圖書描述
本書為「香港當代作家作品選集」之一的《曹聚仁卷》。收入其文學的多方面題材：國學、新聞、學政、論人物、自傳及小說節錄；書信問答、序跋等。並附有其年譜，評論索引。
曹聚仁是一個文學創作的「多面手」，上述各個方面所列內容及題材突出了其寫作涉及的範圍之廣。本書第一本全面反映其文學成就的最新選本。
曹聚仁是一個文學創作的「多面手」，上述各個方面所列內容及題材突出了其寫作涉及的範圍之廣。本書第一本全面反映其文學成就的最新選本。
著者信息
作者簡介
曹聚仁
字挺岫，號聽濤，筆名有丁秀、丁舟、陳思、天龍、土老兒、雲亭山人等。1900年生。浙江藍溪人。1923年至1948年在教育界服務。1950年來港，在《星島日報》發表〈南來篇〉。1959年，與林靄民合辦《循環日報》。1972年在澳門病逝。主要作品有《國學概論》、《筆端》、《到新文藝之路》、《酒店》、《文壇五十年》、《小說新語》、《魯迅年譜）、《文壇之憶》等。
曹聚仁
字挺岫，號聽濤，筆名有丁秀、丁舟、陳思、天龍、土老兒、雲亭山人等。1900年生。浙江藍溪人。1923年至1948年在教育界服務。1950年來港，在《星島日報》發表〈南來篇〉。1959年，與林靄民合辦《循環日報》。1972年在澳門病逝。主要作品有《國學概論》、《筆端》、《到新文藝之路》、《酒店》、《文壇五十年》、《小說新語》、《魯迅年譜）、《文壇之憶》等。
圖書目錄
導讀：「文學創作多面手」的全接觸 許定銘 13
國學
從一件小事談起 24
章太炎：《國故論衡》 30
《國學十二講》述學 36
《國學十二講》又述 42
新聞學
《觀變手記》編餘漫筆 50
從事實到謠言，從謠言到事實 56
時事分析 64
新聞文藝論 73
戰場初旅 85
真實正確之難 96
抗戰史料之搜集、鑒別與編次──《採訪本記》後記 99
從「客里空」説起──《北行小語》前詞 109
政論
中日之間 118
十九世紀之中國──《中國近百年史話》前詞 124
頤和園一夕談 128
《北行三語》後記 133
評論
《文壇五十年》 史料述評 144
文學與中國文學──《中國文學概要》第一講 153
《阿Q正傳》 165
《蔣百里評傳》史料述評 175
人物與故事 186
《小說新語》餘論 193
《魯迅年譜》編者小言 202
談時事小說──《秦淮感舊錄》前記 205
談情愛描寫（遺稿） 210
談傳記文學──《我與我的世界》代序 229
新文心 235
雜文
《酒店》的側面 244
我的讀書經驗 251
旅行 256
掛鐘尖下 261
談粵劇 267
《萬里行記》前記 270
客中歲暮 277
「四行倉庫」、「八字橋」 281
書架 287
人物
《蔣經國論》香港版前記 292
蕭山先生單不庵 297
《世說新語》中的人物──曹禮吾 302
內山書店 310
性格 313
《蔣百里評傳》編餘 320
魯迅先生 326
悼張治中先生 332
吳稚老百年祭 336
哭朱自清先生──其作品、風格與性格 342
和平老人邵力子先生 347
有懷夏丐尊師 352
自傳
我的自剖 358
《魚龍集》前記 364
我的獨白 368
一個虛無主義者的獨白──《採訪三記》前詞 385
南來 391
戰場生活──《採訪本記》前記 412
達「死生」──《浮過了生命海》扉語 419
生命的意義──《浮過了生命海》後記 430
歲暮辭──港居二十年 436
小說
酒店（節錄） 442
李柏新夢 466
書信問答
決不糊塗過此一生──《新事十論》前詞 484
與長女曹雷書──《採訪二記》前記 492
與友人書──《北行二語》引言 499
關於《現代中國通鑒》──答李、詹、馬諸君 504
談胡適──答杜兄 508
談金陵王氣──答林真先生 512
序跋
一個下級軍官的生活實錄──《神仙‧老虎‧狗》前記 518
《魯迅評傳》引言 520
昭吿於先父夢岐先生之靈前──《蔣畈六十年》跋尾 528
「自古成功在嘗試」──《北行小語》序 533
《新日本橫斷面》讀記 537
《魯迅年譜》再版跋 540
《知堂回想錄》校讀小記 544
《現代中國劇曲影藝集成》總序 546
附錄
讀懂曹聚仁的香港二十年 曹臻 556
曹聚仁年譜 566
曹聚仁評論索引 588
國學
從一件小事談起 24
章太炎：《國故論衡》 30
《國學十二講》述學 36
《國學十二講》又述 42
新聞學
《觀變手記》編餘漫筆 50
從事實到謠言，從謠言到事實 56
時事分析 64
新聞文藝論 73
戰場初旅 85
真實正確之難 96
抗戰史料之搜集、鑒別與編次──《採訪本記》後記 99
從「客里空」説起──《北行小語》前詞 109
政論
中日之間 118
十九世紀之中國──《中國近百年史話》前詞 124
頤和園一夕談 128
《北行三語》後記 133
評論
《文壇五十年》 史料述評 144
文學與中國文學──《中國文學概要》第一講 153
《阿Q正傳》 165
《蔣百里評傳》史料述評 175
人物與故事 186
《小說新語》餘論 193
《魯迅年譜》編者小言 202
談時事小說──《秦淮感舊錄》前記 205
談情愛描寫（遺稿） 210
談傳記文學──《我與我的世界》代序 229
新文心 235
雜文
《酒店》的側面 244
我的讀書經驗 251
旅行 256
掛鐘尖下 261
談粵劇 267
《萬里行記》前記 270
客中歲暮 277
「四行倉庫」、「八字橋」 281
書架 287
人物
《蔣經國論》香港版前記 292
蕭山先生單不庵 297
《世說新語》中的人物──曹禮吾 302
內山書店 310
性格 313
《蔣百里評傳》編餘 320
魯迅先生 326
悼張治中先生 332
吳稚老百年祭 336
哭朱自清先生──其作品、風格與性格 342
和平老人邵力子先生 347
有懷夏丐尊師 352
自傳
我的自剖 358
《魚龍集》前記 364
我的獨白 368
一個虛無主義者的獨白──《採訪三記》前詞 385
南來 391
戰場生活──《採訪本記》前記 412
達「死生」──《浮過了生命海》扉語 419
生命的意義──《浮過了生命海》後記 430
歲暮辭──港居二十年 436
小說
酒店（節錄） 442
李柏新夢 466
書信問答
決不糊塗過此一生──《新事十論》前詞 484
與長女曹雷書──《採訪二記》前記 492
與友人書──《北行二語》引言 499
關於《現代中國通鑒》──答李、詹、馬諸君 504
談胡適──答杜兄 508
談金陵王氣──答林真先生 512
序跋
一個下級軍官的生活實錄──《神仙‧老虎‧狗》前記 518
《魯迅評傳》引言 520
昭吿於先父夢岐先生之靈前──《蔣畈六十年》跋尾 528
「自古成功在嘗試」──《北行小語》序 533
《新日本橫斷面》讀記 537
《魯迅年譜》再版跋 540
《知堂回想錄》校讀小記 544
《現代中國劇曲影藝集成》總序 546
附錄
讀懂曹聚仁的香港二十年 曹臻 556
曹聚仁年譜 566
曹聚仁評論索引 588
圖書序言
國學
從一件小事談起
幾年前，我曾經患了一場大病，在廣華醫院動手術，臥病時期依舊看報讀書。一位護士小姐，特地從家中帶了一部錢穆（賓四）的《國學概論》給我看，說：「這部書，乃是我在高中三時期念的，為了高中畢業會考，國文老師要我們仔細地看，可是，我們看不懂。」她又問我：「甚麼叫做『國學』？這部書，你要不要看？」病中看《國學概論》，似乎不太合口味；不過，這位小姐給我帶來一個極有意義的課題：究竟中學畢業會考，該不該在語文科附加「國學常識測驗」？年青這一代，該不該念《國學概論》？這是一個我們該注意的問題。當時，我告訴她：「錢先生的《國學概論》並不壞，坊間還有許多同一課題的書；不過，全國大中學採用鼓多的，還是章太炎師講演，我所筆錄的那部《國學概論》，上海泰東版、重慶文化服務版、香港創墾版，先後發行了三十二版，日本也有過兩種譯本。但我並不主張中學生念《國學概論》的。」
我先後和她談到「國學」的問題。我說：「假如朱熹或是程氏兄弟活了過來，問他們：『甚麼是國學？』他們也一定答不出來。『國學』，乃是外來語，並非國產。日本人原有『支那學』、『漢學』這樣的名詞，因此，十九世紀後期，留學日本歸來的學人，譯之為『國學』，也就是『中國學術』之意。日譯章師的《國學概論》，便是《支那學概論》。在我國古代，『國學』即『國子學』，也稱『太學』，便是今日的國立大學，不可混為一談。『國學』，這名詞，仔細考校起來，頗有毛病，因此有人稱之為『國粹』，章太炎師稱之為『國故』，他的《國故論衡》，便是談中國學術的專著。我曾稱之為『國故學』，也曾為國內學人所共許。（見《東方雜誌》：〈國故學之意義與價值〉。）可是，『國學』一詞，已經約定俗成，一直和『國故』一同流傳着，也就算了。以類推之，乃有國樂、國劇、國術、國醫等名詞，人家心中明白，這便是中樂、中國戲、中國武術、中醫的意思，不待細説了。」
從一件小事談起
幾年前，我曾經患了一場大病，在廣華醫院動手術，臥病時期依舊看報讀書。一位護士小姐，特地從家中帶了一部錢穆（賓四）的《國學概論》給我看，說：「這部書，乃是我在高中三時期念的，為了高中畢業會考，國文老師要我們仔細地看，可是，我們看不懂。」她又問我：「甚麼叫做『國學』？這部書，你要不要看？」病中看《國學概論》，似乎不太合口味；不過，這位小姐給我帶來一個極有意義的課題：究竟中學畢業會考，該不該在語文科附加「國學常識測驗」？年青這一代，該不該念《國學概論》？這是一個我們該注意的問題。當時，我告訴她：「錢先生的《國學概論》並不壞，坊間還有許多同一課題的書；不過，全國大中學採用鼓多的，還是章太炎師講演，我所筆錄的那部《國學概論》，上海泰東版、重慶文化服務版、香港創墾版，先後發行了三十二版，日本也有過兩種譯本。但我並不主張中學生念《國學概論》的。」
我先後和她談到「國學」的問題。我說：「假如朱熹或是程氏兄弟活了過來，問他們：『甚麼是國學？』他們也一定答不出來。『國學』，乃是外來語，並非國產。日本人原有『支那學』、『漢學』這樣的名詞，因此，十九世紀後期，留學日本歸來的學人，譯之為『國學』，也就是『中國學術』之意。日譯章師的《國學概論》，便是《支那學概論》。在我國古代，『國學』即『國子學』，也稱『太學』，便是今日的國立大學，不可混為一談。『國學』，這名詞，仔細考校起來，頗有毛病，因此有人稱之為『國粹』，章太炎師稱之為『國故』，他的《國故論衡》，便是談中國學術的專著。我曾稱之為『國故學』，也曾為國內學人所共許。（見《東方雜誌》：〈國故學之意義與價值〉。）可是，『國學』一詞，已經約定俗成，一直和『國故』一同流傳着，也就算了。以類推之，乃有國樂、國劇、國術、國醫等名詞，人家心中明白，這便是中樂、中國戲、中國武術、中醫的意思，不待細説了。」
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