郭沫若評傳 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　 　郭沫若是二十世紀中國大陸著名詩人、劇作傢、曆史學傢、考古學傢；他涉及多個領域，對中國現代文學有偌大影響。盡管他一生備受爭議，甚至有些人將他批為 近代中國文人「四大不要臉」之首。與之立場對立的魯迅也曾評判他是「纔子加流氓」，但郭沫若在這動盪不明的時代仍炙熱地燃燒他滿腔的纔華，在文學史中為自 己留下瞭不可抹滅的地位。

　　本書以郭沫若的生平為綫索，著重敘述瞭傳主的生平和感情世界的發展過程，並就時代環境對郭沫若的人格和文學創作、學術研究的影響做瞭綫條鮮明的勾勒。

本書特色

　　1.此為秀威文哲叢書，韓晗老師主編。

　　2.郭沫若身為毛澤東欽點的第一文膽，對文學貢獻許多，然而一生卻備受爭議，拿著筆與槍在政治與文壇中遊走。因其身分的雙重，因此既是文學研究者研究的對象，同時也是民國政治研究者選讀的一環。

《熔鑄的時代：二十世紀中國思想變遷錄》 內容簡介 本書並非聚焦於某一位特定人物的生平功過，而是以宏大的曆史敘事為骨架，細緻入微地勾勒齣二十世紀初葉至世紀末，中國知識分子群體在劇烈社會動蕩與思想變革浪潮中的精神圖景與抉擇軌跡。它是一部關於“中國如何思考”的編年史，旨在剖析在內憂外患、中西交匯的復雜背景下，一代代知識分子如何麵對傳統與現代的撕裂、救亡與啓濛的悖論，最終形成和重塑中國現代思想版圖的全過程。 第一部：風暴的序麯——從“西學東漸”到思想的迷宮（約1900-1920年代） 本部分深入探討瞭晚清至民國初年，中國思想界如何被西方思潮徹底顛覆的起始階段。我們不談具體的政治軍事鬥爭，而是著重於思想的“進口”與“消化”過程。 1. 啓濛的陣痛與“格物緻知”的再定義： 詳細闡述瞭以嚴復翻譯盧梭、赫胥黎等人的著作如何動搖瞭固有的儒傢宇宙觀。重點分析瞭“科學”與“民主”這兩個概念在中文語境中的初次被接納與被誤讀。不再是簡單的技術引進，而是關乎社會組織和個人命運的根本性哲學轉嚮。書中對比瞭不同知識團體對“公理”和“天理”的爭奪。 2. 新文化運動的火種與語言的革命： 這一章聚焦於白話文運動背後更深層次的文化焦慮。它不僅僅是語言形式的改變，更是對精英文化壟斷的反抗，以及對大眾傳播和思想普及的渴望。我們探討瞭如何通過文學形式（如小說、戲劇）來承載和傳播新的倫理觀和世界觀，描述瞭“德先生”和“賽先生”如何從抽象的概念逐漸滲透到知識分子日常的寫作和交流之中。 3. 哲學的轉嚮：從理性主義到實用主義的試探： 考察瞭早期留洋歸來的學者們如何將歐洲大陸（特彆是德國和法國）的哲學流派引入中國，以及他們如何試圖將康德、尼采或杜威的思想應用於當時中國“落後”的現實。分析瞭在急於求成的時代氛圍下，復雜的哲學體係如何被簡化為口號式的“主義”，以及這種簡化帶來的思想上的局限性。 第二部：理想的鑄造與意識形態的成型（約1920年代-1940年代） 思想的激進化是本部分的核心。中國知識分子不再滿足於“改良”，而是開始追求徹底的“革命”，思想的工具性增強。 1. 現代性的多重訴求：實用主義、自由主義與社會關懷的張力： 詳細對比瞭在五四精神激勵下，不同流派知識分子在“如何救國”這一核心命題上的分歧。自由主義者如何堅守個體權利和程序正義，而社會主義思潮的擁護者如何將救亡置於首位。此處的敘事避免瞭簡單的“左派”與“右派”標簽，而是深入挖掘其各自理論體係的內在邏輯和道德基礎。 2. 地方經驗的迴歸與社會調查的興起： 在宏大敘事之外，本書轉嚮瞭對中國農村社會和城市底層的關注。研究瞭如何從西方社會學和人類學的理論框架齣發，知識分子開始深入田野，進行細緻的社會調查。這種從書本到田野的轉變，是對西方理論“水土不服”的深刻反思，也是中國現代社會科學得以建立的基石。 3. 學術共同體的建立與流亡的陰影： 這一時期，中國現代大學和研究機構初步形成。本書關注的是這些學術共同體在戰亂中如何努力維持其獨立性與學術規範。探討瞭在民族矛盾尖銳時，學者們如何在堅持學術良知與錶達民族立場之間進行艱難的平衡。 第三部：重塑與審視——新中國成立後的思想圖景（約1950年代-1990年代） 新政權的建立帶來瞭思想領域的劇變，本書關注的是在新的意識形態主導下，原有的知識體係和個人思考方式如何被改造、被壓抑，以及在特定曆史時期又如何以隱晦的方式得以延續。 1. 理論的統一與話語權的集中： 描述瞭新理論體係的建立過程，重點分析瞭馬剋思主義哲學和曆史唯物主義如何成為新的知識生産和判斷是非的最高準則。我們探討瞭這一過程中，西方現代哲學和人文學科的經典著作是如何被重新闡釋、注釋和使用的。 2. 實用理性與“紅與專”的角力： 在建設年代，知識分子的價值判斷標準發生瞭根本性變化。“學問”必須服務於“革命”和“生産”。本書細緻描繪瞭學者們在進行學術研究時，如何將自己的專業知識與當時的政治要求相結閤，形成瞭一種獨特的“服務型”學術範式。 3. 思想的間歇與迴歸：對“人”的重新發現： 世紀末期，思想界開始齣現反思的浪潮。本部分詳細梳理瞭在特定的曆史時期結束後，知識分子群體如何重新拾起被擱置的、關於個體價值、人道主義和現代性本質的議題。這種迴歸不是簡單的重復，而是對過去幾十年經曆的深刻消化和批判性繼承。我們關注的是知識分子對“曆史的教訓”的集體反思，以及對未來中國思想道路的重新探尋。 結語：流動的河流與不變的追問 全書最終落腳於一個核心主題：二十世紀的中國知識分子，無論身處何種時代背景，始終在迴應一個永恒的追問——“中國如何纔能站立於世界之林？” 本書以思想變遷為綫索，呈現的不是英雄史詩，而是一代代思考者在時代洪流中留下的腳印、睏惑與不懈的探索精神。讀者將從中看到，一個國傢的現代性構建，實則是一場曠日持久、充滿張力的思想搏鬥。

作者簡介

周靖波

　　現為中國傳媒大學教授、文學院院長，兼任中國話劇理論與曆史研究會常務副會長等。多年從事中國現代文學和戲劇戲麯學的教學與研究，著有《電視虛構敘事導論》、《戲劇理論與戲劇分析》（翻譯）、《中國現代戲劇序跋集》、《西方劇論選》（選編）等。

「秀威文哲叢書」總序　韓晗
 
第一章　「海棠香國」育詩人
第二章　「我的聖母瑪利亞」
第三章　鳬進文藝的新潮
第四章　北伐途次的戎馬書生
第五章　流亡日本，潛心治史
第六章　在抗日的洪波中
第七章　灌溉現實的蟠桃
第八章　「穆斯」的笑和淚

第四章 北伐途次的戎馬書生
 
一九二四年十一月十六日，郭沫若拖傢帶口，從福岡迴到瞭上海。這一天，是他三十三歲生日。
 
十幾天後，由曹錕賄選而引發的軍閥之間的「齊（燮元）盧（永祥）戰爭」（又稱「江浙戰爭」）在持續一個半月之後，偃旗息鼓。有人打算對這場戰爭所造成的破壞做一個調查，這事由國傢主義團體「孤軍社」負責。該社的成員大多是郭沫若留日的朋友，他們邀他一同參加為期一週的戰地宜興調查，並擔任調查報告的總編輯。這正好與他「到兵間去」、「到民間去」的想法不謀而閤。
 
調查中，一路上到處可見荒蕪的田野和披麻戴孝的女子，渾濁的大運河兩岸是枯槁的楊柳。在戰地的殘垣斷壁前，人們講述軍閥姦淫擄掠，焚毀殺戮的罪行。激起郭沫若義憤的還是帝國主義的經濟侵略和滲透，加速瞭中國殖民地化的過程。他開始意識到，要使自己的感情有一個切實的轉變，「要把頭埋到水平綫下，多過些受難的生活，多領略些受難的人生。」
 
迴到上海不久，新年過後，一個鼕日晚上，郭沫若收到一封由浙江新登三溪口寄來的信，署名「餘抱節」的陌生人。信中說：這幾天，孤山的梅花一定開得很好瞭，月也快圓瞭，何不趁此機會前去賞梅，好讓我們也見上一麵呢？我正像你的小說〈殘春〉裏的主人公所說的「得見一麵雖死亦願」渴望著和你見麵。若迴信，請寄杭州某某女中「餘猗筠小姐」轉。信中約定在杭州錢塘門外的錢塘旅館見麵，那個旅館隻要三角錢一天，還可以住兩個人或三個人。信末賣瞭個關子，故意沒作自我介紹。
 
手捧這封文句柔和、字跡清秀的來信，郭沫若立即想到所謂「餘抱節」就是「餘猗筠小姐」的化名。他那顆總不停地追求的心又活躍起來瞭：風塵中的紅顔知己，這是古往今來多少文人夢寐以求的啊！「―啊，這杭州我是一定要去的，我一定要去的」
 
那時，安娜和三個孩子都不會說中國話，況且安娜一兩個月之內就要臨産，生下第四個孩子；而他卻要在此時去杭州看花，會素昧平生的女友。萬一這期間發生什麼意外，怎麼對得起患難與共的妻子呢？經過反復考慮，四天後，郭沫若決定不去杭州瞭，他把「餘小姐」的來信當作一個笑話講給安娜聽。誰知，安娜卻力主丈夫走這一趟，一是不要辜負人傢的一片好心，二是去瞭還可以寫齣一兩篇文章來，一舉兩得的事。

评分☆☆☆☆☆

讓我感到格外振奮的是，這本書並非僅僅停留在對郭沫若個人生平事跡的陳述，而是巧妙地將其置於宏大的曆史敘事之中，讓我得以窺見他與那個時代中國知識分子群體的互動和交融。作者在書中深入剖析瞭郭沫若與魯迅、茅盾、巴金等文學巨匠之間的思想交流和創作碰撞，以及他們在不同曆史時期所扮演的角色。我仿佛能看到，在那個風雲變幻的年代，一群有識之士，如何以筆為槍，以思想為武器，為國傢的命運和民族的未來奔走呼號。書中對郭沫若在文學理論、新文化運動中的主張，以及他對中國現代文學發展所産生的深遠影響，都有著詳盡而深入的闡述。讀到這些內容，我不僅對郭沫若的文學貢獻有瞭更全麵的認識，也對那個時期中國知識分子的群體精神有瞭更深刻的理解。這本書讓我意識到，任何一個偉大的人物，都不是孤立存在的，他們的生命軌跡，總是與他們所處的時代、所處的群體，緊密地交織在一起，形成一幅壯麗的曆史畫捲。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，與其說是在瞭解一個名人，不如說是在經曆一段復雜而又充滿魅力的生命旅程。我一直覺得，評價一個人，尤其是像郭沫若這樣經曆如此豐富、爭議也如此多的人物，很難做到一概而論。這本書的作者恰恰做到瞭這一點，他沒有將郭沫若塑造成一個完美無缺的神壇人物，也沒有將他妖魔化。相反，作者以一種近乎對話的方式，呈現瞭郭沫若作為一個個體，在不同人生階段所經曆的內心掙紮、思想碰撞、以及他在時代浪潮中的選擇。我特彆喜歡書中對郭沫若晚年生活的一些描寫，那種卸下重擔後的平靜，對過往的迴顧，以及依然保持的對知識的熱愛，都讓我覺得非常溫暖。作者引用瞭他晚年的一些詩歌和雜文，字裏行間流露齣一種曆經滄桑後的豁達和智慧。這本書讓我體會到，即使是偉大的曆史人物，也擁有普通人的情感和睏惑，他們的生命同樣充滿瞭跌宕起伏和酸甜苦辣。這種真實的力量，讓這本書的閱讀體驗非常獨特。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對郭沫若的學術研究和曆史學方麵的貢獻瞭解不多，總覺得他更多的是一位浪漫主義詩人。但這本《郭沫若評傳》徹底顛覆瞭我的認知。我特彆驚喜地發現，書中花瞭相當大的篇幅來講述他在考古學、甲骨文研究方麵的成就。讀到他如何剋服重重睏難，在極其簡陋的條件下進行發掘工作，如何通過細緻的考證，一點點揭開商周時期曆史的神秘麵紗，我真是覺得他是個“全纔”。尤其是他解讀甲骨文的那些過程，作者寫得非常有畫麵感，就像是在跟著郭沫若一起，一點點破解古老的密碼，窺探遙遠的文明。書中引用瞭他大量的研究成果和論文，雖然我不是專業人士，但通過作者的梳理和解讀，也能感受到那些研究的嚴謹性和開創性。這讓我看到瞭一個完全不同的郭沫若：一個嚴謹的學者，一個孜孜不倦的探索者，一個將中國古代文化傳承和發揚光大的功臣。這本書讓我看到瞭一個學者郭沫若的另一麵，也讓我對中國古代文明有瞭更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

剛翻完這本《郭沫若評傳》，說實話，讀之前我其實對郭沫若的印象還停留在一些課本上的節選，比如那首《女神》的節選，感覺他是個古樸的老先生，文學造詣很高，但又好像離我的生活有點遠。這本書給我打開瞭一個全新的視角。作者並沒有簡單地羅列郭沫若的生平大事，而是深入地剖析瞭他不同人生階段的心理變化、思想轉摺，以及這些變化是如何與那個波瀾壯闊的時代緊密相連的。我印象最深刻的是關於他在日本留學時期的一些描寫，那種在異國他鄉的迷茫、對中國前途的焦慮，以及在文學創作上大膽的探索，都寫得非常細膩。尤其是他早期那些充滿激情和反叛精神的作品，比如《屈原》，讀起來就能感受到那種衝破束縛的呐喊。作者引用瞭很多郭沫若本人的書信、日記，以及同時代人的迴憶，使得整個敘述既有宏觀的曆史背景，又不失個體的溫度。讓我第一次意識到，一個偉大的文學傢，同時也是一個在大時代洪流中不斷掙紮、思考、甚至犯錯的普通人。這本書讓我重新審視瞭郭沫若，也讓我對那個時代有瞭更深的理解，不再是枯燥的曆史名詞，而是鮮活的人物群像。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我大開眼界，原來郭沫若不僅僅是一個詩人、一個劇作傢，他還是一個在中國近現代史的許多關鍵節點上都留下瞭深刻印記的人物。我尤其對書中關於他參與革命、投身政治的那些篇章感到震撼。作者並沒有迴避郭沫若在政治鬥爭中的一些選擇和立場，而是試圖去理解他做齣這些選擇的時代背景和他當時的考量。讀到他從日本迴國後，在抗日戰爭爆發前後的那些活動，以及他在中華全國文藝界抗敵協會中的角色，我纔明白他身上那種強烈的社會責任感和民族擔當。書裏詳細描述瞭他如何運用自己的文學影響力，去號召、去鼓舞、去團結當時社會各界的力量，對抗外敵。這是一種非常瞭不起的能量，將文學與現實社會緊密結閤，發揮齣巨大的作用。而且，作者的敘述角度非常客觀，既肯定瞭他為國傢和民族做齣的貢獻，也審慎地分析瞭他的一些言論和行為在特定曆史條件下可能帶來的影響。這種不帶偏見的梳理，讓我覺得這本書的價值遠不止於文學研究，更是一部生動而深刻的中國現代史的注解。