死亡文化是生者依照自己對生命、死亡的理解所建立，因而，死亡文化實際上是一種特殊形態的生存文化。圍繞死亡事件而展開的活動涉及到生者社會生活的各個方面，諸如經濟、政治、意識形態、社會心理、民風民俗、人情世故和禮尚往來等，因而死亡文化不僅是一個大體系，而且殯葬在中國古代被視為國家進行社會治理的一個重要槓桿。

　　本書著重探討了中國古代社會何以形成「隆喪厚葬」傳統的諸社會原因，以及中國古代殯葬文化的特徵和社會治理的關係。自然，本書絕非囿於討論死亡及殯葬，廣義上更旨在透過殯葬這一社會風俗的重要方面，以說明人性、人們的生存和社會治理等問題。殯葬歷來是社會的一個窗口、一面鏡子，透過它，我們可以感受到一個時代的脈搏在跳動，窺視到一個社會、一個民族、一個文明的興衰榮辱。
 

作者簡介

王夫子

　　湖南人，出生於長沙市。1969年1月下鄉，後招工進廠，1977年恢復高考後考入湖南師範學院（現湖南師範大學），1981年底畢業，執教至今。作者興趣廣泛，尤愛經史文哲，對中國傳統文化極具熱情，手不釋卷，多有心得，筆耕不止。
 

自  序    i

第一章  緒論：文化和死亡文化    1
第一節  文化的界定    2
第二節  死亡文化的界定    11
第三節  地質年代的劃分和早期的人類    13
第四節  人類殯葬的起源    19
第五節  研究死亡文化的意義和方法    23

第二章  原始思維與原始崇拜    27
第一節  人類思維的三個環節    28
第二節  原始人的自然崇拜    32
第三節  原始人的自我崇拜    35
第四節  原始人的綜合崇拜：原始人與鬼神既聯合又鬥爭的關係    41
第五節  原始宗教和原始思維    48

第三章  從原始殯葬看人類早期的死亡文化    57
第一節  原始時代的文化遺址    58
第二節  仰韶文化的殯葬    64
第三節  龍山文化的殯葬    67
第四節  原始葬式與靈魂認知的關係    70
第五節  原始的死亡文化及其殯葬特徵    73

第四章  中國古代哲學的生死觀    77
第一節  原始宗教的生死觀    79
第二節  孔子及其儒家學派的生死觀    81
第三節  老、莊及其道家學派的生死觀    85
第四節  墨子及其墨家學派的生死觀    91
第五節  佛教的生死觀    94

第五章  西歐古代哲學的生死觀    99
第一節  古希臘蘇格拉底哲學的生死觀    101
第二節  古希臘伊比鳩魯哲學的生死觀    106
第三節  基督教哲學的生死觀    108
第四節  中、西方古代哲學生死觀之比較    113

第六章  15世紀以來西方人文哲學的生死觀    115
第一節  「文藝復興」時期開創的人文主義思潮    116
第二節  極端主義哲學的生死觀    119
第三節  20世紀西方世界生死觀的危機    128

第七章  19世紀以來中國人生死觀的轉變    137
第一節  創建中華民國的志士們的生死觀    139
第二節  「五四」前後青年知識分子的徬徨    141
第三節  「五四」前後「新青年」的奮起    144

第八章  死亡文化學的哲學反思    147
第一節  西方「人類文化學」對死亡文化的思考    148
第二節  中國現代學者對死亡文化研究的現狀    154
第三節  個體死亡的意義    156
第四節  死亡文化的本質    161

第九章  影響殯葬的六大社會要素    165
第一節  社會精力    166
第二節  社會經濟    168
第三節  社會心理    171
第四節  社會價值觀念    186
第五節  社會需要    197
第六節  國家的作用    200

第十章  社會文明形態對殯葬的影響    203
第一節  社會文明的界定    204
第二節  中國古代農業文明概述    205
第三節  中國古代社會的宗法制    208
第四節  中國古代社會的偶像崇拜    218
第五節  中國古代隆喪厚葬的社會根源    222
第六節  隆喪厚葬之風不能加諸儒家    230
第七節  西歐古代農業文明對殯葬的影響    235
第八節  近代資本主義文明對殯葬的影響    239
第九節  中、西方古代死亡文化的比較    240

第十一章  喪禮概述    247
第一節  「禮」的內涵    248
第二節  喪禮的社會意義    255
第三節  中國古代喪禮的基本特徵    258

第十二章  中國古代的喪禮程序    263
第一節  初終    264
第二節  殮    266
第三節  殯    268
第四節  出殯    276
第五節  下葬及葬後禮儀    280

第十三章  居喪守制    287
第一節  居喪守制的起源    288
第二節  居喪守制的行為規範    290
第三節  兩漢的居喪守制    294
第四節  魏晉南北朝的居喪守制    301
第五節  唐以後居喪守制的法制化    302
第六節  奪情起復    304
第七節  居喪守制走向形式主義化和虛偽化    306
第八節  居喪守制的荒廢    310

第十四章  中國民間喪禮其他    313
第一節  奔喪    314
第二節  弔喪    315
第三節  喪事中的跪拜禮、鞠躬禮    317
第四節  喪事中的脫帽禮    320
第五節  與喪葬有關的節日及活動    322
第六節  民間的喪葬迷信和禁忌    326

第十五章  殯葬服飾    335
第一節  殯葬服飾的起源和意義    336
第二節  五服    339
第三節  九族血緣關係圖解    348
第四節  五服制的文化意義    351
第五節  五服制的起源    354
第六節  銘旌    356
第七節  殯葬服飾的顏色    359

第十六章  殯葬語言    363
第一節  殯葬語言的意義    364
第二節  對於死亡的稱謂    365
第三節  諡號    368
第四節  避諱    378

第十七章  墳墓與風水    383
第一節  中國古代的方位觀    384
第二節  墳墓的起源    394
第三節  中國古代的墳墓制度    396
第四節  墳墓的意義    405
第五節  風水    409

第十八章  中國皇陵    417
第一節  陵墓的起源和意義    418
第二節  中國皇陵    420
第三節  中國皇陵扼要    434

第十九章  墓碑、墓誌銘和廟寢    437
第一節  墓碑、墓誌銘    438
第二節  西周的宗廟制度    443
第三節  秦漢以後的帝王宗廟、陵寢制度    448
第四節  尊號和廟號    451
第五節  秦漢以後官員及庶民的宗廟    455

第二十章  祭祀和人殉、人牲    459
第一節  祭祀概述    460
第二節  祭祀的分類    461
第三節  祭祀權的政治化    466
第四節  祭祀的意義    469
第五節  祭文    473
第六節  人殉和人牲    477

第二十一章  中國歷史上的葬式    489
第一節  各種葬式    490
第二節  中國火葬的歷史    497
第三節  中國古代火葬的流行及政府禁止的原因    504

第二十二章  隆喪厚葬與簡喪薄葬的對立    507
第一節  夏商周三代的殯葬風尚    508
第二節  兩漢隆喪厚葬和簡喪薄葬的對立    512
第三節  魏晉南北朝時期大體趨簡的殯葬習俗    518
第四節  唐以後殯葬禮儀的制式化以及民間的殯葬風俗    526
第五節  唐代以後民間的隆喪厚葬    532
第六節  殯葬是社會的一面鏡子    534

第二十三章  20世紀中國的殯葬改革    535
第一節  民國時期的殯葬變化    536
第二節  新中國的殯葬改革    538
第三節  中國殯葬改革的必要性    543
第四節  目前殯葬領域中的問題    546
第五節  關於中國殯葬改革的設想    548

第二十四章  國家對殯葬的干預及其意義    553
第一節  國家干預殯葬的概述    554
第二節  中國古代國家對殯葬的價值導向    555
第三節  中國古代國家對殯葬禮儀的規範化    560
第四節  統治階級在殯葬上的不良作用    562
第五節  國家干預殯葬的意義    563

第二十五章  現代中國社會的喪禮程序    565
第一節  國家的喪禮    566
第二節  中國社會通行的治喪程序    570
第三節  喪禮其他      575

第二十六章  臨終關懷、安樂死和遺囑    579
第一節  臨終關懷    580
第二節  安樂死    584
第三節  遺囑    588

後  記    597