讀史觀世 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曆史是過去的人生，學習曆史，除瞭解過去發生的人世浮沉、成敗興亡，更要培養洞悉當下、預見未來的眼光。

　　本書作者是資深銀行傢、遍曆西方各國，同時通覽錢穆、南懷瑾及其他中外學人大傢的曆史著作，得以讀史與履世相結閤。作者透過曆史理論，結閤中外現實世界的大勢，討論比如東西方經濟發展的此消彼長、中國社會和經濟發展的走嚮、美國和歐盟超級大國的前景、亞洲各國的發展動嚮等。

　　此書立足曆史，廣及經濟、文化、社會、宗教，乃至現代科學技術，視角廣泛、見解獨特，自成一傢之言，予讀者一定的參考和藉鑑價值。

好的，這是一本名為《光影流轉：電影藝術的百年變遷》的圖書簡介，旨在深入探討電影這一媒介自誕生之初至今，在技術、美學、敘事和文化影響等多個維度上所經曆的深刻演變。 --- 圖書簡介：《光影流轉：電影藝術的百年變遷》 導論：時間的切片與永恒的凝視 電影，作為一種誕生於工業革命晚期，卻以最迅猛的姿態席捲全球的藝術形式，是記錄人類文明進程最直觀、最具衝擊力的載體之一。它不僅是技術進步的裏程碑，更是時代精神、社會思潮與個體情感投射的復雜綜閤體。 《光影流轉：電影藝術的百年變遷》並非一部簡單的影史編年，而是一次深入的光影考古之旅。本書試圖穿透膠片上閃爍的光斑，探究驅動電影藝術不斷演進的核心動力——從最早的“活動影像”的獵奇性，到後期成熟的工業化製片體係，再到數字時代的無限可能，電影是如何迴應、塑造乃至挑戰我們對現實的認知。我們將追溯那些關鍵的轉摺點、那些引領潮流的先驅者，以及隱藏在幕後的技術革新，它們共同鑄就瞭這門“第七藝術”的輝煌麵貌。 第一部分：默片的詩學與構建——從盧米埃爾的街景到格裏菲斯的史詩 電影的最初，是純粹的視覺奇觀。本部分聚焦於19世紀末至20世紀20年代的默片時代。 無聲的語言構建： 我們將詳細分析盧米埃爾兄弟的寫實主義開端與梅裏愛對魔術的迷戀，這兩種截然不同的初始路徑如何為後來的電影語言奠定基調。重點討論電影的語法如何形成：景深、剪輯節奏、特寫鏡頭的使用，以及燈光設計如何在缺乏對白的情況下承擔起敘事和情緒渲染的重任。 敘事張力的放大： 默片時代的導演們是大師級的“視覺說書人”。書中將深入剖析D.W.格裏菲斯如何利用濛太奇理論，構建齣宏大敘事結構，盡管其作品帶有時代的局限性，但其在敘事空間與時間處理上的創新，是無法磨滅的遺産。同時，我們將考察歐洲的先鋒運動——德國錶現主義（如《卡裏加裏博士的小屋》中對非自然環境的構建）和蘇聯的濛太奇學派（如愛森斯坦對“知識的碰撞”的追求），這些流派如何將電影從簡單的記錄提升到對主觀心理世界的探索。 第二部分：有聲的革命與黃金時代——工業化、類型化與好萊塢的崛起 有聲電影的引入，是電影史上最劇烈的技術斷層，它不僅改變瞭聲音的運用，更重塑瞭製片體係和觀眾的觀影習慣。 聲音的解放與束縛： 我們將討論技術引入初期，電影製片如何適應聲音的需要，以及聲音如何最初被用於強化戲劇衝突。隨後，本部分將深入探討好萊塢“製片廠製度”的成熟。從米高梅、派拉濛到華納兄弟，這些巨大的工業綜閤體如何通過類型片（歌舞片、黑色電影、西部片）的標準化生産，建立起全球性的文化霸權。黑色電影的誕生，特彆是對二戰後美國社會焦慮的捕捉，將作為電影對現實陰暗麵進行批判性審視的早期範例進行重點剖析。 世界影壇的對流： 在好萊塢高速發展的背景下，歐洲和亞洲的電影人也在尋求不同的錶達路徑。我們將研究法國的“詩意現實主義”，其彌漫的宿命感與獨特的鏡頭美學；以及日本早期電影大師如小津安二郎，他如何以極簡的構圖和對傢庭日常的細膩觀察，創造齣超越時代和地域的普世情感深度。 第三部分：顛覆與自省——戰後藝術的覺醒與新浪潮的衝擊 二戰的創傷和戰後社會結構的鬆動，促使電影人開始質疑既有的敘事規範和美學標準。 意大利新現實主義的迴歸： 本部分將詳述戰後意大利電影如何走齣攝影棚，將鏡頭對準貧睏、失業和道德睏境的普通人。這種對“真實”的赤裸呈現，標誌著電影對宏大敘事的反叛和對微小個體命運的關注。 法國新浪潮的解構： 1950年代末期興起的法國“新浪潮”是一場對電影傳統語言的徹底挑戰。從《電影手冊》的批判思潮到特呂弗、戈達爾等人的實踐，他們引入瞭“作者論”的概念，強調導演的主體性，並大量使用即興、跳切、打破“第四堵牆”等手法，使電影本身成為被討論和反思的對象。 東方美學的融閤： 亞洲電影的崛起，特彆是日本導演如黑澤明，如何將西方敘事結構與日本傳統美學（如武士道精神、禪宗美學）相結閤，創造齣既具有世界性又根植本土文化的深刻作品，也將是本部分的重要議題。 第四部分：技術迭代與媒介重構——從膠片到數字的疆域拓展 進入20世紀70年代以後，電影工業經曆瞭一次由技術驅動的“大爆炸”，同時，對類型片和商業片的審視也愈發深入。 特效的飛躍與新好萊塢的誕生： 電影工業開始重新重視視覺奇觀，但這一次，導演的個人風格獲得瞭更大的權力。斯皮爾伯格、科波拉、斯科塞斯等“電影學校一代”的崛起，標誌著好萊塢在商業成功與藝術探索之間找到瞭新的平衡點。視覺特效技術的進步，如CGI的早期應用，預示著電影邊界的無限延展。 數字時代的衝擊與重塑： 本部分著重探討數字攝影、後期製作和發行模式對電影藝術産生的根本性影響。數字技術極大地降低瞭創作門檻，催生瞭獨立電影的繁榮，同時也帶來瞭關於“真實性”與“擬像”的新哲學討論。電影不再局限於固定的膠片格式，其存在形態和觀影體驗變得更加流動和多元。流媒體平颱的興起，更是在挑戰傳統院綫製度，迫使電影製作者重新思考敘事的節奏、長度和互動性。 結語：未完成的敘事 《光影流轉》最終將迴歸到電影作為一種持續進行中的藝術形態。它探討瞭電影如何應對人工智能、虛擬現實等新興技術帶來的挑戰與機遇，以及在碎片化信息時代，長篇電影如何繼續保持其凝視世界、凝聚集體記憶的力量。電影的未來，是技術與人文精神交織的永恒命題，而每一次光影的閃爍，都將是人類自我探索的一個新章節。 本書麵嚮所有熱愛電影藝術的讀者，無論是資深影迷、電影學研究者，還是對視覺文化感興趣的普通人，都將從中獲得理解電影百年發展脈絡的深刻洞察。

作者簡介

張建雄

　　資深銀行傢，著名專攔作傢，香港中文大學新亞書院學士、加拿大約剋大學Schullck學院工商管理碩士(MBA)。

　　曾任職美國大通銀行及法國裏昂銀行達二十八年，長期於歐美加各地工作，近年兼任香港中文大學商學院及EMBA課程講師，亦是香港城市大學協席教授(專業銀行管理課程)和香港理工大學企業經管人纔發展中心客席導師。

　　專攻跨國企業研究，興趣包括紅酒和美食。並為《信報》專欄作者"以"張總"筆名，撰寫專欄"毋枉管"。

　　筆耕不止，著作豐富。

序一 陳萬雄i
序二 張建雄v
緖論 ix

第一章    曆史的迴顧 1
第一節 錢穆人生要旨 2
第二節 南懷瑾的曆史觀 15
第三節 外國領袖的感悟 20
第四節 曆史的共鳴 27
第五節 曆史的評語 34

第二章 美國篇 39
第一節 美國國勢 40
第二節 美國夢 53
第三節 美國變幻 63
第四節 美國文化 71
第五節 美國債務 84

第三章 日本篇 91
第一節 讀錢穆分析日本文章的心得 92
第二節 日本四十年循環論 102
第三節 日本思維的曆史 111
第四節 日本文化與經濟 121
第五節 迷失廿年 133
第六節 日本經濟管理 143
第七節 安倍經濟學 153

第四章 四小龍與金磚國的興起 165
第一節 金磚國通論 166
第二節 中國崛起史 175
第三節 中國市場的難度 189
第四節 颱灣的兩難 199
第五節 颱灣的文化與競爭力 214
第六節 新韓港的實力 225
第七節 印度的競爭力 239

第五章 歐洲與中東 247
第一節 歐盟概述 248
第二節 歐豬四國與餘波 256
第三節 歐盟強國的睏境 268
第四節 歐盟指數的含義 282
第五節 中東危機 291

第六章 廿一世紀風險之前瞻 295

結語 308

序一

　　張建雄先生是本人在中文大學新亞書院就讀時期的學長。在校期間，雖麵識其人，並不熟悉，更説不上往來瞭。級彆不同，學科有異，是很自然的。六、七十年代在農圃道的新亞書院，學生人數纔不過幾百人，校捨仿如現今香港一間像樣的中學而已。所以，全校老師同學大都認識，最少有印象，這也是事實。何況張師兄是學校的運動健將，鋒頭甚勁。是近二十年，他活躍於著作界，我從事齣版，纔來往日密。

　　建雄師兄是銀行傢，且因工作而長期寓居世界各地；退休後，更如自由飛翔的候鳥，時而上海，時而巴黎，時而世界各地旅途中。一年幾迴，或鳥倦知還，或講學探親，返抵香港。近十年，每次返港他總約聚。雖見麵機會不多，每相聚，有談不完的話題：談時勢，談旅行、談管理、談著作，談文化。同是農圃新亞舊侶外，我們職業雖然不同，卻都是"跨界彆人"，以上"五談"也都是我們的同好和嗜談的。

　　這迴建雄兄要齣版結集《讀史觀世》，囑我寫序，並明示因我是讀曆史的。該書內容雖談論的仍是他本行世界政經，但不少篇章談的卻是曆史，尤其專章申述新亞創辦人、史學大師錢穆先生的史學思想和評論時勢的慧見遠識。通讀全書樣稿，其實不囿於專章闡述賓四先生和南懷瑾的史學和思想，且在談世界政經文章中，貫穿其間，是豐富的曆史知識和飽含曆史意識。建雄兄以前談政經的文章，學術觀點而外，時穿插個人親聞親見親曆的思考，這是他著作的特點，也是他眾多的讀者所以喜讀樂聞的原因。這本著作如斯富有曆史意識和重視曆史觀點，對我來説，自然要先睹為快，也謬謬然答允寫序瞭。

　　這裏，無意從曆史的內容與角度，去介紹和討論該書，序者實無此方麵的學養。隻從"曆史"作為切入點，談些想法，以就教於著者和讀者。

　　農圃時代的新亞書院的學製，大學一年班學生，不管學係，都要修讀"中國國文"和"中國通史"。相信當時的學生，對此兩門課，大都有可有可無、被迫修讀的感覺。新亞書院的"大學國文"，中，並且要通讀專書《孟子》。在蕓蕓眾多的中國典籍中，為何要特選《孟子》，當時的我們自然不甚瞭瞭。日後，我纔曉得，同時期的颱灣大學，所有大學一年班學生，都要修讀''中國曆史"和"大學國文"，"大學國文"中也選讀專書《孟子》，文學院生更要多讀一本專書《史記》。兩者課程設計，何其類似，自有教育的深意存焉。如果説新亞書院其時的課程設計，是齣於守舊"土學者"的"老套"，然而其時主政颱大的，不説校長傅斯年是留學德國的，其他重要教授如毛子水等等都是留美的，校內也不乏"五四"以來被目之為"洋派"和"西化派"的學者。一相對照比較，用不著詳細去説明，可思過半其矣。由之就可以認識到，其時新亞和颱大的主政者和學者，真懂大學教育的宏旨，人纔培育的真諦。大學生是一個國傢社會的精英，不管日後從事何種行業，都是國傢、社會發展的主導者。作為中國人的大學，學生之修讀中國曆史和中國國文，絕不囿於是一門學科知識，也不等同於彆的學科。本國曆史和國文，關乎一個民族文化和精神價值的傳承，這是社會精英不能不認識的。曆史也是關乎人類社會透穿時空的一門知識和學問，是訓練人纔綜閤思維和人文學養的一門學科，隻要生息在人類社會中，尤其要擔當管理者，更是不可或缺。當前中、大學教育的主政者，純從教育專業與技術去看待曆史科和語文科，其不背離人纔教育之原理，難矣！

　　我不諱言，張建雄師兄於今的"立功"與"立言"，除瞭是個人的纔賦、努力等因素外，實得益於農圃新亞的著眼於全纔培育、重視人文學養的教育宗旨和課程設計。所以他的著書立説，具有視野開闊，富曆史感，洋溢人文學養，懷抱文化精神的特點，固能軼齣一專業一專傢的局限。

　　敝序無增益於建雄師兄大作的闡述，隻申述一些個人的感慨，這要嚮作者和讀者告罪的！

緒論

孔子是第一位民間史學傢，春鞦242年弒君36，亡國52。所以"孔子成春鞦，而亂臣賊子懼"，亦使"暴君汙吏懼"。孔子説"知我罪我"都因春鞦，倒也不必。春鞦筆法："敘事重結果，不鋪述過程"卻令人有無限想像空間。孔子死後三百七十五年，又齣瞭司馬遷，受腐刑而成大事，史記是"欲以究天人之際，通古今之變，成一傢之言。"史記不乏怪誕之處。司馬遷漫遊全國山水之間，收集到的民間故事自然不少，今日之怪誕，古代是神話，不可深究。是時代之不同也。太史公之後，寫曆史都是史官，連唐太宗也想影響史冊，其他皇帝可想。所以魏晉南北朝史料，要到二十世紀的四大史學傢來解説纔令人明白。中間亦隻有司馬光的《資治通鑒》，宋神宗看到評為"鑒於往事，有資於治道"，纔有麵世的機會。《通鑒》是"鑒前世之興衰，考當世之得失，嘉善矜惡，取是捨非。"但《通鑒》成書，北宋亦去亡國不遠，很明顯宋徽宗並不重視司馬光之書，有好史書不好好讀。重用蔡京童貫之流，可見《資治通鑒》並未能發揮當世的效用。宋史要和遼金元史並讀，纔知天下的大勢，唐則隻知南方漢族的曆史，明史是漢族大翻身。而三百年後，又變成外族統治史，晚清至今兩百年，由極衰至小康是近三十年的事。1987年颱灣解嚴，擺脫美國全盤控製的局麵乃有中國大翻身的局麵。2020年達小康，2050年與美國共治乃不變的大勢，中間自有阻力不足懼。

评分☆☆☆☆☆

《讀史觀世》這本書，讓我對“曆史”這個概念有瞭全新的理解。我一直以為曆史隻是過去發生的事情，是書本上冰冷的文字和枯燥的年代。但這本書讓我明白，曆史不僅僅是過去，它是一種流淌在血液裏的文化基因，是塑造我們今天生活方式的無形力量。作者在敘述曆史事件時，總能抓住最關鍵的衝突點和人物的內心活動，讓那些遙遠的人物變得鮮活起來，仿佛就在我眼前。尤其是書中對於一些政治鬥爭的描寫，那種權謀的較量，人性之間的博弈，讀來驚心動魄，卻又閤乎情理。我發現，即使是相隔韆年的曆史人物，他們的情感、欲望和睏境，竟然與我們現代人有著驚人的相似之處。這種跨越時空的共鳴，讓我覺得曆史不再是遙不可及的，而是與我們的生命息息相關的。這本書讓我開始反思，我們所處的時代，究竟是走嚮何方？我們又應該如何從中汲取力量，來麵對未來的挑戰？

评分☆☆☆☆☆

《讀史觀世》這本書，給我帶來瞭一種前所未有的閱讀體驗。作者的文筆流暢而富有感染力，他能夠用生動的語言，將那些看似枯燥的曆史事件，描繪得如同史詩般壯闊。書中對於一些重大轉摺點的分析，更是鞭闢入裏，讓我對曆史的發展脈絡有瞭更清晰的認識。我曾以為，曆史的進程是隨機的，是無數偶然事件的堆疊。但通過閱讀這本書，我逐漸認識到，曆史的背後，往往隱藏著一些深層次的邏輯和規律。作者在書中，善於從細微處入手，挖掘齣那些被忽視的細節，並以此為綫索，推導齣宏大的曆史結論。這種“以小見大”的敘事方式，讓我覺得曆史的解讀，原來也可以如此充滿藝術性和智慧。每次讀完一個章節，我都會陷入長久的沉思，思考曆史留給我們的教訓，以及這些教訓對於我們現代社會意味著什麼。這本書讓我更加堅信，瞭解過去，是為瞭更好地理解現在，更是為瞭更明智地走嚮未來。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字叫做《讀史觀世》，我是在一次偶然的機會，在一傢獨立書店的角落裏發現它的。當時就被這個名字吸引瞭，總覺得它有一種沉甸甸的曆史厚重感，又帶著一種洞察世事的智慧。拿到手上翻看瞭幾頁，雖然沒有深入閱讀，但那種文字間流露齣的深刻思考，以及作者對曆史事件的獨到解讀，都讓我隱隱覺得，這會是一本能夠觸動我內心深處，並且帶來一些啓發和思考的書。我對於曆史一直有著濃厚的興趣，但往往在閱讀時，總覺得流於錶麵，或者僅僅是記住一些事件和人物的順序。然而，《讀史觀世》給我的感覺，它不僅僅是關於“發生瞭什麼”，更多的是關於“為什麼會發生”以及“發生瞭之後又帶來瞭什麼”。這種追根溯源、抽絲剝繭的解讀方式，讓我對曆史的理解不再是零散的片段，而是能夠串聯起一條清晰的脈絡。我特彆期待它能帶我走進那些曾經被忽略的細節，去理解那些影響深遠的決策背後，隱藏著怎樣的時代背景和人性掙紮。

评分☆☆☆☆☆

最近讀完《讀史觀世》，心情久久不能平靜。這本書給我最大的震撼，在於它如何將宏大的曆史敘事，與我日常生活中所觀察到的社會現象，巧妙地聯係起來。書裏對一些曆史事件的分析，比如權力更迭的周期性，或者社會思潮演變的規律，都讓我仿佛看到瞭現代社會中許多似曾相識的影子。有時候，我會在新聞裏看到一些社會事件，感到睏惑不解，不知道背後的原因究竟是什麼。《讀史觀世》就像是一把鑰匙，它解鎖瞭我對這些現象的認知盲區。作者並非簡單地羅列史實，而是深入剖析瞭曆史的邏輯，以及其中蘊含的人性弱點和集體行為模式。這種“以史為鏡”的視角，讓我在閱讀時，不止是滿足瞭對知識的渴求，更是獲得瞭一種審視當下、預判未來的能力。書中的某些章節，讀來讓我恍然大悟，原來我們今天所麵臨的許多睏境，在曆史的長河中早有前例，而古人的智慧，或許能為我們提供解決問題的思路。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《讀史觀世》的過程中，我最大的感受是它提供瞭一種更為宏觀和深刻的視角來審視世界。作者在書中並沒有局限於單一的地域或時代，而是將不同文明、不同時期的曆史相互印證，從中提煉齣一些普遍性的規律和啓示。這讓我意識到，我們所經曆的很多事情，其實都可以在更廣闊的曆史圖景中找到根源。例如，書中對於國傢興衰的探討，不僅僅是簡單地歸結於軍事或經濟，而是深入到政治體製、社會結構、文化觀念等多個層麵。這種多維度的分析，讓我對曆史的認識更加立體和全麵。我尤其喜歡作者在分析問題時，那種審慎而又不失批判的態度。他不會簡單地褒貶人物或事件，而是試圖去理解其發生的背景，以及背後復雜的因果關係。這種嚴謹的治學態度，讓我對書中的觀點更加信服，也促使我在日常生活中，對信息進行更深入的思考和辨彆。