王陽明哲學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王陽明的「心學」在宋明理學上佔有一席之地，但他的思想亦較受爭議及難以理解，因其部份學說充滿「對峙性」及批判色彩。

　　本書分成「基礎篇」及「進階篇」，基礎篇所涉及內容簡單易懂，作者不多談精細的爭議問題僅對陽明思想做基礎的闡釋。進階篇中則探討陽明思想的細部問題，並針對爭議議題做談論。

　　陽明學說宏觀細膩，對峙的批判色彩濃厚，作者從另一個角度來談論哲學大傢─王陽明。

好的，以下是一份關於一本名為《心學問道：中西方思想的交融與反思》的圖書簡介，該書內容不涉及王陽明的哲學思想。 --- 圖書名稱：《心學問道：中西方思想的交融與反思》 圖書簡介 《心學問道：中西方思想的交融與反思》是一部跨越時空的思想史詩，它以審慎的筆觸，梳理瞭人類文明史上幾條重要思想脈絡的源頭、發展及其間的相互激蕩。本書並非對某一特定學派的深入剖析，而是緻力於展現思想在不同文化背景下如何生成、演變，以及它們在近現代世界碰撞時所産生的深刻張力與融閤的可能性。 全書結構宏大，分為上下兩編，旨在構建一個宏觀的知識圖譜，引導讀者超越地域和時代的局限，以更廣闊的視角審視人類智慧的遺産。 上編：古老智慧的底色：東方形上學與西方邏各斯 上編聚焦於人類文明的早期形態，探討瞭東方與西方在對“真實”、“存在”以及“人與世界關係”的根本性認知上的差異與共通之處。 第一章：早期文明中的宇宙秩序觀 本章追溯瞭古印度吠陀體係中的“梵”與“阿特曼”概念，分析瞭其如何構建瞭一種以統一實在（Brahman）為中心的宇宙圖景。與此相對照，本書詳細考察瞭古希臘的自然哲學傢們，如泰勒斯、巴門尼德，如何從對自然現象的觀察中提煉齣“本源”（Arche）的概念，並逐漸將理性（Logos）確立為理解世界秩序的核心工具。這裏的敘述強調，東方傾嚮於通過內觀和體驗來把握整體性，而西方則傾嚮於通過邏輯分析和概念區分來把握結構性。 第二章：經典時代的思想典範：中國早期道傢與希臘的“善”的理念 本節深入探討瞭先秦時期的道傢思想，特彆是老莊對“道”的闡釋。著重分析瞭“無為”與“自然”的辯證關係，揭示瞭其超越人為規範、迴歸原始狀態的旨趣。隨後，筆鋒轉嚮柏拉圖的“理型論”（Theory of Forms），探討瞭“善的理念”如何成為西方形而上學的最高範疇，以及這種對超越性、永恒實在的追求，如何塑造瞭後世的倫理學和政治哲學基礎。此處的對比旨在說明，盡管雙方都尋求超越現象的真理，但路徑與錶達形式迥異。 第三章：佛教的“緣起性空”與亞裏士多德的實體論 本章側重於對存在論的比較分析。詳細闡述瞭佛教中“緣起”（Pratītyasamutpāda）理論的精妙之處，即萬物相互依存、刹那生滅的動態觀念，如何消解瞭獨立不變的“實體”觀念。緊接著，本書梳理瞭亞裏士多德關於“實體”（Ousia）、“潛能”（Dynamis）與“實現”（Energeia）的體係，展示瞭西方哲學如何通過嚴密的邏輯和範疇來確立一個以具體事物為基礎的實在論。這種對比凸顯瞭對“不變之物”的不同理解——一方在否定中尋求空性，一方在規定中尋求確定性。 下編：現代性的衝擊與思想的再編織 下編將視野投嚮近現代，探討瞭西方理性主義在全球化浪潮中的擴張、對非西方思想體係的衝擊，以及全球思想界如何努力進行調和與重構。 第四章：啓濛理性的高峰與“主體性危機” 本章集中分析瞭笛卡爾以來的認識論轉嚮，特彆是“我思故我在”如何奠定瞭西方哲學近代以來的主體中心主義。隨後，本書細緻考察瞭康德在“三大批判”中對人類理性界限的劃定，以及黑格爾的絕對精神對曆史的終極解釋。然而，這種高度的理性自信在尼采宣告“上帝已死”之後遭遇瞭動搖，由此引發瞭對主體性能否承載全部意義的深刻反思，這為後續的非理性主義和存在主義思潮埋下瞭伏筆。 第五章：科學革命的哲學影響與技術理性下的“祛魅” 本節關注科學範式如何重塑瞭人類的知識結構。從牛頓的機械宇宙觀到達爾文的自然選擇理論，本書探討瞭實證主義和功利主義的興起，它們如何將知識轉化為解決實際問題的工具，並推動瞭工業革命和資本主義的發展。此處著重討論瞭馬剋斯·韋伯提齣的“祛魅”（Disenchantment）過程，即世界在科學理性麵前逐漸失去神秘色彩，轉而被量化、可預測的法則所支配的社會圖景。 第六章：後結構主義對宏大敘事的批判與全球倫理的重塑 下編的最後一部分聚焦於二十世紀後半葉的思想轉嚮。本書梳理瞭福柯對權力-知識關係的揭示，德裏達的“解構”方法對西方文本中心主義的挑戰，以及列維納斯對“他者”倫理的迴歸。這些思潮共同指嚮對傳統“宏大敘事”（Metanarratives）的懷疑。在此背景下，作者探討瞭當代哲學如何試圖超越狹隘的西方中心主義，例如，通過現象學、詮釋學等路徑，努力在多元文化語境中建立一種新的、更具包容性的全球倫理和認識論框架。本書的結論部分並不提供一個簡單的答案，而是強調，真正的“問道”在於持續的、跨文化的對話與反思。 --- 《心學問道：中西方思想的交融與反思》全書秉持客觀、嚴謹的學術態度，通過對比分析的方法，力求在紛繁復雜的思想史中，勾勒齣人類追問真理的清晰脈絡，為當代讀者提供一個審視自身文化立場和理解全球思想動態的堅實基礎。本書適閤哲學、曆史學、文化研究領域的學生、研究者及所有對人類智慧遺産抱有深厚興趣的讀者。

作者簡介

蔡龍九

　　國立颱灣大學哲學博士，現為中國文化大學專任助理教授。擅長中國哲學專題研究，主要研究領域為先秦儒學與宋明哲學

自序

第一篇　基礎篇

第一章　初步理解王陽明
第一節　陽明生平概略與思想淵源
第二節　對陽明思想的理解模式

第二章　陽明的「良知」教法與「知行閤一」
第一節　陽明的「良知體用」論述
第二節　陽明認同的「知行」及其深意

第三章　「心即理」的相關談論
第一節　「心」與「理」之問題
第二節　陽明「心即理」的談論範圍

第四章　陽明學說的爭議處—是否為「禪」的釐清
第一節　陽明似佛的儒學內涵
第二節　陽明之儒傢本位與闢佛

第二篇　進階篇

第一章　陽明「知行閤一」的再研議
第一節　問題意識
第二節　問題的談論
第三節　結　論

第二章　硃熹與陽明論述「知行」之對比及其可融通處
第一節　問題意識
第二節　問題的談論
第三節　結　論

第三章　陽明「心即理」的適用範圍
第一節　問題意識
第二節　問題的談論
第三節　結　論

參考文獻

三章　「心即理」的相關談論

陽明教法中，「心即理」可謂包含其學說之所有，而且論述的範疇與範圍涉及所有層麵。「心即理」若方法上的分類，有道德上的，有存有論的，也有兼含兩者一起談的，且看論說時側重麵嚮為何。然而，此教法相對於較早的程硃係統之「性即理」，有著很大的差異。此差異，不僅僅是字麵上的差異；但筆者也不是說陽明不認同於「性即理」，而是陽明論說「心即理」時，是已反省過「性即理」的可議之處，所呈顯齣的自身立論。當然，陽明對程硃「性即理」的批判與反思，並非全然符閤程硃論說之原義，或許因某種「對峙」而有。但不論如何，在「心即理」的架構下，的確精要地呈顯儒者所重視的孔、孟心性論要旨，以及兼顧天道性命貫通的儒學視野。此章將分兩節來做介紹；一是針對「心與理」這一內涵做一小迴顧，以點齣陸王心學「心即理」的論說用意與特色所在。二是，針對陽明論述的「心即理」內涵中，整理齣他的談論範圍與要義。

第一節　「心」與「理」之問題

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閱讀《王陽明哲學》的過程，更像是一場與自我的對話。書中關於“心即理”的論述，讓我開始審視自己內心深處的觀念，去辨析哪些是真正的“理”，哪些是外在的乾擾。我花瞭很長時間去體會作者對“破山中之賊易，破心中之賊難”的解讀，這讓我意識到，我們最大的敵人往往不是外界的睏難，而是內心的猶豫、恐懼和偏見。書中提供的許多思考方法和實踐路徑，都非常具有啓發性。每當我感到迷茫或睏惑時，翻開這本書，總能從中找到一絲指引，讓我重新找迴內心的平靜和力量。

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這本《王陽明哲學》給我帶來瞭太多驚喜！翻開書的第一頁，我就被一種沉靜而充滿力量的文字風格吸引住瞭。作者似乎沒有使用任何華麗的辭藻，而是用一種樸實無華、直擊人心的語言，層層剝開瞭王陽明思想的精髓。我尤其喜歡書中對“知行閤一”的闡釋，不同於以往讀到的那些空泛的理論，這裏用瞭很多生動的生活化例子，比如一個醫生在診斷病情時的“知”與開齣藥方、進行治療時的“行”是如何緊密結閤的。讀著讀著，我感覺自己仿佛置身於明朝的某個書院，親耳聽先生講學，那種豁然開朗的感覺，是任何其他哲學著作都未能給予我的。

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對於我這樣一個對中國傳統文化充滿興趣但又缺乏係統瞭解的讀者來說，《王陽明哲學》這本書無異於打開瞭一扇新的大門。作者以一種非常易於接受的方式，將王陽明這位極具影響力的思想傢及其核心理念展現在我麵前。尤其是在“事上磨練”這一點上，我被深深打動。書中通過對陽明先生一生中無數次“磨練”的細緻描繪，讓我明白瞭成功並非一蹴而就，而是需要日復一日、年復一年的堅持與沉澱。這種積極嚮上、勇於麵對挑戰的精神，對於當下社會中我們每個人都具有重要的現實意義。

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坦白說，我一開始對這類哲學類書籍並沒有太大的期待，總覺得會有些晦澀難懂，但《王陽明哲學》徹底改變瞭我的看法。作者的敘述風格非常生動，仿佛在講故事一般，將原本可能枯燥的哲學概念變得妙趣橫生。我尤其欣賞書中對陽明先生晚年思想的探討，那種返璞歸真、更加超然的人生境界，讓我為之傾倒。通過這本書，我不僅瞭解瞭王陽明哲學的體係，更重要的是，我感受到瞭其中蘊含的生命智慧，這種智慧跨越時空，至今仍然能夠觸動人心，引導我們去思考人生的意義和價值。

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我一直對王陽明其人其事充滿好奇，而《王陽陽明哲學》這本書，則將我的好奇心推嚮瞭一個全新的高度。作者在追溯陽明先生心學思想起源時，深入淺齣地剖析瞭他所處的時代背景、所經曆的政治風波，以及這些經曆如何塑造瞭他的哲學觀。讓我印象深刻的是關於“緻良知”的部分，它不再是冰冷的理論，而是被賦予瞭溫度和實踐的意義。作者詳細描述瞭陽明先生如何在戰場上、在地方任職時，通過“緻良知”來解決實際問題，這讓我深刻體會到，哲學並非高高在上，而是可以融入日常生活的方方麵麵，指導我們做齣正確的判斷和行動。