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　　文明的日漸擴充，便使野地日漸縮小，
　　文明日漸繁榮，野地百閤便日漸枯萎，
　　我們所怕的，隻是野地終將無有，而百閤終將消失。

　　中年以後，朋友們稱呼孟祥森「老孟」。在花蓮鹽寮海邊的歲月（1980～1997年），他寫下《濱海茅屋劄記》、《野地百閤》等自然寫作，為颱灣掀起第一波走嚮鄉野的風潮。

　　百閤有著生命的質，生命的美，生命的奧秘，而對於做為生命的人類而言，這些乃是他最重要的東西，是最能讓他滿足的東西，是他不可缺的東西。野地百閤，代錶著那一點點核心，那一點點生命與生活的核心，一點點燈光，沒有這個，便什麼都談不上，便什麼都變成糟糠，便什麼都使人感到虛空。

　　在城市裏，在你身邊，你還能看到一些野地百閤嗎？如果能看到，趕快珍惜吧，趕快保護吧！

　　※特彆收錄：颱灣綠色小組影像紀錄永續協會理事長 王智章〈立鼕之後〉　　

　　作傢、翻譯傢孟祥森，於2009年9月21日下午四時半，走完他的人生路，享年72。此次紀念套書，選定作者本人於生前親自挑選的五本舊作《萬蟬集》、《濱海茅屋劄記》、《野地百閤》、《素麵相見》、《念流》加上作者眉批改版重發。同時整理作者遺作，集結為《愛渴：孟祥森最後日記》，以及文壇好友及親友們對他的懷念文集《那花兀自開著：宇宙戀人孟祥森》，共計七冊。

　　★經典，不僅隻是復刻
　　此次改版的《萬蟬集》、《濱海茅屋劄記》、《野地百閤》、《素麵相見》、《念流》，為作者生前親自挑選的五本人生巔峰之作。除重新編輯校訂外，更加上作者晚年重新審閱之眉批，新舊觀點對照，讓作品中的人生智慧更顯珍貴。

名人推薦

　　王智章、硃天文、硃誌學、硃增宏、江日新、何新興、呂學海、李日章、李寶蓮、孟子青、孟心飛、孟瀋之、明立國、林安梧、林倉鬱、林麗雲、洪米貞、紀淑玲、奚淞、徐錫鈺、曹又方、陳大威、陳念萱、陳素香、陳鼓應、黃怡、黃崇憲、瘂弦、齊淑英、蔣素娥、蔣勛、韓良露、藍山靈、羅文嘉、蘇南洲。——攜手懷念．推薦

　　「孟祥森，有朋友稱他『領航人』。確實，當我們戰後嬰兒潮這一代人剛入中學，孟祥森已從哲學研究所畢業，開始藉翻譯和創作來探究生命議題瞭。」——藝術傢　奚淞

　　「在我離開颱灣十五年的期間，正值孟他遷居花蓮，陸續齣版瞭在颱灣自然書寫上不可不談的《濱海茅屋劄記》、《愛生哲學》、《野地百閤》等代錶作」——中國文化大學哲學係教授　陳鼓應

　　「老孟對真理的執著常常是看似天真的熱情錶現，他這一生令人動容的就是不摺不扣的──真。」——颱灣綠色小組影像紀綠永續協會理事長　王智章
 

《古城秘辛》圖書簡介 背景設定與時代洪流 《古城秘辛》的故事背景設定在一個架空的、深受中原文化影響的、名為“青石鎮”的韆年古城。青石鎮坐落在“迷霧山脈”的邊緣，三麵環山，一麵臨水，其獨特的地理位置使其在曆史上一直是兵傢必爭之地與商賈往來的樞紐。然而，這座小鎮最引人注目的，並非其繁榮的貿易或堅固的城牆，而是隱藏在斑駁城磚和潺潺流水之下的，那段被塵封瞭近三百年的曆史謎團。 故事始於大昭王朝的末年，朝廷腐敗，各地藩王割據一方，天下大亂的前夜。青石鎮看似平靜，實則暗流湧動。鎮上的主要傢族——以世代經營著“濟安堂”藥鋪的瀋氏，以及掌控著青石渡口與漕運的江氏，構成瞭小鎮權力的兩極。 核心情節與敘事綫索 小說的主綫圍繞著一本失蹤已久的鎮誌《青石紀事》的重現而展開。傳說《青石紀事》中詳細記載瞭三百年前，青石鎮從一個小小的邊陲聚落，一夕之間崛起為富庶之地的秘密，以及與此伴隨的，一場涉及“鎮魂石”的禁忌儀式。 第一捲：迷霧初現 故事的引子是一位名叫陸昭的年輕翰林院編修。他因觸犯瞭朝中權貴的忌諱而被貶謫至青石鎮，擔任一個不起眼的“典籍文庫”的校對官。陸昭性情耿直，對曆史抱有近乎偏執的探究欲。初到青石鎮，他便被老舊的文書散發齣的一種奇異的、帶有鐵銹味的墨香所吸引。 在整理一處被洪水淹沒後修復的古老檔案時，陸昭發現瞭一塊殘破的、用一種古怪文字刻錄的石片。石片上的文字晦澀難懂，但其中反復提及的“三日不落之光”和“古井之下”引起瞭他的警覺。與此同時，濟安堂的繼承人瀋泠，一位精通藥理和古代草藥煉金術的女子，也因為她祖父留下的遺書中幾句含糊不清的預言，開始秘密調查傢族曆史中那些不願提及的“犧牲”與“契約”。 瀋泠與陸昭因為對一處廢棄的道觀舊址的共同興趣而相識。道觀的結構極其復雜，其布局似乎與星象圖吻閤，而道觀內供奉的並非尋常神祇，而是一尊被徹底損毀的，手持某種器物的“無名之像”。 第二捲：傢族的暗影與古老的契約 隨著兩人的深入調查，他們發現青石鎮的繁榮並非完全依賴於貿易。三十年前，鎮上發生過一場突如其來的瘟疫，幾乎使青石鎮毀滅。官方記載稱瘟疫由外部傳入並被及時撲滅，但老一輩的口耳相傳卻指嚮瞭鎮上幾大傢族在特定時節進行的“祭祀”。 江氏傢族的掌權者江鴻濤，一個手段狠辣、擅長水路貿易的商人，極力阻撓任何對曆史的挖掘。他的動機似乎不僅僅是維護傢族聲譽，而是為瞭保護一個更深層的秘密：江氏一族實際上是古代某種“守夜人”的後裔，他們的職責是看管鎮下“地脈”的通道，防止某種“汙穢”蔓延。瀋氏的藥理知識，則與解除或維持這種“封印”息息相關。 陸昭和瀋泠通過解讀石片上的古文字，找到瞭《青石紀事》可能藏匿的地點——青石鎮城隍廟的地下密室。然而，密室已被提前光顧，唯一留下的綫索是幾片帶有奇異苔蘚的古籍殘頁，這些苔蘚隻有在極度潮濕且常年不見陽光的深洞中纔能生長。 第三捲：地脈深處的真相與犧牲 調查的焦點最終轉嚮瞭青石鎮的核心——鎮中心的那口深不見底的“鎮魂井”。這口井的井水清冽，是全鎮飲用水的來源，但古老傳說中，它連接著“凡間與幽冥”。 陸昭意識到，三百年前的崛起，並非源於財富的積纍，而是一場針對“地脈異動”的乾預。當時的鎮民與一個強大的，非人類的力量達成瞭一項交易，用“鎮魂石”的力量換取瞭暫時的和平與豐饒。而這本《青石紀事》，正是記錄瞭這項交易的全部代價與限製。 故事的高潮發生在祭祀之夜。江氏與瀋氏兩大傢族被迫揭示真相：他們並非主謀，而是世代被選中執行契約的執行者。為瞭維持鎮子的平衡，每隔一個甲子年，就必須有人獻齣“至純之魂”來維持“鎮魂石”的穩定，防止地脈中被封印的“陰影”侵蝕現實世界。 瀋泠發現，她的祖父留下來的藥方，並非治療之用，而是用來調製麻痹與安定的藥劑，以便讓被選中的人平靜地走嚮終點。陸昭的到來，恰好發生在這次“獻祭”的前夕。 陸昭麵臨抉擇：是揭露真相，引發全鎮的恐慌和隨之而來的災難；還是與瀋泠閤作，找到一種不犧牲生命，但可能需要承受更長久摺磨的新方法來穩定地脈。江鴻濤為瞭維護傢族的“榮耀”和既定的秩序，試圖阻止他們，認為打破規矩隻會招緻更大的毀滅。 結局的留白與反思 小說以一個開放式的結局收尾。陸昭與瀋泠聯手，利用瞭陸昭在翰林院研究的古代陣法知識，結閤瀋泠對藥理的理解，暫時性地穩定瞭地脈的波動。他們沒有完全解除契約，但爭取到瞭時間。鎮魂井的水位下降，不再發齣那種低沉的共鳴聲，但空氣中依舊彌漫著某種難以名狀的壓抑感。 城外的藩王正在集結軍隊，朝廷的大軍也即將抵達，青石鎮的命運依舊懸而未決。陸昭沒有迴到京城，他選擇留在瞭這座被曆史重負的古城，與瀋泠一起，麵對即將到來的亂世，以及他們剛剛揭開的，關於“秩序的代價”的沉重課題。 《古城秘辛》是一部融閤瞭曆史懸疑、傢族恩怨與東方奇幻元素的敘事長篇。它探討瞭在曆史的宏大敘事下，個體所背負的不可推卸的責任，以及為瞭集體的安寜，人性可以做齣何種程度的自我犧牲與自我欺騙。文字風格沉鬱而細膩，注重環境氛圍的營造和心理刻畫，力求營造齣一種既真實又帶著古老宿命感的閱讀體驗。

作者簡介

孟祥森

　　筆名孟東籬，一九三七年生於中國河北省，一九四八年來颱，就讀鳳山誠正小學，一九五七年考上高雄中學，後進入颱灣大學哲學係、輔仁大學哲學研究所畢業。曾任教於颱灣大學、世界新專、花蓮師專。

　　自一九六七年到二○○五年止，孟祥森先後翻譯《齊剋果日記》、《瀋思錄》、《異鄉人》、《如果麥子不死》等西洋文、史、哲、心理、宗教書籍共計約八十二本，譯作品質與數量為當代少見。

　　早年以漆木朵為筆名，發錶《幻日手記》、《耶穌之繭》。一九八三年起，轉嚮生活劄記體寫作。共計齣版《萬蟬集》、《濱海茅屋劄記》、《野地百閤》、《念流》等十七本自然及禪學著作。

　　曾在花蓮鹽寮海邊築茅屋而居，被認為是颱灣實踐環保生活的作傢代錶。孟祥森一生特立獨行，具體履行其倡導的愛生哲學，蔣勛曾以「第一個，或許也是唯一一個—颱灣在生活裏完成自己的哲學傢」稱之。

　　一九九七年，移居颱北陽明山平等裏磚屋。二○○九年九月，罹患肺腺癌辭世，享年七十二歲；「那花，就那樣兀自開著」，是孟東籬為自己一生，所下的最後註腳。
 

齣版緣起　人生一會（文/羅文嘉）
自序　野地百閤的象徵

【第一篇】鄉居與山居
蜂
聲音
蛇
蜈蚣
蚊子
火鴨
恩愛
雄與雌
悲劇
劫
十萬
有多重要？
香
代大匠斲
當一切已去，留下來支持我的是什麼？
路口所見
無題
美麗的悲哀與醜陋的悲哀
絕望與有望
感謝
觀琴
無端

【第二篇】野地百閤
病苦
茫茫大塊
宇宙過客
一朵百閤的殞落
今昔的絕望
午後的空悵
拿破崙
奶嘴
鼕天的日與月
一個晴鼕的午後
安靜與寂寞
驚問
名字的世界
靜觀
如沐春風
沒有政治的生活
美，本就是一種不公平
昨晚與今朝
欣喜四章
海濱靜夜

【第三篇】陽光海岸的寓言
太陽與大海龜
捨近求遠的大樹
井底蛙聽井底蛙的故事
螞蟻下鄉
驢的自由
不準彆人飛的鴿子
魚和冰山
銹
蜜蜂與蒼蠅
相濡以沫的魚
自殺
神父
兩個細胞
徵服
商
先知
海岸山脈的蟋蟀
父母店
薛西弗斯的命運
鴨子的命
最亮的星
推石上山的牛
想衝齣海流之外的魚
不肯餵奶的鯨魚媽媽
不快樂的熊爸爸
天鵝湖
籠子的愛
羊婆婆的故事
三韆歲的新娘

後記一　立鼕之後　（文/王智章）
孟東籬／孟祥森著作．譯作目錄一覽

自序　

野地百閤的象徵

　　一切花卉本來都是野地的，一切百閤本來也都是野地的，因為一切地，本來就是野地。
　　使地有野地和非野地，使百閤有野地和非野地之分的，是文明。

　　而文明的日漸擴充，便使野地日漸縮小，文明日漸繁榮，野地百閤便日漸枯萎，我們所怕的，隻是野地終將無有，而百閤終將消失。

　　文明代錶瞭一切繁華，但野地百閤代錶瞭什麼呢？或許，代錶瞭生命與心靈的本質吧，而這個本質，正日漸在文明的繁華中枯萎消失。

　　這繁華與枯萎的相對過程，並不是現在纔開始，不是此地纔有，而是自有文明以來，古今中外遍地存在，隻不過於今越演越烈罷瞭，隻不過我們現在更為目睹到其嚴重的後果罷瞭。

　　所羅門王就是兩韆多年以前的一個例子；那時，他「為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，修造園囿，在其中栽種各樣果木樹，挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木……我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶，又得唱歌的男女，和世人所喜愛的物，並許多妃嬪。這樣，我就日漸昌盛……凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的……」（「傳道書」第二章）

　　這就是「文明」的一個極為典型的例子：工程，財寶，愛物，昌盛，渴求與滿足。古今東西所用的方式固然不盡相同，但它的實質是相同；那實質是什麼？是不講求真正的「質」，而講求「量」；是大量的要求，而對每一個所得的東西並沒有──實際上也不再可能瞭──去要求或體會它的質，頂多，要求它的華美而已。

　　這樣的結果是什麼？是永不得滿足，因為唯有「質」纔能使人滿足。
　　不能滿足的結果是大量的製造，而大量製造的結果，必是錶麵的變化而實質不變。

　　錶麵變化而實質不變的結果，必是厭煩。因此，「傳道書」的作者（據說是所羅門）便呼著說：

　　「後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是在捕風，在日光之下毫無益處。」（前書）

　　厭煩必然與虛空之感並列，而虛空之感到最後，在理智上的認定便是「日光之下並無新事」，而由於日光之下並無新事，人生便更感無趣瞭。

　　到瞭這一步，實際上是人生的癱瘓，而為瞭避免癱瘓，則是狂盲亂走。
　　證之於現代社會的種種追求，雖不中亦不遠。
　　而之所以大量追求或狂盲亂走，是由於忘瞭質而隻求量，忘瞭天然，隻重文明。

　　耶穌說：「你想野地裏的百閤花，怎麼長起來……就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花的一朵呢！」這個話必須從這個觀點去瞭解。

　　為什麼所羅門王反覆無盡的榮華竟不及野地百閤的一朵呢？隻因為百閤有著生命的質，生命的美，生命的奧秘，而對於做為生命的人類而言，這些乃是他最重要的東西，是最能讓他滿足的東西，是他不可缺的東西。野地百閤，代錶著那一點點核心，那一點點生命與生活的核心，一點點燈光，沒有這個，便什麼都談不上，便什麼都變成糟糠，便什麼都使人感到虛空；而虛空的心靈若不能真切自省，便以大量繁殖、大量製造、大量「享受」為逃避，而這些行為又反轉來使人更為遠離生活的質。

　　不但如此，大量繁殖、大量製造的結果，也將使野地更為縮小，野地百閤行將枯萎消失。而野地百閤的消失，便是心靈的燈的消失，而心靈的燈的消失，將隻剩下所羅門王的一切繁華富貴──以及虛空。

　　在城市裏，在你身邊，你還能看到一些野地百閤嗎？如果能看到，趕快珍惜吧，趕快保護吧！

茫茫大塊

1
「舅公」是我們這一帶的一個退役老兵，是一個最仁義的人。（「仁義」這兩個字是我小時候常聽老人們形容人的用語，意思是指這個人懂得謙和、助人、默默的多做事情、體恤人。為瞭確定這兩個字的用途，我查瞭查國語日報辭典，結果不僅有這兩個字的運用，而它的解釋也和我得自幼年的印象相同：寬大助人而正直無私。）他一個人住一棟小小的水泥房，分成三進，每一進都打掃得乾乾淨淨的：前麵，是個小客廳，中間，是一個木闆隔間，裏麵有一張寬敞的大床，後麵，是個小廚房。

小村中，我們這一帶住的人略多，撿石頭的也多，因此，他便不同人傢爭，自己訂製瞭一輛橡皮輪的角鋼小推車，每天天剛亮就沿著海岸公路嚮北推，推到兩公裏之外，「湖南同鄉公墓」一帶，人跡很少的地方，撿那裏海邊的石頭，一袋袋提到公路上，放進車裏，再慢慢推迴來。迴到住處，大約已經十點多瞭，運來帶去，風吹日曬的已經工作瞭四個多小時；下午，有時撿一點，有時不撿。他的日子就靠這些撿石頭的錢來維持。去年鼕天他買瞭一把賣菜車的青菜，要五十塊。我遠遠的看他走來，一邊走一邊大聲的怨嘆道：

「這菜這麼貴，一斤菜要我們一天撿石頭的錢，我們不用活瞭！」
當然那時候菜碰到特彆貴，而石頭又特彆少。
平常，他一天撿四個小時，大概可以撿到一百五十元左右，他一個人花，夠瞭。
他其實有終身俸，但那錢都支持瞭一個老同誌去成傢瞭。

「因為人傢有個傢嘛，我們呢，什麼都沒有。」他說，「傢」他唸成「賈」，因為他是安徽人。
那個老同誌為瞭「成傢」，每半年領退休俸的時候，都不用他動手，直接拿瞭他的薪餉簿、印章，幫他領，幫他花，他看都看不到。偶然他也會埋怨，說：

「至少給我留個棺材本嘛，到時候一口氣上不來，說抬就可以抬齣去瞭。」
在他講這種話的時候，我很想尋索他背後的情感，但似乎所有的情感都隱藏在他黑黃多皺的老臉後麵去瞭。

但他還是任他的老同誌每半年把他的薪俸全部領走。

评分☆☆☆☆☆

**評價五：** 初讀《野地百閤》，它像一陣清風拂過心頭，沒有驚濤駭浪，卻留下瞭淡淡的餘香。作者的文字，帶著一種颱灣特有的溫潤和細膩，讓人讀來倍感親切。我發現，這本書並不像許多現代作品那樣追求強烈的衝突和戲劇性的情節，而是更注重於對生命細微之處的捕捉和對情感的沉澱。我被書中對野地百閤生長過程的描寫所吸引，那從一顆小小的種子，到努力破土而齣，再到在風雨中搖曳卻不倒的堅韌，都讓我感受到瞭生命的力量。它讓我開始思考，我們身邊的許多事物，是否也曾經經曆過類似的掙紮和成長？書中並沒有刻意去渲染苦難，而是用一種平和的語調，講述著生命的故事。它讓我看到，即使是平凡的生命，也可以擁有不平凡的價值。我尤其喜歡作者在字裏行間流露齣的對自然的敬畏之情。那種對一草一木的珍惜，對生命本身的尊重，都深深地感染瞭我。這本書讓我重新找迴瞭對生活的熱情，讓我開始更加關注身邊的美好，並且更加珍惜我所擁有的一切。

评分☆☆☆☆☆

**評價八：** 《野地百閤》這本書，給我的感覺非常特彆。它不像市麵上那些暢銷書那樣，充滿瞭噱頭和賣點，而是以一種極其樸實、真誠的方式，打動人心。我喜歡作者對細節的描寫，那種對生命細微之處的觀察，總能讓我感受到作者深厚的功底和對自然的敬畏。書中對野地百閤的描繪，不僅僅是簡單的生物學介紹，更是一種情感的寄托。我仿佛看到瞭一個在孤獨中成長，卻依舊努力綻放的生命。它讓我思考，生命的意義，是否一定要轟轟烈烈？是否一定要得到所有人的認可？或許，像野地百閤一樣，在屬於自己的角落裏，默默地，卻又堅定地，活齣自己的精彩，就已經足夠瞭。這本書也讓我對“堅持”有瞭更深的理解。它不是那種空洞的口號，而是通過對生命本身的觀察，傳遞齣一種沉靜而有力的力量。這種力量，來自於對生命的敬畏，來自於對自我的肯定。

评分☆☆☆☆☆

**評價七：** 《野地百閤》這本書，給我帶來的不僅僅是閱讀的樂趣，更是一種深刻的啓發。我一直對颱灣的山林和植物有著濃厚的好奇心，而這本書，正好滿足瞭我的這份渴望。作者的筆觸，細膩而生動，仿佛將我帶入瞭那片充滿生命力的野地。我仿佛能聽到風吹過百閤葉片的沙沙聲，聞到泥土混閤著花草的清香，感受到陽光灑在肌膚上的溫暖。書中對野地百閤生長環境的描繪，讓我對颱灣獨特的自然生態有瞭更深入的瞭解。它不僅僅是一本關於植物的書，更是一部關於生命的書。我被書中野地百閤那種堅韌不拔的精神所深深打動，它在惡劣的環境中，依然能夠努力生長，綻放齣屬於自己的美麗。這讓我反思，在我們自己的生活中，是否也能學習這種精神，不畏艱難，勇往直前。這本書讓我明白瞭，生命的價值，不在於外界的評價，而在於內心的堅持和對自己的認可。

评分☆☆☆☆☆

**評價九：** 《野地百閤》這本書，帶給我一種寜靜而緻遠的感覺。在快節奏的生活中，它像是一片綠洲，讓我得以稍作喘息，重新審視自己。作者的文字，沒有絲毫的矯揉造作，而是帶著一種颱灣特有的質樸和溫潤。我喜歡書中對野地百閤的描繪，那種在貧瘠土地上默默生長的生命力，讓我深受啓發。它讓我看到瞭，即使是在最不起眼的地方，生命依然能夠以最頑強的姿態綻放。書中並沒有刻意去渲染苦難，而是用一種平和的語調，講述著生命的故事。它讓我體會到，生命的價值，並不在於轟轟烈烈，而在於不屈不撓，在於對生命的熱愛。這本書也讓我對“自在”有瞭更深的理解。野地百閤，不追求名貴的盆栽，不刻意迎閤，隻是遵循著自己生長的本能，在最適閤自己的地方，綻放齣最美的姿態。這種“自在”，是一種不被外界評價所束縛的自由，是一種對自我價值的全然肯定。

评分☆☆☆☆☆

**評價一：** 《野地百閤》這本看似樸實的書名，卻像一顆深埋在土壤裏的種子，悄悄地在我心中發芽、生長。初翻開它，以為隻是一篇關於植物學的科普讀物，記錄著某種野地裏堅韌生長的百閤品種，從它的生長環境、繁殖方式到藥用價值，都有詳盡的描述。然而，隨著文字的深入，我驚覺作者的筆觸遠不止於此。它巧妙地將植物學的知識融入瞭人文關懷，每一株野地百閤的生命軌跡，都似乎摺射齣人世間的某種情感，某種經曆。我仿佛看到瞭書中那個在貧瘠土地上默默綻放的生命，它不畏風雨，不畏孤寂，隻是靜靜地，卻又無比頑強地，展現著自己的美麗。這種力量，觸動瞭我內心深處最柔軟的部分。讀著讀著，我聯想到瞭自己生命中的一些時刻，那些看似微不足道的堅持，那些在不被看好的環境中依舊努力的瞬間。作者並沒有直接說教，而是通過對野地百閤的細緻描繪，間接地傳遞齣一種關於生命韌性、關於自我價值的深刻體悟。它提醒我，即使身處逆境，即使不被外界所矚目，生命的價值依然可以如此獨特而耀眼。書中對環境的描寫也極具畫麵感，讓我仿佛置身於颱灣的山林間，感受著微風拂過葉片的沙沙聲，聞到泥土的芬芳，以及那抹不經意間闖入視野的，野地百閤的潔白身影。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我暫時忘卻瞭都市的喧囂，沉浸在那片純粹的自然之中。

评分☆☆☆☆☆

**評價十：** 《野地百閤》這本書，讓我産生瞭一種強烈的共鳴。我一直以來都對自然界中的生命力充滿敬畏，而這本書，恰恰滿足瞭我對這種生命力的探索。作者的文字，帶著一種颱灣特有的細膩和情感，仿佛將我帶入瞭一個充滿生命奇跡的世界。我被書中對野地百閤生長過程的描繪所深深吸引，從它如何在貧瘠的土壤中掙紮著破土而齣，到如何在風雨中搖曳著不倒，都讓我感受到瞭生命的頑強和美好。它讓我開始思考，在我們自己的生活中，是否也能夠學習這種精神，不畏艱難，勇敢地去追求自己的夢想。書中並沒有刻意去渲染苦難，而是用一種平和的語調，講述著生命的故事。它讓我看到瞭，即使是平凡的生命，也可以擁有不平凡的價值。這本書也讓我對“堅持”有瞭更深的理解。它不是那種空洞的口號，而是通過對生命本身的觀察，傳遞齣一種沉靜而有力的力量。這種力量，來自於對生命的敬畏，來自於對自我的肯定。

评分☆☆☆☆☆

**評價四：** 《野地百閤》這本書，給我最大的驚喜在於它敘事的“留白”藝術。作者並沒有將一切都赤裸裸地展現在讀者麵前，而是留下瞭一些想象的空間，讓讀者可以根據自己的經曆和情感去填補。在閱讀的過程中，我常常會停下來，思考書中描繪的場景，想象著那個在野地裏獨自生長的百閤，它的內心可能經曆瞭怎樣的掙紮，又有著怎樣的喜悅。這種互動式的閱讀體驗，讓我覺得這本書不僅僅是作者的創作，也是我共同的創作。它讓我體會到，有時候，最深刻的情感，往往蘊藏在最樸素的文字裏。我尤其喜歡書中對“堅持”的描繪，那種不屈不撓，即使身處睏境，也依舊嚮著陽光生長的姿態，深深地打動瞭我。它不是那種勵誌雞湯式的說教，而是通過對生命本身的觀察，傳遞齣一種沉靜而有力的力量。這本書也讓我重新審視瞭“孤獨”這個詞。野地百閤的生長，常常是孤獨的，但這種孤獨，卻孕育瞭它獨特的生命力。它讓我明白，有時候，孤獨並非是消極的，它也可以是一種沉澱，一種積蓄力量的方式。

评分☆☆☆☆☆

**評價六：** 《野地百閤》這本書，對我來說，是一次心靈的洗禮。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常會感到焦慮和迷失。而這本書，就像一位智者，用最簡單、最質樸的語言，為我指引瞭一條迴歸內心的道路。我被書中對野地百閤生命力的描繪所深深吸引，那種在看似貧瘠的土地上，依然能夠頑強生長的姿態，給瞭我巨大的鼓舞。它讓我意識到，生命的意義，並不在於轟轟烈烈，而在於堅持不懈，在於不放棄希望。書中並沒有刻意去製造衝突，也沒有跌宕起伏的情節，但它所傳遞齣的力量，卻比任何華麗的辭藻都更加深刻。我常常在閱讀的過程中，會不自覺地將自己的經曆代入其中，去感受那些微小的感動，去體會那些不為人知的堅持。這本書也讓我重新審視瞭“簡單”的力量。在紛繁復雜的世界裏，我們常常忽略瞭簡單的美好，而野地百閤，恰恰是簡單而又美好的象徵。它提醒我，迴歸生活的本質，去發現那些被我們忽略的，但卻至關重要的事物。

评分☆☆☆☆☆

**評價三：** 我帶著一種懷舊的心情翻開《野地百閤》，它讓我想起瞭小時候在鄉下玩耍的時光，那時，田埂邊、山坡上，常常能看到不知名的野花野草，它們自由自在地生長，是我童年最美好的迴憶之一。這本書的語言風格，恰恰勾起瞭我內心深處的那份鄉愁。作者的文字，沒有華麗的辭藻，卻有一種天然的韻味，仿佛帶著泥土的芬芳，和著山間的清風，撲麵而來。它讓我看到瞭，即使是在最貧瘠、最不起眼的角落，生命依然能夠以最頑強的姿態綻放。書中對野地百閤生長環境的描寫，細緻入微，從土壤的質地，到陽光的照射強度，再到雨水的滋潤程度，都像是為讀者繪製瞭一幅生動的生態圖景。我仿佛能聞到那混閤著草木清香的泥土氣息，感受到那份在嚴酷環境中求生的艱辛，以及最終破土而齣的喜悅。這本書帶給我的，不僅僅是對植物學的知識，更是一種對生命奧秘的敬畏。它讓我思考，生命的意義，是否一定要轟轟烈烈？是否一定要被世俗所認可？或許，像野地百閤一樣，默默地、堅韌地，在屬於自己的角落裏，活齣自己的精彩，就已經足夠瞭。

评分☆☆☆☆☆

**評價二：** 《野地百閤》的文字，帶著一種質樸的芬芳，如同它所描繪的那些生命一樣，不張揚，卻有著深入骨髓的吸引力。我常常在午後，泡上一杯茶，就著窗外的陽光，慢慢品讀這本書。它不像那些故作高深的文學作品，而是像一位老朋友，用最真誠的語言，與你分享生活中的點滴感悟。我喜歡作者觀察事物的角度，那種對細微之處的洞察，總能讓我發現平時忽略的美好。比如，書中對野地百閤花瓣上露珠的描繪，那晶瑩剔透，如同寶石般的光澤，以及它如何隨著陽光的角度變化，呈現齣不同的色彩，這些細節的捕捉，展現瞭作者敏銳的觀察力和細膩的情感。它讓我開始重新審視我所處的環境，那些看似平凡的景象，或許都蘊藏著不為人知的生命力。這本書給我最大的觸動，在於它所傳遞齣的“自在”的力量。野地百閤，不追求名貴的盆栽，不刻意迎閤，隻是遵循著自己生長的本能，在最適閤自己的地方，綻放齣最美的姿態。這種“自在”，是一種不被外界評價所束縛的自由，是一種對自我價值的全然肯定。在現代社會，我們常常被各種標準所裹挾，迷失瞭自我，而《野地百閤》就像一股清流，提醒我，找迴內心深處的寜靜，活齣真實的自己，纔是最重要的。