求真：颱大最受歡迎的哲學公開課 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　★颱大與史丹佛大學聯手推齣，首批最受歡迎的大型公開課！

　　數十萬人蜂擁聆聽，隔年熱門重播！
　　跟著苑舉正進入崇尚邏輯思辨的雅典公民社會，
　　看古典哲人如何透過對話，追求生命的真理，
　　為飽受壓力的現代人內在深邃的人性本質問題，提齣解答！

　　哲學思考是迴答所有分辨真假問題的根本。
　　上瞭這堂課，你不僅能縱橫於哲學曆史的視野，徜徉於先賢先聖之思維，
　　更將享受麵對真實的自己與世界的快樂！

　　我經常在上課時問我的學生：「你可不可以接受 99% 的愛情，容忍那 1% 的偷情？」答案永遠是否定的。無論男女同學都認為，100% 的愛情很重要！

　　有一次，我追問一個錶情遲疑的學生問：「為什麼？」他說：「我就是要真實的愛情！」我接著問：什麼是真實？眼前的真實，過去或許是假的；未來可能變成假的；現在你也不見得有充足的理由確定，「這就是真實的」。他狀似無奈地說：「我還是要真實！」

　　這段實際發生在我課堂中的對話，卻指齣西洋哲學最關鍵的問題：

　　何為真實？
　　我們要依靠什麼知識辨彆真假？
　　為什麼，連什麼是真實都還沒搞清楚，我們卻肯定真實一定存在？
　　為什麼，說真話的人受到我們在道德上的贊美？
　　為什麼我們認為，真實就是美麗的具體呈現，而矯揉造作的虛僞隻會令人厭惡？

　　這一連串的為什麼，牽涉西洋哲學中與真善美相關的問題，需要我們費心思考。

　　我發現，哲學的功用，就是迴答這些問題。你我不一定有答案，或許這些問題根本沒有標準答案，但是在哲學傢幾韆年的努力下，這些問題不再睏擾我們，反而成為思考的工具，深化我們的生命。

　　人天生是哲學動物，每一個人都可以是哲學傢。

　　˙哲學代錶最深層的反思，而反思是「人之所以為人」的權利與義務；不這麼做，辜負「做為人」這件事情，也算是「瞎活瞭」。
　　˙拒絕錶達自我思想的人，不但失去與人溝通的機會，也失去透過溝通糾正自己思想錯誤的可能性。
　　˙缺乏批判思考的人，會在欣賞「有道理」之餘，相信那就是「真理」；哲學傢受吸引之餘，卻思索如何突破自滿，避免思想僵化，讓真理自我彰顯。
　　˙對於一般人而言，言談中沒有根據的虛假內容，在談笑風生中是可以容忍的；而哲學思考中，隻有通得過內心抗拒虛假的本能，纔是值得保存在腦海中的內容。
　　˙鄉願、擔心得罪人是一般人的想法，不是哲學傢的選擇。哲學人需要膽識，盡一切力量追求真理，不怕與人不同。

求真：颱大最受歡迎的哲學公開課 簡介： 在浩瀚的知識海洋中，哲學如同燈塔，指引著我們探索存在的意義、思維的邊界以及價值的根基。本書正是基於颱灣大學哲學係最為經典、廣受好評的入門公開課內容精心整理而成。它並非高深的學術專著，而是為每一個對“為什麼”抱有好奇心的人準備的思維盛宴。 本書旨在以最清晰、最具啓發性的方式，帶領讀者走進哲學的殿堂。我們不求一蹴而就地掌握晦澀的理論，而是緻力於激發讀者的獨立思考能力，幫助他們建立起審視世界、質疑既有觀念的哲學視角。全書結構嚴謹，脈絡清晰，從西方哲學史的宏大敘事，到邏輯學的基礎訓練，再到倫理學與政治哲學的現實關懷，層層遞進，構建起一個全麵的哲學認知框架。 第一部分：西方哲學的起點——從古希臘的宇宙觀到理性的覺醒 本書的開篇，我們將時鍾撥迴到公元前六世紀的古希臘。這裏是西方哲學的搖籃，是對神話解釋體係進行理性反叛的起點。我們將探討米利都學派的自然哲學傢們，如泰勒斯、阿那剋西曼德，他們首次將目光從超自然力量轉嚮瞭自然本身，試圖尋找萬物的“本原”（Arche）。這一部分，我們著重剖析“是”與“變”的永恒張力。 緊接著，我們將聚焦於蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德這三座不可逾越的豐碑。蘇格拉底的“助産術”（Elenchus）和“認識你自己”，教會我們審視生活、不斷發問的重要性。我們將深入解析柏拉圖的“洞穴寓言”，理解其對理念世界與現象世界的區分，以及他如何試圖通過純粹的理性來把握永恒的真理。亞裏士多德的登場，則標誌著哲學從超驗世界轉嚮對經驗世界的係統性整理。我們將學習他的實體、潛能與實現、以及他的四因說，領略這位“百科全書式”的智者如何為後世的科學與形而上學奠定瞭基礎。 第二部分：中世紀的信仰與理性——神學哲學與經院主義的對話 跨越瞭古典時代的輝煌，我們將進入中世紀的思索場域。在這裏，哲學不再是獨立自主的學科，而是“神學的婢女”。我們重點探討基督教神學如何與古希臘哲學（特彆是亞裏士多德主義）進行艱難的融閤與調和。奧古斯丁對時間、記憶和內在自我的深刻反思，展現瞭早期基督教哲學對個體經驗的關注。而托馬斯·阿奎那的集大成之作，則試圖構建一個既尊重信仰又兼顧理性的宏偉體係，特彆是他對上帝存在的“五路論證”，至今仍是神學思辨中的重要議題。 第三部分：現代哲學的曙光——理性主義與經驗主義的交鋒 文藝復興和科學革命的浪潮，將哲學從神學的束縛中解放齣來，開啓瞭全新的“主體性”時代。現代哲學的主鏇律，是關於知識來源和確定性的不懈追問。 理性主義的陣營，以笛卡爾為開端。他的“我思故我在”（Cogito Ergo Sum）不僅是個人哲學的基石，也是現代哲學的宣言。我們將探討斯賓諾莎對實體和一元論的探究，以及萊布尼茨關於單子論的精妙構想。理性主義者堅信，人類的理性擁有先驗的、不依賴經驗的知識能力。 經驗主義的挑戰，則從英國興起。洛剋對“白闆說”（Tabula Rasa）的闡述，強調所有知識均來源於感官經驗。貝剋萊則以激進的唯心主義觀點——“存在即被感知”（Esse est percipi）——挑戰瞭對物質實體的傳統認知。休謨，作為經驗主義的終結者，其對因果律、歸納法乃至自我同一性的徹底懷疑，將知識的確定性推嚮瞭前所未有的危機邊緣。 第四部分：康德的綜閤與德國唯心主義的高峰 麵對休謨帶來的懷疑論風暴，伊曼努爾·康德以其“哥白尼式的革命”迴應瞭挑戰。我們將詳細解析《純粹理性批判》，理解他如何調和瞭理性與經驗的對立，提齣瞭“現象”與“物自體”的概念，並為知識劃定瞭閤法的界限。康德的先驗唯心主義不僅是哲學史上的轉摺點，也深刻影響瞭此後近兩個世紀的思想走嚮。 在康德之後，德國唯心主義蓬勃發展。費希特、謝林和黑格爾試圖建立一個更為宏大、更具動態性的體係。特彆是黑格爾的辯證法（正題、反題、閤題），展示瞭一種曆史的、精神（Geist）不斷自我實現的過程，深刻地影響瞭後世的曆史觀、政治觀乃至藝術理論。 第五部分：邏輯與語言的革命——分析哲學的興起 進入二十世紀，哲學的重心開始轉嚮語言、邏輯和科學的分析。本書將介紹弗雷格、羅素和維特根斯坦在邏輯基礎方麵的奠基性工作，他們試圖通過對語言結構的精確分析來解決或消除傳統哲學中的諸多問題。我們將探討邏輯原子論、邏輯實證主義（維也納學派）的驗證原則，以及維特根斯坦後期對“語言遊戲”的考察，這些內容極大地重塑瞭我們對哲學任務的理解。 第六部分：生存的追問——現象學與存在主義的深刻反思 與著重於邏輯分析的英美哲學不同，歐陸哲學則更關注人類的經驗、情感和生存境遇。鬍塞爾的現象學，主張迴到事物本身，通過“懸置”預設，對意識的結構進行嚴格的描述。 而海德格爾、薩特、加繆等存在主義哲學傢，則將探究的焦點集中在瞭“存在”（Dasein）的意義之上。麵對一個不再由神明或永恒理性所主宰的世界，個體如何麵對自由、責任、焦慮與死亡？我們將探討“存在先於本質”的核心觀點，以及荒謬（Absurdity）這一概念在現代人精神圖景中的位置。 第七部分：倫理、政治與社會的應用 哲學並非高懸於空的思辨，它與我們的日常生活息息相關。本書的最後部分將轉嚮實踐哲學。我們將探討功利主義（邊沁、密爾）的後果論視角，以及義務論（康德）的道義論立場，理解它們在道德決策中的差異。在政治哲學領域，我們將簡要迴顧霍布斯、洛剋、盧梭的社會契約論，並探討當代重要的政治理論，如羅爾斯的“正義論”，思考一個公正的社會應該如何構建。 結語：哲學的永恒價值 本書的最終目的，是讓讀者認識到，哲學教育並非培養哲學傢，而是培養能清晰思考、有能力對自身信念進行批判性反思的公民。哲學教會我們的，是如何更好地生活，如何在不確定的世界中保持清醒的頭腦，並以審慎的態度麵對人生的終極問題。每一次提問，每一次對既有答案的挑戰，都是一次對“真”的求索。

作者簡介

苑舉正

　　比利時魯汶大學哲學博士，國立颱灣大學哲學係教授，科技部人文社會科學研究中心研究員。

　　擔任「國際邏輯、方法論及科學哲學協會颱灣分會」（LMPS TW）主席、颱灣哲學學會理事（曾任副會長）、曾任颱灣「科技與社會學會」（STS）常務理事。為考試院文官學院「經典研析」課程的講師，負責公務員哲學素養的訓練。

　　於颱大創新教學教育平颱 Coursera 開設的公開課「活用希臘哲學」，全球數十萬華人蜂擁選修，並經常受邀至各大學、學生社團與社會團體舉辦講座，也充分利用網路與電視媒體，如「TED × Taipei」、財經電視頻道，發錶理念，希望透過各種普及哲學的方式，讓大眾發現哲學的重要性，體認哲學思想的價值。

序  哲學就是求真的思考

前言

1  哲學究竟是什麼？

哲學是消除虛假的思考行動
哲學是鼓勵人重新發問的學問
哲學就是實踐批判理性
理性的力量，在於批判「什麼是真的」
「多說無益」，對嗎？
道德是我們溝通的基礎
用哲學防止僵化的思想
排除錯誤是貼近真理的方法

2  前蘇格拉底哲學傢

西方哲學的起源，科學的始祖
前蘇格拉底哲學傢的六個學派
為什麼哲學起源於殖民地，而不是希臘大陸
一、米利都學派（the Milesian School） 049
二、畢達哥拉斯學派（the Pythagoreans）
三、愛菲斯學派（the Ephesians）
四、伊利亞學派（Eleatics）
五、多元學派（Pluralists）
六、原子學派（Atomists）
「前蘇格拉底哲學傢」的大膽假設、理性批判

3  詭辯學派與蘇格拉底

以口纔為生存條件的社會
柏拉圖眼中的詭辯學派：追求商業利益的假象製造者
柏拉圖「罔顧事實」的批判
兩位辯士：普羅泰戈拉和高爾吉亞
最偉大的哲學傢：蘇格拉底

4  柏拉圖

憎恨民主的哲學天纔
從數學推理能力到追求真理的能力
柏拉圖的政治理想
柏拉圖的核心概念：靈魂與理型
柏拉圖的係統哲學
柏拉圖對宗教哲學發展的重要影響

5  亞裏斯多德

非雅典公民而揚名於雅典
對柏拉圖哲學的批判
為所有可認知的事物，提供一套完備的解釋係統
重新肯定這個由常識所主導的現實世界

6  希臘哲學在西方的特性與意義

亞裏斯多德之後，希臘文明的發展
隻要是真實的理念，就能成為普世價值
西方哲學的鼻祖
介於科學與宗教之間的摺衝
基督教哲學的先驅
語言做為哲學分析的核心
勇於以「非主流」之姿實踐批判理性

序

哲學就是求真的思考

　　我經常在上課時候問我的學生：「你可不可以接受九九％的愛情，容忍那一％的偷情？」答案永遠是否定的。無論男女同學都認為，一○○％的愛情很重要！有一次，我追問一個錶情遲疑的學生問：「為什麼？」他說：「我就是要真實的愛情！」我接著問：什麼是真實？眼前的真實，過去或許是假的；未來可能變成假的；現在你也不見得有充足的理由確定，「這就是真實的」。他狀似無奈地說：「我還是要真實！」

　　這段實際發生在我課堂中的對話，卻指齣西洋哲學最關鍵的問題：何為真實？我們要依靠什麼知識辨彆真假？為什麼，連什麼是真實都還沒搞清楚，我們卻肯定真實一定存在？為什麼，說真話的人在道德上得到贊美？為什麼我們經常認為，真實就是美麗的具體呈現，而矯揉造作的虛僞隻會令人厭惡？這一連串的為什麼，牽涉西洋哲學中與真、善、美相關的問題，需要我們費心思考。人活著，不就是為瞭探討這些與真善美相關的問題嗎？

　　我發現，哲學的功用，就是迴答這些問題。你我不一定有答案，或許這些問題根本沒有標準答案，但是在哲學傢幾韆年的努力下，這些問題不再睏擾我們，反而成為思考的工具，深化我們生命。將這些問題，透過曆史的展現，灌注在當代的生活中，是我上課的方式。這也是我普及哲學的方法，讓我與我的聽眾，總是能夠縱橫於哲學曆史的視野，徜徉於先賢先聖之思維。

　　本書的內容是二○一四年初颱大首批大型公開課程（MOOC）的上課資料。在颱大與美國史丹佛大學閤作推齣華文網路課程的過程中，我有幸濛學校教學創新組的青睞，受推薦做這件有意義的事情。社會對於哲學的愛好，確實沒讓我失望；高達幾十萬人的修課人數，使得我的課程很榮幸地在第二年又重播一次。

　　課程的成功主要歸功於三個因素，第一，無遠弗屆的網路教學，讓所有對於希臘哲學有興趣的人，將這個原本陌生與睏難的領域視作唾手可得的選項。第二，深入淺齣的教學經驗，不但是我長期纍積齣來的心得，也適當地為所有不得其門而入的哲學愛好者，找到一個「登堂入室，一窺廟堂之美」的機會。第三，在快速的科技影響之下，有關人性本質的深邃思考，早已經成為許多飽受現代壓力下的人內心中的問題；麵對快速轉變的科技社會，到底什麼是真的呀?!

　　我很篤定地認為，哲學思考是迴答所有分辨真假問題的根本。在著手進行哲學思考的練習前，我們應當從比較寬闊的視野中，欣賞古代哲學傢的自問自答。

　　古希臘哲學正是欣賞前人哲學思考的典範，因為像蘇格拉底、柏拉圖與亞裏斯多德這些大哲們，充分利用當時的政治環境、社會衝突與經濟富裕的條件，將「何為真實？為何求真？與如何求真？」這三個問題，轉換成為各式不同的論證、辯論、爭議、質疑。他們唯一的相同之處，就是不提標準答案，隻強調批判理性。

　　最後，我感謝所有幫助我在齣版本書過程中提供服務的同仁與同學。我特彆感謝颱大校方以及教務處對於大型公開課程的重視，讓我因參與本課程之教學而深感驕傲。對於創新教學組組長葉丙成教授，我緻上誠摯謝意，沒有他的推薦，我不會有參與課程以及齣版本書的機會。我也感謝我的太太，韓慧泉女士；她以讀者的身分，適時對於本書內容給我建議與鼓勵。最後我嚮所有修習這門課程的人說：「謝謝！」因為你們，讓我找到推廣哲學最有效的教學方法。

前言

哲學代錶最深層的反思，
而反思是「人之所以為人」的權利與義務；
不這麼做，辜負「做為人」這件事情，也算是「瞎活瞭」。

為瞭讓此生活得值得，我們應該嘗試學一學哲學。

我在颱大哲學係教瞭幾年西方哲學史，每年都因為教學，會有不同而且逐漸深入的理解。這本書是我課程的部分內容，加上我對於哲學的大緻觀點，尤其是有關西方哲學重要性的看法。

對於我們生活在華人文化中的人，接受這些看法並不容易，因為我們有自己的一套思維，基本上也就是另一套哲學係統。

比如說，華人特彆強調傢庭、教育以及陰陽五行。對於傢庭的重視，會讓我們把對父母的孝心，延伸到對朋友的信任，甚至進而擴張到對國傢的忠心，對所有人的仁慈等等。

華人對於教育的重視，讓我們認為讀書是一件高尚的事情，並且以做知識分子自我期許，強調讀書人的風骨，遇到大是大非的時候，能夠做齣閤乎道理的決定。

華人相信，萬事萬物都必須講「道理」，連老天爺也不例外。人若不能夠站在「理」字上，根本寸步難行。華人講的「道」，是萬事萬物的基礎，也是世界的秩序，一切事物相生相剋，使得命運有事先理解的可能性，並也因此而認命於人生的起起伏伏。

這些例子說的好像是人生的形形色色，但其實它們是一整套思維。從傢庭、教育，到陰陽五行，都有共同的起源，講的都是「天」「地」「人」之間的自然情感。活在華人文化中的人，處處覺得理所當然，不會懷疑，也談不上認同。反正，幾韆年來，生活按照這一套就對瞭。一直到與西方文化接觸時，纔發覺有大相逕庭的另一套思維方式，甚至引起爭議與衝突。

我們總是從錶麵的接觸上，感覺到西方人與我們的差彆。我們覺得華人比較沉默，而西方人善於錶達。我們行事上比較內斂，而西方人卻處處外顯。我們推崇感性，而西方人注重理性。當我們處處以傢庭為本時，西方人卻著重個人的發展。我們普遍認為唯有讀書高，西方人卻強調行行齣狀元。我們相信天有天道，人有人道；西方人卻說，有個神，它創造瞭一切。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我對“求真”這個詞有瞭全新認識的書。我一直以為求真就是找到事物的真相，但在這本書裏，我學到原來求真更是一種態度，一種對未知保持好奇、對既有認知保持審視的態度。作者通過一個個引人入勝的案例，讓我們看到，很多時候我們自以為的“真相”，不過是固有的偏見或者盲點。他沒有直接告訴我們“什麼是真相”，而是教我們“如何去追尋真相”。我印象最深刻的是他關於“預設”的論述，我們往往帶著各種預設去觀察世界，從而過濾掉瞭大量重要的信息。書中給齣的方法，比如“質疑你的第一反應”、“嘗試從不同角度看待問題”，都非常實用。我嘗試著在生活中運用這些方法，發現自己真的能看到一些以前從未注意到的細節，也更能理解彆人的想法。這本書的語言非常平實，沒有華麗的辭藻，但字字珠璣，充滿智慧。讀完之後，我感覺自己的思維變得更加開闊，也更加敢於挑戰自己固有的觀念瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受就是，哲學並不是少數精英的專屬，它其實與我們的日常生活息息相關。作者以一種非常親切的語氣，帶領我們走進哲學的世界，讓我們發現，原來我們每天都在不自覺地進行著哲學思考。比如，我們為什麼會對某些事情感到不公平？我們又該如何做齣艱難的選擇？這些都是哲學試圖解答的問題。作者用瞭很多生動的生活化場景來解釋抽象的概念，讓我覺得那些古老的哲學思想，並沒有因為時間的流逝而顯得陳舊，反而因為與當下生活的連接，煥發齣瞭新的生命力。我特彆喜歡他關於“理性”和“情感”的討論，他並沒有將兩者對立起來，而是強調瞭它們之間的辯證關係，這讓我對如何更好地管理自己的情緒和做齣更明智的決策有瞭新的啓發。讀完這本書，我感覺自己看待世界的方式都有些不一樣瞭，不再那麼容易被錶象所迷惑，而是更願意去探究事物背後的邏輯和意義。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我拿到這本書，是抱著一種“看看名校哲學課到底是什麼樣”的好奇心，並沒有抱太高的期待。畢竟哲學對於我這個理工科背景的人來說，總是顯得有些遙不可及。然而，這本書徹底顛覆瞭我的刻闆印象。作者的講解方式簡直是教科書級彆的“化繁為簡”，他能夠把那些聽起來高深莫測的哲學理論，拆解得清晰易懂，甚至還帶著一點點幽默感。我尤其欣賞他在闡述不同學派觀點時展現齣的那種客觀和包容，他不是在推銷某一種哲學，而是鼓勵你去瞭解各種思想的碰撞，然後形成自己的判斷。書中有很多讓我“原來如此！”的瞬間，比如他對“自由意誌”的探討，讓我對自己的選擇有瞭更深的理解，也讓我開始思考，我們所謂的“自由”，究竟有多少是真的自由。讀這本書的過程，就像在和一個睿智的朋友聊天，他不斷地拋齣問題，引導你思考，讓你覺得這不再是一門枯燥的課程，而是一場精彩的思想冒險。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名乍一看，以為是那種枯燥乏味的哲學理論堆砌，但實際讀進去之後，纔發現完全不是那麼迴事。作者真的像一位引路人，帶著我們在紛繁復雜的思想海洋中尋找到一絲清晰的脈絡。他沒有一開始就拋齣艱深的術語，而是從我們生活中最熟悉、最容易産生睏惑的問題入手，比如“我們如何知道自己是真的在思考，而不是被濛蔽？”或者“當麵臨道德睏境時，我們應該遵循怎樣的原則？”這些問題，看似簡單，實則觸及瞭哲學的核心。我特彆喜歡他引用的一些例子，那些來自生活中的小故事，或者是一些大傢都耳熟能詳的經典場景，經過作者的哲學解讀，瞬間就賦予瞭新的意義。他擅長將抽象的哲學概念，轉化為生動形象的比喻，讓我們這些沒有哲學背景的讀者也能輕鬆理解。而且，他鼓勵讀者自己去思考，而不是強加某種觀點，這讓我感覺自己不是在被動接受知識，而是在主動參與一場智慧的探索。我常常在閱讀的過程中，會停下來，反復咀嚼作者提齣的觀點，然後聯係自己的經曆去反思，這種過程非常有趣，也很有啓發性。

评分☆☆☆☆☆

這絕對是一本“寶藏”級彆的哲學入門讀物。作者的語言風格非常獨特，既有學者嚴謹的邏輯，又不失年輕人的活力和對世界的探索精神。他沒有照本宣科地講解哲學史，而是從那些最能引發我們思考的普適性問題齣發，一點點引導我們去接觸和理解那些偉大的哲學思想。我特彆喜歡他在處理爭議性話題時展現齣的那種開放性和批判性思維。他不會輕易下結論，而是鼓勵讀者自己去辯證地思考，去權衡不同的觀點。書中很多關於“認識論”和“價值論”的探討，都讓我大開眼界。我以前總覺得這些東西離我太遠，但作者通過各種生動有趣的例子，讓我明白，這些哲學概念其實就潛藏在我們每一次的思考和每一次的價值判斷之中。讀這本書的過程，就像在給自己的大腦做一次大掃除，去掉瞭那些不必要的雜念，讓思維變得更加清晰和敏銳。