存在交涉：日治時期的臺灣哲學 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

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齣版者出版社：聯經出版公司訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2016/02/03

語言語言：繁體中文

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圖書描述

集結國內外十二位跨領域學者最新研究
戰後七十年來第一本日治時期臺灣的哲學專書

　　日治時期，臺灣在文化上不同於日本，政治上又不歸屬中國
　　只有透過現實世界與抽象理論之間的辯證，來重新認識自己的存在
　　以存有問題出發，思索早期臺灣哲學的時代精神

　　臺灣當代哲學的誕生，始於日本統治下的現代化浪潮。當時臺灣正面臨殖民同化的生存危機，早期哲學家所關心的是：若臺灣在文化上不同於日本，政治上又不歸屬中國，那它到底是什麼？他們思想的共通特徵是「存在交涉」——透過現實世界與抽象理論之間的反覆辯證，來重新認識自己的存在現況。以存有問題出發，正是早期臺灣哲學的時代精神。

　　然而，哲學始於懷疑，常體現於對既有價值體系的批判。故而早期哲學所遭遇的困挫，多來自當權者的壓迫。除了在日本皇民化與戰時體制下受到壓制，在後來的兩蔣威權統治下更是禁忌，終而造成本土哲學的斷裂。為使先哲思想不致沒於荒蔓，本書的出版正是為了稍微填補這一段思想史上的空白。

　　本書以專家而非專題的方式編輯，讓讀者了解臺灣早期哲學家的理論之外，也能對其人與所處時代背景有較清楚認識。本書共收錄十一篇文章。除第一章導論，其餘十章則是國內外十二位學者針對臺灣九位哲學家的研究：包括李春生在基督教觀點下的儒家詮釋、林茂生的陽明研究與殖民政策下的教育哲學理想、洪耀勳的實存概念與真理辯證、林秋梧的左翼佛學、張深切的孔學批判、陳紹馨的社會哲學理論、廖文奎從祖國派到臺灣民族獨立的認同轉變、郭明昆以西方人類學方法探討傳統經學與家族稱謂，以及黃金穗從研究數理邏輯到創辦《新新》來思索臺灣文化前途的歷程。

著者信息

作者簡介

吳叡人

　　中央研究院臺灣史研究所副研究員

李明輝

　　中央研究院中國文哲研究所研究員、國立臺灣大學國家發展研究所合聘教授、國立中央大學哲學研究所合聘教授

林義正

　　國立臺灣大學哲學系兼任教授

祝若穎

　　國立清華大學學習評鑑中心博士後研究員

高君和

　　國立臺灣大學哲學系博士候選人、世新大學通識中心兼任講師

張政遠

　　香港中文大學日本研究學系講師

張峰賓

　　東吳大學哲學系博士後研究員

黃崇修

　　東吳大學哲學系助理教授

葉純芳

　　北京大學歷史系副教授

廖欽彬

　　廣州中山大學哲學系副教授

橋本秀美

　　北京大學歷史系教授、東京大学東洋文化研究所准教授

嚴瑋泓

　　東海大學哲學系助理教授

編者簡介

洪子偉

　　英國倫敦大學國王學院哲學博士。現任中央研究院歐美研究所助研究員。研究領域為心理學哲學、語言哲學與早期臺灣哲學。

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圖書目錄

序一：探索臺灣的啟蒙時代（陳翠蓮）
序二：古道照顏色（何志青）

編序（洪子偉）

第一章　日治時期臺灣哲學系譜與分期（洪子偉）
一、臺灣哲學的誕生與困挫
二、發展分期與時代精神
三、理論系譜與四大學派
四、結論

第二章　李春生論儒家與基督教（李明輝）
一、李春生獨尊基督教
二、李春生對儒、釋、道三教的不同態度
三、「合儒」的策略
四、「補儒」的策略
五、「益儒」、「超儒」的策略
六、結論

第三章　日本陽明學發展氛圍下的臺灣思想家林茂生（黃崇修）
一、林茂生之死
二、詩歌中的輕與重
三、日本陽明學的轉向
四、日本陽明學發展氛圍下的林茂生
五、結語：林茂生之生

第四章　臺灣哲學之軌跡——林茂生的西方近代教育思想之探究祝若穎（祝若穎）
一、前言
二、林茂生赴美前的近代教育理論
三、林茂生博士論文的近代教育理論
四、從林茂生的思想脈絡來看近代教育理論內涵之轉變
五、結論

第五章　洪耀勳的真理論（廖欽彬）
一、前言
二、京都學派的真理論述：西田幾多郎與三木清
三、實存概念與真理
四、從康德、波爾查諾到拉斯克的真理論
五、絕對媒介的真理辯證法
六、結論

第六章　從「階級鬥爭」到「現世淨土」——論林秋梧批判早期臺灣佛教的方法與目的（嚴瑋泓）
一、前言
二、為何林秋梧要批判早期臺灣佛教？
三、社會主義思潮與大乘佛教思想的會通
四、林秋梧如何從「階級鬥爭」導出「現世淨土」？
五、結論

第七章　張深切的孔子哲學研究（林義正）
一、前言
二、生平與著作
三、思維特徵：辯證、比較與批判
四、孔子哲學研究
五、結論

第八章　祖國的辯證——廖文奎（1905-1952）臺灣民族主義思想初探（吳叡人）
一、前言
二、一個中國民族主義者的形成
三、從中國民族主義到臺灣民族主義
四、結語

第九章　陳紹馨的哲學思想（張政遠）
一、引言
二、吉野作造及新明正道的思想
三、陳紹馨的思想
四、結語

第十章　郭明昆對西方人類學理論的接受與利用（橋本秀美、葉純芳）
一、郭明昆的生平與學習研究背景
二、郭明昆學術介紹
三、對西方人類學理論的吸收與討論
四、與馮漢驥研究的比較
五、郭明昆的獨特性與悲慘的結局

第十一章　追求純粹形式的沉思者——黃金穗的日常性現象學與臺灣本土文化運動（高君和、張峰賓）
一、前言
二、生平、著作及其思想特徵
三、日治時期哲學著作：〈關於日常性——現象學的試論〉分析
四、存在交涉下的臺灣本土文化運動

附錄：臺灣哲學大事年表（1895-1950）

圖書序言

第一章　日治時期臺灣哲學系譜與分期

臺灣現代哲學的發展始於何時？早期哲學又是何種面貌？本文的目的在替早期本土哲學概況勾勒出大致輪廓。為此，本文首先簡述其誕生的時代背景，並定義何謂「臺灣哲學家」，以釐清研究的對象與範圍。其次，本文提出早期哲學發展的「前啟蒙」、「啟蒙發展」與「成熟期」三階段觀點，並探討第一代與第二代哲學家的角色。同時也刻畫出當時哲學家重視基本存有與運動實踐的兩大特徵。其三，根據早期臺灣哲學家的理論師承與哲學系譜，將早期哲學區分為「歐陸─日本哲學」、「美國實用主義」、「基督宗教哲學」與「漢學」等四大學派，並簡述其發展特色與時代精神。最後，本文簡述研究早期哲學有何思想史之外的哲學重要性。

一、臺灣哲學的誕生與困挫

「哲學」一詞不論就其漢字詞源，或是其作為現代化學科傳入東亞的歷史來看，都是十足的舶來品。而臺灣具有現代意義的哲學發展，也始於19世紀末日本統治下的西化浪潮。

1853年美國黑船來航，震驚日本，打破江戶幕府兩百多年的鎖國政策。在維新志士推動下，明治天皇開啟了「文明開化」的現代化革新。從政府體制、服裝髮型到語言文字，都有「脫亞入歐」論辯。這種西化運動，與其說是典章制度的移植，毋寧說是文化上的皈依。短短二十幾年，日本不但「散髮脫刀」，更有系統地引進了英國效益主義、古典自由主義等思潮。如中村敬太郎翻譯彌爾的《自由之理》（1871）、服部德翻譯盧梭的《民約論》（1877）、西周翻譯評註彌爾的《利學》（即《效益主義》）（1877）等。而「哲學」一詞，也是由日本學者西周所譯定（當時清國學者尚稱「Philosophy」為「智學」）。1868年，明治天皇開辦開成學校作為研究與教授西學的官方機構。1877年4月東京大學成立，文學部的第一科中包含了史學、哲學與政治學，這是哲學第一次以現代專門學科出現於日本。相較之下，清帝國同治皇帝1861年開始的「洋務」運動，則以「師夷長技以制夷」的思維出發。1903年光緒皇帝在模仿西方學制頒訂「奏定學堂章程」以建立現代化教育機構時，依舊將哲學排除在高等教育外。