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圖書介紹


喜樂流放者:後現代的門徒生活


著者 原文作者: James M. Houston
齣版者 出版社:校園書房 訂閱出版社新書快訊 新功能介紹
翻譯者 譯者: 劉如菁
齣版日期 出版日期:2014/05/06
語言 語言:繁體中文



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發錶於2024-11-14

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圖書描述

頂尖流放者的後現代求生指南,
喜愛冒險的你,千萬不能錯過!


  「流放者」,聖經中最具啟發性的意象之一,
  福音派泰斗、維真學院創辦人侯士庭要告訴我們,
  如何透過這個重要概念,在二十一世紀的今天,
  當個充滿盼望的基督跟隨者。

  對多數忙碌的現代人而言,出門旅行好像是件麻煩事。無論是最初的時間規畫、地點安排,中間的工作告假、確定旅伴,還是最後的整理行李、安頓家庭,這些都是勞心勞力的大工程。日積月累下來,我們逐漸不再期待自己能釋出更多的時間、更大的空間,來計畫踏上旅程的那一天。

  很多時候,我們的信仰生命會不會也落入了這種光景?在社會、文化綜合而來的壓力之下,已經懶得再多想些什麼,勉強維持著表面的基督徒生活,內心卻愈來愈空虛。對於生命意義的追尋、信仰價值的探究,只能偶爾暗自嘆息,最終選擇留在原地。

  有鑑於此,本書作者侯士庭要挑戰我們,大膽放下一切,跟著他踏上一場「喜樂流放者」的旅程。這趟旅程會經過捨己的高山、跨越超現實主義的荊棘,一層一層撥開文化社會裡的迷霧,從當代思潮裡「去人性化」的幽谷走出來,最終成為一個真真正正有思想、有情感的人。

  你還在等什麼?快點關掉身旁的電視機、放下手中的平板電腦,翻開這本書,喜樂的流放就在眼前!

讚譽

  侯士庭以敏銳的神學洞見,揪出信仰世界中許多虛假的豐盛應許,並且還原了天路客必然遭遇的流放喜樂。閱讀他的作品,絕對是一趟靈性的旅程,一個正視「存有關係」的邀請旅程,幫助讀者重新與上帝,與自己,與聖徒恢復適切的真實關係。──莊信德 台灣神學院教授/台中磐頂教會牧師

  本書是一位資深流放者的呼召,縱使他面對的世代可能是「我們向你們吹笛,你們不跳舞;我們向你們舉哀,你們不啼哭」的場景,但面對充滿「事物的危險邊緣」的這世界,他選擇了一位流放者自認為該進行的徙步,向著他美麗的家鄉喜樂而去。你可以不認同他的每一個觀點,但你不可以忽視他的勇氣。──莊育銘 淡江教會主任牧師

喜樂推薦

  白崇亮  奧美集團董事長
  錢玉芬  台灣神學院基督教關顧與協談碩士組主任
  莊信德  台中磐頂教會牧師
  莊育銘  淡江教會牧師

著者信息

作者簡介

侯士庭(James M. Houston)


  或許是因著地理學專業的背景,出生於宣教士家庭的侯士庭,總是懷抱一個旅人的非凡視野,能細膩、深廣地探究信仰世界的各個角落。舉凡靈性、神學、社會文化中的後現代高空彈跳、詮釋學死陰幽谷,甚至是思想的深海潛水、炎熱沙漠,都絲毫不能遏止他毫不猶疑的勇氣,全心投入的熱情。每每接觸侯士庭的為人,都彷彿跟著他走了一趟更豐富的信仰世界。身為加拿大維真學院(Regent College)創辦人的他,多年用心擔任「導遊」,與學生同行信仰的奧秘世界,致力讓每位追隨耶穌的門徒,都能親身經歷救恩的寶貴與豐富。

  除此之外,擁有愛丁堡大學文學碩士、牛津大學哲學博士學位的侯士庭,兼具豐富的文學涵養、深厚的哲學思維,也是一位忠實跟隨基督、致力堅持所信的屬靈前鋒,其著作內容總是帶來嶄新又切實的震撼信息,豐富了全球讀者的生命。侯士庭已出版中文著作有《喜樂流放者──後現代的門徒生活》(校園)、《轉化生命的友誼》、《基督徒品格之塑造》、《門徒生涯──追隨真正的導師》(中福)等。
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圖書目錄

推薦序一:在豐盛與流放間辯證的命定             
推薦序二:喜樂的徙步,流放者的凱歌             
前言                                           
序幕:為何使用辯證法?          
               
第一部:以基督教信仰作為生活方式和新的身分     

1. 隱藏之生命的氣息                            
2. 在神面前向有異象的生命敞開      
            
第二部:個人的呼召優先於機構的生命           
 
3.  基督徒公眾生活的超現實主義                  
4.  邁向成為一個人的旅程     
                  
第三部:個人傳播信仰,在社群中成熟     
       
5.  在愛中活出真理                              
6.  在斷裂的時代傳遞信仰  
                     
跋:在基督裡一起長大成熟                      
附錄:為何用辯證修辭法?                       
附註                                          
索引                                          

圖書序言

序幕:為何使用辯證法?

我們對事物的危險邊緣滿懷興趣。
羅勃特.白朗寧(Robert Browning)
《布勞葛蘭主教的致歉》(Bishop Blougram’s Apology)


摩西對他說:「惟願耶和華的人民都是先知!
願耶和華把祂的靈降在他們身上!」
民數記十一章29節

不久前,兒子問我能否將我致力活出基督信仰的基本信念寫下來,這本書就是對他的要求所作的回應。我將多年來與自己的內在辯證加以整理,寫成了六章,並以辯證的方式分成三部分:「向基督教信仰提出回應」(這份信仰是隱藏的,卻也是公開的)、「挑戰我們的文化」(大眾文化的本質趨近超現實,卻必須讓它在個人層面上獲得真實性),以及「堅持所信」(包含以群體的共同表現,以及個人為單位的傳遞)。另外,各篇文章當中又包含了內部的辯證,像是諸如此類的例子:信心是隱藏的,但絕不是隱蔽的;是關乎個人的,但絕不是利己的。

為何使用對話形式寫作?

我們所處的後現代社會對獨白(monologue)十分反感,因為一談到獨白,就會負面地聯想到意識形態。過去一百年來出現的社會主義、馬克思主義、法西斯主義等一連串的「主義」,已將所有探討人類處境的觀點和看法,完全剷平為一種絕對的社會準則;如今,這些準則變為基要主義、自由主義,甚至是世俗主義。個人概念的興起,加上潮流從菁英文化轉變成大眾文化(其實應稱作流行文化),鼓勵人人皆可發聲,大家都能提出主張和回應彼此。今日的家庭,已不再奉行那句古言:「小孩子有耳無口。」

即便是書籍的作家,也不再是惟一的溝通管道。身為讀者的你從一本書讀到的,不一定是作者想要表達的;因為你的閱讀過程,會藉由自身經驗與人際關係作出篩檢和過濾。閱讀這件事向來都是如此;然而,今日讀者的個人主義更勝以往。我們都會對真相豎起防禦,只選擇自己想要聽、想要讀、想知道的部分,而將不想接收的都擋在外面。

圖書試讀

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