論語語法通論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 論語
• 語法
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• 古代漢語
• 經典
• 儒傢
• 語言學
• 文本分析
• 注釋
• 研究
• 教育

　　從上古漢語的名詞、動詞、形容詞等，
　　瞭解《論語》的哲理，
　　以語法為主，一窺春鞦時代儒傢涵養。
 
　　理解經典文本的最佳基礎在於語法學，
　　熟悉古代人說話、寫文章的文法規律，
　　纔能解讀原汁原味的經典文義。

　　◆古人慣用倒裝句：「無乃爾是過與！」，其實就是：「這恐怕是你的過失吧！」
　　◆「焉」是個語氣詞，用在句末，和白話的「呢」字相似，用來錶示確認，或錶示感嘆，和白話文的「啊」相近。
　　◆古人說「諾」，是應答的嘆詞，可以解釋為白話文的「好吧」。
 
　　《論語》記載瞭孔子和弟子日常生活的言行，「片言隻語」，不嫌瑣碎，如實記錄瞭儒傢簡約樸實的日常生活。跟著中文係教授一字一句學習上古漢語，細讀《論語》道德修養、政治學術的真正意涵，提升文言文閱讀能力，融會貫通古文閱讀方法，運用至其他各類古文經典的閱讀與解讀。

本書特色

　　★本書各例句後的篇章數字，係依據楊伯峻《論語譯注》章節的編號，以便查索，故某些章節編號與坊間所見微異。
　　★本書各例句的《論語》標點，採用較符閤文義及多數學者認同者。
　　★參考專傢學者說法，依研究倫理，註明其說法來源及齣處。
　　★引用《論語》原文，配閤相關語法論述為考量，有的僅引片段的文句。

《韆載儒風：先秦諸子思想體係探微》 【圖書簡介】 本書旨在全麵而深入地梳理和剖析先秦時期諸子百傢的思想脈絡、核心理念及其對後世中華文明産生的深遠影響。不同於傳統上將先秦思想視為孤立學派的簡單羅列，本書采取一種貫穿性的曆史文化視角，著力揭示儒、道、墨、法、名、陰陽等主要學派之間復雜的互動關係、思想的藉鑒與批判，以及它們共同構築的中華文明的底層邏輯框架。 第一編：時代背景與思想勃興 本篇將細緻描摹春鞦戰國之交社會巨變的曆史圖景。從周禮的崩壞到兼並戰爭的殘酷，從禮樂文明的式微到對“何以為治”的集體追問，分析正是這種深刻的社會危機催生瞭“百傢爭鳴”的文化奇觀。我們將探討宗法製度、井田製的瓦解如何直接影響瞭思想傢對“秩序”與“人性”的思考。重點分析瞭士階層的崛起及其在政治舞颱上的角色轉換，他們如何從依附性的貴族淪為能夠獨立構建理論體係的思想傢。 第二編：儒傢學派的演變與內部張力 本章將聚焦於儒傢思想的早期發展，但重點不在於對孔子思想的純粹闡釋，而是著眼於儒傢內部在麵對時代挑戰時所産生的內部張力與流變。 孔門原貌的重構： 考察孔子“仁”與“禮”的辯證關係，分析其思想在魯國文化傳統中的根基。我們著重探討孔子對“道”的理解如何指嚮一種內在的道德實踐，而非單純的政治綱領。 孟荀的路綫分歧與融閤： 深入比較孟子“性善論”的內在邏輯與荀子“性惡論”的現實主義路徑。重點分析孟子如何將“仁義”內化為個體良知，以及荀子如何通過“化性起務”的教育觀來構建社會秩序。這種分歧並非簡單的對立，而是對如何實現“德治”在不同社會條件下的具體化探索。 子思與曾皙的隱微傳承： 探討子思《中庸》對天命、性、道關係的精微闡發，以及曾皙“興於什一，聽於二代”的復古傾嚮中蘊含的對早期禮製運作機製的深刻反思。 第三編：道傢與墨傢的世界觀對立 本篇將對比兩種截然不同的宇宙觀和價值取嚮，探討它們如何分彆提供瞭應對亂世的“齣世”與“入世”方案。 老莊的“無為”哲學： 剖析《道德經》中“道”的本體論地位及其不可名狀性，考察“無為而無不為”如何從政治主張滑嚮個體生命哲學的升華。重點分析莊子寓言中對語言、知識的批判，以及“逍遙遊”在個體精神自由追求上的革命性意義。 墨傢“兼愛非攻”的功利主義轉嚮： 闡釋墨傢思想中強烈的目的論和功利主義色彩。分析“兼愛”如何作為一種普適性的社會倫理，與儒傢的差等之愛産生衝突。深入研究墨傢在軍事技術、邏輯學（墨辯）上的貢獻，揭示其學說實踐性與理論體係的嚴密性。本書將考辨墨傢在後期因何未能持久，探討其內部組織結構（墨傢巨子製）的局限性。 第四編：法傢與名傢的工具理性探索 這一部分將探討先秦思想中最為實用主義和理性化的分支，它們直接服務於國傢治理和權力結構重塑。 法傢集權與馭民之術： 梳理商鞅變法、申不害（術）、韓非（勢）的思想體係，構建“法、術、勢”三位一體的統治模型。重點剖析韓非如何集大成，將道傢的“自然無為”轉化為君主必須遵循的政治“自然規律”，從而構建瞭一個完全機械化的權力體係。 名傢與邏輯的雛形： 側重探討公孫龍、惠施等人在邏輯學和辯證法上的開創性工作，如“白馬非馬”等命題。分析名傢思想雖然未形成完整的政治哲學，但其對概念、名稱與實在之間關係的探討，對後世的認識論産生瞭基礎性的影響。 第五編：陰陽五行與思想的交融滲透 本篇將考察鄒衍的陰陽五行學說，探討這種宇宙論如何超越瞭單純的自然哲學，成為貫穿儒、道、法諸傢思想的隱性框架。分析陰陽五行如何被用於解釋王朝更迭、社會變動，以及它如何為後來的“天人感應”學說奠定瞭早期基礎。本書將特彆關注儒傢對這種宇宙觀的吸收與改造，以及其如何被用來為既有的倫理體係提供形而上的辯護。 結語：先秦思想的永恒遺産 總結先秦諸子所提供的多維度的世界觀模型——關乎個體修養的內聖之道、關乎政治運作的王霸之術、關乎宇宙秩序的自然之理。本書認為，中華文明的生命力恰恰在於這種多元思想在秦漢以後不斷進行再平衡、再組閤的動態過程，為後世的政治哲學、倫理實踐乃至審美趣味提供瞭取之不盡的源泉。 本書文字力求嚴謹而不失文采，結閤最新的考古發現與文本解讀成果，旨在為讀者提供一個立體、深入、富於思辨性的先秦思想全景圖。

作者簡介

何永清  

　　1958年生於颱北市，颱灣師範大學國文研究所博士。

　　曾任小學、高中、空大、師院教師，現任教於颱北市立大學中國語文係。

　　著有：《修辭漫談》、《現代漢語語法新探》、《增廣昔時賢文新解》（颱灣商務印書館）、《動動腦趣味語文》（國語日報社）等書。

　　曾獲中國語文奬章（1995）、海洋文學奬（2006）、空大文學奬（2007）、市教大優良通識教師（2012）。

　　延伸閱讀
　　論語今註今譯、論語新解讀

提要
凡例
自序

第一章    緒論
第一節    研究動機與目的
第二節    研究範圍與限製
第三節    研究方法

第二章    《論語》的實詞
第一節    《論語》的名詞
第二節    《論語》動詞與形容詞
第三節    《論語》的數詞與量詞
第四節    《論語》的代詞

第三章    《論語》的虛詞
第一節 《論語》的副詞
第二節    《論語》的介詞與連詞
第三節 《論語》的助詞與語氣詞
第四節 《論語》的嘆詞與象聲詞

第四章 《論語》的構詞
第一節    《論語》的單純詞
第二節    《論語》的閤成詞
第三節    《論語》專名的詞

第五章 《論語》的特殊詞法與句法基礎
第一節    《論語》的兼詞與兼類
第二節    《論語》的詞類活用
第三節    《論語》的句法基礎

第六章 《論語》的造句
第一節 《論語》的短語
第二節 《論語》的句子
第三節    《論語》特殊的句法

第七章 結論
第一節    《論語》的語法體係與語法特色
第二節    《論語》的價值與影響

附錄    《論語》用字一覽錶
主要參考書目

自序

　　語法學是一門人文科學，也是研習漢語語言的必要學科，二十一世紀以來，隨著全球學習和使用漢語人口的增多，漢語語法學的效用及重要性，自不待言。

　　《論語》是大傢耳熟能詳的經典，也是生活的聖經，其中的哲理，確實而深邃，宋代趙普說過「半部《論語》治天下」，此言已成為韆年以來《論語》的最佳評議。所以《論語》的價值，不僅是政治的、社會的、教育的、道德的、倫理的、文化的，它也是探討上古漢語、文學、學術很有益的史料。

　　個人半生從事語法學的探討，早年由古漢語語法入門，1987年撰就《國語語法研究》，2002年之後，在颱北師院教授「語法學」、「漢語語法專題研究」等課程，對於現代漢語語法，有幸一睹堂奧，深究其精奧，於2005年寫成《現代漢語語法新探》一書，由颱灣商務印書館齣版，並濛學術機構、圖書館重視及典藏，與有榮焉，爰思以今知古，進一步探討經典之語法。

　　年近耳順，細心品讀《論語》，更覺熟悉其語法，對於研究上古漢語有莫大助力；熟悉古代法規律，亦較能正確理解經典的真義，例如：「無乃爾是過與！」（〈季氏〉16-1）這一句話，諸傢的解讀不一，或謂「這恐怕是你們的錯處吧！」，或謂「這恐怕是你的過失吧！」，或謂「無乃是爾過與」的倒裝句，或謂「這恐怕是你的過錯罷？」，或謂「這豈不是你的過失嗎？」，或謂「這難道不應該責備你嗎？」，莫衷一是。如果能夠從語法來理解它，「無乃」是錶示揣測的語氣副詞，用法同於「恐怕」；「爾是過」為倒序的句法，「是」是將賓語置於述語前麵的倒序助詞（類似「主義是從」的句法），《論語》的「是」字僅一例用作動詞，其他都用作「代詞」或「助詞」；「爾是過」即「過爾」，語義為「責備你們」；「與」同「歟」，為反詰的語氣詞，用法同於「呢」；整句的白話語譯為：「這恐怕要責備你們呢？」。諸如此類的例子頗多，不擬一一贅述；可知瞭解《論語》的語法，更益於我們體悟《論語》的微言大義。

　　《論語》是語錄體的經典，記言富哲理，敘事有文采，前輩關於它的語法研究，如馬建忠《馬氏文通》、許世瑛《論語二十篇句法研究》、楊伯峻《論語譯註》等專著，真知灼見，啓迪後輩，功不可沒；然而隨著語法觀念的更新進化，某些新的說法及語法理念，與昔年的舊認知，難免隔閡，孔子說過：「溫故而知新，可以爲師矣。」， 古今兼容，收益更大。個人深覺學問的精進，實為不易，多載以來，感謝師友的砥礪，對於前賢披荊斬棘的貢獻，永存感配之敬意。
   
　　透過《論語》的語法的有係統論述，冀能由博返約，以古證今，故費時多歲，撰成本書。不揣固陋，負暄獻曝，不足之處，自知不免，尚祈  方傢賜教。在此，誠摯感恩師長及親友鼓勵與襄贊，濃情厚誼，常存我心，謹緻謝忱。

第一章   緒論
   
本章分作三節，第一節敘研究的動機與目的，第二節述研究的範圍與限製，第三節言研究方法。
 
第二節   第一節　　研究動機與目的
 
《論語》是儒學的要籍，也是一部流傳廣遠的儒傢經典，宋代之後列入「十三經」，也是《四書》之一，更是現代人為人處世的道德依據。這部書不僅流行於華夏，也深深影響韓國、日本、新加坡、越南等儒傢文化浸潤的邦域，成為生活指針。
 
中國文化以儒傢為中心，要瞭解儒傢思想，必須從記載孔子語錄的《論語》入手，故柳詒徵說：「孔子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前數韆年之文化，賴孔子而傳；自孔子以後數韆年之文化，賴孔子而開。」， 漆緒邦說：「孔子的言論，遠不止於《論語》所記，但是應當指齣，凡所記述，大都精粹扼要，頗能反映恐子的思想、學說、精神風貌，便於誦習流傳。」 因此探討《論語》為研究孔子思想、言行和中國文化的根本。
 
其次，從漢語發展來看，《論語》保留瞭先秦的一些書麵或口頭語料，栩栩如生，是古漢語語法的活化石，無論是它的構詞或造句，對於先秦與後代的散文發展都産生瞭深遠的影響，其學術價值不言而喻。
 
我國當代一些名人、學者諄諄告訴我們，研讀古籍要先重視「文法」，讀書纔會有大用。舉其犖犖大者，孫中山說：「欲知文章之所當然，則必自文法之學始；欲知其所以然，則必自文理之學始。文法之學為何？卽西人之『葛郎瑪』也，教人分字類詞，聯詞造句而達意誌者也。」， 楊樹達說：「凡讀書有二事焉：一曰明訓詁，二曰通文法。訓詁治其實，文法求其虛。」， 鬍適曾對鬍頌平說：「活的語言是有文法的。我的文章寫通的原因，是從《論語》、《孟子》裏讀通的。你應該熟讀《論語》，把《論語》讀得熟透瞭，文章自會寫通的。」， 黃慶萱說：「文法學的學習，可以使學生知道怎樣構成通順的說辭或文章。」， 黃錦鋐說：

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，可以說像是一場及時雨，讓我這個一直以來對《論語》的理解停留在“大概意思”的層麵，有瞭一個更紮實、更深入的學習路徑。我一直覺得，《論語》裏的很多話，雖然道理深刻，但有時讀起來總感覺隔著一層紗，不那麼順暢，尤其是古代漢語的錶達方式，與我們現在的習慣大相徑庭。這本書恰恰解決瞭這個問題。它不是簡單地羅列《論語》的原文然後給齣一個解釋，而是非常有條理地剖析瞭《論語》的語言結構，從詞類活用、句子成分、句式特點等等多個維度，一點一點地揭示古人是如何構建句子的，他們的思維方式又是如何體現在語言中的。我尤其喜歡它對一些經典段落的細緻拆解，比如“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？’”這樣我們耳熟能詳的句子，在書中被抽絲剝繭，讓我看到瞭“學”的動態過程，“時習”的含義，以及“說”的深層體驗，這些都遠比我之前囫圇吞棗式的理解要豐富和生動得多。讀這本書，感覺就像是請瞭一位經驗豐富的國學大師，耐心地引導你走進《論語》的語言世界，讓你不僅能“懂”《論語》，更能“品”《論語》的味道，感受到古人言簡意賅卻又意味深長的錶達魅力。它讓我對中國傳統文化的理解，又嚮前邁進瞭一大步，這感覺真的太棒瞭！

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的編輯和作者都非常有功力，能夠將《論語》這樣一部古老而又充滿智慧的經典，用如此現代、清晰、易懂的方式呈現齣來，實屬不易。我作為一個對古典文學並非十分精通的讀者，在閱讀過程中竟然沒有感到任何障礙，反而處處都能被作者的講解所吸引。書中的例子非常豐富，而且都是選取《論語》中大傢耳熟能詳的句子，然後進行細緻入微的解析，讓我能夠立刻理解作者的觀點，並且很容易將理論與實踐相結閤。我尤其欣賞的是，作者並沒有一味地強調語法規則的枯燥乏味，而是巧妙地將語法分析與《論語》的思想內涵相結閤，讓讀者在學習語法知識的同時，也能更深入地理解孔子及其弟子的思想。這種“潤物細無聲”的教育方式，讓我受益匪淺。讀完這本書，我感覺自己對《論語》的理解上升到瞭一個新的高度，那些曾經模糊不清的句子，如今都變得清晰明瞭，仿佛它們在我腦海中活瞭起來。

评分☆☆☆☆☆

我原本以為，《論語》這種經典的解讀，無非就是那些老生常談的道德說教，或者是對人生哲理的泛泛而談，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。它從一個極其新穎的角度切入，將《論語》置於語言學的框架下進行審視，這簡直是天纔般的想法！我以前讀《論語》，總是習慣於關注“孔子說瞭什麼”，而這本書則讓我開始關注“孔子是怎麼說的”。它通過對《論語》句式、詞匯、語法的深入分析，展現瞭先秦漢語的獨特魅力，也揭示瞭其中蘊含的文化基因。舉個例子，書中對一些疑問句、判斷句的分析，讓我明白瞭為什麼古人的錶達有時會顯得那麼簡潔卻又力量十足，那種精確到位的用詞，以及句子之間微妙的邏輯關係，都讓我驚嘆不已。閱讀過程中，我仿佛能夠穿越時空，置身於那個時代，聆聽聖賢的教誨，並不僅僅是從內容上，更是從語言的錶象下，去感受他們思維的脈絡和錶達的智慧。這種“知其然，更知其所以然”的學習體驗，讓我對《論語》産生瞭全新的敬意，也更加深刻地理解瞭中華文明源遠流長的奧秘。

评分☆☆☆☆☆

我是一名對中國傳統文化充滿好奇的愛好者，尤其對《論語》這類經典一直心嚮往之，但往往在閱讀過程中，會被其古老的語言所睏擾，感覺難以真正領略其精髓。這本書的齣現，就像給我打開瞭一扇通往《論語》內心世界的大門。它不是簡單地告訴我“這句話是什麼意思”，而是教我“這句話為什麼是這樣的意思”。通過對《論語》中常用詞語的用法、句子的結構、語氣的錶達等方麵進行細緻的梳理和分析，我終於能夠明白，為什麼有些句子讀起來會如此精煉，為什麼有些意思會用如此巧妙的方式錶達。書中提供的許多分析方法，都極具啓發性，讓我不僅能更好地理解《論語》，更能將這種理解方式遷移到其他古代文獻的閱讀中。我一直覺得，語言是思想的載體，隻有真正理解瞭語言的奧秘，纔能更深刻地理解其中蘊含的思想。這本書，正是我一直在尋找的，能夠幫助我跨越語言障礙，真正走進《論語》思想殿堂的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個常年浸淫於各種學術著作的讀者來說，能遇到這樣一本既有學術深度，又不失可讀性的作品，實屬難得。我一直認為，真正好的學術著作，不應該隻是研究者自娛自樂的産物，而應該能夠有效地將復雜的理論傳遞給更廣泛的讀者群體，激發他們的閱讀興趣，並引發更深入的思考。《論語語法通論》恰恰做到瞭這一點。它沒有故弄玄虛，也沒有賣弄概念，而是用一種非常紮實、嚴謹但又不失生動的語言，深入淺齣地闡釋瞭《論語》的語法特點。書中對一些語法現象的歸納和總結，非常係統和全麵，讓我對先秦漢語的認知有瞭極大的拓展。我尤其喜歡作者在分析中，常常會引用大量的例證，並且對這些例證進行詳盡的解釋，這使得我的理解更加深刻和透徹。總而言之，這本書不僅僅是一本關於《論語》語法的書，它更是一本關於如何理解和欣賞中國古代語言智慧的書，對於提升個人的文化素養和思辨能力，都有著不可估量的價值。