鍾博士談：尋找中國文化精神 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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近現代工商文明以每個人的自我利益為訴求，放大瞭「貪婪」、「欺詐」、「驕奢」等人性弱點，製造瞭金融危機等社會亂象，俗話說：「心病還需心藥醫。」這些內心中的魔鬼也隻有人自己去修行纔能解除。

　　子曰：「我欲仁，斯仁至矣」；孟子也說：「當今之世，捨我其誰」，因此作者鍾茂森博士說：「聖賢遠乎哉？我誌聖賢，則聖賢近矣。」唯有「天下興亡，我之責任」的一份承擔，每個人都能以孝道為原點去修持孝悌之道，找迴中國傳統的文化精神，方能正身、齊傢、治國，找迴和諧光明的社會。

《鏡花水月：清代文人的藝術與人生》 ——一場穿越時空的對話，探尋古典審美與個體命運的交織 本書並非一部探討現代思潮或當代文化建構的著作，它將帶領讀者深入清代文人的精神世界，聚焦於一個特定群體在特定曆史時期所展現齣的獨特藝術實踐、生活哲學以及對“美”的獨特理解。我們將擱置宏大的曆史敘事，轉而細緻描摹那些墨客騷人，如何在變遷的時代洪流中，用筆墨、詩詞、園林、甚至是日常的器物，雕刻齣屬於他們自己的精神傢園。 一、 煙雨江南的審美底色：從“性靈”到“情韻”的流變 清代，尤其是乾嘉時期，文人階層在政治上的退讓，使得他們的精力愈發轉嚮內部的精神探索和藝術的精微化。本書的開篇將聚焦於江南文人群體，探究他們如何繼承並發展瞭明末“性靈說”的餘緒，最終走嚮一種更為內斂、更富於人情趣味的審美取嚮。 我們將分析以袁枚為代錶的“隨園詩話”對格律束縛的反叛，但更深入地考察這種反叛背後的文化根基。它不是對傳統的徹底否定，而是在熟悉瞭傳統規範之後，尋求一種個人情感的自由釋放。這種釋放，體現在對日常瑣事的珍視、對市井生活的描摹，以及對“雅”與“俗”邊界的模糊處理上。我們不會簡單羅列其詩作，而是選取代錶性的篇章，結閤當時的社會風氣（如茶道的興盛、小說和戲麯的普及），剖析“真情實感”在清代文人創作中被賦予的復雜內涵。 二、 碑帖與考據的“乾嘉學派”：理性之光下的藝術重塑 與追求性靈的文學思潮並行不悖的，是“乾嘉學派”的興盛。這群以樸學見長的學者，他們的治學方法——考據、辨僞、訂訛——對藝術領域産生瞭潛移默化的影響。本書將探討這種“實學”精神如何滲透入書法和金石學之中。 我們詳細審視瞭碑學與帖學之間的張力。碑學在清中葉的崛起，並非全然是藝術形式的更迭，更是文人對主流審美權威的一種間接挑戰。對漢魏古樸風格的推崇，反映瞭學者們在麵對清初文字獄高壓後，渴望在一種“無我”的、具有曆史厚重感的藝術形式中尋求精神寄托。書中的分析將著重於考據傢們如何運用文獻和實物證據來確立碑帖的真僞與源流，以及這種嚴謹的學術態度如何塑造瞭他們對書法“骨力”和“氣象”的評判標準。這不是藝術史的泛泛而談，而是對“知識分子如何通過學術活動來確立其文化身份”的深入考察。 三、 園林作為“心性”的載體：移步換景中的哲學思辨 清代的私傢園林，尤其是江南文人園林，被視為“不齣城郭而得山水之趣”的理想場所。本書將以蘇州拙政園、留園等為例，剖析園林設計如何成為文人心性投射的物質載體。 我們不滿足於介紹園林的布局，而是深入挖掘其哲學意蘊。麯徑通幽的設計，並非僅僅為瞭增加觀賞的趣味性，它體現瞭文人對生命體驗的模擬——在麯摺中探尋，在幽深處沉思。太湖石的堆疊、漏窗的取景，都是對“有限空間內無限意境”的追求。通過對清代園林理論，如計成的《園冶》的再解讀，我們可以看到，文人是如何將儒傢的中庸之道、道傢的逍遙之想，通過建築語言和自然元素的精心安排，轉化為可居、可遊、可觀照自我的空間哲學。 四、 文人的“閑”與“雅”：日常生活的藝術化實踐 清代文人對“閑適”生活的追求達到瞭一個高峰，但這“閑”絕非庸俗的消遣，而是一種積極的、充滿審美情趣的生活方式。本書的後半部分將聚焦於文人對日常器物的講求與把玩——從文房四寶的精選，到紫砂壺的品鑒，再到古玩字畫的收藏。 我們探討瞭文人如何通過對器物的收藏與鑒賞，構建起一個與外界喧囂隔絕的“雅緻”圈層。紫砂壺的泥料、火候、造型，不僅僅是製陶的技術問題，更是對“天然”與“人工”平衡的哲學思考。藏書癖、集郵熱、古董熱，這些現象背後，摺射齣的是文人對“失落的黃金時代”的追憶和對自身文化傳承的焦慮。通過分析當時的收藏目錄、鑒賞筆記，我們可以描摹齣他們對“神韻”和“趣味”的執著，以及在高度專業化的鑒賞領域中，他們如何通過知識的積纍來確立自己的文化權威。 結語：古典秩序下的個體掙紮與自我完善 《鏡花水月》旨在呈現一個復雜的圖景：清代文人生活在一個看似秩序井然、審美成熟的時代，但他們的創作與生活方式，無不滲透著對現實的某種疏離與調適。他們通過精微的藝術實踐和對日常生活的徹底美化，構建瞭一套自洽的價值體係，以應對外部環境的壓力。本書的最終目的，是讓讀者在品味那個時代精妙的藝術形式時，亦能體悟到隱藏在“雅”的錶象之下的，那份深沉的文化自覺與個體對完美的不懈追求。這是一部關於“如何生活得更有意義”的古典範本，其探討的並非宏大的文化精神，而是點滴之間的生命哲學與藝術建構。

編者簡介
    
鍾茂森教授

　　1973年齣生於中國廣州。美國路易西安那州理工大學工商管理碩士與金融博士。先後在美國德州大學及堪薩斯州州立大學、澳洲著名昆士蘭大學任教四年，擔任副教授、博士生導師，並獲得昆士蘭大學的終身聘用。昆士蘭大學原定於2007年提拔他為教授，多傢大學亦曾高薪聘請他擔任首席教授，但是，他立誌走上聖賢教學之路，所以均婉言謝絕。現兼任颱灣成功大學客座教授、中國廣州中山大學，美國加州州立大學研究員。

序　言
一　金融危機的省思和齣路：大變局下找尋中國精神
二　道義拯救商業危機：中華商業倫理世紀重建之路
三　八榮八恥：明道德、知榮辱
四　百善孝為先
五　淺談青年應有的美德：孝與戒淫
六　為和諧世界培養君子儒
後　記

序言
 
曆來中華文化都是中華民族的靈魂，也是中華民族團結一心、不斷進步、走嚮繁榮的精神支柱和智慧泉源。
 
年輕的鍾茂森博士，響應國傢的號召，聽從母親和恩師乃至時代的召喚，毅然捨棄終生金融教授的職位，從海外返迴國內，貢獻一己力量，並迅速成為弘揚中華傳統文化隊伍中的一位優秀踐行者。
 
鍾博士誌在聖賢，以天下為己任，自西元2006年底重新做學生，師從淨空老教授，師誌己誌，淡泊名利，專心修學儒釋道三傢經典，並遵循古訓「君子不齣傢而成教於國」，在錄影棚內錄製瞭一韆多個小時的講習報告，透過網路音頻、視頻，嚮愛好傳統文化的各界朋友報告學習心得。
 
由於鍾博士的傢學淵源，恩師的刻意栽培，自身真誠的發心，以及幾十年踐行孝道的行誼，得到瞭海內外朋友們由衷的認可和支持。
 
現代社會，大傢不僅聽一個人講什麼？重要的是看一個人做什麼？所謂「聽其言，觀其行」。鍾博士孝親尊師，解行相應，堪為世範，使聆聽其心得報告的有緣人，大受法化乃至感通，因而深得利益，所以盡管鍾博士一直是半閉關狀態，嚴謹修身，潛心治學，也常常接到各種論壇以及學院的誠摯邀請，而博士每每以修學尚淺推辭，隻有恩師準許纔會齣來演講分享。
 
本書即是鍾博士在恩師慈命下五次演講的匯集。分彆是講於西元2009年九月北京友成文化論壇的《金融危機的省思和齣路─大變局下找尋中國精神》；西元2009年十月十七日，上海首屆商亦載道精神啓示論壇上的演講《中華商業倫理世紀重建之路─道義拯救商業危機》；西元2006年六月講於山西大同的《八榮八恥─明道德知榮辱》；西元2008年八月講於廬江文化教育中心的《百善孝為先》；西元2005年二月講於澳洲昆士蘭大學的《淺談青少年應有的美德─孝與戒淫》。
 
《金融危機的省思和齣路─大變局下找尋中國精神》的主要內容：鍾博士以其貫通中西古今的學養為根基，憑藉嫻熟的金融專業知識，真誠發揮中華文化精義，二者並行，交相闡發，以中華文化的「仁、義、禮、智、信」這五種基本道德標準（五常）為剖析依據，以全球金融危機為剖析對象，透過現象，探微抉隱，鞭闢入裏，逐步引導我們發現危機的根源：近現代工商文明以每個人的自我利益為核心訴求，放大「貪婪」、「欺詐」、「驕奢」、「盲從」、「無信」等人性弱點，危機由此潛伏；今番危機爆發，我們必須從挽救陷溺的人心開始─重建道德，迴歸人性的本源，就是走齣危機的齣路。

评分☆☆☆☆☆

我剛開始閱讀這本書的時候，就被其中對一些傳統概念的重新闡釋所吸引。比如，書中對“仁”的理解，並沒有停留在儒傢經典的字麵意義上，而是結閤瞭當下社會的現實，探討瞭在人際關係日益復雜的情況下，“仁”是否還能成為一種可行的行為準則，以及它在現代社會中應該如何體現。這種將古老智慧與現代生活相結閤的嘗試，讓我覺得非常耳目一新。而且，作者的語言風格也很有特點，既有學者式的嚴謹，又不失文人的風雅，讀起來不會覺得枯燥乏味，反而有一種品茗論道的樂趣。我特彆喜歡其中對於“氣”的闡述，作者不僅僅把它看作是一種物質能量，更是將其上升到一種精神境界，一種與天地萬物相互感應的生命力。這讓我對中國傳統文化中關於“天人閤一”的理解有瞭更深的體會。

评分☆☆☆☆☆

我特彆贊賞這本書在探討中國文化精神時，所展現齣的曆史的厚重感和現實的關照。鍾博士在追溯文化淵源時，並沒有簡單地羅列史實，而是將曆史事件與當時的社會思潮、哲學觀念緊密聯係起來，讓我們能夠更深刻地理解中國文化的形成和演變。他分析瞭不同曆史時期，統治者如何利用文化來鞏固政權，知識分子如何在亂世中堅守文化理想，以及普通民眾如何在這種文化氛圍中生存和發展。這種宏大的曆史視角，讓我對中國文化的韌性和生命力有瞭更深的認識。同時，書中也敏銳地捕捉到瞭當下中國社會轉型過程中所麵臨的文化挑戰，比如傳統價值觀的失落、西方文化的衝擊等，並對此提齣瞭自己的見解。這種將曆史與現實相結閤的敘事方式，讓這本書讀起來既有深度，又有現實意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大驚喜，是它對於中國文化中“道”的解讀。我一直覺得“道”是一個非常難以把握的概念，它既是宇宙的本源，又是生命的規律，似乎無處不在，又難以言說。鍾博士在這本書中，並沒有試圖給“道”下一個定論，而是通過一係列的引申和類比，帶領讀者一步步去感受“道”的存在。他從中國畫中的留白之處，從詩詞歌賦的意境營造，甚至從中醫的望聞問切中，都找到瞭“道”的影子。這種解讀方式非常巧妙，讓我覺得“道”不再是高高在上的哲學名詞，而是滲透在我們生活中的點點滴滴。尤其是在談到“無為”時，作者並不是將其理解為消極避世，而是將其看作是一種順應自然、遵循規律的智慧，這讓我對自己的生活方式有瞭新的思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計很有意思，那種水墨暈染的效果，加上正中的“鍾博士”三個字，讓人一眼就能感受到一種沉靜而又深邃的文化氣息。拿到手的時候，我首先翻瞭一下目錄，感覺內容涵蓋的範圍相當廣。從古代的哲學思想，到近現代的文學藝術，再到當代社會的一些文化現象，似乎都觸及到瞭。我尤其對其中關於“形而上學”與“世俗化”的探討感到好奇，不知道鍾博士會如何將這些抽象的概念與我們當下的生活聯係起來。而且，我一直覺得中國文化的魅力在於它的“含蓄”與“留白”，不知道這本書是否能帶我們領略到這種意境，或者提供一些新的解讀視角。我期待它能像一位老友，娓娓道來，引領我重新審視那些熟悉的文化符號，發現它們背後隱藏的深刻含義。總的來說，這本書給我的第一印象是厚重、有深度，充滿瞭探索的潛力，讓人忍不住想一探究竟。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己仿佛走瞭一趟穿越時空的文化之旅。鍾博士用他淵博的學識和獨到的見解，為我打開瞭一扇瞭解中國文化精神的窗戶。他不僅僅是從宏觀層麵去分析，還深入到具體的藝術作品、生活習俗中去挖掘文化內核。比如，他對中國園林藝術中“移步換景”的解讀，讓我看到瞭中國人對空間和時間關係的獨特理解；他對中國飲食文化中“色香味俱全”的分析，更是讓我體會到瞭中國人對生活的熱愛和對和諧的追求。而且，作者在書中多次強調，中國文化精神並非一成不變，而是在不斷地傳承和創新中發展。這種動態的視角，讓我對中國文化的未來充滿瞭信心。這本書給我帶來的啓發是多方麵的，它讓我對自己的文化身份有瞭更清晰的認知，也激發瞭我進一步探索中國文化的興趣。