見緣起即見佛(二版) epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

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齣版者出版社：白象文化訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2014/11/01

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-05-03

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圖書描述

從日常生活點滴中，學習止息煩惱、解脫生命的簡單實用法門！

　　◎從佛法核心「緣起法」開展出修行的內容與三十七道品的根本脈絡。
　　◎文字淺顯易懂，搭配故事案例解說更易理解。

　　無常令人喜悅！可改性、可修性、可證性！
　　寂靜不動的禪者心境，可以從日常生活的點滴中，緣─起─巧─遇。

　　“世間最美的心是慈悲與感恩，最令人敬佩的胸懷是寬恕別人、解脫自己。寬恕之中有一種內在的慈悲承擔；這也是生命的意義與價值所在。

　　佛陀的教法才是佛陀的法身。親證緣起法即見法身。止息煩惱與解脫的關鍵，必得徹悟無我與實踐。如實地了解緣起法－－人、事、物運作變化的現象，即能了解真理。因為觀照、解明所以寬恕，因寬恕而放下、自在。煩惱的止息與生命的解脫就在當下！心的作意與不作意之間存乎一覺；能讓惡不顯，讓善光輝呈現，當下有吉祥的大用現前！”

　　作者以其哲學研究背景，經由根本佛法、心智哲學與認知科學的交融論證，以日常語言將佛陀教法解說得易懂易行，善用故事對比闡釋，引領讀者一同修習自在生活的法門。

　　在我的觀念裡頭：世間沒有絕對的壞人，只有無明、可憐的人；只有被情緒綁架、被觀念卡住的人。每個人都是觀念、情緒的受害者，都是被貪瞋痴所殘害。所以無知才是根本罪源。「寬恕別人，解脫自己」是我從小的理念。

─了空無雲和尚

　　為了長養自身生命，在嚥下這一口飯時，我感受到生死同時存在。不論有情識或無情識的生命，在成為養活人們的食物時，它們的死亡卻成為支撐生命的能源之一。我的生－當下，含藏著死，我的生命中存在著無盡的其他生命，我絕然不是獨立存在的，我是天地間的生命共同體。因此，我能活著，感恩這所有的生命共同體。

─釋慧空

著者信息

作者簡介

了空無雲和尚

　　佛學家。自幼聰穎勤奮，精研佛理、中醫，曾被已故的國語日報社盧總經理譽為「神醫」。同時還精研武術，赴日特訓。在台開創星流派復國實戰空手道總館，武藝高超達至空手道九段。之後，放下俗世一切出家修行，近乎歸隱山林。出家三十多年以來，博覽經藏，教化無數弟子。近年來不僅教導向學佛法者邁向解脫之道，更應邀於矯正機關各監所教化收容人，孜孜不倦。2008年榮獲教育部社教公益個人獎、2011年續獲教育部社教公益團體獎，足見法師用心於社會教化，成果卓著。現為真如佛教研修學院院長、社團法人台灣佛學心理輔導學會理事長。

釋慧空

　　台大政治系公共行政組畢業、中正大學哲學研究所博士班課程修畢。專修根本佛法、心智哲學與認知科學哲學。從踏出台大校園後，徵得父母家人同意即進入台灣雲居山真如禪寺了空無雲上人座下修行。興趣於意識流的研究，2008年參加國際意識科學研究學會，在高度篩選下，以 “Is the Mind equal to the Brain ?” 論文入選，之後結束學術研究，常住僧團專心修行。近年來亦將生命奉獻於矯正機關的教化課程，有感於了空無雲上人所說：「寬恕別人、解脫自己」給別人一個良善的機會，也是給自己一個機會－看見內在生命的良善。

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圖書目錄

推薦序自覺　覺他　
自　序意識長河　

篇一。三十七道品的根本修行要義　
緣起現象的流動＼無常的珍貴
一．澄明的觀照：四念處的修習法　
從觀照身、口、意開始
觀想力量的不思議＼照見才能轉變
四種觀照安住的法門：四念處
四念處的內容及成就目標
如何修習四念處？
觀察身軀的重要觀察因緣的兩種層面＼念處思維的對象
省思問題的根源＼坦然面對問題
內觀法
四念處之前止息的訓練
要遵守的規則：五個戒律＼集中注意力：專注於呼吸上
「四念處」通往寂靜涅槃
身觀念處＼受觀念處＼心觀念處＼法觀念處
觀照五蓋
三種善根
不貪＼不瞋恨＼不愚痴
二．幫助自己行為正確的好方法：四正勤　
四正勤
已生之惡令斷除＼未生之惡令不生＼未生之善令生起＼已生之善令增長
三．事半功倍的力量：四種助益修行的法門　
四如意足（四神足）
欲如意足＼精進如意足（勤如意足）＼念如意足（心如意足）＼觀如意足
四．修行持續力的要件　
五根五力
信根與信力＼精進根與精進力＼念根與念力＼定根與定力（禪定力）＼慧根與慧力
五．七項幫助解脫的要素　
七覺支
念覺支＼擇法覺支＼精進覺支＼喜覺支＼輕安覺支＼定覺支＼捨覺支
六．生活在正知正見的行持中　
八正道
持戒是修行的基礎
正語＼正業＼正命
定的必要訓練
正精進＼正念＼正定
慧的訓練
正見＼正思維
八正道的修行要義
邁向涅槃之道
煩惱熄滅＼高度覺察

篇二。見緣起即見佛　
言語道斷、心行處滅
一．諸行無常諸法無我　
無我的主張
因緣相續的我
執我的障礙
不見實相的四根本煩惱
煩惱痛苦的來由＼了解無我謙卑自牧
菩薩畏因眾生畏果
洞見諸法實相
看見就不需要相信
緣起相互依存＼鬆開僵化的我
二．一切皆苦自淨其意　
心與覺性
轉念看見新世界
靜默念頭
覺照念頭
當下這一念
一念三千
止息意識心，轉識成智
三．無我所以放下　
就在放下
萬法當下寂滅
四．感恩一切　當下即是　
探問生命
吃飯與修行
生命共同體
無我的生命意涵
把握當下純一善行
慈悲的擔當

附　錄八正道是古仙人道　

圖書序言

篇一。三十七道品的根本修行要義

佛法不離世間法，卻又超越世間法的二元對立；在「人世間的處世之道」與「遠離此世一切執著的超越之道」做了最好的結合，可說是佛陀教義思想的特色。佛陀重視經驗現象，由觀察這世間的存在現象，提出了面對現象世間以及超越的處世之道，主張－諸行無常、諸法無我、一切皆苦以及寂靜涅槃（自淨其意）揭示現象的真理，並由此開展出佛法的緣起思想；其內涵是為解脫一切執著煩惱，臻至真實的自覺。

由此，高度自我覺察是學佛的人必須提升的認知與實踐，落實在自己平時的語言、態度、思想行為上；展現在與人相處和睦，面對問題能否有智慧的解決，面對他人能否同理、慈悲的務實協助；對於生命能否依著自覺、覺他、覺行圓滿來安身立命。

緣起現象的流動

金剛經說：「是實相者即是非相，是故如來說，名實相。」說明了「實相」不是固定不變、無法安立一個僵化固定的名字來說明；實相是依「因緣條件變化」而變化的。

的確，佛法揭示的生命真理就是「緣起法－此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」。一切現象的存在，皆是因緣條件的存在變動而成立的。緣起法開展出三法印：「諸行無常、諸法無我、自淨其意。」透過如實瞭解人事物現起的情境脈絡，領悟無常、無我，才可能踏實的自淨其意。

「諸行無常」：世間萬事萬物沒有恆常不變，是因緣和合而成就，因緣條件離散而壞滅。

「諸法無我」：世間任何一法或說人、事、物，都沒有那個單一的、獨立又永恆不變的主宰性質。

「自淨其意」：由認知主體轉化自身的念頭，釐清淨化所有的煩惱。

眾生因為不懂無常，總希望不會變老、不會生病，永遠健康快樂。就因為如此，無法面對真實的現象變動，才引起種種的痛苦、煩惱。事實上，我們都沒有真正體會無常，大都是在語言、思想上理解無常，甚至誤解佛陀所說的無常和外道所說的一樣。