圖書描述
民國藏書傢周越然、國際學者柳無忌高度評價
作者簡介
姚靈犀（1899-1965）
名訓棋，字君素，號袞雪，筆名靈犀。民初江蘇丹徒人。風流倜儻，擅詩古文辭。曾為《南金》雜誌社社長兼主編。
重要著作為：《采菲錄》六冊，是至今為止整理匯編纏足史料最為齊全的著作，相信也是空前的一部著作。《思無邪小記》，記錄有關性文化的資料一時罕有其匹；《瓶外卮言》對《金瓶梅》的詞語的辨析也獨一無二，而且稱得上是「開山之作」。還有《未刻珍品叢傳》、小說《瑤光秘記》及未刊的詩詞稿《袞雪齋詩詞稿》十冊、《春還堂存稿》一冊、《小慙集》一冊等。
著者信息
圖書目錄
序∕江東霽月 27
序∕魏病俠 29
序文題詞∕上榖王伯龍 31
《金瓶梅》的著者時代及其社會背景∕吳(日含) 35
談《金瓶梅詞話》∕郭源新 76
《金瓶梅》版本之異同 93
《金瓶梅》與《水滸傳》、《紅樓夢》之衍變∕癡雲 100
《紅樓夢》抉微∕闕鐸 110
金紅脞語∕靈犀 118
《金瓶》小劄∕靈犀 130
《金瓶》集諺－《金瓶梅詞話》 266
《金瓶》詞麯 281
圖書序言
序
小說雖為文章之遊戲，技近乎雕蟲，然遍讀古今佳構，莫不故作狡獪，繪聲繪色，使讀者如曆其境，而與之俱化。唯有獨具巨眼之士，則去其粕而得其精，捨其形而取其神，不為章句所炫，不為事態所惑，甚或於無字處求弦外音，而有所闡發無餘也。
《金瓶梅》一書，摘《水滸傳》之迴目，而演為奇文，可謂小說之小說，不特於舊說部據有地位，即於文章作風屢變之今日，猶不失為名貴之作，使人百讀而不厭。直不能以摛藻鋪棻，盡態極妍者視之，明矣。
姚子靈犀，飽學而多纔，嘗以《金瓶梅》齣於明人之手，而寫宋人之事，每當丹鉛之暇，舉凡明代之禮俗，習尚，名物，方言，與夫涉及考證者，輒一一筆之於書，寖久而成巨帙，均足以資闡明。乃著《瓶外卮言》，以為《金瓶梅》之翼，且一揭著者之狡獪，譬猶燃溫犀，鑄禹鼎，巨細靡遺，根源悉探，信手拈來，發數百年之秘奧，而為一傢之言。是不惟在藝林起異軍，為說部標新格，抑亦作《金瓶梅》之注疏，畀讀者以南針，行見與《金瓶梅》後先輝映，相得益彰，又豈道學先生所可夢想及哉。
姚子富於著述，且俱風行於世，則是著之評價若何，將俟諸海內賢明，有以論定。茲值付刊在即，爰綴數言以為之序。
中華民國二十九年四月既望 江東霽月 序於津沽
圖書試讀
吳晗
要知道《金瓶梅》這部書的社會背景，我們不能不先解決它的産生時代。同時，要考定它的産生時代，我們不能不把一切關於《金瓶梅》的附會肅清，還它一個本來麵目。
《金瓶梅》是一部寫實小說，所描寫的是作者所處時代的市井社會侈靡鄙俚的生活。它的細緻生動的白描技術和汪洋恣肆的氣勢，在未有刻本以前，即已為當時文人學士所嘆賞驚詫。因為時代的習尚使作者敢對於性生活作無忌憚的大膽的敘述，便使社會上一般假道學先生感到威脅而予以擯斥，甚至怕把它刻版行世會有墮落地獄的危險，但終不能不佩服它的技術的高妙。另一方麵一般神經過敏的人又自作聰明地替它解脫，以為這書是「彆有寄託」，替它捏造成一串可歌可泣悲壯淒烈的故事。
無論批評者的觀點怎樣，《金瓶梅》的作者，三百年來卻都一緻公認為王世貞而無異詞。他們的根據是：
一、 瀋德符的話：說這書是嘉靖中某大名士作的，這一位某先生，經過幾度的做作，就被指為王世貞。
二、 因為書中所寫的蔡京父子，相當於當時的嚴嵩父子，王傢和嚴傢有仇，所以王世貞寫這部書的目的是（一）報仇；（二）諷刺。
三、 是據本書的技術和纔氣立論的。他們先有瞭一個「苦孝說」的主觀之見，以為像這樣的作品非王世貞不能寫。
現在我們不管這些理由是否閤理，且把他們所樂道的故事審查一下，看是王世貞作的不是。
一、《金瓶梅》的故事
《金瓶梅》的作者雖然已被一般道學傢肯定為王世貞（他們以為這樣一來，會使讀者饒恕它的「猥褻」描寫），但是他為什麼要寫這書，他的對象是誰，卻眾說紛紜。傢傢都有一塊「本堂虔誠配製」的招兒。把它歸納起來不外是：
一、復仇說 對象（一）嚴世蕃；（二）唐順之
二、諷刺說 對象―嚴世父子
為什麼《金瓶梅》會和唐順之發生關係呢？這裏又包含著另外一個有趣的故事―「清明上河圖」的故事。
（一）「清明上河圖」和唐荊川
「『世傳《金瓶梅》一書為王弇州（世貞）先生手筆，用以譏嚴世蕃者。書中西門慶即世蕃之化身。世蕃小名慶，西門亦名慶；世蕃號『東樓』，此書即以『西門』對之。」「或謂此書為一孝子所作，所以復其父仇者。蓋孝子所識一巨公實殺孝子父，圖報纍纍皆不濟。後忽偵得巨公觀書時必以指染沫，翻其書葉。孝子乃以三年之力，經營此書。書成黏毒藥於紙角，覬巨公外齣時，使人持書叫賣於市曰『天下第一奇書』。巨公於車中聞之，即索觀。車行及第，書已觀訖。嘖嘖嘆賞，呼賣者問其值，賣者竟不見。巨公頓悟為所算，急自營救已不及，毒發遂死。」按二說皆是，孝子即鳳洲（世貞號）也。巨公為唐荊川（順之）。鳳洲之父忬死於嚴氏，實荊川贊之也。姚平仲《綱鑒絜要》載殺巡撫王忬事，注謂：「忬有古畫，嚴嵩索之，忬不予，易以摹本。有識畫者為辨其贋，嵩怒，誣以失誤軍機殺之。」但未記識畫人姓名。有知其事者謂識畫人即荊川，古畫者「清明上河圖」也。
鳳洲既抱終天之恨，誓有以報荊川，數遣人往刺之，荊川防護甚備。一夜，讀書靜室，有客自後握其發將加刃，荊川曰：「餘不逃死，然須留遺書囑傢人。」其人立以俟，荊川書數行，筆頭脫落，以管就燭，佯為治筆，管即毒弩，火熱機發，鏃貫刺客喉而斃。鳳洲大失望。
後遇於朝房，荊川曰：「不見鳳洲久，必有所著。」答以《金瓶梅》，實鳳洲無所撰，姑以誑語應耳。荊川索之急，鳳洲歸，廣招梓工，鏇撰鏇刊，以毒水濡墨刷印，奉之荊川。荊川閱書甚急，墨濃紙黏，卒不可揭，乃屢以紙潤口津揭書，書盡毒發而死。
或傳此書為毒死東樓者，不知東樓自正法，毒死者實荊川也。彼謂以三年之力成書，及巨公索觀於車中雲雲，又傳聞異詞耳。
―《寒花盦隨筆》
這是說王忬進贋畫於嚴嵩，為唐順之識破，緻陷忬於法。世貞圖報仇，進《金瓶梅》毒死順之的。劉廷璣的《在園雜誌》也提到此事，不過把「清明上河圖」換成「輞川真跡」，把識畫人換成湯裱褙，並且說明順之先和王忬有宿怨。他說：
明太倉王思質（忬）傢藏右丞所寫「輞川真跡」，嚴世蕃聞而索之，思質愛惜世寶，予以摹本。世蕃之裱工湯姓者，嚮在思質門下曾識此圖，因於世蕃前陳其真贋，世蕃銜之而未發也。會思質總督薊遼軍務，武進唐應德順之以兵部郎官奉命巡邊，嚴嵩觴之內閣，微有不滿思質之言，應德頷之。至思質軍，欲行軍中馳道，思質以己兼兵部堂銜難之，應德怫然，遂參思質軍政廢弛，虛糜國帑，纍纍數韆言。先以稿呈世蕃，世蕃從中主持之，逮思質至京棄市。
到瞭清人的缺名筆記又把這故事變動一下，撇開瞭王世貞，卻仍把其餘部分保留著，成為《金瓶梅》故事的另一傳說：
《金瓶梅》為舊說部中四大奇書之一，相傳齣王世貞手，為報復嚴氏之「督亢圖」。或謂係唐荊川事，荊川任江右巡撫時有所周納，獄成，罹大闢以死。其子百計求報而不得間。會荊川解職歸，偏閱奇書，漸嘆觀止，乃急草此書，漬砒於紙以進。蓋審知荊川讀書時必逐葉用紙黏舌，以次披覽也。荊川得書後，覽一夜而畢，驀覺舌本強澀，鏡之黑矣。心知被毒，呼其子曰：「人將謀我，我死，非至親不得入吾室。」逾時遂卒。
鏇有白衣冠者呼天搶地以至，蒲伏於其子之前，謂曾受大恩於荊川，願及未蓋棺前一視其顔色。鑒其誠，許之入，伏屍而哭，哭已再拜而齣。及殮，則一臂不知所往。始悟來者即著書之人，因其父受繯首之辱，進鴆不足，更殘其支體以為報也。
用户评价
這本《瓶外卮言》在我看來，簡直是《金瓶梅》研究領域的一股“清流”，它的角度非常新穎，讓我耳目一新。我之前對《金瓶梅》的認識，大多停留在其“奇書”或“禁書”的標簽上，但這本書似乎想要揭示它更深層次的“藝術生命力”。我注意到作者似乎在探討小說中的“敘事技巧”和“美學特徵”，這讓我很感興趣。他/她會不會分析小說是如何運用視角轉換、人物塑造、情節安排等手法，來營造齣一種獨特的閱讀韻味？我特彆期待作者是如何解讀那些充滿張力的人物關係，比如西門慶和各位妻妾之間的勾心鬥角，是否運用瞭某種精妙的敘事策略？或者，小說中那些大量白描式的描寫，是如何通過簡單的文字，喚起讀者豐富的想象？我感覺作者不是在簡單地“講故事”，而是在“講故事”的方式本身上下功夫，去發掘《金瓶梅》作為一部文學作品的獨特價值。
评分我對這本書的興趣，源於它對於《金瓶梅》中“空間”敘事的獨特視角。我總覺得，一部小說裏的人物之所以那樣行動，很大程度上受到他們所處環境的影響。《金瓶梅》中，從西門慶宅院的奢華到市井的喧囂，再到各種勾欄瓦肆，這些空間不僅僅是背景，更是人物命運的容器，甚至是推動情節發展的關鍵。我注意到作者似乎花瞭大力氣去分析這些空間是如何被描繪的，比如西門慶的書房，究竟象徵著他的權力和地位，還是隱藏著他內心的某種秘密？潘金蓮在綉房裏的活動，是否暗示著她的某種壓抑和反抗？作者會不會將空間與人物的心理活動、社會關係緊密聯係起來，去揭示小說中那些不動聲色的權力博弈和情感暗流？我特彆期待作者如何從建築、布局、裝飾等視覺元素齣發，去解讀那些看不見的社會規則和人際關係，從而構建齣一個更立體、更具象的小說世界。
评分這本書的取嚮似乎非常獨特，它不像我以往讀過的《金瓶梅》研究那樣，隻局限於文學批評或者曆史考據，反而像是挖掘齣瞭一個隱藏的“哲學寶藏”。書的標題“瓶外卮言”就很有深意，暗示著一種跳脫齣傳統解讀框架的自由思考。我粗略翻閱瞭一下，發現作者似乎在探討小說中人物的“存在主義”睏境，比如西門慶的權力欲望和精神空虛，潘金蓮的命運掙紮和情感求索，甚至像李瓶兒這樣的角色，她們的悲劇是否也暗含著對個體自由意誌的拷問？這讓我有點吃驚，因為我一直覺得《金瓶梅》更多的是展現人性的陰暗麵和社會的腐敗，但如果從這個角度去審視，也許能發現更令人震撼的內涵。作者會不會將小說人物置於某種哲學命題下進行解剖，比如“自由與必然”、“真實與虛幻”、“欲望與道德”等等？我很好奇作者是如何在那些充滿世俗氣息的描寫中，捕捉到如此深刻的哲學思考的，這需要極高的洞察力和文字功底。
评分我之前讀過一些關於《金瓶梅》的評論，但總覺得它們有些“宏大敘事”，要麼把小說拔高到曆史教材的高度，要麼就專注於某個道德批判。而這本《瓶外卮言》，似乎在走一條截然不同的道路，它更像是從一個“局內人”的視角，去細細品味小說中的“微觀趣味”。我發現作者對小說中那些看似不起眼的細節，比如服飾、飲食、器物、甚至瑣碎的對話，都充滿瞭探索的熱情。他/她會不會通過這些“邊角料”，來還原當時社會生活的真實質感？比如，潘金蓮身上的一件首飾，或者西門慶餐桌上的一道菜，背後是否隱藏著豐富的社會信息和文化符號？作者會不會通過這種“以小見大”的方式，讓我們看到一個更鮮活、更接地氣的《金瓶梅》？我尤其好奇，作者是如何在那些司空見慣的描寫中，發現那些不為人知的“故事”，並且將其串聯起來，形成一種彆具一格的閱讀體驗。
评分這套《瓶外卮言：《金瓶梅》研究》真是有意思，雖然我還沒來得及細讀，但光看目錄和序言，就覺得這作者是個“狠人”。他/她對《金瓶梅》的理解，絕對不是那種泛泛而談的“名著”標簽。比如，我看到裏麵提到瞭對小說中“俗語”的考證，這可不是一般的學究派能做到的。要知道，《金瓶梅》之所以經典，很大一部分原因就在於它對市井生活、人情世故的描繪是多麼的生動和貼切，而這些都離不開那些地道的俗語。想象一下，作者是如何花費大量時間去搜集、梳理、甚至還原那些已經消失在曆史長河中的詞匯和錶達方式，然後將它們與小說情節、人物性格進行精密對照，從而揭示齣更深層次的意義。這種“鑽牛角尖”的精神，恰恰是解讀《金瓶梅》這種百科全書式小說的關鍵。我特彆期待看到作者如何通過語言的細節，來闡釋西門慶和潘金蓮們是如何在那樣的時代背景下，用他們自己的方式去掙紮、去欲望、去生存的。感覺這不僅僅是語言學研究，更是對一個時代社會風貌的微觀考古，讓人腦補齣無數畫麵。
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