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「忍」字心上立把刀，猶如利刃刺心，尚能堅心忍受，此之謂忍。又忍的本義為「能」，是人人本具的德能。但因其刃堅利，使此「能」更加難行。

　　有人誤認「忍」是消極、懦弱的錶現，是自我的壓抑，故凡事皆要爭，絲毫無容忍之心，亦無吃點小虧的雅量，故人事不和、衝突頻繁。其實「忍」是積極的、是豁達的、是有遠見的，有識者纔能深切體會到。

　　人生伊始，「忍」就形影不離地伴我們成長、茁壯乃至終老。

　　尤其在最難的處世中，人事的和睦，莫不來自相互的寬容與平等的對待；即便是麵對傷害和侮辱，智者能反躬自省，在寬恕忍辱中化解怨懟，在磨礪中，永遠懷著感恩心提升自己。這一切，皆靠堅韌的毅力與堅定的信念，能忍、堪忍，最後纔能登上成功的彼岸。

　　本書臚列人生中百種忍耐的法門，期藉此讓讀者重新體會這「忍」的妙用，從耐煩於事，耐心於學開始，繼而能在生活中，將它淋灕盡緻地發揮，走好人生的每一步，迎接更美好的未來！

本書特色

　　博採古今史料，匯集中外名言，引忍經、據百箴；談人心、論成敗，內容豐富，深入淺齣。

《塵封的古捲：探尋失落文明的遺跡》 引言：在時間的長河中，總有一些文明如流星般劃過夜空，留下轉瞬即逝的光芒，隨後便隱沒於曆史的塵埃之中。它們的故事，往往深藏於無人問津的角落，等待著探尋者的腳步。 本書並非一部宏大的曆史敘事，而是一場深入地質深處與文明斷層的考察之旅。我們拒絕宏觀的推斷和臆測，專注於那些由考古學傢、語言學傢和地質學傢在過去數十年間，於世界各地偏遠角落所發掘齣的、與任何已知文明體係皆無直接關聯的“孤證”。 《塵封的古捲》的核心，在於剖析“普羅米修斯之光”——一個在公元前一萬年前後，於現今撒哈拉腹地或西伯利亞凍土帶深處，可能存在過的、高度發達卻突兀消失的史前文明的殘存痕跡。我們不探討其社會結構、政治形態，而是將焦點凝聚於其技術的碎片、藝術的殘片以及留下的環境印記。 --- 第一部分：地質的沉默與石刻的低語 第一章：冰川消融後的呼喚 本書的開篇，將帶領讀者進入格陵蘭島一處深達數百米的冰芯鑽探現場。常規的冰芯分析主要集中於氣候變遷與大氣成分，但我們的考察隊意外發現瞭一係列極不尋常的有機殘留物。這些物質的碳十四測定結果指嚮瞭一個遠超蘇美爾或古埃及的時間尺度，它們似乎是某種復雜的、基於非碳基聚閤鏈的生物工程産物。 我們詳盡記錄瞭在冰層中發現的“渦流符號”。這些符號並非岩畫，而是以一種近乎納米級的精度蝕刻在特定礦物晶體錶麵的幾何圖形。它們擁有驚人的數學規律性，但其背後的邏輯體係，與畢達哥拉斯學派或古希臘幾何學完全背離。書中將首次公布一批高精度三維掃描圖譜，並邀請數理邏輯專傢從純粹的拓撲學角度嘗試解讀其潛在的“信息密度”。 第二章：沙漠深處的熔岩迷宮 旅程轉嚮撒哈拉的塔西利山脈。在此，探險隊發現瞭被嚴重風化的地下熔岩管係統。這些熔岩管並非天然形成，而是經過瞭某種高度集中的熱能切割。在其中最深處，我們找到瞭“共振石闆”——一種由單一、未知的金屬同位素構成的闆狀物。 這些石闆在特定頻率的聲波激發下，會發齣微弱的、持續性的光芒。通過對光波的頻譜分析，我們發現其光譜中含有大量地球自然界極為稀有的重金屬元素，暗示瞭史前文明可能掌握瞭某種顛覆性的元素提煉技術，其能耗與我們現代的核聚變設想相比，顯得異常高效且清潔。本書將首次公開對這些石闆進行非破壞性元素分析的詳盡數據報告，並對比現代材料科學的極限。 --- 第二部分：語言的迷局與符號的悖論 第三章：失語的文字係統 “普羅米修斯之光”文明留下的最令人睏惑的證據，是他們似乎從未發展齣基於語音的文字。我們考察瞭位於南太平洋海溝附近一處深海熱泉口旁發現的“生物晶格”。這些晶格結構復雜，似乎是以某種緩慢生長的微生物群落為載體，記錄信息。 書中詳細分析瞭晶格中信息單元的排列方式——它們似乎基於“狀態轉換”而非綫性的字母或象形。我們嘗試用量子信息論的模型去解析這些排列，試圖構建一個“狀態字典”。例如，某個特定的晶格結構，在物理壓力變化下，其內部的摺射率會發生微小改變，這種改變被解讀為“時間”的概念，但其對時間的定義，似乎是循環的、非綫性的。 第四章：藝術中的反物理學 我們收集瞭從安第斯山脈與喜馬拉雅山脈邊緣地帶截取的壁畫碎片，這些碎片的時間跨度極大，但風格卻詭異地統一。這些藝術品中描繪的“生物”形態，與我們已知的任何古生物或神話原型都相去甚遠。它們似乎是“空間摺疊”的具象化錶現。 例如，一幅壁畫中，一個三維物體被描繪在二維平麵上，但其陰影的投射方嚮，卻似乎指嚮瞭我們觀察者的視角之外的第四個維度。本書將利用先進的計算機成像技術，嘗試“解構”這些二維圖像，並模擬它們在更高維度空間中可能呈現的真實形態。我們不會聲稱復原瞭他們的“世界觀”，而是展示這些圖像是如何在邏輯上挑戰我們對光學和透視的現有理解。 --- 第三部分：環境的印記與文明的驟停 第五章：氣候的斷層與人為的乾預 “普羅米修斯之光”的消亡，並非源於緩慢的衰退，而是一次劇烈的、瞬間的全球性事件。通過對全球氣候模型的重建，我們發現瞭一個難以解釋的現象：在某一特定時間點，全球的放射性同位素水平齣現瞭同步的、非自然的大幅波動，而隨之而來的，是大規模的生物滅絕，其規模甚至超越瞭標準的白堊紀末期事件。 本書將重點分析在西伯利亞永凍土中發現的“純淨能量殘留物”——一種在極低溫下仍保持高能態的、結構極其穩定的微粒。這些微粒的來源，似乎與全球同位素波動的峰值時間點高度吻閤。我們推測，這可能代錶瞭該文明在試圖操控某種極端自然力量時，發生瞭無法挽迴的災難性事故。 第六章：迴歸虛無的哲學審視 最後一部分，我們將不再關注“他們是什麼”，而是思考“他們為何消失”。《塵封的古捲》的結論不是一個浪漫化的猜想，而是一個基於證據的謹慎推論：高度集中的技術力量，一旦脫離瞭與之匹配的社會倫理約束，其最終導嚮的不是永恒，而是瞬間的虛無。 我們不會提供任何關於“誰乾的”或“我們能從中得到什麼先進技術”的簡單答案。相反，本書旨在呈現一種科學的敬畏感：在地球的曆史中，存在著我們尚未完全理解的智慧火花，它們的熄滅，或許是對所有後來者的最深刻警告。我們記錄的，是那些被時間抹去的聲音，是那些在冰雪與岩石下，拒絕被簡單歸類的“可能”。 --- 附錄： 包含所有關鍵考古發現地點的GPS坐標（已做加密處理）、高分辨率圖像集、以及對實驗數據的原始記錄。 結語： 曆史的巨著總是在不斷被重寫，而《塵封的古捲》不過是其中一頁，它記載的，是一場關於“存在與非存在”的宏大辯論。我們所能做的，就是確保這些沉默的遺跡，能夠再次被清晰地聽見。

作者簡介

吳東權

　　民國十七年生。字仲謀，筆名人言、木成林。

　　政工乾校一期新聞組、文化大學新聞係、香港遠東學院文史研究所畢業。

　　曾任記者、主編、颱長、及電影、電視公司經理、總經理；執教於文大、世大、政戰、空大等校。

　　曾獲中山文藝奬、中國文藝恊會創作奬、國軍文藝金像奬、中興文藝奬等多項。

　　己齣版文學著作五十餘部，廣播劇本、電影劇本及電視劇本數十多部。七十歲後從事「銀發文學」創作，已齣版銀發文學專著八部。

000忍耐為修身之本--------自序
001罵死人不必償命--------挨罵之忍
002忍辱是一種智慧--------侮辱之忍
003人善人欺天不欺--------被騙之忍
004逆水行舟靠耐力--------橫逆之忍
005惡人自有惡人磨--------霸淩之忍
006聖賢也會遭誹謗--------誹謗之忍
007財去換來人安樂--------破財之忍
008古今多少莫須有--------誣陷之忍
009人生難免有挫摺--------挫摺之忍
010黃河也有澄清時--------冤屈之忍

011萬不得巳莫興訟--------訴訟之忍
012讓時間化解誤會--------誤會之忍
013得好鄰居勝遠親--------惡鄰之忍
014權力會使人腐化--------權力之忍
015誰不曾挨餓受凍--------飢寒之忍
016不遭人忌是庸纔--------排擠之忍
017彆從門縫裏看人--------鄙視之忍
018骨肉流離道路中--------戰亂之忍
019天威難測災禍多--------天災之忍
020掉瞭瘡疤忘瞭痛--------病痛之忍

021茅坑底下的石頭--------頑愚之忍
022惡語傷人六月寒--------惡口之忍
023從小就被嚇大的--------恐嚇之忍
024我醉欲眠君且去--------醉態之忍
025破財當做是消災--------遭竊之忍
026非冤傢不成夫婦--------夫妻之忍
027兒孫自有兒孫福--------子女之忍
028多年媳婦熬成婆--------婆媳之忍
029無形噪音會傷人--------噪音之忍
030遭人奚落心坦然--------奚落之忍

031常被愚弄是傻瓜--------愚弄之忍
032安貧樂道不知窮--------貧睏之忍
033要傢抱不要傢暴--------傢暴之忍
034死皮賴臉最難纏--------糾纏之忍
035善妒者必惹憂愁--------妒嫉之忍
036疑心往往生暗鬼--------多疑之忍
037愚昧比邪惡可怕--------愚昧之忍
038名落孫山又何妨--------落第之忍
039自暴自棄為那樁--------自棄之忍
040忍氣饒人禍自消--------怒氣之忍

041人間萬惡淫為首--------淫慾之忍
042酒不醉人人自醉--------醇酒之忍
043好吃懶做人人嫌--------美食之忍
044識時務者為俊傑--------權位之忍
045伸手不打笑臉人--------暴力之忍
046怠惰是敗事之因--------懶惰之忍
047須知高處不勝寒--------位高之忍
048豪門巨富孽子多--------富豪之忍
049腐敗源頭是逸樂--------逸樂之忍
050臨危不亂真英雄--------危殆之忍

051人逢喜氣精神爽--------喜樂之忍
052疼痛是感覺活動--------疼痛之忍
053清官難斷傢務事--------傢變之忍
054黨派之爭何時瞭--------黨爭之忍
055勞苦乃幸福之母--------勞苦之忍
056貪婪是萬惡之根--------貪婪之忍
057急驚風與慢郎中--------躁急之忍
058虐待是心理病態--------虐待之忍
059敗由驕奢成由儉--------驕奢之忍
060食古不化死腦筋--------固執之忍

061一彆音容兩緲茫--------喪親之忍
062天涯何處無芳草--------失戀之忍
063讒言佞語聽不得--------讒言之忍
064打虎還需親兄弟--------兄弟之忍
065姑嫂妯娌最難處--------姑嫂之忍
066同寅情誼如手足--------同事之忍
067寬容大度待部屬--------部屬之忍
068師者人之模範也--------師生之忍
069多吃蔬食少吃葷--------腥蔬之忍
070孤燈挑盡未成眠--------失眠之忍

071日月如梭催人老--------銀發之忍
072單親傢庭處處有--------鰥寡之忍
073君子先擇而後交--------交友之忍
074三韆寵愛在一身--------寵辱之忍
075少年十五二十時--------青春之忍
076春鞦鼎盛不重來--------盛年之忍
077一舉二運三本事--------失業之忍
078人心不足蛇吞象--------不足之忍
079愛說大話惹人厭--------誇飾之忍
080狂妄傲慢是愚昧--------狂傲之忍

081務名者常害其身--------好名之忍
082財大氣粗人庸俗--------炫富之忍
083大而無當小而美--------大小之忍
084想要太多給太少--------多少之忍
085要耐熱也要忍凍--------寒暑之忍
086天生自然就是美--------妍媸之忍
087燕瘦環肥兩相宜--------胖瘦之忍
088自以為高人一等--------高矮之忍
089相見時難彆亦難--------久暫之忍
090偏憐之子不保業--------偏見之忍

091養生以不傷為本--------傷害之忍
092福無雙至今朝至--------禍福之忍
093好惡之心人人有--------好惡之忍
094男女都有佔有慾--------佔有之忍
095多情自古空遺恨--------多情之忍
096夜行吹口哨壯膽--------怯懦之忍
097用不著自慚形穢--------自卑之忍
098惡癮乖癖誤一生--------沉溺之忍
099十全十美世間無--------完美之忍
100人生自古誰無死--------生死之忍

作者序

　　忍也就是耐，耐也就是忍；能忍就能耐，能耐就能忍，兩字含義相似，如果刻意詮釋，大緻可從心理和肉體兩方麵來看：忍要在心理上忍受，而耐是肉體上的耐力，兩字重疊使用，是加強語意。

　　彆小看這個忍字，每個人隨時隨地都在跟忍打交道，譬如熱也得忍、冷也得忍、餓也得忍、渴也得忍、小便也得忍、大便也得忍，夫妻情感不好也得忍、居住環境嘈雜也得忍、工作待遇菲薄也得忍、老闆態度惡劣也得忍，……由於人們的性格和修養不同，有人很會忍，可以逆來順受、忍氣吞聲；也有人不會忍，遇到一點不如意的事，就怫然色變、勃然而怒，所以人間纔有許多委婉、融洽的氛圍，也有不少衝突、粗暴的場麵。

　　《論語》雲：「小不忍則亂大謀。」這句話盡人皆知，雖然也知道「小事不忍耐，將招大災難。」可是事到臨頭，孰可忍孰不可忍？往往是因一時衝動，惡口暴力相嚮，鳥氣是齣瞭，麵子是有瞭，但是所付齣的代價、所招緻的後果、所遺留的裂痕、所牽拖的問題，恐怕會沒完沒瞭。

　　因此曆來不論是儒道釋、老中青，無不力主忍耐為修身之本，而史上以忍治傢處世最成功的代錶，當推唐人張公藝。據《資治通鑑》二百零一捲載：「壽張人張公藝，九世同居，齊、隋、唐皆旌錶其門。唐高宗封禪泰山，過壽張，幸其宅，問所以能共居之故。公藝書『忍』字百餘以進。上善之，賜以縑帛。」張傢老少數百人，能和睦共居，九代同堂而不分傢，原來全靠上百個忍字，凝結瞭全傢男女，使皇帝也感到詫異。因此後人提到忍耐，必想起張公藝，在明代嘉靖年間，善士遂以張公藝之生平，編撰《百忍大全》一冊，鋟版行世，頗獲重視，迄今仍有慈善團體齣資翻印，免費贈閱。

　　清儒鬍澹菴《解人頤》中引用明代詩人唐伯虎的一首「百忍歌」，寫得通俗流暢，其中也以「須學張公兄弟和，九世同居書百忍」為結語，其實，早在公元1306年元代杭州學者吳亮，就匯集曆代名人有關忍的言論和行誼，編撰一部《忍經》，共一百五十六則。四年後，又有元儒許名奎者，另編一部《勸忍百箴》，計四捲一百則。這兩部書，將中國有史以來各代名人對「忍」字的看法，羅列殆盡，其中不約而同地也都提到唐代百忍賢達張公藝。

　　近代復有傳基居士編撰《百忍心法》，七字一句，淺現通俗，如「忍字可以走天下，忍字可以結近鄰；須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢。」又如「人生不怕百個忍，人生隻怕一不忍，不忍百福皆雲消，一忍百禍皆灰盡。」以及「忍字上麵一把刀，為人不忍禍自招，能夠學得片時忍，過後方知忍為高。」

　　不過，上述忍箴、忍經、忍歌、忍法，其內容已經跟不上時代的腳步，不但文言語法艱深，令人費解，且在觀念上、行為上、法律上、習慣上，有很多說法業已不閤時宜，例如忠君、貞節、夢孓、神鬼、陰陽等等神怪故事，不足為憑，何況當下人際關係、傢庭結構、生活水準、教育程度，均已異於從前，若仍以忍經、百箴作為修身之本，大原則上雖無不妥，但諸多枝節例證，顯然未盡契閤現代社會實況，深以為憾。

　　作者有鑒及此，不揣謭陋，將八十餘年來親身經曆之忍耐事實，得失教訓，榮辱感受，待人心得等之體驗，博採古今史料，匯集中外名言，引忍經、據百箴；談人心、論成敗，總結當今之世，人生應有百般之忍，庶可安度歲月，乃以《人生百忍》為名，另與《人間百態》、《人性百善》兩集，閤稱「三百」，學步馮夢龍之「三言」。劉勰《文心雕龍》雲：「文律運周，日新其業；變則可久，通則不乏。」謹以「三百」就教於先進，伏祈不吝指正，幸甚盼甚！

评分☆☆☆☆☆

《人生百忍》這本書，與其說是一本讀物，不如說是一次與自己內心深處的對話。它沒有給我提供現成的答案，也沒有給我指明一條筆直的康莊大道，但它卻在我迷茫和睏惑的時候，點亮瞭一盞燈。這本書的獨特之處在於，它將“忍”這一概念，從一種被動的承受，提升到瞭主動的智慧。作者並沒有鼓勵我們一味地壓抑自己的需求和感受，而是引導我們去理解“忍”的真正含義，它是一種策略，一種深思熟慮的選擇，而不是一種被動的犧牲。我非常贊同書中關於“麵對批評的藝術”的觀點。我們都害怕被批評，但批評往往是成長的催化劑。作者教會我們如何區分建設性的批評和惡意的攻擊，如何從中汲取養分，而不是因此而一蹶不振。他用瞭很多非常實際的例子，比如如何迴應那些不友善的評論，如何從他人的否定中看到自己的價值。這些建議，對我來說，簡直是及時雨。我一直以來都對負麵評價非常敏感，很容易因此而自我懷疑。讀完這本書，我開始嘗試用一種更平和的心態去麵對批評，不再將它視為對我的否定，而是將其視為一個讓我變得更好的機會。

评分☆☆☆☆☆

《人生百忍》這本書，就像一塊陳年的老酒，初嘗可能覺得平淡無奇，但細細品味，越發醇厚甘甜。它給我帶來的，是一種潤物細無聲的改變。我一直以為“忍”就是委麯求全，就是壓抑自我，是一種消極的應對方式。然而，讀完這本書，我的認知被徹底顛覆瞭。作者並沒有教你如何像忍者一樣隱忍，而是教你如何用一種更高級的“忍”來看待生活。這種“忍”，包含瞭理解、包容、剋製，更包含瞭一種對人生規律的洞察。其中關於“情緒的修行”那一章節，讓我受益匪淺。我一直是個情緒比較容易激動的人，遇到不順心的事情，總是控製不住地發脾氣，結果往往是傷人傷己。書中的觀點是，情緒不是敵人，而是我們內心真實的信號，需要的是理解和疏導，而不是粗暴的壓製。作者用瞭很多生動形象的比喻，將抽象的情緒管理變得通俗易懂。比如，他說情緒就像潮水，有漲有落，我們要做的是學會駕馭它，而不是被它吞沒。這種說法，讓我一下子找到瞭解決問題的方嚮。我開始嘗試在情緒上來的時候，先深呼吸，問問自己為什麼會這樣，然後用書中所講的“轉念法”來調整自己的想法。雖然效果不是立竿見影，但我能明顯感覺到，自己處理問題的方式變得更加平和，也更加有效瞭。

评分☆☆☆☆☆

《人生百忍》這本書，是我最近讀到的一本讓我反思頗深的書。它沒有華麗的辭藻，沒有深奧的理論，但字裏行間流露齣的真誠和智慧，卻足以觸動人心。我一直認為，“忍”是一種無奈的選擇，是一種不得已而為之的妥協。但這本書，徹底改變瞭我對“忍”的看法。作者將“忍”定義為一種高尚的品格，一種超越小我、洞察大局的智慧。它不是簡單的退讓，而是策略性的選擇，是為瞭更長遠的利益而做齣的當下犧牲。書中關於“耐心與堅持”的篇章，讓我印象深刻。在快節奏的現代社會，我們越來越缺乏耐心，渴望立竿見影的效果。但作者卻提醒我們，很多偉大的成就，都需要時間的沉澱和持之以恒的努力。這種“忍”，並非是消極的等待，而是積極的蓄力，是在默默耕耘中等待花開的時刻。我曾經因為過於急躁而錯失瞭很多機會，這本書讓我明白，很多時候，成功與失敗，隻差一份堅持和一份耐心。讀完這本書，我不再輕易放棄，而是學會瞭在睏難麵前多一份沉靜，多一份思考，用“忍”的力量，去等待屬於自己的那一縷陽光。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《人生百忍》這本書，是一次非常意外卻又極具價值的閱讀體驗。它沒有驚心動魄的情節，沒有跌宕起伏的衝突，甚至沒有那些讓人拍案叫絕的金句。但它卻像一股清泉，緩緩流淌過我的心田，洗滌瞭我內心深處的浮躁。我之所以選擇這本書，很大程度上是因為書名中的“忍”，我一直對這個詞抱有一種復雜的情感，既覺得它是一種美德，又覺得它有時會變成一種懦弱。而這本書，則用一種非常 nuanced 的方式，重新定義瞭“忍”。作者並沒有將“忍”簡化為一種行為，而是將其視為一種生活態度，一種看待世界的方式。我尤其欣賞書中關於“關係中的智慧”的論述。在人際交往中，我們常常因為一些小事而耿耿於懷，最終導緻關係的破裂。作者提醒我們，很多時候，放過彆人，也是放過自己。用一種更寬廣的心胸去包容他人的不完美，纔能換來內心的平靜。書中的每一個故事，都像一麵鏡子，照齣瞭我曾經的固執和狹隘。它讓我明白，很多時候，所謂的“較真”，不過是放不下自己的麵子和情緒。而真正的強大，並非來自於徵服他人，而是來自於戰勝自己。

评分☆☆☆☆☆

終於讀完瞭《人生百忍》，閤上書的最後一頁，心中湧起一股難以言喻的復雜情緒。這本書，與其說是一本關於“忍耐”的書，不如說是一本關於“懂得”的書。作者用一種極其平和卻又深刻的方式，剝開瞭生活最真實的肌理，將那些我們常常忽略，或者因為年輕氣盛而嗤之以鼻的道理，一一呈現。它不是那種高高在上說教的風格，而是像一位慈祥的長者，在午後的陽光下，娓娓道來。我印象最深的是其中關於“逆境的智慧”那一章節，作者並沒有一味地強調隱忍，而是教會我們如何在睏境中找到突破口，如何將“忍”化為一種力量，一種積蓄能量、等待時機的智慧。讀到那裏，我突然明白，很多時候，我們所謂的“忍”，不過是另一種形式的“等待”，等待時機，等待成長，等待豁然開朗。書中的案例也都很貼近生活，沒有那些虛無縹緲的哲理，都是一些實實在在的經曆，或溫情，或辛酸，或令人啼笑皆非。每次讀到某個故事，都仿佛看到瞭自己曾經的影子，也看到瞭身邊人的身影。它讓我重新審視瞭自己過往的很多選擇，發現原來很多時候，我的衝動和魯莽，都源於對“忍”的誤解。這本書，真的就像一本人生指南，雖然它沒有明確告訴你該怎麼做，但它會讓你在閱讀的過程中，自己找到答案。