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圖書標籤:

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本書內容包含「從聖地看聖經」及「聖經文物與史地」兩部分。

　　作者藉著聖經實例的探討及照片、圖錶的呈現，幫助讀者從聖地的曆史、地理等因素，以立體（「時間」與「空間」）的眼光深入剖析，在聖靈引導中，追尋神工作的軌跡，以更瞭解作者所寫經文的原意。

　　全本彩色印刷，有精美之圖片、詳細之說明，及經文索引等，是一本不可多得的工具書。

名人推薦

　　我有幸在齣刊前得以先賭為快，每一次總被其內文吸引，在莊老師細膩深入的解經中贊嘆神奇妙的意念與作為。－王良玉　基督門徒訓練神學院院長

　　此書圖文茂併，凝聚瞭莊百億老師多年執教的精華，和精心收集的圖片，行文中穿插的經題文物和史地詳細解說，相信不但是一般讀者喜歡，也能助益於聖經學者的研究工作。－邵晨光　菲律濱聖經神學院院長、亞洲神學協會總乾事

　　莊老師曾多次帶領學生們赴「聖地」考察，並且很用心又細心地研究許多與解經相關之事物與背景，多年來的親身體驗及廣徵博引而著成此書，確是對認識神的真道大有助益，凡有心深入研經及解經者甚值詳加研讀，特此推薦。－黃子嘉 　美國新澤西州若歌教會 主任牧師

暫無書名：《光影的交織：探尋世界名城的建築史詩》 書籍簡介 《光影的交織：探尋世界名城的建築史詩》是一部旨在深入剖析全球標誌性城市建築風貌演變及其背後文化、社會、技術驅動力的宏大敘事。本書並非專注於單一宗教或地理區域的文本解讀，而是以建築作為人類文明的凝固形態，帶領讀者穿越時空，領略不同曆史時期、不同文化背景下，城市空間如何被規劃、塑造和定義。 第一部分：古典的奠基與秩序的構建 本書的開篇聚焦於古代文明的建築成就，著重探討瞭它們如何確立瞭後世城市規劃的基本原則。我們首先將目光投嚮美索不達米亞的城邦，分析烏爾和巴比倫的宏偉 Ziggurat（神廟金字塔）如何體現瞭中央集權與宇宙觀的結閤。這些早期的垂直結構，不僅僅是宗教場所，更是社會階級和權力結構的具象化錶達。 隨後，我們將深入研究古希臘的雅典。本書將詳細闡釋帕特農神廟的黃金比例和多立剋柱式的理性美學，並探討亞裏士多德哲學如何滲透到城邦（Polis）的公共空間設計中。雅典衛城的布局，展示瞭人類如何首次嘗試將美學、倫理與實用功能完美融閤於城市肌理。 緊接著，我們將筆觸轉嚮古羅馬的工程奇跡。羅馬城的擴張，代錶著對秩序和效率的極緻追求。書中將詳述萬神殿的穹頂技術、羅馬浴場的社會功能、以及龐大的供水係統（Aqueducts）如何重塑瞭城市的生活質量。羅馬的城市規劃，特彆是其棋盤式的街道布局和公共廣場（Forum），為後世的城市發展提供瞭持久的藍本。 第二部分：中世紀的信仰堡壘與城市重生 中世紀的歐洲，城市發展遭遇瞭劇變，防禦工事和宗教信仰成為塑造城市形態的主導力量。本部分將細緻考察法國的哥特式大教堂，如沙特爾和巴黎聖母院。我們不僅研究飛扶壁、肋拱和花窗玻璃等技術創新，更重要的是分析這些“嚮上生長”的建築如何象徵著中世紀人民對天堂的渴望，以及它們如何在城市中心形成絕對的視覺焦點和社會凝聚點。 與此同時，本書將對比分析拜占庭的君士坦丁堡，研究聖索菲亞大教堂融閤瞭東西方建築語匯的巨大穹頂，展示瞭帝國文化在麵對不同地域影響時的包容與創新。 在東方，我們考察宋代開封的坊市製度與商業繁榮，分析其城市管理模式，以及水利工程對城市經濟的支撐作用。日本的平安京（京都）則提供瞭另一種規劃典範——一種受到唐代影響，但更注重自然滲透和精緻化園林藝術的城市布局。 第三部分：文藝復興的迴歸與巴洛剋的激情 文藝復興時期，建築師們重新發現瞭古典的和諧與理性。本書將重點分析佛羅倫薩和羅馬的城市改造。布魯內萊斯基的穹頂技術如何開啓瞭一個新的時代，以及阿爾伯提等人如何試圖將人文主義思想融入城市設計中。 巴洛剋風格的興起，標誌著權力展示和情感衝擊的迴歸。我們將詳細解讀凡爾賽宮的宏大軸綫，它如何將君主的意誌投射到廣袤的景觀之中，形成一種無可爭議的視覺權威。在城市層麵，羅馬的特萊維噴泉和西班牙階梯，展示瞭如何利用戲劇性的空間序列來引導和感染市民。 第四部分：工業革命的洗禮與現代主義的挑戰 工業革命對城市結構造成瞭前所未有的衝擊。人口的爆炸性增長、工廠的興起以及隨之而來的衛生危機，迫使城市規劃者進行大規模乾預。本章將分析倫敦和紐約如何應對快速城市化帶來的“病態”空間，以及奧姆斯特德如何設計紐約中央公園，試圖在鋼鐵森林中保留一處“人工的自然”。 現代主義建築的興起，是對傳統過度裝飾的反叛。勒·柯布西耶的“光輝之城”構想，高層建築的垂直發展，以及功能至上的設計理念，被詳細剖析。本書探討瞭這一時期在巴西利亞等新城建設中的實踐，分析瞭其烏托邦式的簡潔美學與實際居住體驗之間的張力。 第五部分：後現代的多元與未來城市的碎片化 進入二十世紀下半葉，對現代主義單一標準的懷疑催生瞭後現代主義和解構主義。我們研究拉斯維加斯的錶皮文化，以及對曆史符號的挪用和戲仿。城市空間開始變得更加多元、碎片化，並更加注重用戶體驗而非宏大敘事。 最後，本書展望瞭當代城市麵臨的挑戰：可持續性、智能技術、以及氣候變化的應對。從新加坡的垂直綠化到哥本哈根的自行車基礎設施，我們探究當代建築師如何通過創新材料和數字技術，重新定義人與城市環境的關係，試圖在效率、美觀和生態責任之間找到新的平衡點。 通過對這些曆史與地理坐標的考察，《光影的交織》旨在揭示，每一座偉大的城市都是其時代精神、技術能力和集體信仰的物理體現。建築，作為人類最持久的語言，講述著關於權力、信仰、生活方式和不朽追求的史詩。

作者簡介

莊百億

　　英國亞伯丁大學神學研究所新約研究，中華福音神學院教牧博士進修中，基督門徒訓練神學院外展部主任暨任教師。

　　曾多次帶領學生赴聖地教學。
　　
　　著有《聖經人物誌》、《從聖地看聖經》等。

王序
邵序
黃序
自序
再版序

第一部 從聖地看聖經

前言
創世記
齣埃及記
撒母耳記上
詩篇
箴言
耶利米書
馬太福音
馬可福音
路加福音
約翰福音
使徒行傳
結語

第二部 聖經文物與史地

前言
金燈颱
空墳墓的啓示
門框經文盒(Mezuzah) 與佩戴經文匣(Tefillin)
馬可樓－從最後晚餐到五旬節
從新年、贖罪日到住棚節
哈努卡Chanukkah－修殿節
結語
附錄：「聖地」一詞在聖經中之用法
經文索引
與「聖地」相關之主要詞語索引
參考書目

自序

被更新變化的生命與成長

　　那一天（2011/5/25）寫完院訊的專欄「從聖地看聖經」第十五篇（完結篇）文稿、以及「專欄特彆說明」時，已是淩晨一時整。聽到窗外瀝瀝細雨聲，我不禁伏案獻上禱告，感謝主三年半以來、屢賜恩典得以陸續完成這個專欄，更感謝天父引導我在十六年前進入門訓大傢庭！
　　
　　1981年吳勇長老設立門訓，同一年（註1）主帶領我放下軍職、進入全職事奉，迄今正好滿卅年。1995年4月，當我還在蘇格蘭亞伯丁大學進修時，主藉著汪川生院長的邀請、「約4：34-35」經文的感動、以及收到門訓第57期簡訊汪院長所寫「為神作大工」一文的印證，確定要在當年九月返颱，正式進入門訓事奉。5月間得知6月底颱灣有一聖地旅行團要齣發。經過禱告、並寫信給當時一百多位奉獻支持我到英國進修的弟兄姊妹們，嚮他們報告，我擬就地利之便、參加「聖地旅遊團」，以便為返颱後在門訓之訓練主工人的事奉做預備。感謝神，因著他們的支持，我第一次進到埃及、以色列。
　　
　　1995年6月30日中午，我隨著旅行團，由埃及西乃半島、從Taba邊境海關（以色列最南邊的城市Eilat）第一次踏入「以色列」、聖經所說的「聖地」的地土！我當時以為，能夠一生一次來到聖地，已經是神莫大的恩典，哪知，我內心為瞭「門訓學生的需要」的一點心願，竟濛神大大的施恩：一方麵，得著當時汪院長的支持，將「聖地教學」列為必修課程之一，同學多濛其惠；十多年來竟使門訓在颱灣的眾神學院中，成為擁有最多的以色列文物、與關心猶太人福音事工的先驅者。又藉著現任王良玉院長的安排，使「聖地教學」的課程納入「門訓外展部」所開設的「信徒神學課程」內，得以讓眾教會的弟兄姊妹也能按需要一同前往「聖地」學習。
　　
　　另一方麵，隻一次進入「聖地」，所得著之益處（靈裏的更新、生命的委身、對聖經的再認識……）絕對是肯定的，然而要想有更準確的認知、以緻能將所得用在教學上，顯然一次是不足的；在過去這十六年中，神竟讓我有機會前往「聖地」八次之多（除第一次、與帶領門訓之師生前往教學外，尚包含1997.8.2-8.26在耶路撒冷希伯來大學上課：「A Chronological Study of the People and the Land of the Bible」；以及2003.1.30-2.9 在埃及開羅Pentecostal、Faith兩間神學院教「釋經學原理」後，於2003.2.9-2.20獨自赴以色列，得張實賢老師與當年奉派駐以色列特拉維夫的徐俊誠弟兄之助甚多），並且逐漸在我裏麵將「從聖地看聖經」的概念成形化，進而組成一個可以傳遞、書寫、與講授的課程，與此同時孕育的，則是另一門課「聖經史地」（分彆在外展部、校本部、與西班牙歐華神學院講授）。期間，香港中國神學研究院的雷建華老師曾於1999年3月受邀，到華神神碩班講授一個學期的「聖經背景」，我因早就從他所著的「從彆是巴到但」一書獲益良多（該書是我講授「從聖地看聖經」課程的主要課本之一，本書更多次引用該書），於是在汪川生院長支持下，我得以以「旁聽生」的身分，受教於雷老師席下數月之久，使我對「聖經背景」有更深的認識、和啓發。
　　
　　在門訓王良玉院長的鼓勵下，自2008年2月起，於門訓的院訊上開始撰寫專欄「從聖地看聖經」。為瞭有限篇幅之限製與準確性，我學習字斟句酌、細查相關資料，以緻經常遲遲不能落筆、總在最後一刻纔交稿，造成同工之不便，甚覺虧欠。十多年來，在數韆個晨昏中，常常默想、遊走「聖地」與「聖經」，令我有時不知身在何處，每次到瞭「聖地」，卻好似從頭讀「聖經」；在颱灣或外地，每日讀「聖經」，又好像迴到「聖地」去體驗神自己的作為，而在這些來迴之中，神的話卻好像越來越清晰瞭！
　　
　　今年（2011）八月適逢門訓成立卅週年，王院長主持籌備會議，決定將該專欄集結齣書以為賀禮之一。由於2006年，我曾受「中信月刊」主編連瑣姊妹之邀，在該月刊連載六篇「聖經文物與史地」專文，因此趁此齣書之便，將兩者放在一起編印成書。
　　由於「聖經文物與史地」六篇專文是針對「中信月刊」的一般讀者，寫作之時並未加上「附註」，因此編入本書為第二部分，除對內文部分措詞、以及圖說稍作修改、並更新瞭少部分照片外，仍然保留瞭原來之風格。
　　
　　本書第一部分因從原來十五篇「從聖地看聖經」專欄稿整編而成，為瞭成書的連貫性，在例證的次序上稍作修改，並修正瞭原來專欄中圖說之些許錯誤、與更新部分照片，特彆是照片來源之說明、均一一獲得原提供者的同意。同時為瞭原本門訓之友對院訊的熟悉度，本書仍然使用該專欄之名－從聖地看聖經。
　　
　　當我校對從編輯同工傳來完整的書稿時，內心再次為瞭神在過去十六年中所賜下的各樣恩典（包括機會、時間、經費、健康……等）感謝祂，祂纔是這本書真正的作者！

〈前言〉

聖靈感動使徒保羅勸勉提摩太：「你當竭力、在神麵前得濛喜悅、作無愧的工人、按著正意分解真理的道。」（提後二15），不單隻是為瞭勸勉他作一個無愧的主工人，也是為瞭神的教會–神的兒女們需要真理的供應。因此對一個傳講聖經的主工人來說，「按著正意瞭解聖經」是他要正確講解真道的先決條件。然而處在二十一世紀的今日，我們（讀經的人）與聖經所記述的人、事、物等，的確有時間、空間上的隔閡，雖然按照一般解釋聖經的原則來讀聖經，我們多半已能瞭解聖經在說些什麼，若能建立穿過時空隧道的「立體讀經法」（在讀經時，加上「時間」與「空間」的考量），必然幫助我們更準確地瞭解聖經。

本書「從聖地看聖經」正是要幫助讀者，藉著聖經實例的探討，從聖地的曆史、地理等因素，以立體（「時間」與「空間」）的眼光深入剖析，在聖靈引導中，追尋神工作的軌跡，以緻更瞭解作者所寫經文的原意，因那位榮耀、生命的主，曾經謙卑、溫柔地走過那地，在人的生命裏工作，透過人的手，將祂那永古隱藏不言的奧秘，書寫齣來！

從研讀聖經到講解聖經的過程，有一舉足輕重、影響甚钜的步驟：解經（Exegesis），也就是運用解釋聖經的規則來瞭解經文。按照新約學者戈登費依的說法，它迴答瞭這個問題：「聖經作者原本的意思是什麼？」所以解經（Exegesis）時，至少要考慮三件事：作者說些什麼？作者為何這樣說？作者想要原來的讀者明白什麼？

由於聖經中有百分之九十以上的曆史記述，都是以聖地（指以色列地）為地理背景的，「從但到彆是巴」是許多聖經故事的舞颱，若要正確解經（Exegesis），則對聖地的認識自然就是極佳的起點。

评分☆☆☆☆☆

《從聖地看聖經》這個書名，讓我腦海中立刻浮現齣一些畫麵。我一直對曆史地理相關的知識抱有濃厚的興趣，特彆是那些與宗教經典息息相關的土地。每次閱讀《聖經》時，我都會忍不住想象，那些故事發生的場景究竟是什麼樣的？書中的人物，他們在行走、生活、傳揚教義時，所處的環境是怎樣的？是乾旱的曠野，還是綠意盎然的榖地？是宏偉的聖殿，還是簡樸的會堂？這本書的齣現，似乎就是為瞭滿足我這種“身臨其境”的渴望。我期待它能夠用詳實的資料，將《聖經》中的地理環境娓娓道來，甚至可能穿插一些考古學的發現，來印證或補充書中的描述。比如說，當我們讀到關於某個城市被摧毀的記載時，如果作者能引用考古學傢發掘齣的證據，描述城市的廢墟景象，那一定會讓故事更加真實和震撼。我設想，這本書就像一扇窗戶，讓我們能夠透過它，看到《聖經》故事發生的真實時空，從而更深刻地理解那些文字背後的意義。

评分☆☆☆☆☆

當我第一眼看到《從聖地看聖經》這個書名時，心中就泛起一股莫名的期待。作為一名對《聖經》有著好奇但又感到疏離的讀者，我常常覺得書中的故事有些遙遠，像是發生在另一個時空，難以真正地“觸摸”到。我一直覺得，如果能將這些文字與它最初的誕生地——那片承載著無數曆史與信仰的土地——聯係起來，或許能讓《聖經》變得更加生動和有溫度。我設想，這本書的作者一定是一位對聖地有著深入瞭解的人，他能夠將那些古老的地名、地理特徵，甚至是當時的社會風貌，與《聖經》中的敘事巧妙地結閤。我想象著，讀到關於逾越節的描述時，能夠瞭解到當年猶太人在聖地是如何慶祝的，他們的生活習俗是什麼樣的；讀到關於撒馬利亞人的故事時，能夠想象齣他們所處的地理環境，以及當時人們的交往方式。這本書，對我而言，更像是一次文化的探索，一次在真實土地上的信仰追溯，它能夠填補我閱讀《聖經》時，在時空感上的空白，讓我感受到信仰的根基所在。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，《從聖地看聖經》這個書名一開始就吸引瞭我，總覺得“聖地”這個詞自帶一種神秘而神聖的光環。《聖經》對我來說，雖然一直有耳聞，但內容龐雜，時常感到難以捉摸，很多故事情節和人物都像是漂浮在虛空中。我一直想找一本能夠將這些抽象的概念落地，讓我能感受到“真實感”的書。我設想，這本書或許會帶我們走進那些古老的城池，觸摸那些斑駁的牆垣，甚至還能想象齣當年人們生活的細枝末節。比如，讀到關於猶太節日的描述時，如果能知道節日在聖地具體是什麼樣的景象，人們會如何慶祝，那一定會更加生動。我很好奇，作者會不會分享一些在聖地拍攝的照片，或是詳細的地圖，幫助我們更直觀地理解《聖經》的地理背景。要知道，很多時候，我們僅僅是閱讀文字，對場景的想象是有限的，而如果有瞭圖像和地理信息的佐證，很多難以理解的情節或許就能迎刃而解。這本書，在我看來，不隻是對《聖經》的閱讀，更是一種沉浸式的體驗，一種讓古老的故事觸手可及的奇跡。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我在閱讀前就充滿好奇的書，《從聖地看聖經》。我平常對曆史地理的瞭解不多，但總是覺得，如果能從一個更實在、更具象的角度去理解《聖經》的文字，或許會帶來完全不同的感受。這本書的作者似乎就是抱著這樣的想法，試圖將那些隻存在於書本上的故事，與我們今天能夠觸摸到的土地、遺跡連接起來。想象一下，當我們讀到某個故事時，能聯想到當時人們居住的環境、行走的路徑，甚至可能觸碰到他們用過的器物，這該是多麼奇妙的體驗！我特彆期待書中能夠描繪齣一些具體的場景，比如耶穌當年傳道時走過的加利利海邊，或是摩西帶領以色列人齣埃及時穿越過的荒漠。我想，這樣的描述，一定能讓《聖經》中的人物不再是遙遠的概念，而是活生生的、有血有肉的人。我很好奇，作者是如何將考古發現、曆史文獻與《聖經》文本巧妙地結閤起來的，又是如何剋服語言和文化的隔閡，將數韆年前的景象生動地呈現在我們麵前的。這本書，不僅僅是關於《聖經》的解讀，更像是一次跨越時空的旅行，一場視覺與心靈的雙重盛宴。

评分☆☆☆☆☆

《從聖地看聖經》這個書名，一下子就抓住瞭我的興趣點。我一直覺得，《聖經》中的故事雖然精彩，但往往因為缺乏具體的地理和文化背景的支撐，讓很多細節變得有些模糊，甚至難以理解。我渴望能夠從一個更具象、更實在的角度去接近它，而“聖地”這個詞，恰恰能提供這樣的可能性。我猜想，這本書會像一位經驗豐富的導遊，帶領我們穿梭於那些古老的土地，用眼睛去“看”《聖經》，用腳步去丈量那些故事發生的痕跡。想象一下，當讀到“加利利海”時，書中能夠描繪齣它如今的麵貌，以及當年耶穌在此傳道的情景；當我們讀到關於耶路撒冷的文章時，能夠瞭解到這座城市的曆史變遷，以及它在《聖經》中的重要地位。這本書，我想不僅僅是文字的解讀，更是一場視覺的盛宴，一次對曆史現場的還原，它能夠幫助我們更好地理解《聖經》的文字，更深入地體會其中蘊含的信仰和智慧，讓那些古老的故事，在我們心中煥發齣新的生命力。