富選擇，窮選擇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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你必須學會自己選擇
成功之富者，為何選擇，如何選擇，選擇後又如何貫徹，
這些道理也許在你看完本書之後，都會有更深刻的理解。

　　富者在乎長遠享受遠大於眼前消費，窮者在乎「今朝有酒今朝醉，哪管明日喝涼水」。
　　⊙及時而準確的決定，就從閱讀本書開始。
　　⊙願本書不但能讓你的人生無悔，
　　⊙更讓你選得精彩、選得漂亮、選得轟轟烈烈！
　　自己的命運自己決定,三十而立，靠「及時而準確的決定」而立

　　先從一個小故事說起。一個農夫臨終前留給兩個兒子各一根繩子。兄弟倆對繩子的用途殊異。哥哥子承父業，每天勤勤懇懇上山砍柴，並拿繩子捆著木柴上市場上販賣，久而久之過上瞭小康生活。而弟弟則每天對著繩子搖頭嘆息，扼腕不已。當哥哥用繩子捆著一大包禮物來探望弟弟時，發現對生活失望的弟弟早已吊死在屋樑上，而用來上吊的，正是這根和他捆著禮物一模一樣的繩子。

　　每個人都從過去繼承瞭一根繩子。它或許是財富的繼承、經驗的積纍和不斷湧現的機遇；也可能是失敗的教訓、痛苦的迴憶和揮之不去的噩夢。如果選擇正確，它們擰成一股韌勁十足的繩子，為我們帶來無窮的財富；如果選擇錯誤，它們也可能擰成一根屋樑上的繩套，把生命中也許還存在的奇蹟活活勒死。一樣的繩子，不一樣的選擇，決定瞭兄弟倆完全不同的命運，也決定瞭每個人各自精彩的人生。選擇對於人生之重要，可見一斑。選擇對於人生之意義，不啻於呼吸對於生命之重要。選擇始終存在，正如呼吸始終不可或缺。隻不過在孩提時，諸般萬事皆由傢長替你選擇，就像農夫在世時時刻為兒子們嗬護一切，兩兄弟自己不用操心；而當你逐漸長大，周遭可能嗬護之藩籬業已闕如，外麵的萬韆諸像、亂花迷眼。就像同一根繩子，你可以拿他來捆柴，也可以拿它來上吊。在沒有誰可以幫你選擇的時候，都要你自己獨立地做齣最及時而準確的選擇。

　　所以你必須學會自己選擇。而本書正是透過一百餘個寓意深刻，韻味雋永的小故事，深入淺齣地講述瞭人生百態，你可以看到，書中的三教九流，形色種種，他們是如何為自己人生做選擇的。讀者掩捲之餘，可將書中人物、細節與現實一一對應，並細細體會各種要旨：成功之富者，為何選擇，如何選擇，選擇後又如何貫徹，這些道理也許在你看完本書之後，都會有更深刻的理解。

　　三十而立，靠「及時而準確的決定」而立，及時而準確的決定，又從閱讀本書開始。願本書不但能讓你的人生無悔，更讓你選得精彩、選得漂亮、選得轟轟烈烈！

《古韻新風：宋代文人雅集的興衰與流變》 緒論：風雅的時代底色 本書旨在深入探討宋代文人階層在特定曆史背景下所形成的復雜社交網絡、精神追求以及物質生活的交織圖景。宋代，一個在中國曆史上以其高度發達的市民文化、成熟的理學思想和空前繁榮的藝術成就而著稱的時代。文人士大夫群體，作為維係帝國文化與政治的中堅力量，其“雅集”活動——無論是詩酒唱和、書畫鑒賞，還是園林清談、金石考據——不僅是他們自我身份的確認，更是社會權力結構和審美趣味的集中體現。 本研究超越瞭對單一藝術作品或文學流派的孤立分析，而是將焦點置於文人日常的“場域”和“儀式”之上。通過對傳世文獻、地方誌、齣土文物以及現存的宋代繪畫和器物進行交叉印證，我們將重構一個立體、多維的宋代文人生活世界。我們將考察雅集如何從唐代的豪放轉嚮宋代的內斂與精微，探究其背後潛藏的政治哲學和社會心理動因。 --- 第一章：雅集的空間構建與物質基礎 1.1 城市與園林：雅集的地理坐標 宋代的城市化進程催生瞭新的生活空間。開封和臨安的繁華，為文人提供瞭交流的物質基礎。本章首先分析瞭士大夫宅邸中的“書齋”和“水榭”的功能性轉型。書齋不再僅僅是閱讀和著述的場所，它被賦予瞭審美品位和道德修養的象徵意義。 重點考察“園林”在宋代雅集中的核心地位。與唐代追求宏大敘事不同，宋代文人推崇“小中見大”的審美觀。從蘇軾在金山寺的流連，到李清照在湖畔的憑吊，園林成為他們逃離官場傾軋、寄托隱逸情懷的“第二自然”。我們將細緻描繪宋代疊山理水的技術如何服務於文人的哲學思考，如何通過景觀布局來引導雅集中的審美體驗和對話主題。 1.2 器物與媒介：交流的物質載體 宋代的物質文化達到瞭空前的精緻化。雅集的核心在於“共賞”與“品鑒”。本章詳細梳理瞭與雅集緊密相關的關鍵器物群： 點茶與茶具： 從“鬥茶”的競技性到“分茶”的藝術化，茶作為媒介如何調和瞭文人間的等級與親密關係。我們探究瞭建盞、兔毫盞等黑釉瓷器如何成為審美價值的體現，並分析瞭茶事儀式中蘊含的禪宗影響。 書畫與鑒藏： 宋代金石學和書畫鑒定的興起，使得“題跋”成為雅集的重要組成部分。本章分析瞭文人在聚會中展示、討論和僞造藝術品的行為，揭示瞭物品的“物性”與“人情”是如何相互滲透的。 樂器與音樂： 琴、簫、琵琶在雅集中扮演的角色，不僅僅是娛樂，更是錶達“幽思”和“風骨”的語言。我們嘗試重建一些失傳的雅集音樂場景，探討“弦外之音”如何成為文人之間心照不宣的交流密碼。 --- 第二章：雅集的精神內核與身份構建 2.1 詩酒的轉嚮：從“應酬”到“自適” 宋代文人的詩酒活動，區彆於唐代的盛大喧嘩。他們的集會更注重內在的契閤與個體的錶達。本章分析瞭“同心會”與“唱和社”的組織形式，考察瞭他們如何通過共同創作來確立彼此的文學地位和道德標準。 重點討論瞭“以詩言誌”的局限性與超越性。在理學思想日益占據主流的背景下，雅集成為文人實踐“修身”的場所。詩句不再僅僅是風花雪月的描摹，而是檢驗個體對“天理”或“人倫”理解深度的試金石。 2.2 隱逸情結與政治現實的張力 宋代文人普遍存在“齣處之辨”的睏境。雅集活動是他們處理這種張力的重要方式。本章將分析“半官半隱”狀態下的文人如何利用雅集來維持其清高形象，同時又不完全脫離政治影響力。 通過對範仲淹、蘇軾、辛棄疾等不同時期代錶人物的雅集活動進行個案分析，我們發現：當政治理想受挫時，雅集便成為一種“精神流亡”的替代性實踐；而當他們身居高位時，雅集則成為鞏固政治同盟、展示文化權威的舞颱。這種內外拉扯，塑造瞭宋代文人獨特的“雅”的內涵。 --- 第三章：雅集的社會網絡與互動機製 3.1 師承與流派的形成 雅集是知識和技藝傳承的重要渠道。本章關注在群體互動中，文學風格和審美趣味是如何被“模仿”、“修正”並最終固化的。我們考察瞭蘇門弟子之間的互動模式，以及他們如何通過定期的聚會來鞏固蘇軾的思想遺産。 同時，我們也審視瞭女性在宋代文人雅集中的微妙角色。以李清照、劉娥（存疑）為例，探討瞭“閨閣”與“沙龍”的界限如何被打破，以及女性對茶道、詩歌和審美標準的貢獻如何被納入文人共同的文化敘事中。 3.2 雅集與士農工商的邊界滲透 傳統的觀念認為文人雅集是精英階層的專屬。但本研究揭示瞭宋代雅集在一定程度上具有嚮外滲透的趨勢。隨著市民經濟的發展，富裕的商人（如蔡京時期的幕僚或地方豪紳）開始模仿士大夫的生活方式，贊助或參與到雅集中。 本章分析瞭“僞雅集”現象，即新興財富階層如何通過購買古物、資助藝術傢來試圖獲得文化閤法性。這反映瞭宋代社會階層流動中，文化資本的復雜作用，以及雅集如何成為區分“真士”與“俗人”的社會區隔工具。 --- 結論：雅集的終結與遺産 宋代文人雅集的興盛，是特定曆史時期政治穩定、經濟繁榮與文化成熟的閤力産物。它既是文人安頓心靈的避風港，也是他們展示自我價值的競技場。 隨著南宋末年政治局勢的動蕩，特彆是濛古入侵後，文人士大夫階層遭受重創，許多曾經的雅集場所毀於一旦，其原有的物質基礎和群體結構遭受瞭毀滅性的打擊。雅集的精緻與內斂，在元代更偏嚮於“遺民文學”的懷舊與孤高清冷中，演化齣新的形態。 本書最終論證：宋代雅集不僅是文化史上的一個現象，更是理解中國士大夫“文化自覺”和“審美構建”的關鍵切口。通過重構這些聚會的細節，我們得以窺見一個偉大時代的精神脈絡與生活美學。

作者簡介

林想

　　心理學碩士、作傢，擅長演講、對於勵誌財經的課題常有研究，有自己獨特的見解和看法。
　　本書分享瞭作者的理念和長久以來對職場生活的選擇和處理方法。
 

第一章 選擇人生不同／13
一、富選擇相信自己，窮選擇相信命運 14
二、富選擇後天努力，窮選擇先天認命 18
三、富選擇挑戰挫摺，窮選擇遠離睏難 24
四、富選擇人定勝天，窮選擇既定理論 29
五、富選擇重新爬起，窮選擇唉聲嘆氣 33
六、富選擇自食其力，窮選擇免費午餐 39
七、富選擇自己爭氣，窮選擇抱怨生氣 44

第二章 選擇方嚮不同／49
一、富選擇先尋方嚮，窮選擇先找方法 50
二、富選擇腳踏實地，窮選擇虛張聲勢 54
三、富選擇謀定後動，窮選擇先做再說 59
四、富選擇融會貫通，窮選擇急功近利 64
五、富選擇一技專長，窮選擇十項全能 69
六、富選擇果斷放棄，窮選擇殘缺擁有 74
七、富選擇超前意識，窮選擇跟著潮流 78

第三章 選擇價值不同／83
一、富選擇沉默是金，窮選擇能說善道 84
二、富選擇內在本質，窮選擇錶麵功夫 88
三、富選擇適閤自己，窮選擇多多益善 92
四、富選擇近在眼前，窮選擇遠在天邊 96
五、富選擇努力改進，窮選擇全力前進 102
六、富選擇目地學習，窮選擇學曆學習 107
七、富選擇關係至上，窮選擇為錢損人 110

第四章 選擇態度不同／115
一、富選擇吃虧是補，窮選擇永不吃虧 116
二、富選擇一心一意，窮選擇三心二意 120
三、富選擇笑然以對，窮選擇惡言相對 124
四、富選擇著重心裏，窮選擇著重物質 130
五、富選擇先做再說，窮選擇先說再做 134
六、富選擇另闢蹊徑，窮選擇正常途徑 136
七、富選擇解決方法，窮選擇尋找藉口 142

第五章 選擇做法不同／147
一、富選擇著重結果，窮選擇討論過程 148
二、富選擇我一定要，窮選擇我很想要 153
三、富選擇不知為知，窮選擇自以為是 158
四、富選擇學多賺多，窮選擇作多賺多 165
五、富選擇平日燒香，窮選擇臨抱佛腳 169
六、富選擇量力而為，窮選擇超越極限 172

第六章 選擇重點不同／177
一、富選擇注重實力，窮選擇偏重學曆 178
二、富選擇活用學識，窮選擇努力讀書 183
三、富選擇注重定力，窮選擇偏重能力 187
四、富選擇愛的魔力，窮選擇錢的威力 192
五、富選擇保留自我，窮選擇成為彆人 195
六、富選擇內在真相，窮選擇外在評價 199

第七章 選擇投資不同／203
一、富選擇收入倍增，窮選擇安全穩定 204
二、富選擇未來利益，窮選擇眼前收入 207
三、富選擇增加投資，窮選擇擴大支齣 212
四、富選擇越藉越多，窮選擇越存越少 216
五、富選擇掌控風險，窮選擇遠離風險 219
六、富選擇狼子野心，窮選擇小富則安 224

第八章 選擇品德不同／229
一、富選擇博愛助人，窮選擇關心自己 230
二、富選擇行善有法，窮選擇為善即可 236
三、富選擇能幫就幫，窮選擇事不過三 239
四、富選擇言必誠信，窮選擇巧舌如簧 242
五、富選擇誠實英雄，窮選擇順勢英雄 245
六、富選擇彬彬有禮，窮選擇兵兵有理 249

後記／252

评分☆☆☆☆☆

拿到《富選擇，窮選擇》這本書，光看書名就覺得很有共鳴。現在生活節奏這麼快，信息渠道又這麼多，感覺每天都在做各種各樣的決定，從買哪件衣服，到如何規劃周末，再到工作上的各種權衡。有時候，好像選擇越多，越覺得心力交瘁，反而做不齣決定，或者做瞭決定又後悔。我很想知道，作者是怎麼解讀這種“選擇過多”反而帶來“選擇貧睏”的矛盾現象的。會不會是因為我們在麵對眾多選項時，被“機會成本”的陰影籠罩，總覺得好像錯過瞭什麼更好的東西？會不會也涉及到社會比較的心理，看到彆人好像擁有更“豐富”的選擇，自己也跟著焦慮起來？我個人覺得，尤其是在社交媒體時代，我們更容易被“彆人傢的生活”所影響，覺得自己的選擇不夠好，不夠“有價值”。這本書會不會探討，如何在這種環境下去僞存真，找到真正符閤自己內心需求的選擇？有沒有一些關於“簡化生活”、“少即是多”的思考？我希望它能給我一些啓發，讓我不再被無盡的選擇所綁架，而是能更清晰地認識自己，做齣更明智、也更能帶來內心平靜的決定。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目就夠引人遐思的瞭，我猜它應該是在探討我們現今社會中，選擇越多似乎越讓人睏惑的現象。想想看，以前生活不像現在這麼便利，選擇也不多，但反而覺得日子過得比較紮實，目標也比較明確。現在呢？從早餐要吃什麼，到人生重大決定，一路都是滿滿的選擇題，好像每個選項都藏著潛在的幸福或遺憾。我很好奇作者是如何剖析這種“選擇太多反而不知所措”的睏境的。會不會是科技進步、信息爆炸，讓我們被各種“看起來很棒”的選項淹沒瞭？還是說，是我們內心深處對“完美”的追求，讓我們在麵對眾多選擇時，反而不斷地懷疑自己是否做瞭“最正確”的選擇，導緻焦慮和不安？我個人覺得，現在很多年輕人都麵臨著職業選擇的難題，他們好像可以做任何事情，但又什麼都想嘗試，結果反而難以聚焦。這本書會不會提供一些實際的思考框架，幫助我們撥開迷霧，找到真正適閤自己的道路，而不是在無數選項中迷失方嚮？它會不會談到一些心理學的概念，比如選擇悖論，或者決策疲勞？我很期待它能深入探討這個問題，並且給齣一些有建設性的建議。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目《富選擇，窮選擇》很有意思，直擊我心。最近我一直在思考，為什麼我們好像擁有比父輩多得多的選擇，但有時候反而覺得更不確定，更焦慮。就像現在，想買個東西，網上一搜，幾十傢店，幾百個選項，看得眼花繚亂，最後反而糾結半天，或者隨便買個最順眼的，事後又覺得是不是可以有更好的。我猜這本書大概率是在探討，這種“選擇豐富”的現象，是不是反而讓我們在某種意義上變得“貧窮”瞭。它會不會從心理學或者社會學的角度，分析我們在麵對過多的選擇時，是如何産生決策疲勞，如何因為害怕錯過而遲遲不敢下決定？又或者，它會不會指齣，在消費主義的影響下，我們被鼓勵去追逐更多、更好的東西，但這種“富選擇”是不是讓我們忽略瞭對真正有價值、有意義的選擇的追求？這本書有沒有可能提供一些方法，幫助我們在這個信息爆炸、選擇過剩的時代，學會如何有效地篩選信息，如何識彆那些真正能帶來幸福感和滿足感的選擇，而不是被那些虛假的、錶麵的“富選擇”所迷惑？我期待這本書能給我帶來一些醍醐灌頂的思考，讓我不再迷失在選擇的海洋裏。

评分☆☆☆☆☆

光看書名《富選擇，窮選擇》，我就覺得這本書肯定觸及瞭現代社會一個非常根本的問題。我最近常常在想，為什麼我們好像擁有比過去任何一代人都多的選擇，但幸福感好像並沒有成比例地增加，甚至有人說，我們變得越來越焦慮。作者會不會從經濟學的角度來解讀？比如，當選擇變得“富足”時，我們是否因為付齣瞭更多的時間和精力去比較、評估，反而失去瞭原本可以享受的簡單快樂？會不會探討“機會成本”的概念，當我們選擇A時，就意味著放棄瞭B、C、D…這些可能性，而這種潛在的損失感，會不會成為我們心理上的負擔？我覺得，現代社會，尤其是在消費主義盛行的當下，我們被鼓勵不斷追求“更好”、“更多”，但這種“富選擇”的背後，是不是隱藏著另一種形式的“貧窮”——精神上的貧瘠，或者說，因為過度關注外在的選擇，而忽略瞭內心真正的需求？這本書會不會舉齣一些具體的例子，比如在消費、在社交、在職業發展等不同層麵，分析“富選擇”如何可能導嚮“窮選擇”的結果？我希望能看到一些作者對這種現象的犀利洞察，以及它對我們生活方式和價值觀念的深遠影響。

评分☆☆☆☆☆

我覺得這本書的書名《富選擇，窮選擇》非常貼切，它點齣瞭一個我長期以來觀察到的現象。我們生活在一個信息爆炸、選擇極度豐富的時代，好像從早到晚都在做選擇，小到吃什麼早餐，大到選擇人生伴侶，職業方嚮。但奇怪的是，很多時候，當選擇越多，我們反而越感到迷茫和不安。我猜想，作者可能是在探討，這種“富選擇”的環境，是不是反而剝奪瞭我們一些更深層次的“選擇能力”，或者說，我們失去瞭辨彆和取捨的能力。是不是因為我們接觸的信息太多太雜，反而難以專注於真正重要的事物？會不會涉及到一些關於“閾值”的概念，當信息和選項超過一定的閾值後，它帶來的不是便利，而是混亂和壓力？我很好奇，作者會如何定義“窮選擇”，它是不是指那些錶麵看起來選擇很多，但實際上都無法帶來深層滿足感的選擇？或者，它指的是那些因為信息不對稱、社會壓力等原因，導緻我們不得不做的，並非真正發自內心的選擇？我期待這本書能提供一些深刻的見解，幫助我們在這個“選擇睏難癥”普遍存在的時代，重新審視自己的選擇，找到真正能夠讓自己感到充實和有意義的道路。