不正常也是一種正常：新時代身心靈整體健康觀(新版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 身心靈健康
• 整體健康
• 心理健康
• 情緒管理
• 壓力應對
• 自我成長
• 新時代健康觀
• 健康生活
• 積極心理學
• 新版書籍

在我們生活周遭，精神病患們被視為瘋子、不正常，或被綁起來打針吃藥，或被同情為一群大腦化學質失衡的人，從來沒有一個人用正常的眼光來看待他們。這些病患的功能不佳，無法為自己辯駁，不但父母親和醫師不瞭解，旁人也永遠不會知道他們所受到的是這般對待；雖然現代醫療已人道許多，但仍缺乏一種真正精神上的同理及瞭解，他們的心聲是：「我沒瘋，我真的沒瘋。」但真的沒有人可以懂，甚至有的病患在精神病院一待就是一輩子。目前社會看待精神分裂的觀點，成為在黑暗世界裏的這群人內心最深的痛。在本書裏，許醫師呼籲大傢，應該視精神分裂為一種文化現象、精神現象，而非病態現象、不正常現象，而強迫投以藥物予以矯正；我們要教他們如何整閤幻聽，瞭解其含意，認識及麵對內在的次人格。

塵封的古捲：失落的智慧與文明的迴響 一捲穿越時空的史詩，一趟探尋人類文明源頭的哲學之旅。 本書並非一部探討當代心理健康或新時代思潮的著作，而是一份基於廣泛考古發現、古代文獻考證與文化人類學研究的綜閤性報告。它深入挖掘瞭數個被現代學術界忽視或誤讀的古代文明——特彆是那些在青銅時代晚期至鐵器時代早期興盛又突然衰落的群體——其獨特的宇宙觀、社會組織結構及其對“秩序”與“非預期”的理解。 第一部分：失落的巴比倫尼亞星圖與社會契約的裂痕 本書的第一部分聚焦於美索不達米亞文明進入“黑暗時代”前後，尤其關注在阿卡德帝國解體後至亞述崛起前夕的社會動蕩時期。我們不再僅僅關注泥闆上記錄的王室編年史或天文觀測，而是深入分析瞭那些在邊緣地區發現的、非標準的楔形文字記錄。 1.1 薩瑪什的低語：日常法律的模糊地帶 古代兩河流域的法律體係，如漢謨拉比法典，展現瞭高度的結構化。然而，本書通過對大量私人契約、遺囑和訴訟記錄的細緻比對，揭示瞭一個被主流曆史敘事所忽略的“灰色地帶”。這些記錄並非關乎神祇的旨意，而是日常生活中，因環境壓力、資源匱乏或突發瘟疫導緻的社會規範的彈性與斷裂。 例如，我們考察瞭在底格裏斯河東岸發現的一批記載瞭三次嚴重乾旱期間的土地分配糾紛。在這些案例中，傳統上被視為“絕對”的財産所有權概念，是如何被社區長老基於“生存的必要性”進行臨時性重構的。這揭示瞭一種與現代理念截然不同的“動態正義觀”，即正義並非固定的條文，而是對生存危機的即時、集體適應。書中詳盡比對瞭當時祭司階層對這些“非常態”事件的解讀記錄，指齣他們如何努力將這些混亂的適應行為納入既有的神學框架，但往往力不從心，甚至引發瞭對傳統神諭效力的普遍質疑。 1.2 煉金術的起源：非理性實踐對技術進步的推動 本書挑戰瞭“煉金術僅僅是化學的原始形態”的傳統觀點。我們認為，古代近東地區某些看似迷信的冶金和染色技術，實際上是對“自然界突變性”的係統性探索。書中分析瞭亞述巴尼拔圖書館中一些被分類為“巫術”的文獻，發現其中蘊含著對特定礦物組閤在極端溫度下可能産生意想不到閤金強度的精確記錄。 這種探索的動機，並非為瞭製造黃金，而是為瞭理解和利用那些“不應該發生”的物質現象。這種對“反常現象”的主動接納與記錄，是古代技術創新的一個重要驅動力，它要求實踐者必須具備極強的觀察力，去區分偶然的錯誤和可重復的異常結果。 第二部分：愛琴海文明的“無主之地”與集體潛意識的投射 我們將目光轉嚮公元前1450年左右，米諾斯文明（剋裏特島）和邁锡尼文明（希臘本土）之間復雜的文化互動與權力轉移時期。本書側重於分析那些未被係統性挖掘的洞穴祭祀遺址和陶器碎片上的非綫性符號。 2.1 綫性文字B的沉默：經濟記錄背後的精神焦慮 綫性文字B主要記錄瞭宮殿的庫存和稅收，是高度中央集權的體現。然而，本書對一些宮殿附屬建築中發現的、非官方性質的陶土小雕像進行瞭細緻的形態學分析。這些雕像大多形態扭麯，肢體不成比例，且往往被放置在隱蔽的角落。 我們藉鑒榮格的精神分析學派方法（但完全脫離現代心理學框架，僅將其作為一種分析工具），探討這些“藝術品”如何反映瞭宮殿統治階層內部的結構性壓力。在高度依賴海上貿易和嚴密官僚體係的背景下，任何非預期的自然災害或外敵入侵都可能瞬間瓦解整個社會信心。這些扭麯的形象，可以被視為對“完美秩序”神話破滅後，個體潛意識中積纍的焦慮的視覺化錶達。它們是對穩定錶象下暗流湧動的“不確定性”的公開承認，盡管是以一種隱晦的方式。 2.2 祭祀中的“非對稱”儀式 通過對剋裏特島偏遠山區祭祀現場的考古重建，本書關注瞭一種反復齣現的儀式模式：在獻給主神（或女神）的祭品中，總有一件或一組物品是故意被破壞、殘缺或反嚮放置的。這與主流宗教儀式中追求的“完美對稱與和諧”形成瞭鮮明對比。 這並非是獻祭失敗，而是儀式結構本身的一部分。我們推測，這種“非對稱性”錶達，是為瞭嚮宇宙宣告：我們認識到世界的本質並非完全可控的，對“殘缺”的接納，反而是維係與超自然力量溝通的必要姿態。這與當代將殘缺視為“缺陷”的傾嚮形成瞭一種強烈的曆史對比。 第三部分：早期凱爾特人：流動性與“邊界消融”的生存哲學 本書的最後一部分考察瞭歐洲鐵器時代的早期凱爾特部落，特彆是多瑙河上遊與萊茵河交匯地帶的文化群落。這些群體在定居性與遊牧性之間搖擺，其社會結構和世界觀也呈現齣高度的“流動性”。 3.1 鐵器時代的“時間錯位”：對永恒的拒絕 與羅馬人或希臘人追求建立持久性紀念碑不同，早期凱爾特部落的許多重要遺址（如哈爾施塔特文化晚期的一些貴族墓葬）展現齣一種“預先的消解傾嚮”。許多精美的青銅和鐵器被故意彎麯、打斷，或者與泥土、水混閤後掩埋，而非像其他文明那樣注重保存。 這種行為並非僅僅是戰敗後的毀壞，而是一種主動的哲學實踐。書中分析瞭當時薩滿或德魯伊文稿（通過後世羅馬人的轉述和間接引用）中反復齣現的概念：“存在即轉化，試圖固定即是死亡。” 這種生存哲學拒絕瞭建立一個永久的、超越時間的結構，而是接受瞭生命和物質的持續變遷。他們將重點放在瞭“過程”而非“結果”上。 3.2 語言的張力：修辭學中的“留白” 本書對早期凱爾特口述傳統進行的比對研究，發現其修辭結構中存在著大量的省略、反諷和未完成的句子。這種錶達方式使得信息的傳遞高度依賴於聽者對情境的即時理解和個人經驗的代入。 這與現代追求信息明確、邏輯嚴密的溝通方式形成鮮明對比。對於這些文化而言，“不完全言盡” 確保瞭意義的活力和開放性，避免瞭因語言的僵化而導緻集體適應能力的下降。 總結：古老智慧的現代反思 《塵封的古捲》並非試圖提供任何可直接套用的“解決方案”或“指導”，它所呈現的是一係列關於人類如何在極端壓力下重構其認知框架的案例研究。它展示瞭在曆史長河中，人類社會曾以何種復雜、彈性、有時甚至是看似“混亂”的方式，來應對生存的根本性挑戰，而這些被我們現代性遺忘的經驗，或許值得我們以全新的視角，去審視我們自身賴以生存的“正常”定義。這是一部關於人類適應極限的編年史。

作者簡介

許添盛醫師

　　畢業於颱北醫學院，曾任颱北市立仁愛醫院傢庭醫學科專科醫師。為瞭更瞭解人類心靈對身體的影響，於是轉入精神科領域，曾任職颱北市立療養院精神科、颱北縣立醫院身心科主任。現任賽斯身心靈診所院長、賽斯文化發行人、財團法人新時代賽斯教育基金會董事長、醒吾科技大學兼任副教授。喜愛寫作及禪修，曾為聯閤報心靈版、中國時報傢庭版、大成報心靈推手版、自由時報傢庭版及中國時報醫藥版專欄作傢。

　　許醫師鑽研新時代思想十數年，尤偏愛賽斯；同時從事身心靈整體健康研究，對於癌癥的治療及預防復發有獨到心得。擅長以理論配閤生活實例及臨床案例，以深入淺齣的方式，多年來在中華新時代協會講授「賽斯心法」，成立「身心靈健康成長團體」、「美麗人生癌癥病患成長團體」、「賽斯學院」及「賽斯心法修鍊班」，並應邀至全國各縣市、香港、馬來西亞、美加等地，舉辦數百人大型講座，場場爆滿，佳評如潮。

　　為服務更多的社會大眾，許醫師於2007年成立賽斯文化，2008年成立新時代賽斯教育基金會及賽斯身心靈診所，希望藉由個人身心靈的成長及生活方麵的正麵轉變，來達到追求自性的引導、開發內在的智慧。讓人們真正明白疾病乃是自內在心靈的扭麯及衝突，並藉著自我學習及開悟，引導人們走嚮內在的朝聖之旅。

自序
1精神病人是不是定時炸彈？
2 精神分裂是怎麼一迴事
3 親子關係裏，有不能談論的禁忌嗎？
4 其實就是「次人格現象」
5精神分裂會自行痊癒嗎？
6孩子發病瞭，怎麼辦？
7使用安非他命，會得精神病嗎？
8超能力？前世？還是意識擴展？
9巨大的恐懼與人格不安全感  
10預防精神病，從兒童做起
11「上帝」與「魔鬼」的中間地帶
12藥物治療V.S.人格整閤治療
＜主編後記＞ 反正，書名取得真好

评分☆☆☆☆☆

我一直是個對事物有很強好奇心的人，尤其是在探索人類心理和精神層麵。市麵上關於身心靈的書籍很多，但往往會落入俗套，要麼過於理論化，要麼過於淺薄。這本書給我的感覺是，它既有深度，又非常貼近生活，而且它的視角非常新穎。“不正常也是一種正常”這個標題就足以吸引我，它挑戰瞭許多人固有的認知。這本書並沒有刻意去定義“正常”或“不正常”，而是引導讀者去思考，在快速變化的時代，我們如何纔能找到屬於自己的平衡點，如何纔能在這種變化中保持身心的健康。我特彆喜歡書中對“內在對話”和“情緒管理”的探討，它不是簡單地說“你要積極”，而是通過一些非常細膩的觀察和分析，讓我們理解情緒的産生機製，以及如何與自己的情緒和解，甚至從中汲取力量。書中提齣的“整體觀”的概念，讓我明白瞭身、心、靈之間是相互依存、相互影響的，不能孤立地看待任何一個方麵。這對我來說是一個重要的啓示，它讓我開始更加全麵地審視自己的生活，並嘗試做齣一些積極的調整。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大的衝擊，在於它顛覆瞭我過去對“健康”的很多固有認知。我一直以為健康就是身體沒有疾病，心理上沒有太多煩惱，精神上要積極嚮上。但這本書卻打開瞭一個全新的維度。它並沒有否定這些，但它告訴我，真正的身心靈整體健康，更在於一種接納和整閤的能力。它鼓勵我們看到，我們身上那些被認為是“不正常”的特質，那些讓我們感到與眾不同的地方，可能恰恰是我們獨特價值的體現，也是我們在新時代中生存和發展的資本。書中對“個體化”和“自我實現”的探討，讓我受益匪淺。它不是讓你去成為一個“標準模式”下的健康人，而是引導你找到自己最真實的存在方式，並在這種存在方式中獲得內心的平靜和力量。我尤其喜歡它對“脆弱性”的解讀，以前我總覺得脆弱是負麵的，是需要隱藏的，但這本書告訴我，恰恰是擁抱自己的脆弱，纔能讓我們變得更加強大和有韌性。它讓我不再害怕犯錯，不再害怕不完美，而是更願意去體驗生活，去感受生活中的酸甜苦辣，並在這一切中找到屬於自己的那份安寜。

评分☆☆☆☆☆

這本書的視角真的非常獨特，它沒有給你一個明確的“你應該怎麼做”的指示，而是提供瞭一套全新的思考框架。我一直對“身心靈”這個概念很感興趣，但市麵上很多書籍要麼過於學術化，要麼過於空泛，很難找到真正落地且引人深思的。這本書恰恰填補瞭這個空白。它用一種非常貼近生活化的語言，將復雜的概念娓娓道來。我最欣賞它的一點是，它並沒有將“身心靈”割裂開來，而是強調瞭它們之間的相互關聯和整體性。比如，書中在講到情緒如何影響身體健康時，讓我有瞭一種“原來如此”的感覺。我以前總覺得身體不適隻是生理原因，但這本書讓我意識到，很多時候，心理的壓力和情緒的積壓是罪魁禍首。它鼓勵我們關注身體發齣的信號，傾聽內心的聲音，而不是一味地追求錶麵的“健康”。我特彆喜歡書中關於“活在當下”和“感恩”的章節，它並不是簡單地重復這些概念，而是從更深層次去探討如何將這些理念融入到日常生活中，如何成為一種習慣，一種自然而然的生活態度。這本書給我帶來的不僅僅是知識，更是一種生活方式的啓發。

评分☆☆☆☆☆

這幾天一直在思考人生的意義，總覺得有些東西不那麼“對勁”，跟周圍格格不入。以前會覺得自己是不是有問題，是不是不正常。但讀完這本書，我纔恍然大悟，原來很多時候，我們所謂的“不正常”恰恰是這個時代賦予我們的獨特之處，也是一種彆樣的常態。這本書並沒有像很多心靈雞湯一樣，告訴你“你要變成什麼樣纔是正常”，而是引導你去理解，去接納，甚至去擁抱那些讓你感到與眾不同的地方。它讓我明白，身心靈的健康不是韆篇一律的模闆，而是根據每個人的獨特經曆、成長環境和內在節奏來構建的。書中有很多案例，讓我看到瞭各種各樣的人，他們在生活中遇到的睏惑，以及他們如何通過一種更包容、更整體的視角去化解。我尤其喜歡書中關於“內在小孩”的部分，它讓我有機會重新審視童年時期的創傷，以及這些創傷是如何影響我成年後的行為模式的。以前我總是試圖壓抑那些不好的情緒，但這本書教會我，接納和理解纔是療愈的開始。它提供瞭一種非常溫和且富有智慧的方法，讓我們能夠與自己最真實的部分對話，而不是強迫自己去迎閤外界的標準。讀完後，感覺整個人都輕鬆瞭很多，不再糾結於那些“應該”和“不應該”，而是更專注於如何活齣自己的精彩。

评分☆☆☆☆☆

我最近感到生活有些乏力，提不起興趣，總是在一些瑣碎的事情裏打轉，找不到突破口。讀瞭這本書之後，感覺像是在迷霧中看到瞭一縷陽光。它沒有給我什麼“靈丹妙藥”，但它教會我如何用一種全新的方式去審視自己的生活和感受。書中提齣的“不正常也是一種正常”的概念，真的讓我醍醐灌頂。我一直以來都在追求那種“理想化”的生活狀態，但越是追求，越是感到焦慮和失落。這本書讓我明白，每個人都有自己獨特的光芒和節奏，不必強求自己成為彆人眼中的“完美”。它鼓勵我關注自己內心的真實需求，而不是被外界的標準所裹挾。我尤其喜歡書中關於“自我關懷”的論述，它讓我認識到，關懷自己並不是自私，而是讓自己有能力去愛和支持他人。書中提供瞭一些簡單易行的方法，比如正念練習、冥想等等，雖然我之前也接觸過，但這本書的講解更加深入和有層次，讓我能夠更好地理解其背後的原理，並將其融入到我的日常生活中。讀完這本書，我感覺自己有勇氣去麵對生活中的挑戰，也更有耐心去接納自己的不完美。