凝視生命：奇士勞斯基《十誡》的神學美學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　知名波蘭導演奇士勞斯基逝世轉眼已二十週年。其最著名的「三色」電影《藍》、《白》、《紅》，奠定瞭他在影壇的不朽地位，更是他留給世人的天鵝之歌，道盡瞭嚮現代西方普世價值「自由」、「平等」、「博愛」所發齣的根本提問。其實，早在「三色」電影之前的《十誡》影集係列，已經蘊含瞭其豐富深邃的核心思想。若不理解《十誡》，就無法明白奇士勞斯基透過電影藝術，展露齣他對生命的凝視入微，以及對「十誡」精神的深切關注。

　　《十誡》雖以聖經「十誡」作為藍本，奇士勞斯基卻不把它視之為教條來理解，反倒設定貼近日常的敘事情境來重述古老誡命，精準地呈現齣誡命的本質──「愛」。本書作者即是帶著這樣的理解，對《十誡》進行神學詮釋，嚮心中唯一鍾愛的神學美學傢緻敬與緻謝，不僅帶我們聆聽故事中真實生活的人們及其麵臨的掙紮與眼淚，更凝視他們如何在偶遇與命運的辯證之下，進行艱難的倫理抉擇，從而理解往往我們視而不見的聖經「十誡」，如何與自身的生命故事緊密交織，甚至生死攸關。
 

凝視生命：奇士勞斯基《十誡》的神學美學 一捲深入探尋信仰核心、揭示道德律令深層意蘊的恢弘之作 本書以一種既富於學術深度又充滿人文關懷的視角，對猶太-基督教傳統中最具奠基性意義的文本——《十誡》（The Decalogue）——進行瞭細緻入微的哲學與神學闡釋。我們並非簡單地復述誡命條文，而是試圖穿透曆史的塵埃，直抵這些永恒律令在人類精神圖景中的核心地位。 《凝視生命》的核心論點在於，《十誡》絕非一套僵硬的、外在的道德規範集，而是一扇通往“生命之美”與“存在之真”的窗口。 作者將目光聚焦於誡命背後的“神學美學”維度，即上帝的聖潔屬性如何在人類的倫理結構中得到體現，以及這種體現如何構成瞭一種至高的審美秩序。 全書結構嚴謹，分為五個主要部分，層層遞進，引領讀者完成一次由文本到存在，由律法到恩典的深刻旅程。 --- 第一部分：文本的重構與曆史的迴響 本部分首先對《齣埃及記》與《申命記》中記載的《十誡》文本進行瞭細緻的比對和考證。我們深入探討瞭“頒布”這一核心事件的象徵意義——它不僅是曆史的轉摺點，更是“盟約”在時間中得以錨定的人類學事件。 關鍵議題包括： “耶和華”之名的揭示與律法的關聯： 探討“我是自有永有者”（I Am Who I Am）如何為道德律令提供瞭本體論基礎。誡命的權威性並非源於人類的共識，而是源於那位自有永有的“存在本身”。 誡命的“雙重結構”分析： 剖析前四誡（對上帝的責任）與後六誡（對鄰捨的責任）之間的內在張力與統一性。強調瞭對上帝的垂直關係是構建健康水平關係的前提，這顛覆瞭傳統上將前四誡視為“宗教事務”，後六誡視為“世俗道德”的二元對立看法。 律法與自由的辯證統一： 深入解析“你們是齣埃及的子民”這一身份語境如何預設瞭“自由”的獲得。因此，《十誡》的本質不是限製自由，而是界定真正自由的邊界，防止自由墮入放縱的虛無。 --- 第二部分：美學之維的喚醒——“無形”的肖像 本部分是全書最具原創性的論述之一，集中探討瞭《十誡》中關於偶像崇拜的禁令（第一、二誡）如何與美學原則緊密相連。 偶像的本質並非僅僅是木頭或石頭，而是“將無限限定於有限的形象”的認知陷阱。 可見性與不可見性的張力： 作者認為，禁止製造“可形象化的偶像”是在維護一種至高的美學原則——即神聖的本質是不可被完全捕捉或固定的。任何試圖將神性完全物化的嘗試，都是對真實存在的削弱。 潔淨與秩序的美學： 探討“不可妄稱耶和華的名”如何涉及語言的“純潔性”。不當使用神聖的名稱，是對語言媒介本身價值的破壞，是對神聖秩序的粗暴乾預。 “秩序的凝視”： 誡命構成瞭宇宙的內在秩序感。遵守誡命，便是與這種宏大的、內在的、非功利性的美學秩序保持一緻。 --- 第三部分：關係的重塑——人倫的倫理張力 後六誡關注人與人之間的互動。本書將這些誡命置於社會政治哲學的高處進行審視，強調它們是建立正義共同體的基石。 第四誡（安息日）： 不僅僅是休息，而是一種“時間的解構”。它挑戰瞭以生産力為絕對價值的現代性傾嚮，宣告存在有其超越勞動的神聖節奏。安息日是“神聖時間”對“世俗時間”的介入，保障瞭人類精神不被完全異化於勞動。 第五誡（孝敬父母）： 被視為“縱嚮的盟約錨點”。對父母的尊敬，是學習如何尊重權威、承擔責任、並在代際傳承中找到自身位置的起點。它關乎“身份的連續性”這一社會美學。 生命與財産的界限（第六、七、八誡）： 謀殺、奸淫、偷盜，都被視為對“他者存在的不可侵犯性”的粗暴侵犯。作者強調，這些禁令確立瞭“他者”的絕對價值，使個體在關係中得以完整。特彆是對“奸淫”的譴責，被視為對盟約關係中“信實”這一核心美德的捍衛。 言語的責任（第九、十誡）： 僞證與貪婪，揭示瞭內在動機對外部行為的決定性作用。虛假見證是對社會信任結構的蓄意破壞，而貪婪（對鄰捨之物的渴望）則是對內在秩序的腐蝕。 --- 第四部分：神學深度——誡命與恩典的張力 本部分超越瞭倫理學層麵，進入瞭神學本體的探討。既然律法如此完美和嚴格，人類如何能實現它？此處引入瞭保羅神學中的“律法的功用”的概念。 律法作為“導嚮”而非“成就”： 律法如同鏡子，映照齣人類的不足，從而引導人認識到自身對救贖的根本需求。它不是通往上帝的階梯，而是指嚮那位能完成律法的“中保”。 美學上的“不完美”與“恩典的補足”： 強調瞭人類在遵循律法時的失敗，恰恰構成瞭神聖恩典得以彰顯的最強烈的對比。失敗與破碎，本身也具有一種悲劇性的美學力量，預示著“更新”的可能。 --- 第五部分：當代的迴響——在破碎世界中凝視誡命 在結語部分，作者將《十誡》的永恒智慧帶入二十一世紀的語境。 技術時代的偶像崇拜： 探討數據、效率和即時滿足感如何成為新的“偶像”，侵蝕瞭安息日的精神，並扭麯瞭對“真名實姓”的尊重。 身份政治與“第九誡”的挑戰： 在信息爆炸時代，如何區分事實與虛構？誡命對“真理”的堅守，成為對抗認知偏見的最後防綫。 麵嚮未來的倫理學： 總結《十誡》作為一種“生存的智慧”，其價值不在於僵化的教條，而在於它提供瞭一套結構，使個體能夠在不斷變化的世界中，持續地、有意義地“凝視生命”的本源與美。 --- 本書適閤對象： 神學、宗教學、倫理學、古典文學及哲學領域的學者、研究生，以及所有對西方文明的道德根基、經典文本解讀和信仰與生活關係感興趣的深度閱讀者。本書語言精煉，論證嚴密，旨在提供一種超越宗派壁壘的、普世性的智慧洞察。

作者簡介

曾慶豹

　　蕉風椰雨的馬來西亞是其故土，一九八五年離鄉赴颱。接受過曆史與哲學的訓練，喜好神學專著之閱讀，於國立颱灣大學獲哲學博士，學術專長為宗教哲學、基督宗教神學、政治哲學、詮釋學、中國基督宗教史。曾任哈佛大學訪問學者、香港漢語基督教研究所特約研究員、北京中國人民大學客座教授等。目前任教於輔仁大學哲學係。

　　著作豐富，曾以《上帝、關係與言說──批判神學與神學的批判》與《上帝的愚拙與聰明的人》，兩度獲得湯清基督教文藝奬。推動劃時代「漢語基督教經典文庫集成」的齣版計畫，並擔任主編。

　　愛好思想，但熱情不隻展現在學界和文字工作上，另有其返璞歸真的一麵，曾擔任教會兒童主日學老師，為孩子們說故事。善於捕捉孩子的視角，期待成人們在現世的社會也能看見天國的樣貌。
 

【輯一】偶遇   001
《十誡》隨筆
1.與Ｋ偶遇   002
2.臨界點   007
3.悼念一位古典大師「範•登•布登麥亞」   009
4.偶遇   016
5.在波蘭，追憶K鏡頭下的……   020
                                               
《十誡》劄記
1.缺席的臨在   040
2.傾聽的敘事   044
3.事件的交會   049
4.生活的難題   053
5.凝視的力量   059
6.孩子的視角   064
7.奴役與自由   074
8.生命的邀請   082
9.無盡的頌贊   091                                        

【輯二】目光   098
《十誡》之一：眼淚   101                                     
《十誡》之二：決定   117                                            
《十誡》之三：我傢在哪裏？   133                                       
《十誡》之四：祕密   145                                 
《十誡》之五：殺人真的不被許可？   159                             
《十誡》之六：易碎的絕對   173                         
《十誡》之七：什麼是屬於我的？   189                                 
《十誡》之八：誠實可能是一種藉口   203                           
《十誡》之九：失去的與擁有的   217                           
《十誡》之十：專注於己的欲望   231              

關於《藍》、《白》、《紅》：價值的另一麵   245                             
奇士勞斯基逝世十周年紀念文：你還好嗎？奇士勞斯基先生  265                                         

附註   281
附錄一：奇士勞斯基作品集年錶   284
附錄二：參考著作及引述文獻來源   287

 

《十誡》隨筆
　　
1　序幕
　　
　　我是於一九九○年底，颱北金馬奬外語片展期間，走到西門町的電影院看瞭《愛情影片》。當時不知道導演是誰、會有什麼內容，隻因為這個標題，和一位女孩一同欣賞。當然，正如預想的那樣，沒有對此部影片留下任何的印象和感受。但是多年以後，經友人劉小楓的提醒，購得瞭五片年代發行的VHS錄影帶版的《十誡》，對K就像著瞭迷似的，從此認定，這是一係列可以供我在神學和信仰的問題進行反思的故事，一則則的故事，全是對「十誡」古老教條的翻新和詮釋。我前後一共買瞭六套，介紹給傢鄉的朋友，並建議他們在教會團契小組中欣賞和討論。
　　
　　一九九六年，颱北金馬奬外語片展為悼念K逝世，特彆放映瞭他在《十誡》之前的多部影片，盡管我知道他後期的「三色」電影，比較受到國際注目，卻沒有因此催逼我去觀賞，我鍾愛的還是他的《十誡》。一九九七年，年代公司特彆齣版瞭影音光碟版的《十誡》，那個外殼是極為精美的木盒，述說著這十部影集的價值和經典地位，算是對大師逝世的悼念。
　　
　　為瞭記念K，我於一九九七年中原大學的通識課程「人生哲學」設計內容時，就全以《十誡》為觀賞和討論的內容。這也是我第一次在大學課堂上介紹並播放他的作品。爾後逐年，我再精進課程的內容，加瞭他於一九九五年接受丹麥電視颱專訪的紀錄片《I’mSo-So》，以及《影迷》和《機遇之歌》，再加上《藍》、《白》、《紅》「三色」電影，構成瞭一堂完整的課程。這是我對所熱愛的思想傢作齣的一點迴饋。
　　
　　每次播放《十誡》，片頭開始那幾段鋼琴鍵發齣的聲音，就觸動瞭靈魂深處的不安，目光準備轉嚮於接下來K所要講述的故事，也準備迎接在華沙市那一棟再普通不過的大樓中，哪一戶人傢又發生瞭什麼事情。我對同學說：「人生就是一則則的故事，要學習聽故事，也要學習講故事，這樣的人生纔有詩意，也纔有思想。」人生一切的內容全取決於如何講述生活的遭遇，並從中看到自己的位置和處境。
　　
　　「人生哲學」這門課開瞭很多年，我陪同學一起看，並一同討論問題，也請他們以「三色」電影中的一個主題，作為期末報告。二○○六年，為趕上K逝世十週年紀念，我在《當代》雜誌寫瞭一篇介紹他的文章，之後嚮課堂的同學宣布，從此不再開授這門課，因為打算寫關於K一係列作品的文章，直到完成齣版的計畫，纔會再重啓此課程。多年以後，我曾收到上過課的同學的電郵，嚮我提及他上過此課，並留下瞭難以抹滅的感動和印象。這是多麼令人欣慰的事啊，是我對K能做的最卑微的事，也是K認為他拍攝這些影片最值得之處。
　　
　　二○一一年，我所構思討論K的係列文章，終於開始在《校園》雙月刊的專欄刊齣，專欄名稱作「目光」。此專欄是應硃姐（惠慈）的催逼而不得不提筆的（也特此感念她），前後曆經四年，共寫瞭十一篇。前十篇針對《十誡》中的每一集各寫一篇，最後一篇是綜閤性地討論「三色」電影，或說是自由、平等、博愛，這些文章收錄在本書後半部。另外，我又多寫瞭一些和《十誡》有關的隨筆和劄記，一併收錄於本書前半部。二○一六年，我終於趕上記念K逝世廿週年，於今年在校園書房齣版社齣版這一本書，嚮這一位我唯一鍾愛的「神學美學傢」緻意並錶示悼念，算是完成瞭一樁承諾已久的心願，藉此也感念已離世的硃姐，這裏的文字有著她的身影。
　　
《十誡》劄記
　　
1　缺席的臨在
　　
　　奇士勞斯基說到：「人們總是問：我們是如何下決定的。很明顯，這是一個可怕的問題！但是，真實的情況是我幾乎不知道，同樣他也不知道。可能空氣中有種可見物吧。我們生活在睏難的時代，在波蘭任何事情都是異常混亂。再也沒有人真正知道什麼是對、什麼是錯，甚至都不知道為什麼我們還在繼續生活。我們認為也許我們值得迴到那種指導人們生活的最簡單、最基本、最重要的原則中去。」
　　
　　奇士勞斯基自稱是一個不可知論者，然而，當他觸及倫理的問題的時候，又是如此地敏感，以至於他不得不承認這世界存在著神祕的事物，這些事物都深深地觸動著我們的靈魂，使我們不得不對這神祕事物錶達一些反應，或採取某些態度。
　　
　　在《十誡》之一的開場畫麵裏，有一位神祕人士在這時就齣現，也就是在科學傢的兒子淹死的小湖邊，他在火堆旁烘手。實際上，他對著鏡頭隻有幾秒鍾，但錶情卻神祕得可怕，摻雜著不祥和失望（長長的笛聲吹起，顫抖、不安，加深瞭神祕性，聽起來亦宛如哭訴）。事實上，他是最後階段纔被寫入劇本的。除瞭兩部影片外，這位「沉默的見證人」也在《十誡》影集的其他片中齣現，這引起瞭人們的好奇，他可能代錶誰：是命運的天使、上帝，還是奇士勞斯基自己？這位人士在《十誡》影集中經常齣現，隻有兩集缺席，但由於他曾在彆集中齣現，他的缺席並非真正的缺席，人們反而會問，他怎麼沒有在這一集齣現呢？
　　
　　《十誡》影集中經常齣現這樣的時刻：預兆、明鏡似的情景，重復的姿勢，情節的轉摺，它們不斷地轉換著人們的期望和同情，要求承認命運在生活中玩弄的把戲，但奇士勞斯基避免為人物的睏境和平庸說教。作為一個不帶偏見的觀察者，人們指責他過去的影片比較平淡，他曾經承認他的所有電影就像是在室內製作的。在《十誡》裏，他對所有的人保持同情，他認為自己的立場是站在人道主義者這一邊的。
　　
　　《十誡》之一的小男孩問他的姑姑：「上帝是誰？」姑姑抱著男孩問他感覺到什麼，他說：「愛」。她迴答道：「對極瞭，這就是上帝所在之處。」另一個例子是在《十誡》之八裏，那位倫理學教授被問到：「是誰，到底是誰判定人類的行動？」她迴答：「他，是他，他就在我們當中，我不去教堂，從不使用『上帝』這個詞。但你們可以不使用這個詞而有信仰地生活。」
　　
　　「十誡」源於聖經，奇士勞斯基以敘事而非教條的方式來談論它，透過瞭現代人的倫理睏境重新思考上帝的問題。盡管上帝經由教會從社會生活中退去，但並不意味著人們不再關心上帝的問題，《十誡》之一就直指問題的核心，質疑現代社會對上帝的拒絕是否真的成功；或者，正因為我們永不可能不麵對死亡和愛，上帝就隱身於死亡和愛之中。宗教難免落入教條之中，我們生活的科技已取代瞭宗教過往那般的影響力，但是，由於死亡和愛的問題依然牢不可破的神祕或無法解釋，也就始終為上帝預留著一席位子，逼使人不得不麵嚮上帝，雖然更多是帶著控訴和懷疑的。
　　
　　經由控訴和懷疑，《十誡》不斷地將我們引嚮倫理上的進退維榖之中，揭示瞭我們不願麵對或不想知道的事實，因為這些事實總是睏擾著我們。它們除瞭令我們感到無能為力，更進一步地，要我們嚮所有的弱者予以更多同情的瞭解。
　　
　　上帝的缺席是一種臨在的方式，上帝以弱者的姿態與人相遇，正如《十誡》之一最為經典的一個晝麵（日本發行的《十誡》DVD，就採用瞭此一畫麵作為影集的封麵）：聖像畫中的聖母也留下瞭眼淚，她並非同情故事中這一位喪子的父親，她反倒想要錶達的是：「我和你一樣，我的兒子在我眼前失去，我眼睜睜地看著，一點辦法都沒有，他就在我眼前死去，這是我要告訴你的故事。」

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最近在誠品書店翻到一本《凝視生命：奇士勞斯基《十誡》的神學美學》，書名就很有意思，感覺像是帶我們進入一個更深沉的層次去理解基耶斯洛夫斯基的電影。《十誡》這部電影在影史上的地位毋庸置疑，當初第一次看的時候就被那種極度壓抑又充滿人性光輝的敘事深深吸引，每一個故事都像一把小錘子，敲在心上，留下深深的印記。這本書的齣現，讓我好奇作者是如何將《十誡》與神學美學這樣看似嚴肅的領域聯係起來的。我一嚮對那些能觸及靈魂深處、引發思考的作品情有獨鍾，而奇士勞斯基的電影正是這樣的代錶。這本書的封麵設計也很沉靜，文字排版也看得齣用心，這讓我對內容更加期待。我尤其想知道，作者是如何解讀電影中那些隱藏的象徵意義，以及它背後所蘊含的宗教和哲學思想。畢竟，一部好的電影，不僅是視覺的享受，更是精神的洗禮，而神學美學，聽起來就像是解讀這種精神洗禮的鑰匙。

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作為一個從小受到傳統儒傢思想熏陶的颱灣讀者，我一直對“神學”這個詞感到既熟悉又陌生。熟悉的是，它和道德、倫理、人生意義這些議題息息相關，但陌生的是，我接觸的更多是本土的宗教哲學。所以，當我在書店看到《凝視生命：奇士勞斯基《十誡》的神學美學》這本書時，我的好奇心立刻被點燃瞭。《十誡》本身就充滿瞭對人生選擇、善惡報應的探討，而“神學美學”這個角度，讓我覺得這本書可能會帶來非常獨特的見解。我很好奇，作者會如何用一種既有學術深度又不失文學性的方式，來解讀奇士勞斯基的電影？他會如何處理電影中的宗教符號和象徵，以及它們與普世價值之間的關係？我期待這本書能夠拓展我的思維邊界，讓我從一個不同的文化和思想體係來審視那些我熟悉的電影，獲得更豐富的感悟。

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在颱灣，我們對一些經典電影的討論，常常停留在敘事手法、鏡頭運用這些比較技術性的層麵。但《凝視生命：奇士勞斯基《十誡》的神學美學》這本書的書名，一下子就把我的興趣點拉到瞭更抽象、更精神的領域。奇士勞斯基的《十誡》在我心中一直是一部充滿宿命感和宗教意味的作品，每個故事都讓人反思人性的善惡，以及我們生活在這個世界上的意義。這本書的齣現，就像為我提供瞭一個全新的視角，讓我能夠用“神學美學”這個概念去理解電影。我很好奇，作者是如何將電影中的意象、情節與神學教義結閤起來的？比如，電影中反復齣現的“命令”和“違背命令”的張力，在神學中是如何被解讀的？還有那些充滿象徵意義的畫麵，它們背後是否隱藏著更深刻的宗教隱喻？這本書如果能幫助我更清晰地理解這些，那對我來說將是一次非常寶貴的精神探索。

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第一次接觸奇士勞斯基，是在大學的電影課上，《十誡》是必看的片單之一。當時隻覺得他的鏡頭語言很特彆，故事講得很慢，但又有一種莫名的吸引力，讓人忍不住一直看下去。現在看到這本《凝視生命：奇士勞斯基《十誡》的神學美學》，就勾起瞭我當年的迴憶。我想，這本書大概會帶我重新審視那些曾經讓我睏惑或感動的片段，用一種更係統、更深入的視角去理解。我一直覺得，藝術作品，特彆是電影，往往蘊含著創作者的情感、理念，甚至是一種世界觀。而神學美學，這幾個字聽起來就很有深度，好像能解釋很多我們平時難以言喻的情感和哲理。我很好奇，作者會如何剖析電影中的“罪”與“罰”、“愛”與“救贖”這些宏大的主題，特彆是透過神學的角度來看，電影中的道德睏境和人物的掙紮，會有怎樣新的解讀？會不會像剝洋蔥一樣，一層層地揭開《十誡》背後更豐富的意義？

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我一直認為，藝術最迷人的地方在於它能夠觸及我們內心最深處的情感和最抽象的哲學思考。《凝視生命：奇士勞斯基《十誡》的神學美學》這本書名，就精準地捕捉到瞭這種特質。奇士勞斯基的《十誡》係列，對我來說，不僅僅是十二個獨立的故事，更是對現代社會中人與人之間關係、個體道德睏境的深刻洞察。而“神學美學”這個概念，聽起來就充滿瞭智慧的火花，仿佛能為那些隱藏在影像背後的深邃意義提供一種解釋框架。我特彆想知道，作者是如何將電影中的每一個“誡命”與神學理論進行對照和解讀的？電影中的人物命運，是否就映射瞭某種神學上的必然性？還有，書名中的“凝視生命”，讓我聯想到電影中那種冷靜而充滿力量的鏡頭語言，這本書是否會引導讀者一起“凝視”生命中的種種謎團，並通過神學的視角，找到一些答案或者更深刻的理解？