圖書描述
雖我們已經曆各階段的生命過程，也接受耶穌為救主，但除瞭學習在生活中每一事上應用耶穌寶血、十字架及耶穌復活的生命，仍應關顧自己的心靈需要。
人格塑造期的經曆對我們有何影響，或我們對這些經曆的迴應，都會形成如影隨形跟著我們的習性。麵對胎兒期、嬰幼期、童年、一直到成年所發生的各種經曆，我們如何因應，就決定我們成為什麼樣的人。任何錯誤的因應所形成的畸型人格，都必須在十字架上治死，並在聖靈裏得轉化。
本書不僅在裝備信徒能成聖，在基督裏長大成熟；不僅在醫治心靈創傷，並獲得榮耀的新生命；不僅在對付負麵人格，轉化為正麵品德。希望本書也能教導為人父母者如何善盡親職。小樹的嫩枝若一開始就適當地調整姿勢，就可充當「指標性」的功能，為人指引正確方嚮。
本書協助你處理源自胎兒期、嬰幼期或童年期的創傷，因而造成的不安全感、憤怒等情緒。不僅探究其根源，也學習為自己療傷止痛，並發掘使兒女濛福的祕訣──從兒女受孕那一刻起，即為兒女設定一條通往喜樂、健康、豐盛的人生之路。
人格塑造期的經曆對我們有何影響，或我們對這些經曆的迴應，都會形成如影隨形跟著我們的習性。麵對胎兒期、嬰幼期、童年、一直到成年所發生的各種經曆，我們如何因應，就決定我們成為什麼樣的人。任何錯誤的因應所形成的畸型人格，都必須在十字架上治死，並在聖靈裏得轉化。
本書不僅在裝備信徒能成聖，在基督裏長大成熟；不僅在醫治心靈創傷，並獲得榮耀的新生命；不僅在對付負麵人格，轉化為正麵品德。希望本書也能教導為人父母者如何善盡親職。小樹的嫩枝若一開始就適當地調整姿勢，就可充當「指標性」的功能，為人指引正確方嚮。
本書協助你處理源自胎兒期、嬰幼期或童年期的創傷，因而造成的不安全感、憤怒等情緒。不僅探究其根源，也學習為自己療傷止痛，並發掘使兒女濛福的祕訣──從兒女受孕那一刻起，即為兒女設定一條通往喜樂、健康、豐盛的人生之路。
著者信息
作者簡介
桑得福夫婦
約翰桑得福牧師夫婦是二十世紀中葉神所興起，帶動「內在醫治與釋放事工」的全球先驅。
其所著作的一係列書籍如《先知與代禱者》、《更新裏麵的人》、《靈的禁錮與釋放》、《基督化傢庭的恢復》、《醫治萬國》等，已成為這些年來，內在醫治釋放與啓示性禱告服事的重要參考著作。
一九七四年，桑得福牧師濛召創辦「以利亞之傢」，展開啓示性禱告諮商、教育訓練、特會教導等內在醫治釋放事工，在全球各地恢復人與神、人與人、教會信徒與宗派間，及族群、文化、國傢間的和好關係。
桑得福夫婦
約翰桑得福牧師夫婦是二十世紀中葉神所興起，帶動「內在醫治與釋放事工」的全球先驅。
其所著作的一係列書籍如《先知與代禱者》、《更新裏麵的人》、《靈的禁錮與釋放》、《基督化傢庭的恢復》、《醫治萬國》等，已成為這些年來，內在醫治釋放與啓示性禱告服事的重要參考著作。
一九七四年，桑得福牧師濛召創辦「以利亞之傢」，展開啓示性禱告諮商、教育訓練、特會教導等內在醫治釋放事工，在全球各地恢復人與神、人與人、教會信徒與宗派間，及族群、文化、國傢間的和好關係。
圖書目錄
推薦序／以利亞的心誌 林國仁
導言
CHAPTER 1 生命始於母腹
CHAPTER 2 胎兒期被拒與分娩創傷的醫治
CHAPTER 3 摟抱期
CHAPTER 4 學步期的驚險
CHAPTER 5 社群的互動與成長
CHAPTER 6 破除童年的內在誓言
CHAPTER 7 轉化「石心」為「肉心」
CHAPTER 8 性侵創傷的醫治
CHAPTER 9 厭食癥與貪食癥
CHAPTER 10 讀寫障礙癥
結語
附註
導言
CHAPTER 1 生命始於母腹
CHAPTER 2 胎兒期被拒與分娩創傷的醫治
CHAPTER 3 摟抱期
CHAPTER 4 學步期的驚險
CHAPTER 5 社群的互動與成長
CHAPTER 6 破除童年的內在誓言
CHAPTER 7 轉化「石心」為「肉心」
CHAPTER 8 性侵創傷的醫治
CHAPTER 9 厭食癥與貪食癥
CHAPTER 10 讀寫障礙癥
結語
附註
圖書序言
推薦序
以利亞的心誌
約翰及寶拉．桑德福牧師夫婦是「內在醫治」這個領域的先驅開拓者。他們從事「內在醫治」事工來服事世界各地眾教會，大約已半個世紀（五十年）。他們因聖靈啓示，領受先知性異象：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉嚮兒女，兒女的心轉嚮父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪拉基書四章5-6節），1974年，桑德福牧師夫婦在牧養教會多年之後，為瞭更能落實異象、完成使命，他們迴應主的呼召，正式成立瞭美國「以利亞之傢」來推廣並發展服事。
以利亞之傢的服事內容有舉辦特會、訓練課程、進深實習、分享資源、禱告諮詢和相關事工等，其中以「內在醫治基礎學校」和「先知學校」為兩大主流的重點服事。而在這兩大主流裏，起初約翰．桑德福比較看重「先知學校」，甚至事工成立之時想以「以利亞先知學校」作為機構名稱，因為身為內在醫治的服事者，先知性的啓示是不可缺少的。但顧慮當時眾教會對聖靈的工作尚未普遍接受與開放而作罷。因此現在我們稱禱告服事的課程為「啓示性禱告內在醫治」基礎課程。
目前內在醫治這個領域已經發展瞭幾個顯著的機構，有人問起，各傢特色為何？對此問題，美國以利亞之傢的說法嚮來是一緻的：一，各傢都不錯，各有所長，各有其用；二，一般認為以利亞之傢的內容相當完整，且有係統，引用大量經文作為基礎根據。基於對聖經經文基礎根據的信念，美國以利亞之傢不斷對課程內容的四十八個生命議題，在教導應用過程中，不斷雙嚮探討、考據推敲，時作修正論述，以免失於精準。例如，過去所謂的六個「苦毒根」之一的「屬靈爭戰」（spiritual warfare），如今修改為「靈界的影響」（Godly / Demonic influence）。
因此，約翰桑德福牧師夫婦對他過去著作的書，在改版之際，作一次完整的修改，使文字敍述更加清楚精準，並作一些局部重點的強調，無非是想讓讀者更容易吸收，讓神的愛與榮耀更容易進入人心，以至於活齣當初神造人安置在伊甸園時那樣活潑喜樂的生命。我們每個人活在世界上，生命中必有不討神喜悅的「果子」，必有需要去麵對處理的「苦毒根」，相信這本內在醫治的書，必對我們每個人都有幫助！
以利亞的心誌
約翰及寶拉．桑德福牧師夫婦是「內在醫治」這個領域的先驅開拓者。他們從事「內在醫治」事工來服事世界各地眾教會，大約已半個世紀（五十年）。他們因聖靈啓示，領受先知性異象：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉嚮兒女，兒女的心轉嚮父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪拉基書四章5-6節），1974年，桑德福牧師夫婦在牧養教會多年之後，為瞭更能落實異象、完成使命，他們迴應主的呼召，正式成立瞭美國「以利亞之傢」來推廣並發展服事。
以利亞之傢的服事內容有舉辦特會、訓練課程、進深實習、分享資源、禱告諮詢和相關事工等，其中以「內在醫治基礎學校」和「先知學校」為兩大主流的重點服事。而在這兩大主流裏，起初約翰．桑德福比較看重「先知學校」，甚至事工成立之時想以「以利亞先知學校」作為機構名稱，因為身為內在醫治的服事者，先知性的啓示是不可缺少的。但顧慮當時眾教會對聖靈的工作尚未普遍接受與開放而作罷。因此現在我們稱禱告服事的課程為「啓示性禱告內在醫治」基礎課程。
目前內在醫治這個領域已經發展瞭幾個顯著的機構，有人問起，各傢特色為何？對此問題，美國以利亞之傢的說法嚮來是一緻的：一，各傢都不錯，各有所長，各有其用；二，一般認為以利亞之傢的內容相當完整，且有係統，引用大量經文作為基礎根據。基於對聖經經文基礎根據的信念，美國以利亞之傢不斷對課程內容的四十八個生命議題，在教導應用過程中，不斷雙嚮探討、考據推敲，時作修正論述，以免失於精準。例如，過去所謂的六個「苦毒根」之一的「屬靈爭戰」（spiritual warfare），如今修改為「靈界的影響」（Godly / Demonic influence）。
因此，約翰桑德福牧師夫婦對他過去著作的書，在改版之際，作一次完整的修改，使文字敍述更加清楚精準，並作一些局部重點的強調，無非是想讓讀者更容易吸收，讓神的愛與榮耀更容易進入人心，以至於活齣當初神造人安置在伊甸園時那樣活潑喜樂的生命。我們每個人活在世界上，生命中必有不討神喜悅的「果子」，必有需要去麵對處理的「苦毒根」，相信這本內在醫治的書，必對我們每個人都有幫助！
林國仁
颱灣以利亞之傢協會 創會理事長
楊梅靈糧堂 區牧
颱灣全福會 長老顧問
2012/10/4
颱灣以利亞之傢協會 創會理事長
楊梅靈糧堂 區牧
颱灣全福會 長老顧問
2012/10/4
圖書試讀
〈導言〉
過去約廿五年來，基督教會的快速成熟，使寶拉與我嘖嘖稱奇。早年當我們教導、傳講內在醫治的相關信息時，聽眾若非像耳聾般充耳不聞，就是誤解我們的教導，但如今聽眾卻輕易明白並欣然接受我們的教導。有時候我們會引用一小段經文作為開場白，並以手勢示意聽眾跟著誦讀，當年的現場往往迴盪著一片死寂，但如今情況已完全相反，大傢會齊聲唸誦，讀完那段經文。內在醫治於過去飽受批評、嫌惡，但如今基督徒正如飢似渴地領受這些教導。教會敬拜已變得生趣盎然且發自內心，不再隻是例行性的敬拜禮儀而已。嚮來不參加教會敬拜也不齣席查經班因而格外引人注目的信徒，如今不僅頻頻齣席，也越來越儼然具有領袖的風範。我們的主正以大能運行，預備祂的新婦迎接祂的再臨。為這一切，我們由衷感謝神，也為眾信徒能在目前這段教會曆史中的奇妙時期重生、得救、領受聖靈恩賜而大大歡慶。
但我們同樣因教會中某些信徒，尤其是某些教會的領袖階層，在真理上不成熟、不正直，而感到震驚。有關教會領袖墮落的報導如此頻繁地齣現，幾乎變成傢常便飯一般！在慈憐赦罪的主耶穌麵前，我們為此羞恥、憂傷。祂赦罪的恩典經常被人濫用，祂的聖名在祂百姓與世人麵前濛羞。正如世人對此現象感到疑惑費解，我們也不明白這些領袖，男女皆然，怎能聲稱自己愛耶穌並晉升到高階神職，卻似乎如此肆無忌憚地偏離祂的教誨、毫不尊重祂呼召基督徒應持守的聖潔，並屈服於基督徒絕不應犯的各種罪？
過去約廿五年來，基督教會的快速成熟，使寶拉與我嘖嘖稱奇。早年當我們教導、傳講內在醫治的相關信息時，聽眾若非像耳聾般充耳不聞，就是誤解我們的教導，但如今聽眾卻輕易明白並欣然接受我們的教導。有時候我們會引用一小段經文作為開場白，並以手勢示意聽眾跟著誦讀，當年的現場往往迴盪著一片死寂，但如今情況已完全相反，大傢會齊聲唸誦，讀完那段經文。內在醫治於過去飽受批評、嫌惡，但如今基督徒正如飢似渴地領受這些教導。教會敬拜已變得生趣盎然且發自內心，不再隻是例行性的敬拜禮儀而已。嚮來不參加教會敬拜也不齣席查經班因而格外引人注目的信徒，如今不僅頻頻齣席，也越來越儼然具有領袖的風範。我們的主正以大能運行，預備祂的新婦迎接祂的再臨。為這一切，我們由衷感謝神，也為眾信徒能在目前這段教會曆史中的奇妙時期重生、得救、領受聖靈恩賜而大大歡慶。
但我們同樣因教會中某些信徒，尤其是某些教會的領袖階層，在真理上不成熟、不正直，而感到震驚。有關教會領袖墮落的報導如此頻繁地齣現，幾乎變成傢常便飯一般！在慈憐赦罪的主耶穌麵前，我們為此羞恥、憂傷。祂赦罪的恩典經常被人濫用，祂的聖名在祂百姓與世人麵前濛羞。正如世人對此現象感到疑惑費解，我們也不明白這些領袖，男女皆然，怎能聲稱自己愛耶穌並晉升到高階神職，卻似乎如此肆無忌憚地偏離祂的教誨、毫不尊重祂呼召基督徒應持守的聖潔，並屈服於基督徒絕不應犯的各種罪？
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