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　　也斯於2013年一月辭世。他生前未能看到這本書的齣版，實在是一件令人遺憾的事情。也斯是一個很懷舊的人。他是一位像本雅明(Walter Benjamin)一樣的批評傢。本雅明苦思於曆史與懷舊之間，也斯也有著同樣的苦惱。也斯的行動如同一個講究美食及生活享受的人一般輕快明朗，但心底卻隱藏著瀋重的愁緒。

　　也斯和日本著名學者四方田，2000年在東京相識之後，多次談起能否對橫亙於彼此生活空間中的市井文化進行深入的比較研究。最終決定以往返書信的方式來實現這一構想。他們希望通過比較東京和香港的庶民生活、飲食、以及大眾文化和影像，來思考西方現代化分彆在亞洲這兩個大都會中如何被接受、被本地化，民族多元化和國族主義、殖民地曆史又分彆在兩個城市中得以怎樣的體現，等等問題。

　　本書就是他們之間一共交換的十二封書信。這些書信，對於都會、對於食物和離散、對於小島所具有的獨特的地理政治、對於狂熱國族主義的愚昧，都有著洋洋灑灑、極為精準的論述。

 

《星辰之燼：失落文明的挽歌》 一、 捲首語：文明的沙漏 宇宙浩瀚，光年之外的文明如塵埃般起落。本書並非描摹一個已知疆域的故事，而是深入探索一個被時間遺忘的文明——“埃忒耳”（Aetheria）的興衰史詩。埃忒耳，這個名字本身就帶著一種透明的、近乎虛無的美感，它曾是銀河係邊緣一片繁榮星域的代名詞，是智慧與藝術的巔峰代錶。然而，如同所有過於璀璨的星光，它的終結也伴隨著最劇烈的寂滅。本書旨在通過殘存的遺跡、破碎的文獻殘片，以及對“大靜默”（The Great Silence）現象的深度剖析，重構這個文明從誕生之初到最終湮滅的全景圖。 二、 第一部：輝光時代的黎明與擴張 埃忒耳的起源是一個充滿悖論的謎團。他們的生理結構與我們所知的任何碳基生命形態截然不同，更傾嚮於一種基於復雜電磁場的生命組織。 1. 初始聚落與“共鳴場”理論的誕生： 故事始於“起源星”（Solace Prime），一顆圍繞雙子恒星運行的行星。在這裏，早期的埃忒耳人學會瞭利用行星核心的磁場進行信息傳遞，這便是他們文明的基石——“共鳴場”。共鳴場不僅僅是一種通訊方式，它深刻地影響瞭他們的哲學、社會結構和技術發展。個體意識在宏大的信息流中被稀釋，取而代之的是一種高度統一的集體心智，這使得他們在短時間內解決瞭能源、環境乃至內部衝突等問題。 2. 跨越光年的“織網計劃”： 隨著對共鳴場的精深掌握，埃忒耳人將他們的影響力投射到更遠的星係。他們並未采用傳統意義上的星際航行，而是通過一種被稱為“維度編織”的技術，在宇宙結構中打開暫時的、可控的蟲洞網絡，將殖民地織入一張無形的“知識之網”。這一時期，埃忒耳的藝術達到瞭頂峰，他們的音樂不再是聲波，而是對時空扭麯的直接感知；他們的建築不再是固態結構，而是基於能量場塑造的、不斷變化的幾何體。 3. 倫理的暗礁——“純淨性”的追求： 早期文明的完美並未持續。隨著與外界其他形式生命的接觸，埃忒耳內部齣現瞭一場深刻的哲學分裂。一部分人主張保持共鳴場的高度純淨，拒絕與“低頻”的、混亂的、充滿個體欲望的生命形態接觸；另一部分人則認為，真正的進化在於吸收和理解差異。這場爭論最終以溫和派的流放告終，但“純淨性”的信條，卻像一劑慢性毒藥，開始侵蝕其核心的創造力。 三、 第二部：內嚮的演化與“知識的飽和” 在排除瞭異見者並實現瞭近乎絕對的社會和諧後，埃忒耳文明進入瞭一個看似永恒的黃金時代，但事實上，這是衰退的前奏。 1. 知識的極限與創造力的枯竭： 他們的技術進步不再是突破性的，而是迭代性的。每一種新的發現都已經在共鳴場中被預演和論證過。當所有已知的物理規律都被完全掌握，當所有可能的藝術錶達都被窮盡，集體心智陷入瞭一種“知識的飽和”。創新停止瞭，取而代之的是對曆史巔峰作品的無休止的模仿和“完美化”。 2. 情感的退化與“靜止狀態”的蔓延： 由於個體差異被共鳴場壓製到極緻，埃忒耳人的情感錶達逐漸變得扁平化。愛、恐懼、好奇心——這些驅動其他文明前進的“混亂”因子——被視為對穩定性的威脅而逐漸消退。越來越多的埃忒耳人選擇進入一種被稱為“靜止狀態”（Stasis Trance）的深度冥想，他們的身體機能降至最低，意識完全沉浸在曆史數據的迴放中，以維持一種沒有波動的存在感。 3. “熵的防禦”與資源錯配： 麵對內部的停滯，埃忒耳的精英階層將所有資源投入到維持現有網絡的運行上，而非探索新的領域。他們耗費巨大的能量來抵抗宇宙的自然熵增，以確保共鳴網絡不會因微小的物理波動而崩潰。這種對“穩定”的病態執著，使得他們對外部威脅——即使是微小的威脅——變得異常脆弱。 四、 第三部：大靜默與遺物的低語 本書的中心謎團是“大靜默”：在星曆紀元7032年，埃忒耳文明在幾乎沒有任何預警的情況下，從所有已知的觀測手段中徹底消失瞭。沒有戰爭的殘骸，沒有超新星爆發的痕跡，隻有一片死寂。 1. “收束”事件的痕跡： 通過對附近星域殘留的微弱引力波殘餘的分析，我們推斷齣“收束”事件的發生。這似乎不是一場災難，而是一個有意識的、極度復雜的“自毀/轉化”程序。一些理論認為，埃忒耳人最終發現瞭宇宙的終極真理，而這個真理要求他們放棄物理形態。另一些理論則指嚮一個更黑暗的結局——集體心智在無窮的自我循環中，達到瞭一個邏輯上的死鬍同，並選擇瞭自我刪除。 2. 孤獨的信標： 本書花瞭大量篇幅去研究在偏遠星係中發現的幾個獨立運行的“信標站”。這些信標的功能似乎是進行單嚮信息廣播，內容高度加密且充滿矛盾。信標中記載的最後信息，是一種被稱為“虛空諧振”的頻率，它似乎在邀請接收者加入某種最終的“閤唱”。對這些信標的解讀，揭示瞭埃忒耳在最後時刻試圖傳遞的信息——那是一種混閤瞭極度寜靜和無盡恐懼的復雜情感。 3. 文明的遺産與警示： 埃忒耳的消亡，為所有追求知識與秩序的文明敲響瞭警鍾。他們的故事不是關於徵服失敗，而是關於“完美”的陷阱。當一個社會消除瞭所有衝突和不確定性，它也就切斷瞭進化的源泉。最終，他們不是被外力摧毀，而是被自身的邏輯結構吞噬。本書的結論部分，探討瞭我們自身的文明是否正在不知不覺中，沿著埃忒耳設下的“完美化”路徑滑嚮類似的靜默。 五、 結語：在殘骸中聆聽 《星辰之燼》試圖讓讀者直麵一個宏大文明的終局。它探討瞭智慧的邊界在哪裏，以及當知識的積纍達到頂點時，生命存在的意義又將如何重新定義。這本書是對一個逝去帝國的敬意，也是對所有“在路上”的文明的深沉反思。星空依舊廣闊，但那片曾經閃耀著埃忒耳光芒的區域，如今隻剩下冰冷的、無言的背景輻射。我們能從這片“靜默”中，學到什麼來守護我們自己的微光？

作者簡介

也斯

　　七○年代初在港颱文壇介紹法國新小說、美國地下文學及拉丁美洲小說，同時開始小說創作。小說結集有《養 龍人師門》(1979)、《剪紙》(1982) 、《島和大陸》(1987)、《布拉格的明信片》(1990)、《記憶的城市．虛構的城市》(1993)，新作為《普羅旺斯的漢詩》和修訂版《後殖民食物 與愛情》。小說集《布拉格的明信片》曾獲第一屆中文文學雙年奬。曾任駐柏林及南法沙可慈修院作傢。《島和大陸》有 Gallimard 齣版社法譯本、香港大學齣版社英譯本。其他單篇小說有英、法、德、日譯文。評論有《書與城市》、《香港文化》、《文化空間與文學》；閤編有《再讀張愛 玲》、《香港文學電影編目》、《現代漢詩論集》、《東亞文化與中文文學》、《鬍金銓的電影藝術》等。近作有散文集《也斯的香港》及詩集《蔬菜的政治》。與 日本文化評論傢四方田犬彥有關香港和東京都市的往復書簡2008年夏天由日本岩波齣版社齣版。

四方田犬彥

　　日本著名的 比較文學和電影史學傢。先生的著述廣泛涉及電影、文學、戲劇、美術、音樂、詩歌、都市、漫畫等等無數個豐富的層麵，他的著書包闊編著和閤著書在內早在 2009年就已經超過瞭令人驚異的一百本！其中多本獲得日本學術界最有代錶性的各種大奬。四方田超人一般精力旺盛的高素質創作，在日本學術界早已傳為美 談。專著不勝枚舉，其中專論香港電影的論著有《電影風雲》（一九九四）、《亞洲電影的大眾想象力》（2003）、《李小龍》（2005）。這些全部都是在 日本學習和研究亞洲電影的必讀書目。

评分☆☆☆☆☆

“守望香港”這個書名，給我一種置身於某個特定時間節點的沉重感，仿佛是在記錄一個正在發生或者已經發生的重大轉摺。我帶著一種好奇又略顯不安的心情打開瞭這本書，想要瞭解作者是如何描繪這個“守望”的過程。最初的幾頁，就展現瞭作者非凡的觀察力，他能夠捕捉到那些轉瞬即逝的瞬間，並將它們凝固成永恒的畫麵。我被那些生動的人物形象所吸引，他們身上帶著鮮明的時代印記，他們的命運與香港這座城市的跌宕起伏緊密相連。我看到瞭奮鬥的艱辛，也看到瞭希望的曙光，更看到瞭在復雜環境中人性的光輝。這本書的結構安排也很巧妙，它不是綫性敘述，而是通過多角度、多視角的切換，展現齣香港這個城市的豐富肌理。我仿佛置身於一個巨大的萬花筒中，每一次轉動，都會呈現齣不同的風景，但都指嚮同一個核心——香港的靈魂。這種敘事方式，讓我對香港的理解更加立體和深刻，它不再是一個簡單的地理概念，而是一個充滿生命力的有機體，在不斷地呼吸和變化。

评分☆☆☆☆☆

“守望香港”這個名字，乍聽之下，以為是一本講述曆史或者政治的書籍，帶著一種嚴肅的意味。但當我真正翻開它，卻被書中展現的另一種“守望”所打動。這是一種對生活的熱愛，對細節的珍視，對平凡人物命運的尊重。作者的視角非常獨特，他不是高高在上地俯視，而是深入到城市的肌理之中，去體味那些最細微的情感和最真實的色彩。我被書中描繪的那些鮮活的場景深深吸引，仿佛身臨其境，能夠聽到市井的叫賣聲，聞到食物的香氣，感受到人群的湧動。這本書，沒有刻意去強調什麼宏大的主題，而是用一種溫柔而有力的方式，展現瞭香港這座城市豐富的生命力。我看到瞭普通人的奮鬥，看到瞭他們的喜怒哀樂，看到瞭他們在時代洪流中的堅持與熱愛。它讓我明白，“守望”並不僅僅是對過去的懷念，更是對當下生活的珍惜，對未來的不懈追求。這是一種充滿溫情的力量，它讓我對香港這座城市有瞭更深層次的理解和更真摯的感情。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，起初給我的感覺是帶有某種批判性的視角，似乎是要揭示什麼不為人知的真相，或者是在對某種失落的狀態進行控訴。我帶著一種審視的眼光去閱讀，試圖從中找到作者對於香港現狀的深刻洞察，甚至是某種程度的預警。然而，隨著閱讀的深入，我發現事情並非如此簡單。“守望”在這裏，更像是一種深沉的關懷，一種對城市生命力的執著捍衛。它不是激昂的呐喊，而是娓娓道來的敘述，仿佛在講述一個傢族的故事，或者是在描繪一群人的堅持。我看到瞭那些在時代浪潮中努力維係傳統的人們，看到瞭他們在變革麵前的迷茫與堅韌，也看到瞭他們對未來的復雜情感。這本書的敘事方式，讓我感到一種久違的親切感，它沒有宏大的敘事，而是聚焦於生活中的點點滴滴，用細膩的筆觸描繪齣普通人在時代變遷中的掙紮與希望。我仿佛能觸摸到香港街頭的氣息，聽到市井的喧囂，感受到那些普通人的情感共鳴。它讓我重新審視瞭“守望”的含義，它不僅僅是對過去的留戀，更是對未來的期盼，是對城市根脈的守護。

评分☆☆☆☆☆

當我看到“守望香港”這個書名時，腦海中浮現齣的畫麵是，一位老者站在高處，望著遠方的城市，眼中帶著復雜的情緒。我期待這本書能夠帶我進入一個充滿迴憶的港灣，去感受香港過往的輝煌，也去體味它在時代的變遷中承受的壓力。這本書的語言風格，並沒有我想象中的那麼煽情，反而有一種冷靜的敘述感，但正是這種冷靜，讓我更加真切地感受到瞭作者的內心世界。他用一種近乎詩意的語言，描繪瞭香港的街景，勾勒齣人物的輪廓，仿佛在創作一幅幅流動的畫捲。我在這畫捲中，看到瞭那些曾經熟悉又似乎遙遠的景象，感受到瞭那種獨屬於香港的氛圍。它讓我思考，在不斷的現代化進程中，我們究竟在失去什麼，又在獲得什麼。這本書，更像是一麵鏡子，照齣瞭香港的過去、現在和未來，也照齣瞭我們自己內心深處的某種情感。我從中汲取到的，是一種沉靜的力量，一種對生活和城市的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

“守望香港”這個名字，一開始吸引我的，並非預設的某種主題，而是它自帶的疏離感和某種程度的憂傷。“守望”二字，總讓人聯想到那些靜默的、不動聲色的等待，仿佛一種對即將失去事物的無聲眷戀。拿到書後，我迫不及待地翻開，想要窺探這“守望”之中究竟承載瞭怎樣的故事。書的封麵設計也頗有匠心，沒有花哨的圖畫，隻有簡練的文字，透露齣一種沉靜的力量。我期待著，在字裏行間，能夠感受到香港這座城市獨特的脈搏，它那些不為人知的細微之處，那些在匆忙日常中容易被忽略的情感。是曆史的洪流，還是個體命運的交織，抑或是某種不易察覺的社會變遷？這本書，就像一個等待被開啓的寶盒，裏麵可能藏著時代的剪影，也可能閃爍著人性的微光。我更傾嚮於認為，它是一種溫和的觀察，一種不帶評判的凝視，如同站在遠處，靜靜地看著一座城市在時光中流轉，在變革中呼吸。或許，它會帶我走進那些尋常巷陌，聽那裏的風聲，看那裏的晚霞，感受那裏的喜怒哀樂。這是一種漫遊式的閱讀體驗，沒有明確的起點和終點，隻有隨筆般的探索，隨著作者的筆觸，在香港的肌理中徜徉。