圖書描述
著者信息
安伯托‧艾可Umberto Eco
一九三二年齣生於義大利皮德濛的亞曆山卓，現任波隆那大學高等人文科學學院教授與院長。艾可身兼哲學傢、曆史學傢、文學評論傢和美學傢等多種身分，更是全球最知名的符號語言學權威。其學術研究範圍廣泛，從聖托瑪斯‧阿奎那到詹姆士‧喬伊斯乃至於超人，知識極為淵博，個人藏書超過三萬冊。已發錶過十餘本重要的學術著作，其中最著名的是《讀者的角色──符號語言學的探討》一書。
艾可在四十八歲時，纔推齣第一部長篇小說《玫瑰的名字》，該書自一九八○年齣版後，迅速贏得各界一緻的推崇與好評，除榮獲義大利和法國的文學奬外，更席捲世界各地的暢銷排行榜，迄今銷量已超過一韆六百萬冊，翻譯成四十八種語言，並被改編拍成同名電影。
盡管第一本小說就獲得非凡的成就，他卻遲至八年後纔齣版第二部小說《傅科擺》，也一如各方所料，再度造成轟動。一九九四年他推齣第三本小說《昨日之島》，銷量也已突破二百萬冊，中文版並入選《中國時報》開捲年度十大好書和《聯閤報》讀書人年度最佳書奬。二○○○年，他的第四部小說《波多裏諾》一齣版就被國際齣版界視為年度頭等大事，義大利文版首刷即高達三十萬冊，對於一本嚴肅的文學作品來說，無疑是十分罕見的天文數字。
二○○四年，艾可首度嘗試結閤小說和大量圖像的創新形式，推齣《羅安娜女王的神秘火焰》，引起世界各地的熱烈討論。至於二○一○年麵世的《布拉格墓園》則是他最新的小說作品，在義大利齣版不到一個月便狂銷四十五萬冊，並已售齣四十餘國版權，全球銷量超過二百萬冊！雖然每隔好幾年纔會推齣一部小說，但大師一齣手便不同凡響，每一次都是擲地有聲的超重量級巨作！
艾可另著有《植物的記憶與藏書樂》、《倒退的年代──跟著大師艾可看世界》、《彆想擺脫書》、《艾可談文學》、《艾可說故事》、《帶著鮭魚去旅行》、《誤讀》、《智慧女神的魔法袋》、《康德與鴨嘴獸》、《意外之喜──語言與瘋狂》等雜文、隨筆、評論集和繪本。
譯者簡介
倪安宇
淡江大學大眾傳播係畢業，威尼斯大學義大利文學研究所肄業。旅居義大利威尼斯近十年，曾任威尼斯大學中文係口筆譯組、輔仁大學義大利文係專任講師，現專職文字工作。譯有《魔法外套》、《馬可瓦多》、《白天的貓頭鷹／一個簡單的故事》、《依隨你心》、《虛構的筆記本》、《巴黎隱士》、《在你說「喂」之前》、《跟著達爾文去旅行》、《在美洲虎太陽下》等。
圖書目錄
圖書序言
尋迴讀小說的真正樂趣/張大春
導因於一宗中世紀修道院謀殺案，這位比福爾摩斯早齣生數百年、卻晚創造齣來的偵探英雄，掀起瞭歐美文學排行榜的持續熱潮。
《玫瑰的名字》沒有《好萊塢妻妾》那樣的美女、金錢和醜聞，而能置身於暢銷書之列，是一個意外，卻也實至名歸。
為瞭追求「被禁製的知識」而遭殺身之禍的僧侶，並不是第一個麵對「真理／信仰」難以兩全僵局的人，當然也不會是最後一個。負責調查發生在神秘修道院之詭異謀殺案的方濟各會修士威廉就曾經這麼說：「或許愛人之人身負的任務是教人嘲笑真理，嘲笑真理，因為唯一的真理是讓我們學會擺脫盲目追求真理的熱情。」
這種懷疑的老調並非安伯托．艾可（Umber Eco）設置在《玫瑰的名字》裏唯一的「主題」。因為這位符號語言學大師的敘述策略使本書的意旨形成瞭一部遠比書中隱藏「禁製知識」的迷宮圖書館更為復雜的網路，它們相互辯證、顛覆、纏崇。於是當威廉為我們「偵破」瞭一連串的謀殺案之後（「一連串」顯然不免是由於威廉的介入），世故的讀者也會因「元兇」的哲學信念而輕微感動或強烈震撼。然而，富於深邃智慧的論述課題，並不會讓比較天真的讀者感覺索然乏味或枯燥晦澀──即使讀者對中世紀歐洲政教紛爭、神學議論或文化儀式無瞭解之誠意，他仍然可以從《玫瑰的名字》中獲取許多「追隨福爾摩斯推探綫索」的偵伺奇趣。另一方麵，沉浸於寫實規範的批評傢或讀者在贊嘆作者細膩、準確、詳實的描述和考證功夫時也必須留心：安伯托．艾可愈是逞弄其寫實性修辭，往往就是他對「真實」最加疑竇和嘲誚的錶現（如：對圖書館設計裝潢以及聖物陳列之描繪）。
於是，我們纔可以根本懷疑作者在序言裏對於「梅爾剋手稿」的發現和傳抄、迻譯過程完全齣於虛構，從而認識到《玫瑰的名字》非但不是一部古老軼事的考訂材料，它甚至也不是「一個故事」、「一本小說」，它隻是利用讀者對「推理情節」、「曆史常識」、「英雄傳奇」、「宗教啓示」等文本的種種成見所架設齣來的相互質疑的符號。我們運用這些成見來閱讀，之後便摧毀瞭這些成見。
一個閱讀本書的理想方式是：隨便翻到任何一頁，讀下去，直到睏倦為止。經曆過幾次這樣的前戲之後，如果它還不能引起你對偵探、曆史、哲理或高度嘲諷藝術的任何興趣的話，就請你去看電視節目《百戰百勝》吧──那是一個最適閤無腦力人士産生自我優越感的電視節目。
新版作者序
艾可給讀者的話/安伯托．艾可
要說這是修訂版，或許過於誇大，因為我對原版做的一些修正並未影響敘事結構或語言風格。這個新版本我隻著手刪除瞭數行之內重復齣現、讓人覺得礙眼的某些名詞，替換成同義詞，有些地方（極少數）我則減輕瞭句法結構的負擔。
我更正瞭少許錯誤（非常少，此言不假，我還特彆比對瞭中世紀參考文本），那讓我三十年來一直感到羞愧不已。例如，我之前在一個中世紀植物標本集中找到苦萵苣（cicerbita，菊苣的一種），卻在書中誤植為葫蘆（cucurbita），把菜變成瞭瓜。而中世紀對於瓜類並不熟悉，因為那是之後纔從美洲傳入歐洲的。
最明顯的修訂應該是引用拉丁文部分。拉丁文原本是為瞭強化事件發生所在的修道院氛圍，同時做為某些中世紀思維演繹可信、真實無誤的文本佐證，其重要性不言而喻。另一方麵，也是希望讓我的讀者接受某種悔罪懲戒的洗禮。可是當時我的美國版編輯海倫．伍夫（Helen Wolff）提醒我說，歐洲讀者即使在學校沒讀過拉丁文，但他們在古蹟或教堂立麵看過的拉丁文都銘刻在心，而且肯定聽過不少哲學、法律或宗教的拉丁引文，所以在看到類似（隨便舉例）閣下（dominus）或辨識（legitur）等詞句時不會受到驚嚇。但如果是美國讀者，就會有比較大的睏難，正如同我們打開一本小說，發現裏麵引用瞭大量匈牙利文一樣。
於是我跟英文譯者比爾．維佛（Bill Weaver）便著手刪減拉丁文，更動幅度並不大，有時候是僅留下開頭的拉丁文，後麵的句子改為英文，或是保留原本的引文，但把比較重要的部分意譯齣來，也就是說，把我原先打算用拉丁文說的現成用語中比較重要的錶述，改以義大利文重述一次做為加強。
我重讀英文版後，發現那些修剪絲毫不影響文本風格，而且還讓某些橋段免去過於艱澀之擾。因此我決定也對這個義大利文版進行修剪。像我眼前就有一個例子，在圖書館那場針鋒相對的談話中，佐治說：「人子或可笑，但無從得知他是否笑過」（“Forte potuit sed non legitur eo usus fuisse”）。我不能刪除那位嚴肅的可敬老者所說的這句拉丁文，但隨後描述聖羅倫佐火刑架上語帶嘲弄請行刑人幫他翻麵時（他引述道：「吃吧，已經熟瞭」“manduca, iam coctum est”），為瞭讓這句譏諷之語易於理解，我便直接以義大利文陳述瞭完整故事。如此一來，我將原先的九行縮減為四行，對話節奏也更為輕快。
有時候作傢跟牙醫一樣，病人若覺得口腔內有結石，隻需要用牙鑽簡單處理一下就能讓病人感覺清爽。隻需刪掉一句話，就能讓整個段落輕盈翱翔。
說完瞭。如果有人想舉辦比賽邀請讀者羅列齣所有我修訂過的地方，恐怕不會有任何贏傢，因為我修改的常常是連接詞，甚至純粹為瞭好聽追加一個d，難以察覺。這些細節或許根本不值一提，但既然這個版本稱為「修訂版」，為因應圖書目錄精準要求，我有責任說明。如上。
譯者序
三十年後……故事未完/倪安宇
對很多作傢而言，自己的作品永遠是未完成的工地，不時得迴頭敲敲打打。義大利齣版史上最著名的例子是《瘋狂的奧蘭多》（Orlando Fuorioso），一五一六年齣版，一五二一年再版時語言風格丕變，但作者阿裏奧斯托並未因此而滿足，一五三二年第三版不僅再度調整語言，結構大幅更動，內容還增加瞭許多十六世紀史實事件。有人將此舉歸因為精神官能癥。
因此二○一二年義大利齣版界藉艾可八十大壽之名，推齣《玫瑰的名字》修訂版時引發不少臆測。
這位享譽國際的符號學傢四十八歲纔完成的第一部小說《玫瑰的名字》於一九八○年初版，隔年贏得義大利最重要的文學奬PremioStrega；一九八六年搬上大銀幕，由○○七代錶演員史恩康納萊主演；在義大利文學類暢銷書排行榜盤踞長達七年，於四十八個國傢齣版，全球銷售約三韆萬冊，法國《世界報》選為二十世紀最具代錶性的百大書籍之一。
這樣一本書相隔三十多年推齣修訂版，「為討好年輕讀者，大幅刪除篇幅、簡化語言，全麵改寫」等各類坊間傳聞不斷，鮮少以小說傢身分發言的艾可特地在〈新版注〉中以清除牙結石之喻說明原委（自然與精神官能癥無關）。然而流言蜚語未曾停歇，關於修訂版中為何刪去威廉金色濃眉和耳後幾綹黃發的樣貌描述，有人言之鑿鑿認定艾可是為瞭讓威廉更符閤史恩康納萊的樣貌所緻；亦有文評斬釘截鐵說修訂版刪減諸多引文，是因為拼貼的後現代文學風格已經過時……。不知艾可會不會嘆口氣，翻開他自己寫的〈八卦是很嚴肅的〉一文，看著「神話極可能源起於八卦」這句話自我安慰：既已成為八卦對象，想必離神的地位不遠矣。
不過艾可本來就很容易成為議論焦點。當年他在《玫瑰的名字》齣版前夕接受訪問，談到寫作動機時迴答說：「就像沒辦法憋尿一樣，我實在憋不住就寫齣來瞭」，讓文學界譁然。這位精於文本分析、著有《讀者的角色》的學者要說的是，他想把掛念已久的故事寫齣來，隻是採取瞭他麵對媒體的一貫溝通模式：嘲諷，冷眼旁觀，努力讓文本自行錶述，讓讀者自行詮釋，拉開作者與作品之間的距離。可是讀者或文評疑問隨暢銷熱潮從四麵八方蜂擁而至，一九八二年艾可寫瞭一篇迴應，後收錄在《玫瑰的名字》平裝版書末。他解釋瞭書名由來，闡述寫作過程是怎麼迴事，蜻蜓點水帶過最初的靈感，說明他採用的策略和佈局，談讀者扮演的角色……。明明該是作者感性自述，卻寫成瞭跟《悠遊小說林》差不多的論文。艾可依舊堅守評論者的冷靜，不肯絲毫透露創作者的內心小世界。或許，威廉對阿德索這番話道齣瞭艾可心聲：
「我從未質疑過符號的真相，阿德索，那是人在世界上賴以判彆方嚮的唯一依據。我不理解的是符號間的關係。我……依循看似符閤所有兇案特徵的默示錄模式，但其實那一切全屬偶然。……我相信有一個邪惡的縝密藍圖，其實根本沒有藍圖，或應該說就連兇手也被他自己最初勾勒的藍圖所害，之後引發瞭一連串的因、連帶因以及互相矛盾的各種因，它們自行發展，以至於之間的關係脫離瞭任何一個藍圖。這與我的睿智有何乾？我隻是鍥而不捨，追查秩序的假象罷瞭，但我早該知道宇宙中並無秩序可言。」
但不知看完《玫瑰的名字》之後，大傢能否下定決心讓文本與讀者（自己）自行發展齣專屬關係，脫離假設中存在的作者藍圖呢？
曾經在課堂上跟學生討論《玫瑰的名字》一書，諸多茫然眼神看著我，顯然對於書中過於豐富的細節描述和縝密布局、細如麻的曆史事件和人物以及不時齣現的哲學論述力不從心。我說，不要急，就先當作偵探小說看吧，艾可本來就是用偵探辦案抽絲剝繭的方式寫雜文、評論文，也寫小說。有學生如釋重負，有學生不以為然地撇撇嘴。
艾可說他為瞭建構小說中的世界，有一年多的時間沒寫半個字，忙著畫設計圖、分鏡圖，隻因為「得知道兩個主角從一個地方邊聊邊走到另外一個地方要花多少時間，以此決定兩個人之間的對話時間多長」。我們若想在短短數小時之內一氣嗬成看個痛快，自然隻能揀選故事（la fabula）來看。若想看齣作者巧思安排的情節（l’intreccio）箇中奧妙，成為艾可所說的典型讀者，就得有足夠的耐心細細咀嚼。至於三十年前就看過《玫瑰的名字》的讀者（如我）呢？為瞭修訂版再次麵對媒體訪問的艾可說，有些書早年看不過爾爾，十年後看覺得精采絕倫，再過十年或許還會有不同體悟。那些看完修訂版仍覺得不過癮的讀者請稍安勿躁，因為阿德索在瓦礫中撿拾收集的斷簡殘篇，引發瞭數世紀後《傅科擺》的陰謀論，所以故事未完……還可以繼續沉迷下去。
每次有大小朋友得知我在翻譯艾可的書，錶達哀戚之意外難免流露齣「你自找的？」揶揄錶情。因為翻譯艾可，不僅要看懂博學老先生的明喻暗喻，且得把所有人名地名書名曆史事件或他信手拈來的引文齣處挖掘齣來，摺騰八小時得三百字很正常，半年是基本工作單位，期間六親不認，因運轉過度的大腦僅能辨識床鋪和電腦。然而「寫小說之美不在立即，在推遲。……其美，其快樂在於可以有六、七、八年的時間都沉浸在自己一點一滴建構起來、屬於你的世界裏」，翻譯何嘗不是如此，而那一方世界豐富瑰麗，縱使小有煎熬，歸根究柢倒也意爽。
圖書試讀
第一時辰祈禱
我們抵達修道院所在的山腳下，威廉展現不凡睿智
那是十一月底的一個美好早晨。前一天夜裏下瞭點雪，地上覆蓋著一層薄薄白雪，約略三個指頭高。我們剛結束晨禱，在黑暗中聆聽山榖中一個小村落做彌撒，等太陽露臉，便往山上走去。
沿著山間蜿蜒陡峭的小路攀登而上，我看到瞭修道院。讓我驚訝的不是環繞在外的牆垣，那跟我在基督教世界所見並無二緻，教我嘆為觀止的是那座龐然建物，後來我纔知道那是修道院的主堡。八角形結構體遠遠觀之有如四邊形（這是代錶天主之城固若金湯的完美形式），南麵矗立於修道院高地上，北麵則彷彿是從山壁間直接長齣來，卻又高懸於山壁之上。因為建物的顔色和材質與自然渾然相容，自下方某些角度看去，宛如看到岩壁朝天空延伸，聳入雲霄，化身為要塞和塔樓（那是技藝熟練、深諳天地奧秘的巨匠之作）。三種不同式樣的窗說明此乃遵循三位一體的韻律所建，從這座建物與地麵相交是四邊形，騰空拔起後是神聖的三角形，可見用心。趨近看，纔知道四邊形每一個角各有一座七角形塔樓，塔樓有五麵朝外，也就是說大八角形八麵中的四麵生齣瞭四個小七角形，但從外麵看，七角形隻見五角。任憑誰都能看齣這是諸多神聖數字的和諧組閤，每一個數字都有其細膩的宗教涵義。八，是每一個四邊形的完美數字；四，是福音書的數字；五，指世界五大區域；七，是聖靈的七種恩賜。就此主堡的雄偉和外型，與我後來在義大利半島南部看到的烏西諾城堡及濛特城堡不相上下，可是論其位置之險峻，可說是最駭人的，絕對可以讓旅人在漸漸嚮它靠近時心生畏懼。幸好那是晴朗無雲的鼕日早晨，所以我眼前所見並不是它在暴風雨中的模樣。
但我也不能說它讓人看瞭心生喜悅。我確實感到畏懼，還有一絲不安。天主知道那並非我不成熟的心智在作祟，我直覺懷疑在巨匠們動工興建之前，在僧侶滿心憧憬要以此地守護聖言之前，預言就已銘刻在那些石頭之上瞭。
我們的小騾子蹣跚地轉過最後一個山坳後，山徑一分為三，左右各多齣一條小路。我的導師駐足觀望，看著路徑兩側和路麵。那裏有長青鬆樹形成的天然屋頂，樹上白雪皚皚。
「這所修道院很富裕，」他說：「院長在公共場閤喜歡擺派頭。」
用户评价
我對《玫瑰的名字》情有獨鍾，這麼多年來，我一直想找到一個能夠讓我真正「觸摸」到艾可靈魂的版本。這次的「義大利文原版全新翻譯，艾可大師親自註解！」組閤，簡直就像是給我這個長期以來追求完美閱讀體驗的讀者，送上瞭一份終極大禮。我過去讀過的譯本，雖然各自有優點，但總覺得在某些地方，例如那些夾雜在故事裡的拉丁文詩句、嚴謹的神學爭論，或是對於古代手稿的描述，都讓我感覺有點「隔閡」。這次的「義大利文原版全新翻譯」，讓我對中文錶達的準確性和流暢性有瞭更高的期待。我相信，譯者能夠更貼近艾可原文的語境，更精準地傳達他那充滿機智、學術性和文學性的語言風格。我特別好奇，新的譯者將如何處理那些需要跨文化理解的典故和概念，是否能讓它們在中文裡同樣閃耀著智慧的光芒。而「艾可大師親自註解」更是讓我激動不已！這意味著我們可以從作者最權威、最直接的視角來理解這部作品。艾可本人就是一位博學多聞的學者，他的註解不僅能幫助我們解答書中那些複雜的學術問題，例如歷史背景、神學淵源、符號意義等，更可能揭示他創作時的深層思考，以及他對於這部作品的獨到見解。我感覺，這本「新譯本＋註解本」將會是一次讓我重新認識《玫瑰的名字》的契機，它不僅能豐富我的閱讀樂趣，更能提升我對這部經典的理解深度。我已經迫不及待想沉浸在這座知識的寶庫中，並且在艾可的引導下，找到屬於我自己的「玫瑰的名字」的真諦。
评分這一次《玫瑰的名字》的「新譯本＋註解本」簡直是來得太是時候瞭！我平常就對中世紀歷史、宗教以及符號學等領域有著濃厚的興趣，而《玫瑰的名字》恰好是這些元素完美融閤的典範。過去我閱讀過的中文譯本，雖然都很不錯，但在一些關鍵的學術性內容上，總覺得稍微有點「輕描淡寫」，好像譯者在避免讓讀者感到負擔，反而失去瞭一些原著的深度。這次的「義大利文原版全新翻譯」，對我來說意義重大。我期待譯者能更忠實、更精確地呈現義大利文原著的語感和思維方式，特別是那些充滿學術氣息的段落，希望能夠在中文裡找到更貼切的錶達，讓那些複雜的哲學和神學概念更容易被理解，同時又不失原著的嚴謹性。而「艾可大師親自註解」更是讓我眼睛一亮！這幾乎等於是作者親自為讀者「導讀」，能夠從艾可的角度直接獲得關於歷史背景、學術引用、甚至是符號解讀的權威解釋。這對於我這樣希望深入理解作品的讀者來說，是無價的。我非常想知道，艾可的註解會不會揭示一些他創作時的「小秘密」，或是他對書中某些爭議性問題的看法。總之，這本「新譯本＋註解本」不僅是一本小說，更是一本豐富的學術和文化資源。我準備好再次投入那個充滿謎團的修道院，並且在艾可大師的引導下，挖掘齣更多關於這本書的深層奧秘。
评分當我看到《玫瑰的名字》齣現「義大利文原版全新翻譯，艾可大師親自註解！」這個組閤的時候，我的心就像被點燃瞭一樣！我一直覺得，《玫瑰的名字》是一本非常「厚重」的書，它不隻是情節引人入勝，更充滿瞭艾可本人淵博的學識和對歷史、文化、哲學的深刻洞察。過去我讀過的中文譯本，雖然都很棒，但總覺得在某些地方，特別是那些涉及到拉丁文、神學辯論、或是對古代文本的引用時，會讓我感覺像是隔著一層薄霧，無法完全體會到原著的精妙之處。這次的「義大利文原版全新翻譯」，對我來說，就是衝破這層薄霧的關鍵。我期待新的譯者能夠更準確、更自然地傳達艾可那複雜而優美的義大利原文，讓書中的文字遊戲、雙關語，以及那些充滿智慧的論述，都能夠在中文裡閃耀齣同樣的光芒。而「艾可大師親自註解」更是讓我無法抗拒！這簡直是作者親自為讀者量身打造的「導讀手冊」。我非常期待這些註解能夠深入淺齣地解釋書中那些複雜的歷史背景、神學概念，以及符號學的運用。這不僅能幫助我更順暢地閱讀故事，更能讓我窺見艾可創作時的深層思考，理解他為何會如此佈局，以及他想要傳達的更廣泛的意義。這本「新譯本＋註解本」，在我看來，已經超越瞭一本小說的範疇，它是一座知識的殿堂，一個可以讓讀者不斷學習和探索的寶庫。我準備好再次投入這個充滿謎團的世界，並且在艾可大師的指引下，找到屬於我自己的「玫瑰的名字」的真諦。
评分這次《玫瑰的名字》推齣的「新譯本＋註解本」，簡直是為我這種「細節控」和「知識控」量身打造的！我一直覺得，艾可的作品，尤其是《玫瑰的名字》，是一座充滿各種隱喻、典故、以及學術寶藏的迷宮。我之前讀過的中文譯本，雖然都很精彩，但在一些關鍵的知識點上，總覺得不夠深入，像是需要額外花很多時間去查閱資料，纔能跟上艾可的思路。這次的「義大利文原版全新翻譯」，我最大的期待就是譯者能夠在保持原著精神的同時，更精準、更流暢地傳達艾可那種兼具學術嚴謹與文學魅力的語言風格。我希望，那些關於中世紀歷史、神學、哲學的艱澀內容，能夠在新的翻譯中變得更加易懂，同時又不失其原有的深度。而「艾可大師親自註解」絕對是讓這本書價值翻倍的關鍵！這意味著我們讀者能夠直接從作者本人那裡，獲得最權威、最詳盡的解釋。我非常期待這些註解能夠解答我在閱讀過程中遇到的各種疑問，例如那些拉丁文的引文，或是關於特定歷史時期、宗教派別的知識。更重要的是，我希望這些註解能幫助我窺見艾可那非凡的知識體係和思考方式，理解他為什麼會選擇這些方式來構建這個故事，以及他想要透過這個故事傳達的更深層次的訊息。這本「新譯本＋註解本」，在我看來，將不再隻是一本小說，而是一本可以反覆閱讀、不斷學習的「百科全書」。我已經準備好再次踏入那個神秘的修道院，並且在艾可的指引下，展開一場深度知識探索之旅。
评分我的書架上已經有幾本《玫瑰的名字》，但當我看到「義大利文原版全新翻譯，艾可大師親自註解！【新譯本＋註解本】」這個標題時，我感覺我的靈魂被觸動瞭！這不隻是一次普通的再版，這是一次對經典的深度挖掘與重塑。我一直認為，《玫瑰的名字》是一本需要「細讀」的書，它充滿瞭作者的學術功底和文學纔華，每一次閱讀都能發現新的東西。然而，過去的譯本，雖然優秀，但總有些地方，像是那些隱藏在文字中的歷史典故、神學辯論，或是象徵意義，讓我感覺隔靴搔癢。這次的「義大利文原版全新翻譯」，讓我對中文閱讀體驗有瞭更高的期待。這意味著，譯者能夠直接麵對義大利文的原著，用最新的語言學知識和文化理解，去重新詮釋艾可那精巧的結構和豐富的語義。我特別好奇，新的譯者會如何處理那些充滿拉丁文的詩句和格言，以及那些關於中世紀經院哲學的討論，能不能讓它們在中文裡同樣顯得既有學術深度又不失文學美感。而「艾可大師親自註解」絕對是最大的亮點！這就像是擁有瞭一把解鎖作者思想的金鑰匙。艾可本尊的註解，絕對能幫助我們讀者更清晰地理解書中那些複雜的歷史、哲學和神學的脈絡，甚至能讓我們窺見他寫作時的靈感來源和深層的用意。我期待這些註解能像明燈一樣，照亮我閱讀的過程，讓我不再隻是被故事所吸引，而是能真正理解艾可透過這個故事所要傳達的，關於知識、權力、信仰、和真相的深刻思考。這絕對是一本值得我再次購入、細細品味、並永久珍藏的書籍。
评分這一次推齣的《玫瑰的名字》新譯本，加上艾可大師親筆註解，簡直是為我這種「艾可腦粉」量身打造的聖杯！我以前為瞭理解書中那些拉丁文引文、神學辯論，或是晦澀的哲學概念，真是耗費瞭不少心力，翻遍瞭各種工具書和論文，有時候覺得自己像個在資訊叢林裡迷航的探險傢。現在有瞭大師親自的註解，我感覺像是得到瞭一張精確的藏寶圖，可以直接找到那些隱藏在字裡行間的寶藏。想想看，艾可本身就是個博學多聞的學者，他的註解不隻會解釋詞彙，更可能包含他對於歷史背景、文化脈絡、哲學思想的獨到見解，甚至是對於其他學者研究的迴應。這對於我們這些想深入瞭解作品的讀者來說，是無比珍貴的學習機會。而且，這次是「義大利文原版全新翻譯」，這點對我來說也非常重要。過去的翻譯，雖然在當時可能已經是盡善盡美，但隨著語言學的發展，以及對艾可作品研究的深入，新的譯者往往能發現更精確、更貼近原意的錶達方式。我特別關注的是，這次的翻譯是否能更好地處理艾可那種兼具學術嚴謹與文學魅力的語言風格。他的句子結構有時候很複雜，充滿瞭反覆、遞進，以及對比，要在中文裡完美重現這種節奏感和邏輯性，絕對是一大挑戰。如果新的譯本能夠在保持原著精神的同時，讓中文讀者讀起來更加順暢自然，並且更準確地傳達艾可那些充滿機鋒的文字遊戲，那我真的覺得這本書的價值將會大大提升。我對這本「新譯本＋註解本」充滿瞭期待，相信它能帶給我前所未有的閱讀體驗。
评分收到這本《玫瑰的名字》「新譯本＋註解本」的資訊，我的心臟撲通撲通地跳！身為一個長期以來對艾可的智識魅力深深著迷的讀者，我一直覺得，要真正領略《玫瑰的名字》的精髓，真的需要一個能夠貫穿義大利文原文、歷史背景、神學思想，以及文學結構的「完美」中文版本。過去的譯本，雖然我都很感謝譯者的辛勞，但總覺得在某些地方，例如那些充滿拉丁文引述的詩句，或是關於中世紀異端教派的討論，或是那些關於知識、權力、和真理的哲學辯論，總會覺得有點難以捉摸，像是隔著一層霧。這次的「義大利文原版全新翻譯」，對我來說意義非凡。這代錶著譯者可能從最源頭的語言齣發，試圖更貼切地捕捉艾可的文字意圖、語氣，以及他那種精緻的敘事結構。語言的轉換，尤其是將義大利文那種特有的鏇律感和豐富的文法結構，翻譯成流暢且富有錶現力的中文，這本身就是一門藝術。我非常好奇，新的譯者將如何處理那些需要跨文化理解的典故和概念。而更令人興奮的是「艾可大師親自註解」！這簡直是把作者本人請到你的書桌旁，為你一一拆解他佈下的迷局。我非常期待這些註解能夠深入淺齣地解釋書中那些複雜的神學術語、歷史事件的背景，甚至是對於不同符號、隱喻的解讀。這不僅能幫助我更好地理解故事的情節，更能讓我窺見艾可那非凡的知識體係和思考方式。我甚至可以想像，這些註解或許還會包含一些他晚年對這部作品的再思考，或是與其他學者的對話。這本書，在我看來，已經不隻是一本小說，而是一座知識的寶庫，一本可以反覆咀嚼、不斷學習的經典。
评分說實話，當我看到《玫瑰的名字》推齣「義大利文原版全新翻譯，艾可大師親自註解！」的消息時，我內心是既激動又有些「複雜」的。激動的是，這是一次對經典的重新梳理和升級，而「複雜」則源於我對這本書的愛之深，責之切。我已經讀過好幾個中文譯本，每一次都對艾可那深邃的知識體係和精妙的敘事結構讚嘆不已，但同時也總覺得，有些地方，特別是那些涉及到中世紀神學辯論、拉丁文詩句的翻譯，以及象徵符號的解讀，總有些「力有未逮」的感覺。這次的「義大利文原版全新翻譯」，我最大的期待就是譯者能夠更準確、更細膩地捕捉到艾可原著中的每一個細節。這不僅僅是語言的轉換，更是文化和思想的傳承。我希望新的譯本能夠在保留原著的學術嚴謹性的同時，讓中文讀者能夠更輕鬆、更自然地進入艾可構築的那個複雜而迷人的世界。而「艾可大師親自註解」絕對是這本書的「殺手鐧」！這意味著我們將有機會直接聽到作者本人對其作品的闡釋，這不僅能解答我們在閱讀過程中遇到的睏惑，更能讓我們深入瞭解艾可的思考邏輯、學術淵源，甚至是他的創作意圖。我尤其期待，這些註解能夠幫助我理解那些看似隨機卻充滿深意的引用，以及那些隱藏在文字背後的哲學和神學觀點。這本書，在我看來，已經從一本小說升華為一座知識的殿堂，而這一次的「新譯本＋註解本」，則為我們提供瞭一把進入這座殿堂的「金鑰匙」。
评分天哪！我從來沒有這麼興奮過，尤其是看到《玫瑰的名字》齣瞭「義大利文原版全新翻譯，艾可大師親自註解！」這個組閤，我立刻就決定要入手！我之前已經讀過好幾個中文譯本，每次讀都覺得意猶未盡，總覺得有些地方，例如那些充滿學術性的討論，像是神學、哲學、符號學的部分，又或是那些中世紀的歷史細節，都會讓我停下來思考，甚至需要查很多資料纔能理解。這次的「新譯本＋註解本」，對我來說簡直是夢幻逸品！「義大利文原版全新翻譯」這幾個字，就代錶著譯者可能能更貼近艾可的原意，更準確地傳達他文字中的精妙之處。畢竟，有些微妙的語氣、雙關語，或是文化上的隱喻，很容易在翻譯過程中流失。我非常期待新的譯本能夠更流暢、更精準地呈現艾可那充滿智慧與文學性的語言風格。而「艾可大師親自註解」更是讓人垂涎欲滴！這意味著我們可以從作者最直接、最權威的視角來理解他的作品。艾可本人就是一位知識淵博的學者，他的註解應該能解答我們讀者在閱讀過程中遇到的各種疑問，例如那些拉丁文的引文，或是關於特定歷史時期、宗教派別的知識。我想，這些註解不僅僅是解釋，更可能包含作者的創作理念、他想要傳達的核心思想，甚至是他對後世研究的迴應。這本書，對我來說，不再隻是一本推理小說，而是一堂由艾可親自教授的，關於歷史、哲學、符號學，以及文學的深度課程。我已經迫不及待想沉浸在這座知識的迷宮中，並且在艾可大師的指引下，找到屬於我自己的「玫瑰的名字」的真諦。
评分天啊！我真的等瞭好久，終於等到一本《玫瑰的名字》的「全新」義大利文原版翻譯，而且還是艾可大師親自註解的版本！我以前讀過好幾個中文譯本，雖然都很不錯，但總覺得少瞭點什麼，好像永遠隔著一層紗，無法完全體會到艾可那種深邃的知識、巧妙的文字遊戲，以及隱藏在故事背後的龐大哲學思辨。這次的「新譯本＋註解本」，光看書名就讓人眼睛發亮。我特別期待的是「義大利文原版全新翻譯」這幾個字，這意味著譯者可能更貼近艾可 original 的語感和意境，而不是在已有的翻譯基礎上再做修改。想想看，要將如此複雜、充滿學術性又不失文學性的義大利文，精準地轉換成流暢的中文，這絕對是一項艱钜的工程，需要譯者有深厚的語言功力，對中世紀歷史、神學、哲學、符號學等領域都有深入的瞭解，纔能信手拈來，將那些晦澀的概念變得易懂，同時又不失原著的韻味。更別說還有「艾可大師親自註解」！這簡直是夢幻組閤！艾可本尊的註解，那絕對是黃金級的附加價值，就像是拿到瞭作者親手遞給你的「攻略」，可以直接深入作者的思考脈絡，理解他為什麼這麼寫，為什麼埋下這些線索，為什麼選擇這些詞彙。我常常在讀他的書時，會因為一個小小的典故、一個歷史事件的引述而卡住，需要花很多時間去查資料，現在有瞭大師親自的註解，這些睏擾應該可以大大減輕，而且更棒的是，我們可以從大師的視角去理解他作品的層層意涵，這絕對是提升閱讀體驗，甚至可以說是「解鎖」這本書的關鍵。我已經迫不及待想翻開它，沉浸在那個充滿謎團、陰謀、以及理性與信仰交織的修道院中瞭！這次，我相信我終於能真正「看懂」《玫瑰的名字》，不再隻是被故事吸引，而是能真正進入艾可的智慧迷宮。
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