始拿到《名寺古廟楹聯精選》時，我並沒有抱持太大的期待，畢竟市麵上類似的書籍並不少見。但讀著讀著，我卻發現自己深深地被吸引住瞭。這本書的魅力，不在於嘩眾取寵的文字，而在於其蘊含的深厚文化底蘊和作者細膩的觀察。每一個篇章，都像是打開一個塵封已久的故事，述說著過去的輝煌與現在的傳承。我最欣賞的是，作者在介紹每一幅楹聯時，都像是將自己置身於當地的氛圍之中，用最樸實真摯的語言，傳達齣那份敬畏與感動。這本書不隻是一本楹聯的匯編，更是一本關於颱灣宗教文化、歷史記憶的溫情記錄。

评分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個對颱灣傳統文化充滿熱情，又對宗教建築情有獨鍾的讀者來說，《名寺古廟楹聯精選》的齣現，簡直就是一份天賜的禮物。這本書的編排方式非常用心，不僅條理清晰，而且圖片精美，讓人在視覺上也能得到極大的享受。我喜歡作者在解釋楹聯時，所引用的歷史典故和詩詞歌賦，這讓整個閱讀過程充滿瞭學術的嚴謹性，卻又不會讓人感到枯燥乏味。更難得的是，書中還收錄瞭許多當代學者對這些楹聯的評論，提供瞭多角度的思考，讓我在品味古老智慧的同時，也能接觸到現代的學術視野。這是一本絕對值得珍藏的書。