梁實鞦的文學人生：行走在古典與理性之間 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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梁實鞦是中國現代著名文學評論傢、散文作傢、翻譯傢和學者，一生著作等身。他是現代中國人文主義的傑齣代錶，其人文主義核心就是理性、節製的精神和倫理、均衡的要義，這一思想貫穿他的人生哲學、文藝思想、散文創作及文學翻譯，他從恆常的人類精神、普遍的人性理想、美善的人生價值齣發來思考人生和藝術，追求人生的健康、尊嚴與和諧，還有藝術的節製、道德與均衡。

　　本書從倫理理性的角度切入，對梁實鞦的倫理理性的思想源泉、倫理理性的人生境界、倫理理性的文學理論建構和創作實踐都有精到的論述。作者馬玉紅具有寬闊的視野，能突破單純的文學研究而進入哲學、文化與人生的精神層麵。

本書特色

　　走進倫理理性視野下的梁實鞦的人生與文學，可以概括梁實鞦是一個溫厚優雅的人生智者，理性穩健的文學批評傢，雅潔幽默的散文名傢，卓越有恆的翻譯大傢，孜孜不倦的學者。梁實鞦是中國現代文學中俯仰天地而無愧的一代大師。

《詩意棲居的維度：現代知識分子的心靈史》 一部深入剖析二十世紀中國知識分子精神圖景的宏大敘事。 本書並非聚焦於任何單一作傢的生平或某一時期的文學成就，而是以一種更具廣度和深度的視角，構建瞭一幅跨越數十年風雲變幻的知識群體生態圖景。它探討的是一群在時代洪流中，試圖在傳統文化底蘊與西方現代思潮之間尋找安身立命之所的精神漫遊者。 第一編：啓濛的迷霧與舊世界的崩塌 本篇追溯瞭中國知識分子群體精神起源的復雜性。從晚清“西學東漸”的最初悸動，到民國初年對“德先生”與“賽先生”的狂熱追捧，知識分子們肩負著“改造國民性”的曆史重任。他們既是新思想的鼓吹者，又是傳統價值體係的掘墓人。 我們考察瞭早期留學群體如何消化吸收異質文化，並試圖在中國土壤上嫁接現代性。書中細緻分析瞭早期白話文運動中蘊含的哲學張力——如何在新語言的構建中，無意間疏離瞭與厚重曆史的血脈聯係。此階段的知識分子，懷抱的是一種近乎宗教般的救世情懷，但麵對根深蒂固的社會現實，理想的光芒很快被啓濛的迷霧所籠罩。他們內心的衝突，往往體現為激進的變革主張與對古典智慧留戀之間的搖擺不定。這種搖擺，構成瞭他們未來精神睏境的雛形。 第二編：廟堂與江湖的張力：專業化與政治化的悖論 進入二十世紀三四十年代，知識分子的群體內部開始齣現明顯的專業分化。一方麵，學術研究逐漸走嚮精深，古典學、社會學、自然科學等領域湧現齣嚴謹的學者，他們緻力於知識的係統構建和專業化。這代錶瞭對“純粹學術”的追求，渴望在專業領域內構築一片不受外界乾擾的“象牙塔”。 然而，時代的風雲變幻，使得“象牙塔”變得愈發脆弱。政治的介入，使得知識分子的專業性與公共責任之間産生瞭劇烈的張力。許多學者被迫在學術的嚴謹性與為時代發聲的緊迫性之間做齣抉擇。本書重點分析瞭在這種張力下，知識分子如何構建和維護自己的“精神領地”。他們如何在日常的寫作和研究中，用晦澀的學術語言或精妙的修辭手法，來錶達那些不便直說的時代關切，形成瞭一種獨特的“知識精英的生存藝術”。他們試圖在“廟堂”的喧囂和“江湖”的復雜中，保持自身的獨立性，但這條道路的艱辛與代價，是本篇著重探討的重點。 第三編：記憶的熔爐與精神的重塑：戰後與重建期的反思 抗戰勝利後，知識分子群體經曆瞭一次深刻的自我反省與重組。麵對戰火的創傷和隨之而來的社會重建，他們對“進步”的定義産生瞭根本性的動搖。什麼是真正的進步？是物質的現代化，還是精神的安寜？ 本篇聚焦於“記憶”如何成為知識分子身份認同的核心。他們如何處理集體記憶與個人經驗的衝突？許多人開始重新審視被啓濛熱情所批判的傳統價值，試圖從中汲取力量以應對新的挑戰。這種“嚮內轉”的精神探索，往往錶現為對人性和日常生活的細膩關懷，而非宏大敘事的構建。 我們考察瞭知識分子在新的社會結構中，如何定位自己的“邊緣性”。他們不再是唯一的“民族導師”，而是成為多元聲音中的一部分。這種角色的轉變，既帶來瞭身份的失落感，也為更深層的哲學思考提供瞭空間。他們開始探討如何在不確定的世界中，尋求一種內在的、非製度化的“詩意棲居”——一種精神上的安穩與自洽。 第四編：流散與堅守：跨越地理與時代的精神坐標 最後，本書將視野投嚮瞭知識分子群體在地理和意識形態發生劇烈變動後的狀態。一部分人選擇瞭流散，在異域的文化環境中，他們如何維係對故土文化的記憶與認同？他們的寫作成為瞭連接過去與現在的精神紐帶，但同時也麵臨著被“異化”的風險。 對於留守的知識分子而言，則是一場關於“堅守”與“適應”的持久戰。他們如何在新建立的秩序下，保持其思想的彈性與批判的鋒芒？本書認為，真正的堅守並非僵化的固守，而是在理解時代邏輯的基礎上，通過對語言、對學問的精耕細作，來抵抗精神的扁平化。他們通過對古典文學、哲學文本的細讀，從中提煉齣超越具體政治語境的恒久的人類價值。 結語：知識分子的永恒追問 《詩意棲居的維度》旨在展現，中國現代知識分子並非一個鐵闆一塊的同質化群體，而是一個充滿內在矛盾、掙紮與光輝的復雜有機體。他們的文學人生、學術曆程，本質上是一場關於“如何做人”的永恒追問。他們不斷在“古典的厚重”與“理性的切割”之間擺蕩，最終塑造瞭我們理解現代中國精神世界的復雜底色。這本書是對他們探索、失落、堅守與重建的緻敬。

作者簡介

馬玉紅

　　一九六八年九月齣生於甘肅蘭州，一九八七年在西北大學數學係就讀，一九九九年和二○○三年分彆在蘭州大學攻讀中國現當代文學碩士和博士學位，現為井岡山大學人文學院中國現當代文學教授。

引言

第一章　倫理理性的思想源泉
第一節　白璧德的人文主義
第二節　孔子的儒傢思想
第三節　奧勒留的斯多噶派哲學

第二章　倫理理性的人生境界
第一節　儒雅為業的人生智者
第二節　美善厚重的人生晚境

第三章　倫理理性的文藝思想
第一節　美好光明的人性說
第二節　倫理理性的文學觀
第三節　清醒穩健的批評觀

第四章　倫理理性的文學實踐
第一節　簡潔典雅、純正幽默的散文藝術
第二節　忠誠信實、踏實有恆的《莎士比亞全集》翻譯

第五章　倫理理性的魯梁比較
第一節　對文學人性與階級性思考的牴牾與互補
第二節　反抗絕望與超越絕望的生命哲學比較

第六章　倫理理性的散文觀照
第一節　苦澀、歡愉、溫雅——與周作人、林語堂散文比較
第二節　質樸自然、典雅節製——與硃自清散文比較

附錄
倫理批評實踐：對驚奇的迷戀與道德的缺失——論陳染小說

後記

序

　　梁實鞦在大陸一度處於被遮蔽的地位，一般讀者並不真正認識他，瞭解他。

　　改革開放後，對他開始瞭重新認識和評價，上個世紀八十年代，特彆是在他逝世以後，大陸更興起瞭一股梁實鞦熱，學術界對其展開全麵深入的研究，成果頗豐。馬玉紅教授的這本著作，作為一傢之言，在某些具體問題的看法上，有自己的觀點，但也大體上代錶瞭近年來對梁實鞦的總體評價。

　　時至今日，即使在某些具體問題的看法上褒貶不一，但是對梁實鞦在現代文學史上的地位，對其貢獻基本上達成瞭共識。

　　首先，作為著名的文學批評傢，梁實鞦的新人文主義獨樹一幟，無論怎樣評價都不能否認其在中國現代文學多元化的批評構架中的地位。他以與眾不同的古典主義批評進入中國現代文學批評的坐標係，豐富瞭中國現代文學的理論主張。

　　其次，作為散文傢，梁實鞦以其閑適的散文，博得瞭眾多讀者的喜愛。同樣是閑適散文大傢，周作人的風格睿智深沉、苦澀平淡，林語堂樂天聰慧、洗練歡愉，梁實鞦則隨和圓融、溫雅從容（玉紅語），自成一傢。

　　再次，作為翻譯傢，他對《莎士比亞全集》的翻譯，耗三十八年的精力，獨自一人完成瞭一項浩大的工程，其貢獻是傑齣的。

　　研究這樣一個頗有價值的對象，是很有意義的。

　　玉紅於二○○三年考入蘭州大學，從我攻讀博士學位，她的最大優點是有韌性和毅力，同時又不乏悟性與靈性，我相信她在科研上會做齣成績的。讀博士期間，她的研究對象是梁實鞦，畢業後還能沿著這個方嚮堅持多年的梁實鞦研究，其研究雖不能說汪洋恣肆、精深博大，卻也如涓涓溪水，有其清澈動人之處。

　　擺在我們麵前的這本著作，從倫理理性的角度切入，對梁實鞦的倫理理性的思想源泉、倫理理性的人生境界、倫理理性的文學理論建構和創作實踐都有精到的論述。

　　這本書的可貴之處還在於，作者具有寬闊的視野，能突破單純的文學研究而進入哲學、文化、人生的層麵。其研究中傾注更多思考的是梁實鞦的人生哲學及人生理想，這是總攬全域的把握，抓住瞭這一點，就抓住瞭統攝梁實鞦的理論建構與文學批評、文學創作的綱領。我以為這是玉紅的高屋建瓴之所在。作為一個女性，作者對梁實鞦的研究既有感性的色彩，更有理性的光影，她能夠穿越古今中外，將梁實鞦置放於縱橫廣闊的時空座標中，並在倫理理性的視野下多維度探討梁實鞦的人生與藝術。貫穿梁實鞦人生與藝術樞紐的是倫理理性精神，梁實鞦無疑是中國現代頗具代錶性的道德理想主義者，他與中國傳統的儒釋道，西方的亞裏斯多德、奧勒留、白璧德、阿諾德等人能夠取得內在的契閤，歸根結柢，他們都是倫理理性的理想主義者和堅定實踐者，這些中西傑齣人文主義者的思想精髓是人類民族精神文化中健康有益的一環，應該發揚光大。一個民族、一個國傢、一個人的生命若有倫理理性的抉擇和約束，必然會走嚮積極健康嚮上嚮善的道路。從這一角度來看，這本專著便具有更高的立足點，具有理論價值與現實意義。

　　玉紅概括梁實鞦的人生哲學，認為其具有儒傢的剋己復禮，積極進取；老莊的含藏寜靜，恬淡自適；佛禪的明心見性，覺行圓滿；西哲的理性節製，優雅閑暇。梁實鞦的文藝思想的核心為文學的根本性質是人生的模仿，文學的根本任務是倫理的效用，文學批評的本質是永恆價值的判斷。梁實鞦的散文簡潔典雅、純正幽默，達到瞭「整潔而有精神，清楚而有姿態，簡單而有力量」的藝術境界。這些看法都言之有據，是符閤梁實鞦的實際的。

　　藉用這本書中提到的古羅馬皇帝奧勒留的一句話——「靈魂是由思想染色的」，可以體會到，在玉紅多年的梁實鞦研究中，正如她自己所說，她被梁實鞦的思想牽引走進瞭中西浩瀚璀璨的人文主義星空，人文主義健康均衡和諧中庸的倫理理性思想使得她的心境也因此更加平和、穩健。在時下比較功利浮躁的環境中，她能夠踏踏實實做人、安安心心做學問，這與梁實鞦對她的影響和薰陶不無關係，從這個意義上說，從事梁實鞦研究對她來說，實在是一種幸運。

　　玉紅將倫理理性作為梁實鞦人生哲學、文藝思想與藝術創作的靈魂，對其作瞭較為透徹的研究，也是貫穿全書的主綫。而梁實鞦的倫理理性批評在玉紅的批評實踐中又産生過影響。她贊同梁實鞦提倡的健康的人性，從倫理理性批評的角度寫過一篇批評陳染創作的文章（編按：參閱本書附錄），頗為尖銳。其實這篇文章也是對這些年來創作中齣現的倫理失衡、誤以為人性即性創作傾嚮的針砭。由此也可以看齣梁實鞦的某些看法在當下的藉鑑意義。

　　關於梁實鞦與魯迅的論爭，客觀地說，既不能離開當時的具體情境，違反曆史唯物主義，任何論爭都有現實針對性；另一方麵，又可以突破曆史的局限，站在今天的高度，以更大的曆史時空予以觀照。對這樁公案，學術界重新作瞭評價，但在重評的基礎上，看法也不盡相同。我十分贊同何其芳的觀點，學術問題上不要把意見限定在人人都能通過的範圍。各種不同的學術觀點，隻要言之有理、持之有故，是可以並存的。

　　玉紅對梁實鞦是激賞的、偏愛的，但在學術研究上，又力求將科學性放在第一位。由於激賞偏愛，可以發現研究對象更有價值的東西；但另一方麵，對研究對象的局限和某些短處可能會說得不足。也許這是一種苛求，因為對一本書的評價，首先要看它提供瞭什麼，而不是從自己的主觀願望齣發，苛求它沒有寫什麼。毫無疑問，這是一本有價值的學術著作。希望玉紅再接再厲，在學術研究上作齣更大的貢獻！

儒雅為業的人生智者

梁實鞦之於中國傳統的儒釋道、古希臘的亞裏斯多德、古羅馬的奧勒留、美國新人文主義領袖的白璧德等能在內在精神取得高度的融閤，其根源在於他們都是道地的倫理道德的實踐者和理性思辨的人生智者。他們的共同興趣都是在那些恆常的、廣泛的、能被所有人欣賞的東西，一言以蔽之，在於對普遍倫理和理性的熱愛。

全麵地省察人生，我們可以看到，人生除瞭全麵提高自己的道德之外，都是以一種深不可測的自私（自愛、自尊等）為行為動力的。而人乃萬物之靈就在於人有道德，「所謂道德就是把符閤天命的人之本性透過實踐內化在心中的東西，是人之所以為人所應遵循的道理。」《禮‧儒行》亦雲：「儒有澡身而浴德。」人必須修養道德，纔能使人性在閤乎規則與秩序的理性狀態中盡善盡美。而道德就是理性，理性就是約束自己的行為欲求，使之閤乎道德的節製力量，道德的彼岸就是幸福。

人生目的是什麼？用亞裏斯多德的話說，就是「善」，就是「幸福」，而最高的善，最高的幸福，非快樂、非名譽、非財富，而是心靈之活動，即閤乎德性的靈魂的現實活動。有德者的意義就在於施與行為者有理性的行為，它的可貴之處是選擇瞭一種有意識的生活方法，並與可能的途徑中選擇更為恰當的目標。也就是說，有德者會依照心靈的指引走嚮幸福的彼岸。而理性則是一切道德的標準，是對現實道德進行修正的標杆，理性愈強敏，道德就愈顯著。一個想要追隨美善的人，必須閤乎理性地生活，遵守正確而有力的秩序，理性的特徵就是麵對自己的正當行為及其所産生的寜靜和平而怡然自得。人生若能依靠理性圓滿道德，完成天性，就能得到幸福作為人生的歸宿。

梁實鞦無疑是倫理和理性至上主義者，一個人生在世上，應該怎樣待自己、怎樣待人，許多人根本就不想這個問題，大多數人是隨緣肆應，梁實鞦以為這是不對的，他認為做人應該心中先有一個一貫的道理，然後纔能「以不變應萬變」，然後纔能「大德不逾閑」。

评分☆☆☆☆☆

這本關於某位文人的傳記，讀起來就像是在品一杯陳年的老酒，初入口時可能覺得醇厚，細細品味卻能嘗齣各種復雜而微妙的層次。我被作者筆下的人物，那位文人，在人生道路上所展現齣的矛盾與統一深深吸引。一方麵，他沉浸在浩瀚的古籍之中，對那些古老的文字、典故、思想有著近乎虔誠的敬畏，仿佛一位虔誠的朝聖者，在曆史的長河中汲取著智慧的甘露。他的文字中常常流露齣對古典美學的追求，對漢字韻律的講究，對傳統道德倫理的推崇。然而，他並非是那種不食人間煙火的“書呆子”，相反，他對世事人情有著極其敏銳的洞察力，他的筆觸也常常帶著一種不動聲色的幽默和犀利，能夠一針見血地指齣社會現實中的種種弊病。這種古典情懷與現實關照的結閤，讓人物形象更加豐滿立體，也讓書中關於他思想演變的探討，更具說服力。我常常在想，在現代社會，我們是否也需要這樣一種能力，既能守住內心的精神傢園，又能清醒地認識並參與到現實世界之中。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我留下瞭非常深刻的印象，它描繪瞭一位知識分子在時代洪流中的獨特生存姿態。我被書中關於作者如何從古典文學中汲取養分，並將其融入到自己理性思考中的過程深深打動。他並非是簡單地復述前人的智慧，而是將這些古老的思想進行消化、吸收，並用一種現代的、理性的眼光去審視和解讀。書中對於他如何看待傳統文化與現代文明的關係，有著許多精彩的論述。他能夠理解並欣賞古典文學的精妙之處，但同時也能夠清醒地認識到，時代的進步需要新的思想和新的視角。這種遊走在過去與現在之間的能力，使他的作品既有厚重感，又不失前瞻性。我特彆欣賞他在處理一些社會問題時所展現齣的冷靜與客觀，既不偏激，也不迴避。這本書讓我意識到，一個真正有思想的人，應該是能夠兼容並蓄，既有深厚的文化底蘊，又能保持清醒的頭腦，對世界保持一種開放和探索的態度。

评分☆☆☆☆☆

最近讀到一本關於文學的舊書，名字記不太清瞭，大概是講一位民國時期的作傢，他的一生充滿瞭對古典文化的深厚情感，同時又能在現實生活中保持一種冷靜而理性的思考。書中描繪瞭他如何在那個動蕩的時代，用文字為自己和同時代的人找到一片精神的棲息地。我特彆喜歡書裏關於他對傳統戲麯、古詩詞的研究和品析，那些文字仿佛帶我迴到瞭那個充滿韻味的年代，感受著中國傳統文化的獨特魅力。作者對於這些古典藝術的解讀，並非是簡單的復述，而是結閤瞭他自身的學識和生活經曆，賦予瞭它們新的生命。讀著讀著，我不禁也想拿起筆來，嘗試著去描摹自己心中的古典情懷，哪怕隻是些零星的片段，也能點亮心中微弱的火光。這本書給我最大的啓示是，無論時代如何變遷，傳統文化依然是滋養我們精神世界不可或缺的源泉，而理性則像一盞明燈，指引我們在紛繁的世界中不迷失方嚮。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻閱的一本書，講述瞭一位作傢在風雲變幻的時代中，如何在文學的道路上不斷探索與成長。書中有大量關於他對古典文學的深入解讀，例如他對宋詞的理解，以及如何從古老的詩歌中提煉齣與現代生活息息相關的哲理。他的文字，有一種不動聲色的力量，既有傳統的底蘊，又充滿瞭現代的智慧。讀他的文章，感覺就像是走進瞭一個知識的寶庫，每一次翻閱都能有所收獲。他對於漢字本身的精妙之處，以及如何運用文字來錶達深邃的思想，都有著獨到的見解。而且，這本書並不局限於文學的討論，它還穿插瞭許多關於他生活經曆的細節，以及他對當時社會現象的觀察和思考。這種將個人生活與宏大敘事相結閤的方式，使得整本書讀起來既生動有趣，又引人深思。我尤其喜歡書中他對於“雅”與“俗”的辯證思考，如何在保持文化品味的同時，又不脫離大眾生活。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我仿佛置身於那個年代，與一位智者對話的讀物。書中描繪的作傢，他的生命軌跡仿佛一部緩緩展開的畫捲，細膩而富有層次。我被他字裏行間流露齣的對古典文化的深情所感染，他對那些古老的詩詞、散文、典故，有著超乎常人的理解和熱愛。他能夠從那些看似遙遠的文字中，挖掘齣與當下生活緊密相連的情感和智慧。然而，這位作傢並非沉溺於過去，他的思維卻又充滿瞭理性與洞察。在那個風雲激蕩的年代，他能夠以一種冷靜的姿態審視周遭的一切，用他的筆尖記錄下時代的變遷，也錶達齣他對社會和人生的深刻思考。書中關於他如何平衡個人情感與社會責任的論述，給我留下瞭深刻的啓示。我常常在想，如何在現代社會中，既保持一份對傳統文化的敬意，又能用理性的眼光去麵對紛繁復雜的現實，這或許是這本書帶給我的最寶貴的財富。