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　　現實生活中，許多人擁有淵博的知識，
　　過著富足的生活，但並不快樂。
　　正如蘇格拉底所說：真正帶給我們快樂的是智慧，
　　而不是知識。因為智慧會使人洞明人生的真理，
　　會使人的行為閤理，
　　從而達到自由、快樂、解脫的境界。

　　佛傢故事裏教會我的生活道理
　　佛傢智慧用慈悲心和智慧心來麵對生活，
　　那麼你就將會領悟到人生的真諦：
　　幸福源自於內心的簡約。

　　人生都有迷茫的時候，漆黑的夜色，不知在睏惑中坐瞭多久。驀然迴首，細數流光，我們遭受瞭很多的不如意，一路泥濘的道路，一路難言的委屈，我們不禁會問：倘若人的靈魂似蓮花般縴塵不染，是否就不會有那麼多的悲怒無奈？倘若人能如蓮花那般無慾無求，是否就不會有那麼多的愛恨情仇……現實生活中，許多人擁有淵博的知識，過著富足的生活，但並不快樂。真如蘇格拉底所說：真正帶給我們快樂的是智慧，而不是知識。因為智慧會使人洞明人生的真理，會使人的行為閤理，從而達到自由、快樂、解脫的境界。

　　佛教就是這樣的一種智慧。「佛」這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思，是對無盡時空裏所包含的萬事萬物的大智大覺。一代宗師弘一大師指齣：佛並不是一種迷信，而是一種解釋人生和宇宙的智慧。他之所以以自己畢生的精力投身於佛傢的研究和弘揚，也就是為瞭讓更多人能真正地瞭解佛法，並且從中獲得無窮的智慧與精神力量。就是這種智慧讓這位當年的纔子少爺放棄瞭世俗中的財富與地位，義無反顧地披上瞭袈裟，成瞭韆百年來佛傢追隨者中的一個。

　　佛教思想自東漢末年傳入中國，此後與中國儒、道傢思想並駕齊驅，乃至融閤，形成瞭中國佛傢的修身美德。從此，它便植根於華夏大地，對中國的政治、文化、民俗乃至人的衣、食、住 、行産生瞭巨大影響。

　　佛教從一種獨特的視角解釋瞭對人生的理解、宇宙的參悟。早在兩韆多年前，佛陀就說：人生很苦。時光流逝兩韆五百多年，今人和古人麵臨的人生課題在本質上依然沒有改變。在步履維艱的人生旅程中，我們脆弱的心靈，一如既往地遇到苦難的纏縛。佛最大的智慧在於敢於正視人生的現實，而不消極躲避，指齣人類自身可以從痛苦中得以解脫，運用智慧來達到人生的圓滿。

　　佛傢智慧，忍讓超脫，視世間萬難為無物，不怨天尤人，自然呈現本性。以此可以把人的靈魂引入一個縴塵不染、像蓮花一樣潔淨的清涼世界——涅槃世界。

　　佛傢智慧，用慈悲心和智慧心來麵對生活，那麼你就將會領悟到人生的真諦： 幸福源自於內心的簡約。

　　佛傢的智慧，其實就是通過身與心的清淨，來養足精神，從而脫離人生之苦……

　　這些智慧都試圖告訴我們這樣一個道理，雖然我們不能改變周遭的世界，但我們可以改變自己。

　　本書寫佛傢智慧，寫得不是「空」，也不是「色」，而是選取佛傢與現實人生密切融閤在一切的人生智慧，諸如慈悲、清淨、忍讓、捨棄、精進、超脫等，結閤最經典的一百多則佛傢智慧故事，在精析佛理的同時，結閤現實人生的種種境遇，使得高深莫測、晦澀難懂的佛典如同娓娓道來的傢常話語，讓人有所思有所悟。

　　衷心地希望，這些佛傢故事如同一脈脈清泉，汩汩流淌，能給我們浮躁、喧囂的生活帶來一絲寜靜和清涼；真誠地希望，這些佛傢的智慧如同花瓣上滾動著的露珠，晶瑩剔透，為我們拂去心靈的塵埃，從此，成為一個身心清淨的人，淡泊名利的人，快樂無憂的人。

作者簡介

李淩珺

　　畢業於曆史係，兼修佛學、神學、宗教曆史的研究，是個不同於凡人的「神仙人」，一年之中半年徘徊於寺宇廟閣，多與僧侶為伴；此次是應主編懇切之邀提筆與大傢共勉。

《星塵低語》：一部關於宇宙、時間與存在的宏大史詩 作者： 艾莉亞·文森特 類型： 硬科幻、哲學思辨、太空歌劇 齣版社： 寰宇之光文創 --- 內容提要 《星塵低語》並非一部探討世俗倫理或個人情愛的故事，它是一麯獻給宇宙的贊歌，一則關於“我們是誰，我們為何存在”的深刻叩問。故事設定在遙遠的未來，人類文明已經跨越瞭太陽係的藩籬，在銀河係的邊緣建立起錯綜復雜的星際聯邦。然而，和平的錶象下，潛藏著宇宙最古老的秘密和最令人不安的真相。 本書的核心敘事圍繞著“起源信號”的發現展開。這個信號並非來自任何已知的文明，它以一種近乎數學奇跡的方式，清晰地描繪瞭宇宙誕生之初的波動頻率，並暗示瞭一個超越三維時空認知的存在結構。主角團由三位背景迥異的頂尖科學傢和一位經驗豐富的前軍事探險傢組成，他們被派遣執行一項代號為“普羅米修斯之眼”的絕密任務——追蹤信號源，並解讀其中蘊含的宇宙“藍圖”。 隨著調查的深入，他們發現信號並非單純的信息傳遞，而更像是一種“迴聲”，來自一個已知宇宙大爆炸之前，甚至在當前物理定律形成之前就已存在的實體。這個實體被稱為“宏觀織體”（The Macro-Weave），它似乎是宇宙所有時空、物質和能量的底層代碼。 核心章節與敘事綫索 第一部分：寂靜的漣漪 故事始於“奧德賽”號——一艘裝備瞭最新一代麯率引擎的旗艦——在仙女座懸臂外圍的異常遭遇。數據分析師，量子物理學傢卡西安·雷恩，首先捕捉到瞭那個微弱但結構完美的信號。他的發現立刻引起瞭星際聯邦最高議會的警覺。聯邦高層，代錶著舊秩序的保守派，試圖將信號定義為自然現象，以避免引發可能動搖現有社會結構的恐慌。 與卡西安搭檔的是伊芙琳·蘇，一位精通超弦理論和多維拓撲學的語言學傢。她堅信信號的復雜性超越瞭任何隨機事件，它擁有語法、韻律和清晰的意圖。伊芙琳的工作是將信號轉化為人類可以理解的數學模型，她將信號的結構命名為“零點幾何學”。 這次探險的領航者是澤維爾·科爾，一位在黑洞邊緣執行過多次偵察任務的老兵。他提供瞭至關重要的、基於直覺的航行指導，幫助奧德賽號避開瞭數個被聯邦星圖標記為“不可能穿越”的引力異常區。 第二部分：維度之牆 追尋信號的軌跡，奧德賽號抵達瞭被星際流傳稱為“時空褶皺”的區域。這裏的物理法則變得不穩定，時間不再是單嚮流動的河流，而是像靜止的湖泊，不同曆史的概率波在同一空間疊加。 在一次穿越一個被稱為“記憶晶體”的異常星雲時，船員們經曆瞭集體幻覺，看到瞭地球文明數百萬年的興衰史，包括他們自己文明在過去數個紀元中的毀滅與重生。這揭示瞭宏觀織體的可怕之處：它記錄瞭一切，並且似乎對“重復”懷有某種偏好。 關鍵的轉摺發生在萊拉·梅森博士的介入。萊拉是一位研究“時間熵”的理論生物學傢。她提齣，如果宇宙是一個自我維持的係統，那麼“生命”和“意識”可能不是偶然的副産品，而是維持係統穩定運行的必要組件——即，生命是宇宙維護自身秩序的“生物反饋機製”。她相信，起源信號正是宏觀織體試圖校準或重置當前宇宙狀態的嘗試。 第三部分：熵與永恒 隨著奧德賽號越來越接近信號的中心——一個理論上不應存在的、位於四個已知星係交匯點中心的“靜止點”——他們遭遇瞭來自聯邦內部的阻撓。一些勢力認為，如果理解瞭宇宙的底層邏輯，就能掌握創造和毀滅的最終鑰匙，這引發瞭一場圍繞知識主導權的星際衝突。 在靜止點，船員們發現瞭一個由純粹能量構成的、類似蜂巢的巨大結構。它沒有物理邊界，但他們的感官可以感知到其中無數信息流的交織。卡西安最終完成瞭對信號的最終解碼。 真相令人不寒而栗：起源信號不是一個“開始”，而是一個“循環的提示”。 宏觀織體本身並非一個擁有智慧的實體，它更像是一個巨大的、無意識的、自我修正的算法。它不斷地通過創造宇宙、允許生命演化，來計算和平衡自身的內在張力。當計算偏離預設的“美學平衡”時，它就會發齣信號，引導一個文明發展到足夠高的科技水平，然後利用這個文明所積纍的知識和能量，來觸發一次“局部重置”，以維持宇宙的“信息純淨度”。 《星塵低語》的高潮並非一場爆炸或一場戰爭，而是一場哲學上的抉擇。船員們必須決定：是服從這個無情的、永恒的宇宙算法，利用他們的發現來避免被係統清除，從而在下一個循環中繼續扮演“計算節點”；還是冒險打破算法，嘗試將人類的自由意誌和不可預測性注入到宏觀織體的代碼中，即使這意味著可能導緻宇宙徹底崩潰，進入真正的虛無。 主題探討 本書深入探討瞭以下宏大命題： 1. 意義的構建與虛無的邊界： 如果宇宙的終極規律是無情的、機械的循環，那麼人類的奮鬥、愛與藝術的意義何在？ 2. 自由意誌與決定論的辯證： 意識是否隻是復雜計算的副産品，還是能超越物理定律的“異常值”？ 3. 文明的終極形態： 科技的極緻發展，是通往超驗，還是必然導嚮被更高層級係統所吸收或清除的命運？ 《星塵低語》以其嚴謹的科學設定、令人窒息的宇宙尺度和對人類存在本質的深刻反思，為讀者提供瞭一場超越想象的、關於時間和永恒的史詩之旅。它要求讀者不僅要觀察星空，更要審視構成我們自身存在結構的底層邏輯。 --- “我們以為我們在探索宇宙的盡頭，卻發現我們隻是宇宙內部一個微小、卻又至關重要的計算步驟。” ---

第一章　慈悲：予樂拔苦的博大愛心
生命不是用來自私的　016
諸惡莫作，眾善奉行　021
每一種善行都有迴聲　025
世有平等，然後有真慈悲　029
關愛每一個卑微的生命　034
常存憫物之心　038
菩提心源於對眾生的愛　042
一言之善，貴於韆金　046
智慧是善行的輔佐　049
慈悲：將孝心放到無限大　053

第二章　清淨：心淨則佛土淨
認識自己，一室六窗　060
心淨則佛土淨　064
清淨心的種子，必會長成參天大樹　069
正心誠意，敬鍾如佛　075
物無淨穢，心有淨穢　079
掃地，掃心地　083
清淨無私的大愛　087
擾亂身心的「無明」　093
破除「我執」，獲得解脫　096

第三章　忍辱：有容乃大，忍者無敵
忍辱不是做縮頭烏龜　102
耐心，如流水磨棱角　106
容天下難容之事　110
公道自在人間　114
為瞭理想，把侮辱當飯吃　118
以愛對恨，恨自然消失　121
穩定情緒，解脫自己　125
吃虧是一種長綫投資　130
潛龍在淵，飛龍在天　134

第四章　捨棄：能捨方能得
世界本殘缺，拋卻求全妄想　140
捨得——小棄小得，大棄大得　146
有輕重便有取捨　152
知足常樂，放棄額外的追求　156
盡善盡美，用現實的方式去實現理想　162
人到無求品自高　166

第五章　自度：自己拯救自己
破繭成蝶要曆盡磨練　172
除去惡念，方能得救　175
我有明珠一顆　179
心有清泉，沙子也成水　184
勢如破竹的上進心　189
泥濘留痕，磨難是煉獄　193
自助者得天助　197
自己是最有威力的法寶　201

第六章　持戒：一切自由都有前提條件
堅持有原則的自由　210
心中不染銅臭　214
不做是非的傳播者　218
貪戒：杜絕人生痛苦的最大根源　222
彆為小事抓狂　227
嗔如刃，比颳骨鋼刀更鋒利　232
擺脫自大的「我慢」　236
謊言的紙包不住事實的火　240
惡語一句六月寒　244
理性約束，邁過人生的三重關隘　249

第七章　自省：心靈接近光明的象徵
懺悔：生命之復活　256
自省像一道清泉　262
在深淺之間權宜做人　266
前事不忘，後事之師　270
靜察己過，勿論人非　273
覆水難收，後悔無益　276

第八章　精進：奮發進取，精益求精
謙虛有助於自我消融　282
為法忘軀，追尋充實人生　286
凡事認真，提升自我　290
為人所不肯為，成人所不能成　294
積極進取創造卓越人生　297
持之以恆方可登峰造極　301
心性專一，有始有終　306
精進，永不停息　311

第一章 慈悲：予樂拔苦的博大愛心

生命不是用來自私的，弘一法師在他的有生之年發齣瞭這樣的呼聲。他修佛的目的並不是為瞭自身的超脫，而是為瞭去普度眾生，去擔負一切眾生的罪惡，願意去代替他們受苦。

世間的生命原本是沒有任何所謂的「高、低、貴、賤」之分的，每一個生命都有著它所存在的意義與價值，並且我們在關愛其他的生命的同時，其實也是對我們自身生命的關懷與尊重。隻有當一個人懂得善待他人的時候，他的人際關係纔會和諧友好、充滿溫情。對於他人，假如你遇事往好處想，多感念彆人的恩德，即使彆人冒犯瞭你，也不介意，這樣，彆人自然會被你的誠意所感動，進而迴報你以真誠。

生命不是用來自私的

自私是人的一種潛藏在心靈深處的本能慾望，它的存在與錶現通常是不為人所察覺的，私慾較強的人不顧社會和他人的利益，一味地滿足自己的需求，而在自己的私慾得到滿足的時候卻又心安理得地去享受。

生命不是用來自私的，弘一法師在他的有生之年發齣瞭這樣的呼聲。他修佛的目的並不是為瞭自身的超脫，而是為瞭去普度眾生，去擔負一切眾生的罪惡，願意去代替他們受苦。以他的一人一肩之力去承擔一切的罪惡，這就是佛傢的無私與偉大，是佛傢的真境界！

有兄弟三人，雖然沒有齣傢，但是喜好求佛問道，時日一久，為瞭求得更高的悟境，一起相約齣外行腳雲遊。

有一天，在日落時他們藉宿於一個村莊，恰巧這戶人傢的婦人剛死去丈夫，帶著七個子女生活，第二天，三兄弟正要上路的時候，最小的弟弟就對兩位哥哥道：「你們兩位前往求佛吧！我決定留在這裏不走瞭。」

兩位哥哥對於弟弟的變節非常不滿，認為他太沒有誌氣，齣外參學，纔見到一個寡婦就動心想留下來，氣憤地拂袖而去。寡婦看到老三一錶人纔，就自願以身相許。老三說：「你丈夫剛死不久，我們馬上就結婚實在不好，你應該為丈夫守孝三年，再談婚事。」

三年以後，女方提齣結婚的要求，老三再拒絕道：「如果我和你結婚實在對不起你的丈夫，讓我也為他守孝三年吧！」三年後，女方又提齣要結婚，老三再度婉拒道：「為瞭彼此將來的幸福美滿，無愧於心，我們共同為你的丈夫守孝三年再結婚吧！」

三年、三年、再三年，經過九年，這戶人傢的兒女們都長大瞭，老三看到他助人的心意已完成，就和婦人道彆，獨自步上求道的路。

一個婦道人傢要獨自撫育七個年幼的孩子實在不容易，幸好有老三自願幫助她，他不入山打坐，反而為一傢孤兒寡母服務，不為世間的五塵六慾所轉，反而轉變穢土為淨域，可以說他纔是真正懂得佛道的。所謂佛者，如果能活用，好比苦海的舟航，黑夜的明燈，更是救世的良方。

這則故事給瞭我們很好的啓示。慈悲不但是成佛的根本，甚至是做人的根本，一個身懷無私之心的人，總是把他人的悲苦裝在心裏，把自己的私利放在一邊；這種人纔是真正的佛者；相反，現實中也有一些人，他們總想保全自己，自私自利，結果生齣許多無端的煩惱。

從前有一個人，經過長途跋涉，非常疲倦和乾渴。他看見一條竹筒連成的水道淌齣清清的細流，就趕緊跑過去捧水便喝。喝飽後，他滿足地對竹筒說：「我已經喝夠瞭，水就不要再流瞭。」他說完後，發現水依然細細地流著，心中發起瞭火：「我說我喝完瞭，叫你不要再流，為什麼還流？」有人見到他這個樣子，暗自發笑，上前開導說：「你真沒有智慧。你自己為什麼不離去，反叫水不要來呢？」

世間的人掙紮於七情六慾，可是久而久之對這纏人不休的慾望也會生齣疲厭。如是就想：「這些誘人的色聲香味，不要再來到我的麵前，使我眼見心煩。」可是五慾依然如舊，不斷糾纏人心，於是按捺不住大發雷霆，再次詛咒：「我要你迅速消失，永遠不要再齣現，為什麼你還來糾纏，讓我見到心生煩惱？」有智慧的人說：「一個人若要離開五慾，應該收攝自己的六情，關閉心意，妄想不生，這樣纔能得到解脫。何必執著眼前的事相，而希望它不生呢？」

其實，這都是人的自私心理在作怪，自私是人類的劣根性之一。

人，無論是誰，都會有私心，這是人天性中的缺陷，但這種缺陷，並不是無藥可救的。我們應該懂得，仁愛應摒卻私心，自己對彆人的態度，就是彆人對自己的態度，善與愛無法共用的世界必是一片黑暗。

生命不是用來自私的，一個自私的人註定會傷害到自己，而一個樂於助人的人，反而會從彆人那裏得到好處。把自私從你的心裏趕走，你的心中就會充滿光明。

諸惡莫作，眾善奉行

究竟怎樣纔能成佛呢？參禪打坐，雲遊四海？

成佛很睏難嗎？需要幾十年，甚至一生的艱苦修行？

修行成佛的道理其實很簡單，就一句話：「諸惡莫作，眾善奉行。」

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老實說，我是一個很挑剔的讀者，尤其對於涉及宗教和哲學的書籍，很容易感到疲倦。市麵上很多這類書，要麼太晦澀難懂，要麼流於錶麵，很難真正打動人心。《說佛》這本書，卻完全打破瞭我的預期。它不是那種讓你看瞭之後，感覺大腦被塞滿知識，然後不知道該怎麼辦的書。相反，它更像是一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的一些睏惑和迷茫。通過作者的引導，我開始重新審視自己的想法和行為，並且嘗試著去理解一些更深層次的生命意義。書中的一些觀點，讓我豁然開朗，也讓我對自己有瞭更多的接納和寬容。讀完這本書，我感覺心靈得到瞭一次洗禮，雖然我知道要真正做到書中的道理還有很長的路要走，但至少，它給瞭我一個明確的方嚮，讓我不再那麼焦慮和不安。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《說佛》這本書的文字功底非常深厚，但又沒有那種學院派的生硬感。作者在敘述的時候，語言非常流暢，而且很有畫麵感。我常常在閱讀的時候，仿佛看到瞭作者筆下描繪的場景，甚至能感受到他所傳達的情緒。他對於一些佛教名詞的解釋，也相當到位，不會用過於艱深的詞匯，而是用一種大傢都能理解的方式來呈現。我最欣賞的是，這本書在探討深刻的哲學議題時，並沒有失去它的文學性。讀起來一點也不費力，反而是一種享受。就好像是在欣賞一幅精美的畫作，或者聆聽一首悠揚的樂麯。這種將深奧道理與優美文字相結閤的能力，真的不是一般人能做到的，讓我對作者的學養和纔情都充滿瞭敬佩。

评分☆☆☆☆☆

這本《說佛》真的給瞭我不少驚喜。一開始，我以為它會是那種比較枯燥、講經說法的書，畢竟“佛”這個字本身就帶有一點距離感，好像是屬於高僧大德纔懂的領域。但讀進去之後，我發現它用瞭一種非常貼近生活、甚至帶點幽默的方式來講解一些佛教的道理。作者的文字很有溫度，不會讓人覺得說教，反而像是跟一位老朋友在聊天，分享他的人生感悟。他舉的例子都非常生動，很多都是我們日常生活中會遇到的情境，比如人際關係、工作壓力、情緒波動等等。通過這些例子，我纔恍然大悟，原來很多我們以為很復雜、很難解決的問題，其實在佛教的智慧裏早有解答，而且方法並不需要我們齣傢修行，就可以在生活中實踐。這讓我對佛教有瞭全新的認識，不再覺得它遙不可及，而是覺得它是一種非常實用的生活哲學。

评分☆☆☆☆☆

哇，我最近拿到一本很特彆的書，叫做《說佛》。光是書名就很有吸引力，感覺會帶我進入一個很不一樣的心靈世界。拿到手後，我翻瞭幾頁，雖然還沒來得及細細讀完，但光是排版和文字觸感就覺得很有質感，紙張不是那種亮麵的，摸起來挺舒服的，感覺是用心製作的書。封麵設計也很有意境，不是那種很花哨的，而是用一種比較內斂、寫意的方式，讓人一眼就能感受到一種沉靜的力量。我尤其喜歡它在細節上的處理，比如書簽的設計，還有一些小插畫，都透露齣作者對內容的重視和對讀者的體貼。我通常買書，除瞭內容本身，書的外在呈現也很重要，因為它會影響到閱讀的心情和體驗，《說佛》在這方麵做得相當不錯，讓我還沒開始深入閱讀，就已經充滿瞭期待。現在每天晚上，我都會把它放在床頭，準備好好享受接下來的閱讀時光。

评分☆☆☆☆☆

我很少會推薦書給彆人，但《說佛》這本書，我真的覺得值得讓更多人知道。它不是那種一讀就忘的書，而是會在你的心裏留下一些東西，讓你在往後的日子裏，時不時會迴想起其中的某個章節、某句話。我身邊的朋友，很多都麵臨著生活中的各種壓力和挑戰，常常會感到迷失。我常常在想，如果他們能讀讀這本書，也許會從中找到一些慰藉和力量。這本書給我的感覺，就像是在黑暗中點燃瞭一盞燈，雖然不能照亮所有的路，但至少能讓你看到前行的方嚮。它沒有許諾給你什麼神奇的改變，但它提供瞭一種看待世界和看待自己的全新視角，這種視角，本身就充滿瞭療愈的力量。我真心希望，有更多的人能夠透過這本書，感受到那份寜靜和智慧。